Текст книги "Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука"

Автор книги: Шив Чаран Сингх

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 24 страниц)

Гуру Ангад

Гуру Ангад был вторым Гуру и расширением первого, расширением или частью (АНГ) изначального существа (АД). Расширение – это привязанность; и выбор уместной привязанности как раз является борьбой нашего голода, порождаемого двойственностью. Гуру Ангад славился верностью и привязанностью к первому Гуру, и вместо того чтобы подчеркивать свою индивидуальность, он переплёл свою поэзию с поэзией Гуру Нанака. Также, соответствуя второму элементу, элементу воды, Гуру Ангад каждый день проходил по двенадцать миль, чтобы принести воду Гуру Нанаку.

Гуру Ангад изобрёл рукописный шрифт, известный как Гурмукхи, и хорошо понимал, что слово является расширением божественной связи. Гуру Ангад уже знал, что жажда души, вызванная её опытом двойственности, будет утолена божественным словом. После десятого Гуру самому писанию была отведена роль Гуру. Эти простые линии чернил на бумаге содержат слова святых в книге Сири Гуру Грантх Сахиб. Для всех сикхов (учеников истины) это писание занимает сейчас незыблемое положение одиннадцатого Гуру.

Два – это число двойственности в учении Гуру и одна из основных причин нашего страдания. Жалобы, порождаемые нашей двойственностью, выражаются двояко, это два вида «но». Ядовитое «но» говорит: «но это так тяжело, это такое одиночество, такая боль». Это жалобное «но». Ценой счастья, однако, служит отказ от сетований. Тогда уныние, звучащее в нашем томлении, встретит любое препятствие и заявит: «но я даю твёрдое обязательство». Это чистая верность, которая может привести нас к тому, что мы превзойдём число 2 и пройдём сквозь безграничное давление числа 8, чтобы встать на одну параллель с Божественным, в чём заключен смысл числа 11. В корневой мантре это томление выражено звуком Онг.

Онг

ОНГ есть нить, на которую вся вселенная нанизана подобно прекрасному запутанному ожерелью. Душа, которая расширилась из своего источника, есть не более чем расширение источника. В этой мнимой разлуке душа страстно желает знать свою истинную природу. Испытывая томление, она взывает (ОНГ) и начинает прислушиваться к слабому шёпоту внутреннего голоса (ОНГ), повиноваться которому её побуждает томление.

ОНГ есть звук одновременно расширения и возвращения, вибрационные круги, расходящиеся от ЭК, сияют вовне и внутри во всем бытии. В нас существует напряжение, рождённое из опыта двойственности, которое мы привыкли называть основной проблемой жизни; ОНГ есть тяжкий вздох этого расстояния и различия. Эта двойственность вызывает все виды желаний и стремлений, нашу нужду, наше томление и тоску. В основе своей это печаль, которую мы ошибочно называем жизненными тяготами, это чувство того, что мы хотим уйти, но делаем это только тогда, когда идём туда, куда ведёт нас это чувство. Дети инстинктивно используют этот звук, чтобы найти дорогу обратно в глубокий сон. Однако для взрослых путь домой означает движение вперёд, а не назад, и, тем не менее, они следуют руководству того же самого звука.

Глава 5
Число 3

3 – это конец двойственности и нечётное число. Благодаря трём точкам или линиям можно создавать форму, и потому 3 – это число моделей и завершённых форм. Именно в этих структурах и формах берут начало многие реалии, которые развиваются в такие явления, как привычки, правила, ограничения, роли, созидание форм вещей, а также – поиск нашего места в этих формах. Структура приносит чувство безопасности, но, в то же самое время, она контролирует, запрещает и сковывает. Структура может принимать и заключать в себе, или исключать и не впускать, и это относится к племенному и культурному мышлению, где схожесть с другими приветствуется, а отличие осуждается.

Существуют три основных цвета: красный, жёлтый и синий. Оттенки красного связаны с 1, 2, 3 и частично 4. Оттенки синего связаны с 9, 8, 7 и частично 6, а желтый относится к 5 и частично 4 и 6.

Ваши глаза подобны третьей ноге. Они дают устойчивость, словно палка или собака-поводырь для слепого, и являются третьей составляющей в сложном акте ходьбы. Совершая это действие, мы сначала встаём, затем уравновешиваем левую и правую стороны, а затем идём вперёд. Чтобы идти вперёд, необходимы глаза, третий фактор, как структура, позволяющая видеть, куда мы идём (четвёртый фактор – это свобода совершать рискованные действия: танцевать, прыгать, кружиться и вертеться).

Третий человек в группе подобен свидетелю, в то время как двое других увлечены процессом. 3 становится способом удерживать две точки вместе, подобно штырю, на котором крепятся детские качели, или точке, из которой маятник качается влево и вправо, или ребёнку в семье, без которого пара могла бы распасться. Ребёнок может чувствовать себя зажатым в родительских тисках, пойманным в ловушку третьей части, или один родитель может чувствовать, что его с обоих боков сдавливают двое других родственников. Здесь возникают такие явления, как контроль и подчинение контролю; в особенности речь идёт о сознании жертвы. (Примечание: никто не может сделать другого жертвой, пока нет третьего фактора, такого как определённое правило, призрачный образ, покойный дядюшка или всё что угодно, выступающее в качестве другой половины тисков.) Характеристикой тисков служит то, что усиливает все признаки порочного круга, который в действительности есть порочный треугольник, где мы продолжаем возвращаться в одну и ту же точку, словно отскакивая от одной стены к другой. Однако 3 также может быть созидательным проявлением напряжения между двумя, и по качеству своей структуры может стать платформой для прыжка в свободу, что является шагом в число 4.

2 + 1 =? Когда разговаривают трое, двое склонны обращаться друг к другу, в то время как третий ведет себя как наблюдатель. Участие в беседе этого третьего человека привело бы к исключению одного из двух остальных, а самое трудное, но высочайшее достижение этой троицы возможно, когда каждый в равной мере принимает участие в беседе. Гуманное отношение равенства – величайшая добродетель третьего Тела, Позитивного Ума.

1 – импульс жизни существовать, порождать и воспроизводить своё существование, 2 обеспечивает отражающее напряжение и заряд, необходимый для этого, а 3 – порождаемый образ, дитя чисел 1 и 2.

Без ребёнка дальнейшее воспроизводство невозможно, поэтому 3 становится минимально необходимой структурой для нового творения. Как треугольники становятся первыми возможными строительными элементами, так 3 есть аппарат воспроизводства, семья.

Третья стадия растения – его ответвления в пространстве. Это огненные очертания листьев и жар, благодаря которому создаётся прочная форма.

Третий элемент – это огонь, который также стремится расширить свои границы, пожирая всё на своём пути. Он питает иллюзию, что расширяется, но не ведает, что там, где он был, теперь нет ничего, кроме пустыни. Также огонь есть свет, позволяющий видеть обычный мир.

Позитивный Ум

Мышечная система определяет нашу форму и обеспечивает определённый уровень защиты. В зависимости от наших привычек, эта мускульная броня видоизменяется. Она может стать настолько сильной, а мы – склонными отождествляться с ней в такой степени, что она начинает доминировать в нашей жизни. Попытка утвердить своё существование настолько поглощает наше внимание, что мы теряем себя в ней и заканчиваем привычками, которых мы не желаем, однако не в силах отвергнуть. Это сфера, известная как низшее астральное измерение. Когда мы должны или желаем претерпеть изменения, тогда эти привычки, утвердившие в теле свои позиции, служат препятствиями, которые следует преодолеть, они описываются как низшие стражники на пороге самореализации.

Указанием на желание освободиться от гипноза жизни служит чувство скуки. Тогда мы можем устремиться вперёд к 4, пойти на некоторый риск и исследовать новые возможности. Но чтобы это произошло, мы должны иметь связь с основой нашего существа, за которую мы можем держаться. Иными словами, именно 3 + 1 образуют 4. В противном случае, в состоянии скуки мы вынуждены вернуться к депрессии Негативного Ума и ещё глубже погрузиться во внутренний океан, чтобы отыскать потерянную самость, душу.

Одобрение со стороны других людей часто принимается в качестве замены внутреннего укрепления себя. Быть может, это неизбежно в детстве, когда мы в своём мире обращаемся к взрослым в поисках уверенности. Позже, столкнувшись с рядом разочарований и разбитых надежд, мы можем перестать придавать значение своему образу в глазах публики и мнению других. Естественный прогресс к четвёртой ступени – это возвращение к исследованию внутреннего мира.

Когда другие одобряют наши поступки, тем самым они необязательно одобряют нашу природу. Поэтому следует проводить различие между одобрением, способствующим внутренней уверенности, и одобрением, уменьшающим её. Одобрение, содержащее признание взаимного равенства, поддерживает тот вид взаимозависимой независимости, благодаря которой мы способны иметь дело с утверждением души во всех людях. Обусловленное одобрение, однако, манипулирует эмоциональным состоянием других и приводит к отчаянной зависимости, когда мы готовы делать всё что угодно ради признания.

Самовыражение ради признания вас другими людьми весьма отличается от самовыражения с целью познания себя. У вас есть право на самовыражение; у вас есть право быть счастливыми. Поймите, что это не то право, за которое вам нужно бороться или требовать его от кого-то. Оно дано вам при рождении, это внутренняя улыбка, которую только вы можете себе позволить. Самовыражение есть распространение вашего существа. Когда оно не основано на конкуренции и контроле, тогда это расширение, не посягающее на чужое пространство, но демонстрирующее, как в одном пространстве есть место в равной мере для всех. Контроль иллюзорен, и контролировать можно только свои иллюзии. Каждый думает, что живёт на другой планете, в то время как реальность в точности такова и остаётся такой, какой была всегда. Часть проблемы состоит в том, что у нас нет ясного представления о законе причины и следствия. Мы обманываем себя, думая, что можем быть свободны от последствий наших собственных действий.

Посредством Негативного Ума мы испытали страдание разлуки и открыли, что единственный путь – идти вперёд. Тогда душа должна прийти к какому-то заключению относительно своего тождества и утвердить своё бытие в качестве индивидуальности. Позитивный Ум есть выражение принятия жизни в физическом теле и взаимодействие с миром. Сила души, надежда на будущее и чувство возбуждения при столкновении с жизненными трудностями даются Позитивным Умом. Третье Тело – это средство, или инструмент, который любит решать проблемы и браться за невозможное, и без этих вызовов он быстро теряет свой оптимизм и деградирует до чувства безнадёжности, принимая роль жертвы обстоятельств.

Искусство этого третьего измерения нашего существа состоит в том, чтобы переводить идеи в конкретные действия, поскольку жизнеутверждающая, полная внутренних ресурсов самость черпает огромное наслаждение в обращении к практическим проблемам и поиске выхода из физических затруднений. В нас существует тенденция искать вызовы и браться за глобальные задачи не только для того, чтобы проявить свои внутренние ресурсы, но, что более важно, чтобы культивировать свою природу творца и изобретателя. Это своего рода гимнастический зал для тех качеств, которые станут структурой, поддерживающей душу по мере её развития от существа привычки до существа духовной дисциплины. Это тенденция сохранять надежду перед лицом неприятностей, что открывает путь самобытности и новым открытиям.

Третье измерение также означает выражение нашего духа состязания, который, подобно всем Телам, имеет свой источник в первом уровне Души. В третьем измерении мы озабочены тем, как выглядим в мире, озабочены внешним образом себя, и иногда придаём слишком много значения успеху нашего индивидуального существа. Мы постоянно ищем пути выражения себя посредством физических действий и слишком часто привыкаем делать бессмысленные вещи, находя проблемы там, где их нет. Неугомонная и лишённая руководства душа хочет делать что-то ради самого процесса делания, и это чрезмерное побуждение заниматься чем-либо должно управляться дисциплинированной самостью четвёртого измерения. Мы находим ценность в акте физических деяний посредством Позитивного Ума, но если мы слишком много живём физическим действием, то начинаем верить, что наша ценность основана исключительно на физических достижениях или материальных объектах. Мы забываем, что ценность нашей личности подтверждается одним лишь фактом продолжения нашего существования; и когда мы осознаём, что нам не нужно оправдывать своё присутствие или измерять свой успех по отношению к кому-то ещё, тогда раскрывается совершенно новый смысл равенства. Мы рождаемся равными и умираем равными.

Осознание ценности своей личности есть фундаментальное осознание, достигаемое культивированием третьего измерения. Заниженная самооценка обычно компенсируется иллюзиями своей важности, но только с позиции здорового самоуважения мы развиваем чувство честности и способность суждения о других людях за пределами их внешнего выражения. Однако прежде всего мы должны научиться судить себя и научиться делать это честно. Я встречал многих замечательных людей, которые верят в равенство всех, за исключением своих собственных душ, помещая себя либо выше, либо ниже общей массы. Как таковая способность судить о людях или вещах как о хороших или плохих обладает ограниченной ценностью, хотя и не бессмысленна. Будучи незрелыми существами, мы склонны выносить суждение о проблеме, а потом подвергать обсуждаемое явление полной критике, забывая, что позитивное действие однозначно будет представлять большую ценность. Гнев, связанный с Позитивным Умом, есть выражение неспособности эффективно использовать эмоции в качестве топлива для новых и полезных жизненных структур.

Вынося суждения другим, мы деградируем до уровня злословия, и, в конечном счёте, злословие причиняет большую боль тому, кто его порождает, чем самому объекту злословия. Развивая третье измерение, мы постепенно понимаем, что цель нашей способности суждения заключается в том, чтобы создавать катализатор действий, таких как помощь и участие, по отношению к людям, с которыми обращаются недостойно. Один из более приемлемых вариантов использования позитивного самоотождествления состоит в том, чтобы воодушевлять бездомных, брошенных или угнетённых, помогая им осознавать ценность их личности и находить жизнь, исполненную достоинства и равенства.

Будучи обращено к самому себе, наше судящее «я» может чувствовать полное отсутствие поддержки и надежды, и потому неспособно иметь здоровое чувство ценности. Часто случается так, что мы учимся динамичному оптимизму позитивного «я», после того как сначала погружаемся в состояние отчаяния. Когда мы получаем подобный опыт, третье измерение позволяет нам понять, что жизнь радостна, независимо от того, каковы условия, и лишённый рамок и энергичный жизненный энтузиазм возвращается к нам. Люди, нацеленные исключительно на успех в материальном мире, рассматривают неудачу как нечто неприемлемое, но она вовсе не должна означать утрату самоуважения или достойной оценки себя. Мастерство позитивного «я» заключается в том, чтобы дать совет, но способность принять его – это нечто, чему мы учимся, работая над достижением баланса третьего измерения.

Третий закон жизни использует Позитивный Ум, чтобы вселить в нас чувство заботы и участия к миру и существам в нём. В зависимости от нашего настроения, мы будем либо понимать, либо ожидать понимания, заботиться, либо ожидать заботы, мы будем ценить других, либо ожидать, что оценят нас, оказывать поддержку или ждать её. Посредством объединения аспектов третьего и седьмого Тел мы используем способность суждения и так измеряем наш мир и своё место в нём. Мы стремимся судить о количестве, равенстве, ценности и значимости и придаём огромное значение своей способности делать это, хотя лишены представления о том, насколько реалистичны наши точки отсчета. Однако, когда наше видение станет ясным, мы научимся рассматривать всех как равных, и никто не будет лучше или хуже кого-то ещё. Научиться этому нелегко, и часто благодаря осуждению со стороны других и опыту несправедливого отношения общества мы можем начать давать новую оценку своим собственным предположениям и, соответственно, изменять поведение. Но сначала, скорее всего, несправедливость такого нечестного мира будет вызывать у нас гнев и ярость. Эти чувства гнева, осуждения и неприязни – незрелые попытки иметь дело с эмоциями печали и страдания, с одной стороны, и шока и страха – с другой. Если бы они не существовали, гнева бы не было.

Когда мы переработаем скорбь и отчаяние, как описано в связи с Негативным Умом, и трансформируем эмоцию страха (относящуюся к четвёртому и шестому Телам) в поддерживающую силу, тогда мы не будем впадать в гнев, а увидим смешную сторону жизни. Возникнет космическое чувство юмора, указывающее путь к эффективному и практическому решению. Как только предположения, на которых основан наш гнев, начинают таять, мы можем принимать советы, а также давать их. Когда развит Негативный Ум, мы способны давать более подходящим образом, и получать, опираясь на здоровое различение.

Позитивный Ум влияет в основном на наши действия, в то время как Аура (соответствующее Тело) в большей степени воздействует на модели наших мыслей. При помощи этого третьего средства создаются привычки и стереотипы, но также оно даёт толчок к поиску приключений. Если наша душа слишком долго оставалась в этом сознании, мы будем очень легко испытывать скуку и искать деятельности только ради того, чтобы всегда быть занятыми. Мы будем пытаться выразить «я», которое нам неведомо, и часто обращаться к физической деятельности, играм и спорту, которые способны помочь нам в этом. Благодаря дисциплине четвёртого Тела, Нейтрального Ума, мы находим, что наши действия принесли нечто большее, чем простое времяпрепровождение. Прежде чем душа сможет двигаться вперёд, к полному осуществлению своего предназначения через соединение четвёртого и шестого Тел, мы должны научиться принимать жизненные неудачи. Насть этого процесса обучения состоит в том, чтобы научить нас той истине, что наша личная ценность не может определяться только в сравнении с другими или на основании наших побед и поражений.

Часто кажется, что сфера нашего третьего измерения управляема законом причины и следствия, но ею также управляет закон объяснений причин и следствий. Здесь мы попадаем в чёртово колесо, где пытаемся дать объяснение всему, вместо того чтобы просто наслаждаться чистым переживанием. Мы устанавливаем правила игры, обычно основанные на иллюзии того, что нам не хватает безопасности, и так становимся пленниками своих собственных защитных барьеров. Закон безопасности, представляемый Позитивным Умом, определяет все обращённые к нам требования и запреты и даёт нам средства для построения модели понимания вселенной, которая, в свою очередь, становится орудием нахождения нашего личного места на карте жизни. Способность суждения даётся нам с многочисленными оттенками правильного и ошибочного, успеха и неудачи, которые создают все образцы наших реальностей.

Некоторые люди верят, что способны создать свою собственную реальность и рассматривают её как великий дар свободы, но, поскольку реальность не может быть создана, они ограничивают себя своими собственными построениями. Эти фантазии есть наши попытки найти и придать смысл всему и каждой ситуации. В составлении нашей личной карты часто принимает участие группа представителей определённой культуры, которая развивает набор ритуалов, диктующих нам наши границы, и таким образом наше управление физическим и психическим пространством контролируется третьим и седьмым Телами.

Мускулы в теле и мозг – это механизмы, организующие стереотипные наборы движений, которые можно назвать привычками. Когда мы чрезмерно отождествляемся с этим аспектом своего существа, мы культивируем механистический взгляд на мир, становясь наблюдателями в клинических условиях и помещая всё за стеклянную стену. Однако рано или поздно мы начинаем чувствовать сухость этого состояния и идём на риск обращения к четвёртому Телу.

Гуру Амар Дас

Третий элемент – это огонь, элемент радости или гнева, действия, проявления и зримости. Гуру Амар Дас, третий Гуру, написал длинный гимн, известный как Ананд Сахиб – Песнь Блаженства; это произведение, выражающее радость правильного действия. В нём он взывает к телу и его функциям, чтобы знать их истинное занятие в этом мире. Гуру Амар Дас стремился к эффективности правильного действия и равенству всех созданий. Он демонстрировал этот принцип, регулярно занимаясь тем, что омывал, кормил и одевал людей, находящихся в нужде, включая представителей каст неприкасаемых и прокажённых. Он также вдохновлял женщин освобождаться от их низкого общественного положения, хуже, чем у собак, и бросил вызов таким общественным нормам, как ношение женщинами паранджи и самосожжение вдов. Он известен как «надежда лишённых надежды, прибежище лишённых прибежища и сила бессильных».

АМАР означает «пробуждаться», «сливаться» или «воля», а ДАС указывает на того, кто носит, держит, или на бродячего слугу. Изначальная душа, распространяя себя вовне, блуждает, потерянная, в лабиринте творения, но в гуще всего этого сохраняет возможность пробуждения и слияния с Богом. МАР означает «смерть», поэтому АМАР ДАС – слуга того, что пребывает за пределами смерти. АМАР также означает «приказ», АМАР ДАС – тот, кто выполняет приказы или слуга указаний бессмертного.

Именно Амар Дас ввёл определённую форму церемонии наречения именем и погребального обряда сикхов, создав тем самым структуру, способствующую раскрытию личности истинного ученика. Число 3 в учении Гуру главным образом относится к трём гунам или качествам: тама, сатва и раджа. Это модальности, формирующие наш обычный мир трёх измерений и конструкцию семьи, состоящую из отца, матери и сына. Реальность лежит за пределами трёх гун, в четвёртом измерении, также известном как состояние Турья. Говорится, что Майя, Мать Природа, рождает трёх сыновей. Это Брахма, творец или прародитель, Вишну, хранитель равновесия или организатор, и Шива, разрушитель. Подобно всем сотворённым существам, они видимы для своего создателя, но сами не видят его.

Кар

Один выражает себя во всём творении (КАР), и потому все существа в творении являются равными частями Одного. Голос томления пребывает во всём, напоминая нам, что все мы в равной степени являемся расширением Единого. Понимающие это живут с надеждой, даруя силу и поддержку людям, которые сталкиваются в жизни с неравенством и разочарованием.

КАР – это разветвление вселенской нити в форму и структуру трёх измерений. Это создание средств передвижения, внутри которых ЭК может восседать и продолжать своё путешествие трансформации. КАР есть то, что придаёт характер сознанию и побуждает нас заботиться о своей внешности и мирском образе. Это разветвление также выражается как рыночная площадь, где Гуру Нанак «торгует» именем Бога.

Это город тела, в котором мы ищем и молим о вкусе реки нектара, то есть о нити, связывающей Бога вовне с Богом внутри. Наша погружённость в толкотню, суматоху и торгашеское сознание городской жизни делает нас пленниками КАРмических моделей существования; это драма нашей жизни. Осознание всех равными создаёт пространство, в котором творение становится равным творцу. Это нисхождение покрова Христа, тождественного Кришне.