Текст книги "Точка опоры: В начале было слово"

Автор книги: Сергей Зайцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 12 страниц)

XVI

веке с опорой на свидетельства из древнегреческих источников. На карте в «Скифской пустыне», по соседству с Черемисской, Башкирскуой и Сибирской ордой помещены два израильских народа – колено (орда) Даново и колено (орда) Нефталимово, израильские племена, отведенные салманассаром в ассирийский плен, а затем «по своей воле» или «за свои погрешения» оказавшиеся на крайнем севере Азии. Известно, что в Хазарском каганате иудеев было немало. Так что сведения о Гиперборее – Рае были доступны и авторам Библейских текстов. Не десь ли, в Гиперборее находились копи Царя Саломона? Так где же находятся Рипейские горы? Некоторые соотносят их с северными увалами, другие с Кавказом (гора Каф), третьи локализуют их в районе Памира или Тян-Шаня, а кое-кто выносит их местоположение на Алтай или в Месопотамию, на Кольский полуостров или даже на затопленную область Северного Ледовитого океана, кто-то на Северный Урал. Однако, большая часть наших исследователей соотносят их с Уральскими горами. Возражения критиков: 1.широтная протяженность Рипейских гор. 2. Уральские горы расположены на северо-восток, а не на север от причерноморской скифии. 3. Уральские горы не являются тем водоразделом, где берут начало скифские реки. 4. На Уральских горах не берет начало река Ра (Волга). 5. На Уральских горах нет моря и океана, нет реки Ардви-Суры. Какие выводы можно сделать из мифов о Геракле и о садах Гесперид: 1. Анализ имени Геракла – Алкид и имен матери и деда Алкмена и Алкей говорит о многом. Имена содержат корень «алк». В русском языке родственные слова это алкать – много пить опьяняющие напитки, алкоголь, алкоголик, алкаш. То есть Алкид это не просто «сильный», а «сильно пьющий». Во времена Геракла из опьяняющих напитков предпочитали не алкоголь, а напиток богов Амвросию. 2. Результатом злоупотребления напитками богов стало убийство Гераклом жены и детей. 3. Битва с Лернейской гидрой, по описанию неотличимой от змея Горыныча из русских народных сказок, в деталях совпадает с битвой былинного богатыря Алеши Поповича у Калинового моста на реке Смородина с аналогичным чудовищем. 4. Амазонками называли женщин из племени сарматов, не выходившими замуж до тех пор, пока не убьют врага в битве. Сарматы в те времена проживали на землях Южного Урала и современного Казахстана и были одними из северовосточных иранских, родственных скифам, племен. Они как и скифы, поклонялись Аресу – богу войны. Как утверждает Помпоний Мела в главе II Первой книги «De Chorographia»: «По берегам Каспийского залива (реки Океан, авт.) живут соседи скифов – Каспии. Есть сообщение о том, что севернее их живут амазонки, а еще вевернее – гипербореи». Один из подвигов Геракла – добыча пояса Ипполиты, царицы амазонок. 5. Сады Гесперид располагались в Гиперборее – области великой Скифии. 6. Два из двенадцати подвигов Геракла были совершены в Гиперборее, а еще два в странах близких Гиперборее. Кроме того, известен миф о том, что от сожительства Геракла с полуженщиной полузмеей берет свое начало род скифов. Племя змеелюдей древнегреческие географы и историки помещали по соседству с Гиперборей. Возвращаясь с коровами Гериона, Геракл шел почему-то через Скифию. Известно, что некоторые племена скифов поклонялись Гераклу. Анализ географии подвигов Геракла показывает, что часть из них привязана к областям Греции, а часть к областям Гипербореи и Скифии. Отсюда следует вывод, что первый Геракл жил как и другие прагреки в Гиперборее и Скифии, а в дальнейшем греки некоторым героям также давали имя Геракл и пытались географически привязать подвиги первого Геракла к известным им местам в Греции и соседних странах. 7. Кентавр Хирон, помимо воспитания Геракла, построил храм на острове Астера в Гиперборее. Как ему удавалось родиться в Гиперборее, воспитать Геракла в Греции и, вернувшись в Гиперборею, построить храм, если Греция от Гипербореи за тысячи километров? Не понятно. И невозможно. Другое дело, если все эти события с Гераклом и Хироном происходили именно в Гиперборее. XI. Атлантида “Жизнь не скаковая лошадь, которая никуда не сворачивает от старта до финиша” Д.Голсуорси Миф об Атлантиде вызывает много споров и дискуссий. Тысячи книг рассказывают о загадке потерянной земли. Исчезнувший континент, материк, остров породил множество версий о его гибели и вероятном местоположении. Некоторые «серьезные» ученые относятся к этой проблеме с иронией, с академическим снобизмом, считая ее недостойной внимания. Их позиция научно обоснована. В те древние времена на крайнем западе не могло быть какой-либо высокоразвитой изолированной от всего мира цивилизации. Иначе она оставила бы многочисленные свидетельства о контактах с ее представителями, археологические артефакты, следы в языке, культуре и культовых практиках. Ничего этого нет. Что же, это пустая выдумка для красного словца? Не думаю. Убежден, что миф об Атлантиде имеет в своей основе рациональное зерно и даже является преданием о реальных событиях, но неверно истолкованных и понятых за давностью лет. Попробуем разобраться. Первым об Атлантиде написал Платон, перенявший сведения от греков, приехавших из Египта. В легендах многих народов мира описаны племена с острова, напоминающего Атлантиду Платона. У этих людей белая кожа, золотисто-каштановые, русые волосы и голубые глаза. С Атлантидой ассоциируется сад Эдем, земной Рай, самая золотая пора в истории человечества. Ее местонахождение связывают с райским местом. Страна купается в изобилии, люди живут дольше, они умнее, в их отношениях нет корысти и лицемерия. Удивительная цивилизация с идеальным обществом погибла из-за распущенности общества. Основателем Атлантиды считается Посейдон. Посейдон поначалу был повелителем любых источников, рек и водоемов и лишь потом стал владыкой морей. Посейдон изначально почитался как бог плодородия и лошадей. В «Критии» Платон пишет, что цари Атлантиды приносили лошадей в жертву Посейдону. Наверное, стезя главного конюшего мира проистекает из легенды о том, как Рея, мать Посейдона, уберегла его от отца, великого Кроноса, имевшего привычку заглатывать своих детей, как только они нарождались. Она подсунула ему вместо сына жеребенка, которого Кронос тут же съел. Младенец Посейдон, таким образом, выжил, вырос и помог единоутробным братьям избежать злой участи. Посейдон стал повелевать морями. Зевс – небесами, а Аид (он же Гадес и Плутон) – подземным миром и царством мертвых. По преданию, крылатый конь Пегас был одним из отпрысков Посейдона и горгоны Медузы, и многие годы на обратной стороне коринфских монет изображался этот вдохновитель поэтов. Посейдон входил в когорту высших богов языческого мира. Трудно поверить, но многие тогда считали его реальным существом. Царские династии Фессалии и Мессении объявили Посейдона своим предком. Согласно древней легенде, боги разделили всю землю на владения. Так и Посейдон, получив в удел Атлантиду, населил ее своими детьми, зачатыми от смертной женщины, примерно вот в каком месте: от моря и до середины острова простиралась равнина, если верить преданию, красивее всех прочих равнин и весьма плодородная, а опять-таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от моря, стояла гора, со всех сторон невысокая. На этой горе Посейдон соединяется с девушкой Клейто, достигшей брачного возраста. Тот холм он укрепляет, по окружности отделяя его от острова и огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных было два, а водных – три), все большего диаметра, проведенными словно циркулем из середины острова и на ровном расстоянии друг от друга. Позднее этот остров на острове превратился в замечательный город Атлантиду. Правителем острова – государства стал Атлант, первенец Посейдона и Клейто. Атлант проявил себя успешным правителем и создал на острове цивилизацию благоденствия с богатствами, каких не было ни до ни после нее. Однако со временем атлантами овладели алчность и «жалкая развращенность». За это боги покарали атлантов потопом. У Атланта есть немало аналогов в других древних культурах. По описанию Платона город поражал своими уникальными сооружениями. В самом центре располагался дворец правителей и храм Посейдона. К морю от города был прорыт канал, протяженностью около девяти километров. Вокруг центрального острова атланты построили внушительные стены и поставили башни. Камень для построек добывали в карьерах, и был он трех цветов: белый, красный и черный. Говорят, что из такого же камня трех цветов древние египтяне возводили пирамидные комплексы в Гизе, возвышающиеся сегодня над плато. Их строили из черного и красного гранита и белого известняка, добывающегося в каменоломнях Туры. В центре города стоял дворец царя. Но самым впечатляющим, судя по рассказу Платона, был храм Посейдона. «Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они выложили серебром, акротерии же – золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь изукрашенный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком. Поставили там и золотые изваяния: сам бог на колеснице, правящий шестью крылатыми конями и настолько высокий, что его голова касалась потолка». Основная часть города располагалась за внешним кольцом и простиралась по равнине на приличное расстояние. Равнина была огромная, примерно триста семьдесят на пятьсот пятьдесят километров. Горы на краю равнины тоже изобиловали плодами и злаками и всякой живностью. «Там было большое количество многолюдных селений, были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем родам ручных и диких животных, а равно и леса, огромные и разнообразные, в изобилии оставлявшие дерево для любого дела». В рассказе Платона город Атлантида представляется раем земным, где у людей было всего вволю. Даже боги не считали для себя зазорным жить в нем. Водные круги с крестом из каналов символизируют четыре реки. Вытекающие из Эдема. Миф об Атлантиде возвращает нас во времена зарождения цивилизации, во времена первой страны человечества. Известно, что перед Атлантидой стояли Геркулесовы столбы. По греческой миологии, столбы возникли, когда Геракл совершал свой десятый подвиг. Он должен был угнать стадо коров у великана Гериона с острова Эрифея. На пути героя оказалась большая гора, преградившая дорогу. Это был Атлант, превращенный в камень Персеем, показавшим титану отрубленную голову горгоны Медузы. Геракл не стал пониматься на гору, а рассек ее надвое своей булавой. Одним ударом он навсегда изменил географию региона. Надо заметить, что Елисейские поля, или Элизиум, греческий загробный мир для праведников, тоже располагался на дальнем западном краю света, то есть за Геркулесовыми столбами. Даже Гомер связывал эти места с Елисейскими полями. В «Одиссее», например, есть такие строки: «И вел их Эрмий, в бедах покровитель, к пределам тумана и тленья; Мимо Левкада скалы и стремительных вод Океана, Мимо ворот Гелиосовых, мимо пределов, где боги Сна обитают, провеяли тени на Асфодилонский Луг, где воздушными стаями души усопших летают». Древнегреческий историк Геродот писал, что кельты жили «за геркулесовыми столбами», то есть там, где, по Платону, должен находиться потерянный континент Атлантиды. Судя по кельтским легендам, племена вышли с затонувшего острова, которому в мифах даются самые разные названия, в том числе Ис. Диодор упоминает Атлантиду. По его словам, обитателям острова были неведомы «плоды Цереры», римской покровительницы земледелия и плодородия. Богиня способствовала росту растений, особенно зерновых культур, и ее имя увековечено в названии «cereal» («хлеб», «хлопья из злаков»). По Диодору выходит, что атланты не знали ни зерна, ни хлеба и пирожных, ни пива. Но он же, судя по его описаниям, слышал об Атлантиде, где, согласно Платону, процветало земледелие. Диодор, подобно Геродоту, относит некоторые ливийские племена к «атлантидским». Историк сообщает, будто они обитали «на берегах океана». По его версии, Атлантиду населяли титаны, сыновья Урана и Титеи. Один из них – Кронос – оскопил отца и стал верховным богом. У Платона же Атлантидой правили цари. Кронос и его братья титаны были божествами. Для Диодора и амазонки являлись не мифическими, а реальным племенем женщин-воительниц. Они совершали набеги на соседние народы, сражались, верховодили, а мужчин содержали лишь для ведения домашнего хозяйства. Как сообщает историк, царица амазонок Мирина напала на Атлантиду и завладела островом. После победы над атлантами амазонкам пришлось иметь дело с чудовищными горгонами, также претендовавшими на это царство. Они долго сражались, но так и не одолели их. Добил крылатых женщин-чудовищ со змеями вместо волос блистательный греческий герой Персей. Анализ имени Медуза Горгона может сказать о многом. Слово Медуза раскладывается на два корня: мед (мёд) и уза, что означает связь, привязанность. Вместе сложное слово можно перевести как «привязанная к меду» или «возлюбившая мед». А Горгона раскладывается на три корня: Гор (Хор), что означает имя древнего солярного бога (помните – Хор-Мазд, господь мудрости); го – санскритское корова, бык; и корень на, означающий действие передачи чего-либо. Горгона вместе означает «передающая быка богу Хору» или «жертвующая быка богу Хору». Значит Медузы Горгоны – это племя жриц, возлюбивших мед с напитком богов и жертвующих быка богу Хору. А если мы вспомним деталь о том, что их волосы из змей, то станет понятно, что тотемным животным в этом племени была змея, что женщины этого племени были опасны, умели гипнотизировать в ритуальных действиях до стадии каталепсии и сто волосы они, в отличие от греческих женщин, заплетали в косы. А если вспомнить о том, что Персей для битвы с Медузой Горгоной ходил в Гиперборею, то станет понятно, что Атлантида была одним из Гиперборейских городов-государств. Надо сказать, что религия, культура и быт Атлантиды чем-то напоминает таковые в Египте, на Крите и в Греции. Можно найти аналогии в культовых обрядах. У Платона есть сцена принесения быка в жертву. В определенное время цари Атлантиды собирались в храме Посейдона и, прежде чем приступить к суду, вооруженные только палками и арканами, отлавливали быка. Затем они заводили пойманное животное на стелу с начертанными законами острова и закалывали быка так, чтобы кровь стекала на письмена. После этого цари принимали клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать каждого, кто их преступил. Обряд жертвоприношения быка просматривается в традициях испанской корриды. Не исключено влияние выходцев из Атлантиды на становление цивилизованного общества в Египте. В древности обитатели берегов Нила считали последователей Хора (Хорса? Одного из богов древних праславян, праиранцев и, видимо, борейцев. Авт.) священными правителями додинастического Египта. По замечанию профессора колледжа Лондонского университета Фекри Хасана, египетская монархия опиралась на культ сокологолового бога Хора, и правящая элита придумала концепцию «последователей Хора» для обоснования своего права на владычество. Но есть и альтернативные теории, допускающие, что последователями Хора были пришельцы из Атлантиды, принесшие с собой знания, высокую культуру и новые технологии. Идею «династиеской расы» впервые высказал видный египтолог сэр Флиндерс Питри, проводивший раскопки поселений додинастического Верхнего Египта в конце девяностых годов девятнадцатого столетия – начале XX века. Археолог заметил внезапную перемену в погребальных обычаях и характере предметов материальной культуры и решил, что они произошли вследствие вторжения инородного племени. Питри датировал изменения в египетской культуре 4000–3500 годами до новой эры (так называемый Амратский период) и их причину усмотрел в наплыве «белокурых людей с севера». Новые пришельцы в Египте появились с востока в Герзейскую эпоху (3500–3150 гг. до н. э.). В текстах храма Хора в Эдфу тоже говорится о «семи мудрецах», прибывших в Египет с острова, погибшего во времена потопа. В текстах они называются «богами-строителями», «призраками», «прародителями, старейшинами, просветившими всю страну». Боваль и Грехем Хенкок в книге «Хранители бытия» указывают, что эпитеты напоминают роль в истории Египта последователей Хора. Так и другие ассоциируются со строительством храмов. Последователи Хора смешались с местной элитой, и из отпрысков они отбирали наиболее способных и достойных для воспитания в своих традициях. Последователи Хора вооружили монархию «духовной силой» и присматривали за передачей древних знаний из поколения в поколение. Согласно представлениям Боваля и Хэнкока, по планам последователей Хора были построены три пирамиды в Гизе. Воплощением грандиозного проекта в жизнь занимались люди, обладавшие астрономическими и техническими познаниями, позволявшими им составлять звездные карты, вычислять прецессию земной оси и календарное время. Самые ранние упоминания о последователях Хора обнаружены в «Текстах пирамид». Эти письмена представляют собой изречения и заклинания, начертанные на стенах некоторых пирамид Древнего царства (в Саккаре, а не в Гизе) и предназначенные для помощи усопшему монарху в обретении вечности в загробном мире. Хотя нужных нам ссылок на посланников бога мало, все же мы можем заключить, что последователи Хора играли роль «чистильщиков» души и тела царя перед его вознесением на небеса. Они присутствовали при погребении, читали молитвы, в общем, действовали в качестве жрецов. В изречении 471, например, говорится: «Последователи Хора очищают меня, они купают меня и просушивают мое тело. Они читают мне «Заклинание для того, кто следует по правильному пути», они читают мне «Заклинание для того, кто возносится», и я возношусь на небеса». Выходит, не только заклинания, но и сами последователи Хора обладали магической силой знания. Об этом, собственно, говорится и в одной из глав «Книги мертвых», где последователи Хора причисляются к существам, пребывающим в «одиннадцатой пещере (содержащей то, что)… сокрыто и составляет тайну». Намек на таинства явно ассоциируется со знанием, недоступным каждому смертному. В первом – третьем столетиях новой эры появились тексты на греческом, латинском и коптском языках. Они приписывались египетскому богу мудрости и знаний Тоту. В этот период его еще Гермесом Трисмегистом, то есть «Гермесом трижды величайшим». Греки переименовали и древний египетский город Хмуну, колыбель Тота, в Гермополь, «город Гермеса». Отождествление двух мифологических героев объяснимо: оба олицетворяли вестников-посланников, покровителей знаний и письменности, ценнейших приобретений человека. Возникло религиозно-философское течение, порожденное Гермесом Трисмегистом. Его сочинения по астрологии, теологии, философии, оккультизму, магии и алхимии, как предполагается, основаны на знаниях, завезенных в Египет беженцами с погибшей Атлантиды. В Середине века и эпоху Ренессанса отдельные ученые и просто шарлатаны особенно увлекались алхимическими идеями превращения обычных металлов в золото и серебро, получения «эликсира долголетия»; и исследователи, конечно, рассчитывали отыскать ключи к этим тайнам алхимии в древности. Какие выводы можно сделать из анализа сообщений древнегреческих авторов об Атлантиде? 1. Местоположение Атлантиды географически совпадает с местоположением Гипербореи и находится вблизи от Эдема на крайнем западе. 2. Горы вблизи Атлантиды совпадают с Гиперборейскими, Рипейскими горами. 3. В областях, близких к Атлантиде, Геракл совершал свои подвиги «в краю безлюдном скифов». С именем основателя Атлантиды Посейдона связан 7 подвиг Геракла о покорении критского быка. 4. Название Атлантида включает в себя окончание «ида», как и таврида, меотида, что означает на отношение к садам, земле Иды (Идему, Едему, Эдему) и корень «Ант», что являлось самоназванием греков-эллинов и одного из самых крупных славянских племен. 5. Религиозный обряд жертвоприношения атлантами коня или быка, совпадает с таковым у других индоевропейцев. Впрочем, коня, как и осла, праиндоевропейцы также называли быком, тавром. Этот корень присутствует и в названии полуконя получеловека кентавра. 6. Из областей близких или совпадающих с Атлантидой происходят и боги древних греков: Крон, Зевс и др. Зевс был братом основателя Атлантиды – Посейдона. 7. Из сообщения Деодора Сицилийского следует, что земледелие в Атлантиде было развито, но культивировали не пшеницу и злаковые, а нечто иное. 8. Из имени бога Посейдона следует, что он засевал заливные луга – посей дно, посей доно – Посейдон. 9. Описание острова Атлантиды совпадает с описаниями Вары – поселения из Авестийских текстов и данными археологических раскопок в Аркаиме. Из чего следует возможная принадлежность этих городов одной культуре. Слово «остров» на шведском языке звучит как «хольм», а в русском языке холм обозначает невысокую гору. Атлантида была построена на острове, на невысоком холме. 10. Атлантида находится за Океаном. Но мы знаем, что рекой Океан называли реки Волга и Кама. А греческие колонисты из поселений в устье Волги (Непонятно, устье при впадении Волги в Танаис, а было и такое, или в Каспийское море. Но это не так важно) называли жителей другого берега Волги островитянами, и полагали, что те проживают на острове за Океаном, за рекой Океан, т. к. Волгу, Ра в те времена считали заливом Океана. 11. При определении местоположения Атлантиды, как и Гипербореи, исследователи опираются на ошибочное положение, что эти страны расположены на крайнем западе. Что же древние люди не могли отличить запад от востока? Да нет, конечно. Только во времена того мифосложения названия Европа и Азия еще не сложились. А потому Европу древние люди называли Западом, а Азию – Востоком. Выражение «на краю Запада» означало «на краю Европы», перед Востоком, перед Азией. Вот почему Геракл в десятом подвиге гонит коров от горы Атланта, от Гелиосовых ворот, ворот, куда заходит солнце в Рипейских горах, с крайнего Запада через земли скифов. 12. Атлантида была одним из протогородов первой цивилизации на земле, цивилизации борейцев, ностратической общности. 13. Не исключено, что именно выходцы из Атлантиды, называемой позже Гиперборея, существенно повлияли на культуру и развитие цивилизации древнего Египта. Так, каменоломни, из которых брали камень для строительства пирамид, назывались Тура. А на Среднем Урале есть река Тура, город Верхнетуринск и известен народ индоевропейской группы, проживавший в уральских долинах, также называвший себя тура, т. к. первобыка, от которого произошло се живое на земле звали тур, а еще тавр.

XII

. На море – океане, на острове Буяне “Однажды в море грозном найду я этот остров, найду я этот камень, найду я этот ключ…” Фолк-рок группа «Ариэль» А теперь для идентификации местоположения Рая обратимся к славянской мифологии. Один из крупнейших современных американских лингвистов П. Фридрих считает, что праславянский язык лучше всех других индоевропейских языков сохранил древнейшую систему названий деревьев, доказывая тот факт, что предки славян в общеславянский период жили в такой природно-климатической местности, которая соответствует прародине индоевропейцев, и «после общеславянского периода носители различных славянских диалектов в существенной степени продолжали жить в подобной области». Все это есть неоспоримые доказательства взаимосвязи славян с народами Индии и Ирана, а также убедительные доводы наличия у всех нас единых корней, единых истоков, единой прародины. А что же Русь, неужто в ее мифах нет ничего связующего славян с ариями, а также с культурой Индии и Ирана? Конечно же есть, это – многочисленные славянские былины, легенды, предания, русские народные сказки, среди героев которых всегда можно найти аналоги в ведической и зороастрийской мифологии. И самое главное, что объединяет все три культуры, проходя красной нитью в их мифах, это – абсолютное разделение Добра и Зла, поклонение Огню и Солнцу, почитание Предков и уважительное отношение к Богам, а также окончание всех сказок непременной победой воинства Света над полчищем Тьмы. Обратимся к книге «Русские народные былины». И хотя многое в них, конечно же, претерпело определенные изменения, все же остались легенды и предания, подтверждающие связь славян и с ариями, и с традициями индоиранцев. Возьмем, к примеру, «Первую песнь» этих сказаний, которая называется «Вырий, древний рай арийцев». Здесь речь идет о Белобоге, творящем этот Мир, и Чернобоге, порождающем злых тварей, что абсолютно идентично зороастрийским богам – Хормазду и Ахриману. Представление о Мире, как о яйце, тоже едино и не только для народов индоевропейской группы. А вот несколько цитат из этих же славянских былин, не требующих никаких комментариев для всех, кто хоть немного знаком с авестийской мифологией и зороастрийским космогенезисом: «…Сперва люди чтут лишь одно божество, – Предвечного Бога, живущего в небе, Сварге кругловидном. Его естество Исполнено к смертным высокой любовью; Сей бог – сама Вечность, и мир называл Его Богаваном, Зерван-Акереном, Сварогом и Дием. Он бог всех начал: Он создал Вселенну своим дивным словом, Он есть отец неба и прочих богов, Прабог всего мира.» Чрезвычайно интересным моментом исследования многих лингвистов является и то, что арьям была известна река Волга. Встречается ее название и в древней литературе индоязычных и ираноязычных арьев. В «Ригведе» в «Гимне рекам» говорится о ней, как о реке под названием Раса – прямо как и в славянских легендах. В «Авесте» же воспевается река Рангха, стекающая с высокой горы. В мордовском языке она называется Рава, у греков – Рха или Ра. Иногда предполагают, что авестийская Рангха могла быть и Сыр-Дарьей, и даже рекой Кабул в Афганистане, но это невозможно, ибо подобное толкование противоречит описанию сильных морозов, которым «бывают схвачены ее берега». Одним из центральных мифологических элементов является Алатырь. Алатырь камень – всем камням отец, был явлен в начале времен. Алатырь-камень (латырь) – в славянской мифологии «всем камням отец», священная скала в Рипейских горах. Также скала у входа в Пекло, на берегу реки Смородины. В заговорах и сказках так же упоминается как «бел-горюч камень». Алатырь расположен в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. Буян – название сказочного острова, упоминаемого в русских сказках и заговорах. Например, в присказке «на море океане, на острове Буяне лежит бык печеный. В боку чеснок толченый да нож точеный». В этой присказке узнается обряд жертвоприношения быка. В заговорах остров Буян является местом жительства мифологических персонажей (иногда христианских святых или злых лихоманок-трясовиц). Там же находятся некоторые волшебные предметы. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Камень наделён целебными и волшебными свойствами (из-под него по всему миру растекаются целебные реки). По преданию алатырь-камень упал с неба, на нём высечены законы Сварога. В былинах алатырь-камушек лежит на распутье дорог и содержит надпись о том, что ждёт богатыря, если он поедет по каждой из дорог. На камне сидит «красная девица с палицей железной”; “на камне стоит престол Божий, на этом престоле сидит Пресвятая Матерь”; в камне живет “змея-скоропивка”, которую с помощью заговорных формул стремятся выгнать. Богатыри собираются у А.-К.; из-под белого Латыря-камня “выбегает Волга-река”. В духовном стихе о Голубиной книге А.-К. называется “всем камням мати”: на нем “опочив держал” Христос с апостолами, “утвердил веру на камне”; у А.-К. останавливаются корабли, берут “много с него снадобья”. В основе образа А.-К. лежат древнейшие представления о чудесных камнях, обладающих магич. силой, способных предсказать судьбу, о камне, лежащем на границе двух миров – живых и мертвых. Под тем камнем сокрыта вся сила земли русской и силе той нет конца. Покоящийся на острове Буяне алатырь народная традиция называла и горой, и “малым студеным камнем”; но при этом камень этот почти всегда обозначался постоянным эпитетом “бел-горюч”, заменяемым иногда выражением “кип-камень” (от глагола кипеть). Древним днем Алатырь-камня считалось 14 сент. – он же языческий Ирьев день (христианское Воздвиженье). По народному поверью, в этот день змеи собираются в кучи, в ямы, пещеры и прочие укрывища и там лижут «бел-горюч камень Алатырь», а затем уходят в Ирье, т. е. в Рай. Там, где упал бел-горюч камень Алатырь, поднялась Алатырьская гора. Он и “мал и весьма студен”, и “велик, как гора”. И легок, и тяжел. Он – непознаваем: “и не мог тот камень никто познать, и не смог никто от земли поднять”. Когда Сварог ударял по Алатырю своим волшебным молотом, из искр рождались боги… По одной из поздних версий, на Алатыре был построен полуконем Китоврасом (Кентавром Хироном?) храм Всевышнего. Потому Алатырь – так же алтарь, камень-жертвенник Всевышнему. На нем Всевышний Сам приносит в жертву Себя и обращается в камень Алатырь… Это не только гора, либо камень – это сакральный центр Мира. Он триедин, потому означает путь Прави между Явью и Навью, между дольним и горним мирами. Алатырь связал миры – горний, небесный, и явленный, дольний. Посредником между мирами была так же Книга Вед, упавшая с неба, и волшебная птица Гамаюн. И Книга, и Птица – это тоже Алатырь. В русских средневековых легендах и фольклоре Алатырь-камень, “всем камням отец”. На этом камне восседает красная дева Заря и зашивает раны кровавые. После битвы богов с Черным Змеем Сварог и Сварожичи опустились на Землю. И увидели они, что вся Земля смешана с кровью. И тогда разрезали они Матушку Землю, и она поглотила кровь. Сварог и Сварожичи стали обустраивать мир. Где Змей, впряженный в плуг, проложил борозды, там протекли реки Дон, Дунай и Днепр. На месте битвы со Змеем появились Рипейские горы. В Рипейских горах над Белой Алатырской горой, от которой течет Белая река, Сварогом была учреждена Сварга – небесное царство богов. На этой горе поднялся росток, который вырос в священный Вяз, связующий духовный и материальный мир. К самому небу протянул Мировой Вяз ветви. На восточных веточках дерева свил гнездо Алконост, а, на западных – птица Сирин, в корнях – Змей шевелится. У ствола же ходит небесный царь – сам Сварог, а с ним – Лада-матушка. О том, как при рождении народов боги меняют свое значение мы знаем на примере авестийских и индийских дивов-девов и суров-ассуров. Могущественных богов древнеиндийской мифологии – девов, древнеиранская мифология превратила в злобных и опасных чудовищ – дивов. Так и славянская Лада-матушка у греков стала драконом Ладоном, охраняющим золотые яблоки в саду Гесперид в Гиперборее. Это чем-то напоминает анекдоты про тещу. В Рипейских горах близ Алатырской горы стали расти и иные волшебные деревья. На горе Хвангуре поднялся кипарис – древо смерти. На горе Березани – береза, древо поэзии, посвященное богу Карме. А на горе Алатырской Сварoгом был посажен Ирийский сад. Здесь поднялось вишневое дерево, посвященное Вышню, куда прилетает Гамаюн. Рядом явился солнечный дуб – вверх кореньями, вниз ветвями: корни его у Солнца, а двенадцать ветвей – суть двенадцать Вед. Поднялась на Алатырской горе и яблоня с золотыми яблоками. Кто эти золотые яблочки попробует – тот получит вечную молодость и власть над Вселенной. Все подходы к саду стерегут грифоны, василиски, змеи и горные великаны. А саму яблоню с золотыми яблоками стережет дракон Ладон. Ни пешему, ни конному нет сюда прохода. Сии тексты восходит к древнейшим ведическим сказаниям о рае. Сравни с описанием Ирия в Тригл. 20: «… Течет Ра-река там, что разделяет небесную Сваргу и Явь (…) Вы дошли до нашего Ирия, здесь цветы увидели чудные, и деревья, а также луга (…) И вот (здесь) Матерь Сва бьет крылами по бокам своим с двух сторон, как в огне вся сияя светом. И все перья ее прекрасные, синие, голубые, желтые и серебряные, золотые и белые. И так же сияет как Солнце-царь, летает она в Ясуни (Ирии, Рае)». Иногда в славянских мифах остров Буян называют Макарийским островом: «Остров Макарийский под самым востоком солнца близ рая. В сей остров залетают птицы райские Гамаюн и Феникс (Финист), благоухание чудное…». Макарос в переводе с греческого означает «блаженный». Раю у славян сопутствуют мифологемы продуктового изобилия, богатства, исполнения желаний, омоложения и счастья. Отсюда скатерть самобранка, чудесная мельница, волшебные жернова, рог изобилия, молочные реки с кисельными берегами, деревья до небес, по которым можно взобраться на небеса, волшебная палочка (из ветви дерева познания добра и зла) и т. д. и т. п. Сам рай славяне называли Вырий, Ирий. От слова вырой – выроиться. То есть место исхода народов. Что останется для определения географии Рая, если отбросить явно фантастические неслоения из славянских мифов? 1. В мировом море – океане (Кронидское море у греков, море Ворукаш по Авесте, что означает «изрезанный берег») находится остров Буян, он же остров Макарийский, он же Шветадвипа, он же остров блаженных, он же остров Астера (Звезда). На священном острове, в самом центре мира, на пупе земли находится камень Алатырь, имеющий отношение к белому цвету и к горению или кипению. Море и остров находятся в раю. 2. Вблизи Алатыря берет начало река Волга. 3. Дороги из разных мест сходятся к Алатырю. Здесь растет смородина и, при определенных обстоятельствах можно войти в Пекло. В округе обитают змеи. Это сакральный центр мира, а другими словами это центр первой мировой религии. Здесь были получены Веды, ведические знания. 4. Рай находится в Рипейских горах. 5. На Алатырской горе растет яблоня с золотыми молодильными яблоками. Кто их попробует – тот получит вечную молодость и власть над вселенной. Основой славянской мифологии стала контаминация – соединение разных составляющих. Одна из них – язычество, огромный комплекс первобытных верований, воззрений и обрядов, сложившийся в незапамятные времена и ставший той основой, на которой позже сформировались основные мировые религии. У восточных славян, как и у других европейских народов, существовала детально разработанная система верований и представлений о сверхъестественном мире. Ее корни уходят в индоевропейскую древность, а скорее к борейском единству. Термин «язычество» происходит от слова «языци», т. е. народы, иноземцы, еще не принявшие христианства. Часто вместо понятия «язычество» используют термин «многобожие» (политеизм). Подобное употребление терминов представляется неточным, поскольку они отражают два различных уровня познания мира: язычество основывается на одухотворении окружающей человека природы, а политеизм – на вере в существование обширного сонма богов. Домашним богам приносили жертвы в семейном кругу. Главным (родовым) богам посвящали пышные церемонии, в которых участвовало много людей. Обычно подобные праздники, посвященные основным богам, проходили в течение нескольких дней и сопровождались обильными пирами с употреблением безалкогольных напитков богов – меда и пива. Ритуалы проводились в особых местах – капищах, – считавшихся священными:: на высоких горах и холмах, в излучинах рек, у старых деревьев, больших камней. Когда объектом почитания стали специальные изображения богов, обряды начали совершать возле них. В определенные дни в капищах приносились жертвы. После принятия христианства многобожие сменилось теизмом (от греческого теос – бог). Соответственно языческие божества и мифологические персонажи получили наименование «нечистой силы». Однако в них продолжали верить, и следы этих верований сохранились в приметах, обычаях и поверьях. Вместо первобыка и множества богов предметом культа стал единственный всемогущий Бог, которого почитали как творца всего живого. Принесение в жертву конкретных предметов или людей заменили символической, «бескровной» жертвой, совершающейся только в сознании верующих. Жертву напитком богов из плодов дерева познания добра и зла – причастие медом с соком дерева познания и пивом из дерева познания заменили на имитацию причастия с противоположным на человека действием. Вместо повышения сознания до божественного уровня религиозного экстаза напитком богов стали понижать сознание и интеллект человека алкоголем и, нередко, до скотского, свинского уровня, химически разрывая его постоянную связь с богом на длительное время. Процесс носил двусторонний характер, и в церковных книгах, и в иконописи, и даже в литургической практике отразились следы древнейших верований. Часто (особенно в ритуалах) они выражены даже более отчетливо, чем собственно христианские представления. Более древние представления не забылись, они слишком глубоко проникли в сознание людей и повседневную жизнь и не могли сразу смениться новыми. Языческие верования восточных славян постепенно вошли в христианский культ. В результате сложилось так называемое двоеверие, в котором языческие представления соединились в единое целое с догматами христианства настолько тесно, что иногда их вообще невозможно разделить. Этим же отличалось православие от католичества, жестоко и кроваво расправившегося со старыми обрядами и их сторонниками. В народном православии Илью Пророка соотносили с Перуном златоусом, богом грома и молнии, Святых Николая и Власия соотносили с Велесом, богом богатства и домашнего скота. День почитания мирового дерева привязали к пасхе. Сохранились святочные гадания, правда без использования напитка богов, и ритуальные действия на Ивана Купалу, опять же уже без плодов дерева познания добра и зла. С утратой памяти о дереве познания добра и зла славяне утратили понимание смысла ритуалов и обрядов. Вспомним некоторых из славянских богов, зарождение культов которых теряется в глубокой стране. Перун Главнейший бог славянского пантеона, основной бог земледельческого культа, олицетворение грома и молнии. Он почитался славянами, поскольку именно от него зависело появление дождей, необходимых для посевов. Образ Перуна был также связан с животным тотемом – конем. Славяне представляли Перуна в виде немолодого мужчины с седой головой и золотыми усами. Главным оружием Перуна были молнии – громовые стрелы, а также громовые камни. Традиционно Перуну посвящался центральный летний праздник земледельческого культа. Главным событием праздника считался древний обряд принесения в жертву животного – так называемого Перунова быка. Во время праздника перед изображением бога сжигались внутренности и шкура быка, мясо поджаривалось и использовалось для ритуального пира. После завершения праздника все кости и остатки животного собирались и так же приносились в жертву. Чтобы не разгневать Перуна, категорически запрещалось уносить с собой куски мяса или кости. С Перуном был связан ритуал вызывания дождя. Он заключался в принесении в жертвы или обливании водой специально избранной женщины. В конце