Текст книги "Бхагавад Пурана(СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 24 страниц)

Уддхава сказал: "Господь! Путь отречения, начертанный Тобой, невозможен для тех, кто не одолел привязанность к наслаждениям и кто не предан Тебе. Как я могу достичь состояния Отрешённости и Отречения? Нараяна, в Тебе – моё прибежище. Ты – друг человека. Ты – учитель".

Кришна сказал: "В нынешнем мире человек должен возвыситься через ум. Человек является гуру себе, поскольку он открывает путь к блаженству, исследуя то, что он постиг, и смысл, который заключён в постигнутом. Из всех созданий человек Мне – всего дороже, ибо он, посредством самонаблюдения, способен постичь Меня.

Природа кармы

Каждый должен исполнять свой долг, как установлено Мной в Писаниях и сообразно традициям рода, без корыстных желаний. Это очищает ум. А очищенный ум способен наблюдать жизнь, не вовлекаясь в неё. Воплощённое существо, спящее по отношению к своему Духу, видит множество объектов чувств, но эти объекты являются порождениями иллюзорной Потенции Господа и не имеют существования. Кто медитирует на них, очарованный чувствами, бесполезно использует ум. В этом мире мудрецы страдают, а глупцы процветают; счастье и несчастье – обычны для всех. Даже если человек кажется счастливым и здоровым, смерть – неизбежна, и что тогда есть счастье, когда смерть угрожает смести всё? И равно, как счастье – неопределённо и не достойно нашего внимания здесь, таково – счастье и на Небесах, где оно – также иллюзорно. Кто исполняет здесь все виды религиозных обрядов и этим умилостивляет богов, отправляется на Небо. Он разъезжает в воздушных колесницах, окружённый прекрасными женщинами, будучи здоровым и красивым. Но когда заслуги, позволившие ему этот праздник, исчерпаны, душа возвращается к смертному существованию. Когда человек – грешен и совершает нечестивые дела, он отправляется в ад или входит в тела низменных созданий. Пока душа облачена в плоть, и пока продолжается заблуждение насчёт разнообразия, продолжаются эти приходы и уходы.

Видя это, мудрый обращается ко Мне. Мой преданный должен заняться, действиями, которые уводят его от мирского. Когда он приходит к более глубокому познанию Меня, ему нужно оставить наставления, касающиеся действий. Иногда ему нужно соблюдать религиозные обязательства, и обращаться к гуру, который есть Я. Если мы сравним учителя и ученика с палочками для разжигания ритуального огня, учитель является нижней, а ученик – верхней и активной. Вопросы ученика и ответы гуру – трение палочек, которое производит огонь Знания.

Когда ученик, который пробудился и бодрствует, получит от гуру Знание, он осознает, что внешние различия – нереальны, и что Единство является истиной. Различие есть причина страха, а осознание Единства освобождает от страха. Затем он познает, что время, личность, Писания, мир, природа, Дхарма и свойства природы, находящиеся в состоянии нарушенного равновесия, – тоже Я".

Признаки освобождённых существ

Ограничение и Освобождение относятся к гунам; поскольку гуны укоренились в Майе, во Мне нет ни ограничения, ни Освобождения. В таком случае, переселение, карма, удовольствие и боль – атрибуты невежества. Тем не менее, невежество и Знание также являются Мной и не имеют начала. Воплощённое существо считает себя ограниченным до тех пор, пока не пробудится к Истине и не осознает, что оно было и остаётся свободным. Мудрый не считает себя ограниченным телом. Неразумный, хоть ничто и не ограничивает его, воображает, будто он ограничен телом.

Мудрец знает, что его тонкое и грубое тела есть часть творения, и потому внутри он не затронут их взаимодействием. Его действия не являются результатом волеизъявления. Его жизненная сила, чувства, ум и интеллект не побуждаются корыстными мыслями и желаниями. Он не реагирует на боль и на удовольствие, на честь и бесчестье; он не судит других, не хвалит и не поносит их. Мудрый постоянно помнит обо Мне.

Однако, если ты не в состоянии сосредоточить ум на Мне, делай свои дела ради Меня без корыстного интереса; слушай истории обо Мне, воспевай их и разыгрывай в представлениях, посвяти Мне достижение дхармы, благосостояния и наслаждения. И ты достигнешь Меня".

Уддхава спросил: "Что такое – преданность и каковы – особенности преданного?"

Кришна ответил: "Преданный отличается состраданием, не причиняет вреда, он – стоек, правдив, терпелив, безупречен, уравновешен, является благодетелем для всех, свободен от похоти, зависти и злобы, дисциплинирован, нежен, чист, свободен от чувства собственности, умерен во всём, миролюбив, твёрд, предан Мне, бодр, непоколебим, смиренен, силён и дружелюбен.

Преданность заключается в в поклонении Моим образам, в воспевании Моего имени и славы, в созерцании Меня, в служении Мне, в праздновании торжеств в храмах, связанных со Мной, в паломничествах по святым местам, участие в процессиях, вдохновляющих других на поклонение Мне и в установлении Моих образов, участие в благотворительности тайно и в предложении Мне того, что человек больше всего любит или ценит. Каждый должен считать себя Моим слугой и помогать очищать храм, который является Моим домом. Сначала нужно подмести и вытереть пыль, а затем нужно промыть всё водой и коровьим навозом. Просушив храм, нужно окропить его ароматической водой и украсить храм мандалами. Таким образом, каждый должен действовать, как Мой слуга. Преданный не превозносит своё служение; поэтому его служение не становится причиной тщеславия и гордыни.

Поклоняйся Мне как пребывающему в Солнце, огне, брахманах, коровах, преданных Вишну, пространстве, воздухе, воде, земле, "Я" и существах. Поклоняйся Мне как пребывающему в Солнце, воспевая Ведические мантры, совершая богослужение и предлагая поклоны. Поклоняйся Мне как пребывающему в огне, предлагая жертву топлёного масла, и поклоняйся Мне как находящемуся среди брахманов, принимая их как гостей, даже когда они не были приглашены.

Я могу быть почитаемым в коровах посредством предложения травы и другой пищи и принадлежностей для удовольствия и здоровья коров, и поклоняйся Мне как пребывающему в вайшнавах, предлагая им дружбу и уважение. Через медитацию почитай Меня в сердце и в воздухе почитай Меня при помощи знания, что жизненный воздух, является главным среди элементов.

Почитай Меня в воде посредством предложения воды с такими подношениями, как цветы и листья туласи, и каждый может поклоняться Мне как пребывающему в земле, посредством произнесения биджа мантр. Почитай Меня в существах, предлагая пищу и другие приятные вещи, и каждый может поклоняться Мне во всех Я, наблюдая Высшее Я во всех Их. Используя соответствующие способы, человек должен поклоняться Мне через это. К осознанию Себя нет другого пути, кроме преданности Мне, расчищающей дорогу к единению со святыми.

Выше Отречения и Знания

Ни одно из следующих занятий – йога, санкхья, дхарма, изучение Писаний, аскетизм, отречение, работа на общее благо, обряды, обеты, паломничества, дисциплины – не угодно Мне больше, чем общение со святыми. Посредством общения со святыми освобождаешься от привязанности. Через общение со святыми даже демоны, животные, птицы, небожители, змеи и другие достигали Меня. Без следования предписанным правилам и без приобретения традиционных качеств, пастушки и коровы достигли Меня благодаря Любви ко Мне. А потому отринь разговоры о наставлениях и запретах, содержащихся в Писаниях; обрети прибежище во Мне, ибо Я – Суть всего".

Уддхава сказал: "Господь, даже после всего, что слышал, во мне остаются невежество и сомнения. Рассей их".

Кришна продолжил: "Душа проникла в покои человеческого существа через жизненную силу и, преобразившись в ум, проявляется в качестве речи. Действия тела, Вселенная и божества, владычествующие над этим, являются Моими проявлениями, хоть Я – един и непроявлен. Уддхава, отбрось представление, будто Вселенная – отлична от Бога и имеет существование независимо от Бога. Вселенная не имеет существования, отличного от Бога.

Древо проявления не имеет начала. У него два семени (добродетель и порок) и бесчисленные корни (желания и действия). Стволами его служат три гуны, а сучьями – пять основных элементов. Пять несчастий бродят в нём жизненными соками. У этого дерева одиннадцать ветвей (ум и чувства), и на нём обитают две птицы (душа и Бог). Оно приносит два плода (радость и печаль) и простирается до Солнца. Люди, являющиеся рабами желаний, едят печаль. Мудрецы вкушают радость.

Кто посредством наблюдения и наставлений гуру постигает то, что творение – едино со Мной, способен одержать верх над собой. С помощью "я", подчинённого таким образом, уничтожь корень различия, порождённого невежеством, вместе с мудростью, порождённой преданностью гуру; затем выбрось даже это оружие и будь свободен".

Божественный лебедь

Посредством развития гуны благости человек должен одолеть склонности, поддерживаемые раджасом и тамасом. С помощью саттвы он должен победить и её. Свойство раджаса сочетается с представлением о "я", которое принимают за тело и т.д., и порождает стремление к удовольствиям. Это ведёт к обусловленной деятельности, а она приводит к ответным действиям. Однако, мудрый наблюдает проявления подобного поведения, и при помощи медитации утверждается во Мне. Этому Я учил Брахму и Моих первых учеников – Санаку и его братьев.

Санака и его братья спросили Брахму: "Ум ищет удовольствий, которые оставляют в нём впечатление и которые без конца повторяются. Как можно остановить это вырождение?"

Брахма не мог ответить на этот вопрос, и потому Я появился там в виде лебедя. Они спросили меня: "Кто – ты?" Я ответил: "Если вы имеете в виду Единство, то как может возникать подобный вопрос? Если вы говорите о внешности, о теле, то опять-таки, наши тела сделаны из одной и той же материи. На чём бы ни остановили ум и чувства, это – Я. Чувственные предметы, ум и чувства души составляют единство с телом души, которое есть "Я". Осознав это, душа преодолеет желания.

Во время бодрствования существо наслаждается своими чувствами и телом; во время дремоты оно наслаждается подобными переживаниями внутри ума; и во сне такие переживания вливаются в невежество. Посредством памятования и размышления о последовательности бодрствования, дремоты и сна, существо может осознать, что оно является одним и тем же в этих состояниях сознания и является трансцендентным по отношению к ним. Итак, душа лежит в основе трёх состояний сознания – бодрствования, дрёмы и сна: это знание позволяет человеку преодолеть их. Когда человек осознаёт, что отождествления души с раздробленным сознанием является причиной бед, он утверждается в единстве сознания.

Разнообразие – нереально. Оно напоминает различие, вызванное сном, тогда как сновидец и его сон есть одно целое. Наблюдая это, осознайте, что различие, явленное перед вами здесь, вызвано Моей Майей, и обрубите корень этого заблуждения мечом мудрости, обретённым от вашей связи с преданными. Впоследствии, хоть этот мир может и дальше продолжать представать перед вами в формах, вы не будете введены в заблуждение. Вас не будет вводить в заблуждение даже тело, облекающее вас. Кто пережил состояние самадхи, более не имеет мирских переживаний. Его существо подвергается перерождению. Это и есть учение йоги и санкхьи. Я являюсь целью обоих".

Сомнения Санаки и его братьев рассеялись. После того, как они воздали Мне поклонение, Я вернулся в Свою обитель.

Кришна объясняет йогу

Уддхава сказал: «Веда предписывает множество путей, и Ты начертал путь преданности. Является ли один из них выше другого, либо каждый предназначен для определённого типа ищущего?»

Кришна сказал: "В начале этой эпохи Я передал Веды Брахме. Он передал их мудрецам, от которых их получили люди. Однако люди истолковали их в собственном свете. Веды описывают различные пути к Освобождению. Одни настаивают на том, что это – дхарма, другие считают, что это должна быть слава, желание, истина, самоконтроль, спокойствие, корыстные устремления, управление другими, отречение, самопожертвование, аскетизм, благие дела, обеты и добродетельные качества.

Эти пути – обусловлены, значит, те, кто идут по ним, – невежественны и глупы, и благо, которое они могут сотворить, – незначительно и недолговечно. Без преданности Мне, ни один из этих путей не имеет ценности. Кто предан Мне, обнаруживает, что благодать изливается на него. Кто предложил Мне своё сердце, более не жаждет ничего. И Я бегу вслед за этим преданным, чтобы прах с его ног мог очистить Меня. Ум человека, который сосредоточен на мирских предметах, становится привязанным к ним; ум Моего преданного сосредотачивается на Мне".

Уддхава взмолился: "Опиши, как следует медитировать на Тебя".

Кришна сказал: "Мой преданный должен выбрать место и сесть в удобной позе, поместив руки на колени, держа тело прямо и направив взгляд на кончик носа. Он должен очистить свою прану через упражнения пранаямы, состоящей из вдоха, задержки и выдоха. Ему надлежит слушать внутри себя звук ОМ, исходящий из сердца, поднимающийся вверх с праной, а затем позволить ему вновь войти в сердце.

Так он должен упражняться, выполняя по десять кругов пранаямы. Если преданный делает это трижды в день, он обретёт контроль над праной. Ему следует представлять в своём сердце перевёрнутый лотос, имеющий восемь лепестков, а в околоплоднике – солнце, луну и огонь. В центре огня преданному нужно созерцать Моё тело. Прекратив блуждания потоков ума, он должен сосредоточить их на Мне. После подобного созерцания тела, он должен сосредоточить ум на Моём лице. Сосредоточившись, он должен воспринимать Мою вездесущность как пространство. И, оставив даже это, он должен ни о чём не думать. Когда ум соединится с "Я", представления, способствующие различиям, исчезнут".

Богатство Господа

К искателю или преданному который медитирует на Меня, приходят мистические силы. Мудрецами описаны восемнадцать таких сил. Из них десять могут быть приобретены тем, кто утвердился в гуне благости; а восемь главных сиддх доступны лишь Моему преданному:

Кто поклоняется Мне как малейшему из малых, как душе атома, способен уменьшиться до размера атома.

Кто медитирует на Меня как на Величайшего из великих и как на Того, Кто объемлет каждый элемент и все их, приобретает силу увеличиваться до любых размеров.

Кто сосредоточивается на Мне как на обитающем внутри четырёх основных элементов, приобретает силу становиться лёгким. Три названные силы относятся к физическому телу.

Кто медитирует на Меня как на Управителя эго, рождённого из саттвы, способен воздействовать на умы и чувства существ.

Кто медитирует на Меня как на заключающего в Себе Сознание, способен наслаждаться и получать удовольствие.

Кто медитирует на Меня как на Господина Майи и Правителя Вселенной, управляет существами.

Кто медитирует на Меня как на Нараяну, разделяет Мою природу и не привязывается ни к чему.

Кто медитирует на Меня как на Брахмана, достигает блаженства.

С помощью других способов, связанных с преданностью Мне, йог приобретает такие силы, как понимание языка животных и иных созданий, перемещение тела на любое расстояние по своей воле, вхождение в другое тело. Погружая зрение в Солнце и Солнце в свои глаза, надо медитировать на Меня как на существующего в соединении Солнца и зрения; так йог достигает силы видеть любой удалённый объект. Если йог желает войти в другое тело, он должен медитировать на себя внутри того тела, и, оставив своё тело, он должен войти в другое тело по пути жизненного воздуха. Йог, который достиг мистического совершенства, блокирует анус пяткой ноги и поднимает душу из сердца в грудную клетку, к шее и к голове. Находясь в брахма-рандре, йог покидает тело и направляет душу к избранной цели. Но эти силы, которые достаются от рождения, обретаются через применение наркотических веществ, наложение епитимьи и использование мантр, являются преградами и отодвигают достижение Богоосознания, которого нельзя достичь иным способом, кроме преданности Мне. Я – Причина, Защитник и Господин мистических совершенств, Йоги, Знания, Деятельности и Ведических Учителей".

Уддхава спросил: "Господь, Ты являешься Брахманом. Посредством каких Твоих проявлений можно Тебе поклоняться?"

Кришна сказал: "Во время войны Арджуна задавал Мне этот вопрос. Я есть Душа душ. Я их происхождение, их существование и их цель. Я являюсь Временем и состоянием равновесия гун. Я есть естественное свойство вещей. Я есть Сознание.

Я – джива, Брахма, звук ОМ среди мантр. Среди букв Я – первая буква, среди стихотворных ритмов Я – Гайятри. Среди полубогов Я – Индра, среди Васу Я – Агни. Я – Вишну среди сыновей Адити, и среди Рудр Я – Шива. Бхригу – среди мудрецов, Нарада – среди небесных мудрецов, Я – Гаруда среди птиц. Я – Дакша среди прародителей человечества, и Я – Арьяма среди праотцов.

Я – Прахлада среди даитьев, луна – среди звёзд, солнце – среди источников света и тепла, царь – среди людей, лев – среди животных, монашеский орден – среди этапов жизни, священнический класс – среди классов людей, Ганга – среди рек, океан – среди водоёмов, Гималаи – среди труднодоступных мест, обет непричинения вреда – среди обетов, воздух, огонь, солнце, вода и слово – среди очищающих средств, самадхи – среди ступеней йоги, дипломатия – в тех, кто стремится к победе, знание различия – между Духом и материей в тех, кто ищет осознания Истины, сомнение – в тех, кто спорит о теории восприятия, подвиг бесстрашия – среди подвигов, преодоление мыслительного процесса – среди средств достижения бесстрашия, молчание – среди способов хранения тайны, Время – среди тех, кто бодрствует, ты – среди преданных, Васудева – среди божественных личностей, Хануман – среди обезьян, золото – среди металлов, рубин – среди драгоценных камней, бутон лотоса – среди прекрасных цветов, богатство – у тех, кто ищет богатства, азартная игра – у мошенника, стойкость – у стойких, мужество – у мужественных, сила сильных и действие Моего преданного.

Я – свойство, присущее земле, воде, огню, солнцу, пространству и так далее. Я – лучезарность Солнца, Луны и звёзд, Я – функции чувств. Я – природа элементов, Эго и Махат, гуны и Брахман. Хоть за миг Я и могу пересчитать атомы во Вселенной, Я не смог бы перечислить Своих богатств. Ничего не существует вне Меня.

Я – Бог и Индивидуальная душа, и остальные категории. Всё, что есть в этом мире величественного, процветающего, пользующегося известностью, могущественного, скромного, вольного, прекрасного, счастливого, полного энергии, стойкого и разумного, – ты обнаружишь часть Моего проявления. Однако, эти описания – игра слов. Когда ты обуздаешь ум, ты осознаешь Мою вездесущность, и иллюзия различия исчезнет".

Система варна-ашрама

Уддхава сказал: «В предшествующую эпоху Ты учил тому, как люди, занимающиеся делом и принадлежащие к разным слоям общества, могут достигнуть Тебя. Этот свод законов о сословиях и порядке жизни почти забыт. Расскажи мне о нём?»

Кришна сказал: "В сатья-югу люди были чистые, благородные, знавшие самоограничение и имевшие духовные устремления. В трета-югу, из космического человека образовалось четыре касты – брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, развившиеся соответственно из его уст, рук, бёдер и ног. Четыре уклада жизни (жизнь домохозяина, жизнь ученика, соблюдающего безбрачие, жизнь отшельника и орден отрёкшихся) соответственно имели обиталище в Моих чреслах, сердце, груди и голове; отсюда они получили свою природу и особенности.

Самоконтроль, умиротворённость, аскетизм, чистота, удовлетворённость, правдивость, сострадание и преданность Мне составляют природу брахманов. Проворство, твёрдость, доблесть, стойкость, щедрость, находчивость и преданность Высшему Существу составляют природу кшатриев. Вера в Писания и Бога, милосердие, смирение, служение Господу и святым и стремление к благополучию составляют природу вайшьев. Служение людям из вышеперечисленных каст, служение коровам и Богу, удовлетворённость тем, что в результате этого они получают, составляет природу шудр. Непотребство, лживость, воровство, ересь, враждебность, похоть и гнев составляют природу тех, кто не принадлежит ни к какой касте. Ненасилие, правдивость, воздержание от воровства, свобода от похоти, гнева и алчности, Любовь и исполненное Любви служение всем являются всеобщими обязанностями.

Ученик должен прийти в дом наставника и проводить жизнь, полную самоконтроля и учения, относясь к своему гуру как к Богу. Ученик, соблюдающий обет безбрачия, не должен испускать семени. Если семя по воле случая выбрасывается, брахмачари должен принять омовение в воде, подчинить контролю дыхание с помощью пранаямы и повторить Гайятри-мантру. Ученик должен относиться к учителю как ко Мне и не пренебрегать им. Никто не должен завидовать ему, считая его обыкновенным человеком, ибо он является воплощением полубогов. Если ученик-брахмачари желает подняться на планеты Махар-локу или Брахма-локу, он должен посвятить свою деятельность учителю и, соблюдая обет безбрачия, посвящать себя изучению Вед.

Если его не интересует жизнь домоправителя, ему следует очистить себя посредством самоограничений и служения гуру, соблюдая безбрачие и сияя лучезарностью преданности. Но кто пожелает, может, покинув дом гуру, жениться и вести простую и божественную жизнь. В случаях надобности и бедствий, человек может заняться чужой работой или ремеслом, но как только необходимость проходит и беды исчезают, каждый должен возвратиться к своему занятию.

Домоправитель должен следить за тем, чтобы не привязываться к жене, сыновьям и близким, которые – подобны спутникам в путешествии. Я являюсь защитником существ, и потому человек не должен предаваться представлениям об ответственности перед семьёй и близкими, но рассматривать свои обязанности домоправителя как поклонение Мне. Дваждырожденные должны совершать жертвоприношение, изучать Ведическую Литературу и подавать милостыню.

Но только брахманы принимают милостыню, учат Ведическому Знанию и совершают жертвоприношение в интересах других. Брахман, который считает, что принятие милостыни от других уничтожит его аскетизм, духовную власть и славу должен поддерживать себя при помощи обучения Ведическому Знанию и совершения жертвоприношения. Если брахмана считает, что эти два занятия также уменьшают его духовные заслуги, то он должен собирать оставшиеся зёрна на полях и жить, не завися от других.

Домохозяин должен ежедневно поклоняться мудрецам изучением Вед, предкам – предложением мантры свадха, полубогам – воспеванием сваха, воплощённым существам – предложением доли своей еды, и человеческим существам – предложением зёрен и воды. Таким образом, считая полубогов, мудрецов, предков, существ и людей проявлениями Моей Энергии, он должен ежедневно совершать пять жертвоприношений. Домохозяин должен поддерживать семью либо деньгами, что приходят сами, либо тем, что достигается честным исполнением собственных обязанностей. В соответствии со средствами каждый должен совершать жертвоприношения и другие церемонии.

Домохозяин, принимающий на себя заботу о членах семьи, не должен привязываться к ним. Общество детей, жены, родственников и друзей – подобно встрече прохожих. Домохозяин, который поклоняется Мне исполнением семейных обязанностей, может оставаться дома, направиться в святое место или, если он имеет достойного сына, принять Отречение.

Описание в арна-ашрама дхармы

Во время третьей части жизни человек должен отойти от жизни домоправителя – либо взяв с собой жену, либо поручив её сыновьям. Во время этого периода ему необходимо дисциплинировать ум и тело, которые поддерживают невежество, прибегнув к жесточайшему аскетизму и самоконтролю. Зной, ливни и холод должно познать его обнажённое тело, которое так проходит через тигель самодисциплины. Не следует тратить время даже на поддержание тела в чистоте. Пища должна быть минимальной и саттвической. И продолжать поклонения Мне.

Когда желания отброшены, преданному нужно покинуть лес и принять жизнь нищенствующего монаха. Когда человек готов отречься от мира, боги, действующие через его жену или людей, воздвигают препятствия, которые он должен преодолеть.

Нищенствующий монах не подчиняется никаким сводам законов. Однако, посредством молчания он должен управлять речью, а с помощью равнодушия тела и пранаямы – умом; один лишь облик монаха-странника не делает человека таковым. Контролируя ум и чувства, странник должен бродить по Земле. Ему следует просить на пропитание и брать столько, чтобы хватило на поддержание души и тела вместе. Если он не получал прежде наставлений в Истине, ему нужно склониться у ног гуру, которому он должен служить и поклоняться как Богу, и получить от гуру Истину.

А кто имеет такое знание, должен странствовать, не привязываясь умом к миру, который является видимостью. Хоть он и достиг просветления, такой человек должен вести себя, как дитя; хоть он – и умудрён и искушён, он должен действовать, как глупец; хоть он и обладает учёностью, он должен говорить, словно безумец; и хоть ему и многое известно из Писаний, он должен вести себя, как животное. Его не должны заботить честь и бесчестье. Он не должен никого раздражать и не раздражаться, что бы другие ни сделали ему. Он не должен поддерживать неприязнь ни к кому.

Но даже этих правил преданный придерживается как бы ради забавы. Ибо в нём нет ни невежества, ни восприятия различий. Он продолжает осознавать видимость мира в силу прежней привычки, до смерти своего тела. Впоследствии он воссоединяется со Мной и его эго, которое было лишь тенью Я, исчезает.

Кто исполняет свои обязанности бескорыстно и как приношение Мне, достигнет Меня.

Совершенство Знания

Ни аскетизм, ни паломничество, ни молитва, ни милосердие, ни иные способы самоочищения не дадут человеку возможности достичь совершенства так, как это даёт хоть один луч Знания. И потому, вооружившись Знанием, поклоняйся Мне, ибо мудрые преданы только Мне.

Уддхава сказал: "Расскажи мне о природе преданности, о мудрости и о добродетели и пороке".

Кришна ответил: "После завершения войны, Юдхиштхира задал такие же вопросы Бхишме. Я перескажу тебе ответы последнего. Мудрость – это осознание двадцати восьми принципов: Пракрити, Пуруши, Махата, Ахамкары и пяти тонких элементов, десяти органов чувств и ума, пяти главных элементов, трёх гун и Существа, Которое пребывает в них как Реальность.

Знание является тем, с помощью чего человек осознаёт Единство, Которое существует вечно. Оно существовало в начале, в середине и в конце, хоть в середине Оно и претерпевает преобразования. Свидетельства мудрецов, восприятие, традиция и выводы раскрывают это Единство.

А теперь слушай о том, что помогает преданности: вера в рассказы о Моих играх, воспевание Моей славы, преданность поклонению Мне, гимны и молитвы, посвящённые Мне, готовность служить Мне, предложение поклонов Мне, служение Моим преданным и способность видеть Меня во всём, совершение деяний ради Меня, посвящение Мне слов и мыслей, отсутствие желаний, отречение от богатства, удовольствий и наслаждений ради Меня и совершение ритуалов ради Меня. В сердцах тех, кто совершает это, проявляется Любовь ко Мне. Когда у тебя есть Любовь, более не остаётся ничего, чего следует достигать или что стоит достижения.

Непричинение зла, правдивость, воздержание от воровства, отсутствие привязанности, скромность, нестяжание, вера, воздержание, молчание, твёрдость, способность прощать, бесстрашие, повторение имени Бога, аскетизм, поклонение огню, самоотверженность, гостеприимство, поклонение Мне, паломничество, служение, удовлетворённость, служение гуру составляет яму и нияму.

Милосердием является отсутствие ненависти. Кто рассматривает тело как "Я", является глупцом. Добродетельный человек – богат. Недовольный человек – нищ. Разговор о добродетели – занятие напрасное. Рассуждать о достоинствах и недостатках других – ошибка; не глядеть на достоинства и недостатки других – добродетель".

Добро и зло

Уддхава сказал: «Ты говорил в Ведах, что нужно постоянно различать между добром и злом; а сейчас Ты говоришь, что разговор об этом – занятие напрасное. Объясни это противоречие».

Кришна сказал: "Мной были начертаны три пути единства со Мной – джняна, карма и бхакти. Джняна подходит для того, кто не заинтересован в обрядах. Карма-йога – для тех, в ком есть вера. Тот, в ком пробудился вкус к слушанию рассказов обо Мне и прославлению Меня, становится преданным.

Пока у человека сохраняется желание удовольствий, и пока в нём не развился вкус к рассказам обо Мне и прославлению Меня, ему нужно продолжать выполнять обязанности, как то повелевают Писания. Со временем его сердце очистится, и в нём пробудится мудрость и самоотверженность. Но даже пока человек выполняет обязанности, он должен отвращать ум от удовольствий, пусть это даже – райские наслаждения. Если он стремится к рождению на Небесах, в аду или в этом мире, он будет привязан к воплощению и окажется вне пути Духа. Но если человек достиг земного рождения, получил благословения гуру и Моё благословение и при этом не сделал попыток пересечь океан рождения и смерти, он совершает самоубийство.

Когда обязанности человека отброшены, ему следует научиться искусству сосредоточения и медитации. Он может воспользоваться методом умиротворения, но контролировать прану, чувства и взращивать благость, и не позволять уму действовать бесконтрольно. Путём размышления о процессах эволюции и инволюции, ум отвращается от порочности. Как только сосредоточенность достигнута, нужно заняться исследованием "Я" или поклонением Мне.

Если йог совершит по небрежности грех, он должен искупить его выполнением йоги. Следование избранному пути является добродетелью. Уклонение от него считается недостатком или ошибкой. Кто развил вкус к Моим рассказам, но стремится к удовольствию, должен поклоняться Мне и наслаждаться удовольствиями, осуждая их как источники боли. Я присутствую в сердце такого человека, и Я удалю ради него препятствия. Желания, что обитают в его сердце, исчезнут. Когда он видит Меня, узел невежества разрезается, и его карма и сомнения разрушаются.

Те,кто предан Мне, не желают более ничего, даже Освобождения, которое Я им дарую. Кто следует путём, описанным выше, достигнет Брахмана.

Объяснение Ведического пути

Преданность долгу признаётся всеми как достоинство; что противоположно этому, считается злом. Отсюда то, что является достоинством для одного, не будет таковым для другого. Этот парадокс был установлен, чтобы породить сомнение относительно зла, добра, ошибок и тем сохранять ум человека от окостенения и догм. Другие определения добра и зла имеют целью сохранить устои общества и установить основы поведения, приемлемые для большинства народа. Подобное описание становится необходимым, чтобы направлять тех, на кого возложено поддержание закона и порядка.