Текст книги "Бхагавад Пурана(СИ)"
Автор книги: Сергей Иванов
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 24 страниц)
Поведение совершенного существа
Человек, устремлённый к единению с Богом, должен отречься от привязанностей и странствовать по миру, проводя одну ночь в каждом селении. Саньяси должен носить набедренную повязку, и, когда нет необходимости, саньяси может не носить даже посох. Саньяси не следует ничего носить с собой, кроме посоха и сосуда с водой. Саньяси должен жить на подаяние, дружески относиться к существам и посвятить себя Нараяне. Он должен стараться видеть Высшую Душу, проникающую во всё, и видеть всё, включая Вселенную, во Всевышнем. Он должен осознавать Высшее Я и быть самоудовлетворённым. Он должен осознать, что состояния обусловленности и Освобождения – иллюзорны и нереальны. Он должен видеть только Истину. Не стоит превозносить жизнь или смерть, ибо тело – преходяще, а время жизни – скоротечно. Надо наблюдать за Временем, в Котором существа проявляются и исчезают.
Освобождение следует отвергать. Не становитесь учителями ради заработка средств к существованию.
Саньяси не следует предаваться философствованиям и доказательствам и обращаться к псевдофилософам и мыслителям. Не следует ему без необходимости читать много книг, приобретать много учеников и пытаться разбогатеть.
Парамахамса, человек, достигший духовного Сознания, не обязан носить такие знаки саньяси, как посох и сосуд. В зависимости от необходимости он может иногда носить их, а иногда нет.
Хоть саньяси – поэт и оратор, он должен оставаться молчаливым. Нарада описал встречу Прахлады со святым, принявшим образ жизни питона. На примере этой истории Нарада поведал о свойствах парамахамсы.
Когда Прахлада увидел, что святой был толстым, он спросил у него: "Если человек – богат, много ест и спит и ничего не делает, он становится толстым. Но ведь у тебя нет денег, почему же ты растолстел?" Святой ответил: "Разочаровавшись в материальной жизни, порождающей несчастье, я прекратил действия и расположился здесь. Мудрый должен отказаться от желания славы и богатства, которые являются причиной скорби, заблуждения, страха, гнева, привязанности, бедности и работы.
Я довольствуюсь тем, что приходит само. Я терпелив и спокоен и нахожусь здесь уже много дней. Иногда я ем мало, иногда много. Иногда пища вкусная, иногда несвежая. Иногда я ем ночью, иногда днём. Я покрываю тело шёлком, шерстью, корой или шкурой антилопы, в соответствии с тем, что мне даётся, и я – спокоен и удовлетворён. Иногда я сплю на земле, иногда на листьях, траве или камнях, иногда на пепле от погребального костра, иногда – по воле других – во дворце. Иногда я омываюсь, смазываю тело сандаловой пастой и одеваюсь в дорогие одежды и украшения. Тогда я странствую на спине слона или в колеснице. Иногда я странствую обнажённым. Различные люди имеют разную природу. Не моё дело восхвалять или хулить их. Я желаю им блага, уповая на то, что они осознают единство с Высшей Душой. Различия между добром и злом надо поместить в ум, ум в эго, а эго в Махат. Таков – путь избавления от различий. Мудрый осознаёт с помощью познания Себя.
Идеальная семенная жизнь
Домохозяин должен предлагать Васудеве плоды своих действий, должен общаться со святыми, слушать беседы о Господе и Его воплощениях. Так он может отрешиться от привязанности к жене и детям. Мудрый не привязан к семейным делам, хот ь и кажется привязанным. Разумный действует просто. Если ему что-то внушают или советуют его родители, дети, друзья или братья, он внешне соглашается, говоря: «Да, это – правильно», но внутренне он решает не делать свою жизнь обременительной. Того, кто накапливает или собирает больше, чем требуется для поддержания души и тела, следует считать вором. Он будет наказан по Законам Природы. Домохозяин должен относиться к оленям, ослам, обезьянам, змеям, птицам и другим существам, как к своим сыновьям. Домохозяин должен довольствоваться тем, что доступно по милости Господа, согласно времени и месту.
Некоторые настолько верят, что жена – его собственность, что иногда ради неё убивают себя или других. Победивший привязанность к жене, покоряет Господа. Надо оставить привязанность к жене, ибо её тело превратится в грязь, пепел или червей. Что же ценного в теле? Кто – выше Господа? Домохозяин должен сначала предлагать освящённую пищу брахманам и полубогам, и, вкусив с ними, ему следует раздать пищу другим существам по мере возможности. Так он может поклоняться Высшему Существу внутри существ. Поклоняясь Кришне, человек поклоняется существам.
Место, где присутствует святой, является лучшим местом для духовных деяний. Бог является опорой проявления, и храм, где установлено Божество Господа, является священным местом. Места, где брахманы предаются аскезам, являются священными. Благоприятными являются места, где воздвигнут храм Божий, в котором Ему поклоняются, и места, где протекают священные реки, упомянутые в Пуранах. Духовные деяния, совершаемые там, – чудодейственны.
Священные озёра и места, где живут святые, места, где принимали убежище Рама и Сита, – благодатны и священны. Вселенная – подобна дереву, чьим корнем является Кришна. И поэтому, поклоняясь Господу, можно поклоняться воплощённым существам. Бог создал множество мест обитания, подобных телам человеческих существ, животных, птиц, святых и полубогов. В этих телах Господь обитает как Высшая Душа.
Поучения Нарады
Некоторые брахманы привязаны к обрядам, некоторые – к аскезам и подвижничеству, некоторые изучают Ведическую литературу, некоторые идут по пути Знания, а некоторые упражняются в Йоге. Когда человек получает возможность, он с Любовью и Преданностью должен предложить о бразу Господа пищу, приготовленную на очищенном масле, а затем раздать её святым и брахманам. Надо предлагать прасад полубогам, риши, предкам, людям, членам семьи и друзьям, относясь к ним как к преданным Господа. Людям, которые желают совершенствоваться в Высшей Религии, следует оставить вражду и ненависть к существам. Самоконтроль – лучшее жертвоприношение.
Есть пять видов безверия:
Религиозные правила, которые мешают человеку следовать Истинной Религии. Религиозные законы, введённые другими. Новая религия, созданная кем-то из гордости и несоответствующая Законам Вед. Неправильное толкование религии с помощью жонглирования словами. Религия, выдуманная по прихоти человека, отвергающего предписанные обязанности.
Для удовлетворённого не бывает несчастья. Он – счастлив одной водой. Из-за жадности исчезает Духовная сила, учёность, аскетичность. Жадный, даже если владеет миром, не знает радости. Приобретая Знание, человек преодолевает скорбь и заблуждение; служа Господу, преданные теряют гордость; соблюдая молчание, можно избежать препятствий на пути Йоги. Обуздав стремление наслаждаться, можно победить зависть и ненависть. Добродетельным поведением и милосердием следует противодействовать страданиям, возникающим из-за других существ, медитацией следует противодействовать страданиям, предопределённым Провидением, хатха-йогой и пранаямой следует противодействовать страданиям, возникающим из-за тела и ума. Развитием брахманических качеств или саттвичности побеждается сон. Преданностью и верой в гуру преодолевается влияние саттва-гуны, раджас-гуны и тамас-гуны.
К учителю следует относиться как к Всевышнему, ибо гуру дарует Знание. Деяния того, кто считает учителя обычным человеком, – напрасны. Обряды, правила поведения, аскетизм и йога предназначены для обуздания чувств и ума, но если человек не размышляет о Господе, его усилия - тщетны. Желающий победить ум должен оставить семью и жить в уединённом месте. Он должен сесть с прямой спиной и произносить слог ОМ. Совершая пранаяму, он должен избавиться от привязанностей и умственных страданий. Как только ум одолевают желания наслаждения, йог должен вернуть его и заточить в сердце. Если йог упражняется в этом, его сознание становится непоколебимым и освобождается от беспокойств. Если сознание очищается от похоти, оно становится спокойным и мирным.
Принявший саньясу оставляет дхарму, артху и каму. Саньяси знает, что тело после смерти превратится в грязь, червей или в пепел. Считающий тело своим "я" называется обманщиком. Отвратительно, если грихастха забывает об обязанностях домохозяина, брахмачари забывает об обетах ученика; ванапрастха живёт в селении и служит там людям, а саньяси занимается наслаждением.
Трансценденталисты сравнивают тело с колесницей, чувства - с конями, ум - с поводьями, объекты чувств - с местом назначения, разум - с колесничим. Десять пран сравниваются со ступицами колеса, а верх и низ колеса сравнивается с Религией и безверием. Душа, обусловленная телесным пониманием жизни, – владелец колесницы. Пранава – лук, чистая душа – стрела, Всевышний – цель. Ум взволнован волнами отрицания и влечения. Действия чувств следует предложить уму, ум предложить словам, слова – алфавиту, алфавит – краткой форме Омкары, Омкару – точке бинду, бинду – звуку, звук – жизненному воздуху. Душу, которая есть всё, что остаётся после этого, следует поместить в Брахмане. Таков – путь жертвоприношения.
На пути восхождения существо входит в миры огня, солнца, дня, конца дня, светлой половины месяца, полной луны.
Когда оно достигает Брахма - локи, оно наслаждается в течение миллионов лет, а так материальный путь подходит к концу. Но затем существо приходит к тонкому пути, по которому достигает состояния, свидетельствующего о предыдущих действиях. После уничтожения причинного состояния существо возвышается до чистого состояния, в котором познает Высшую Душу. Так существо становится трансцендентным.
Каждый должен выполнять свой долг во имя Господа. Если человек возлюбил Господа, он может достичь Царства Божьего, исполняя повседневные обязанности. По благодати Кришны вы, Пандавы, преодолели все трудности и опасности, и по Его милости вы обретёте Освобождение. Ибо Он – Всевышний, хоть и жил среди вас как человек.
В прошлой маха-кальпе я был гандхарвом по имени Упабархана. Я был красив и обворожителен. Полубоги совершали религиозный ритуал. Я вошёл в это собрание в окружении женщин, опьянённый вином, и стал петь мирские песни. Это оскорбило полубогов, и они прокляли меня: "Ты святотатствуешь, за это быть тебе шудрой". И я родился из лона служанки. В том рождении я преданно служил святым и Господу. Благодаря этому служению я теперь родился как сын Брахмы. Таково – величие преданности Господу".
Восьмая ГЛАВА
Описание Ману, правителей Вселенной
Парикшит спросил: «Учитель, я услышал о династии Сваямбхувы Ману. Но есть и другие Ману, и я хочу услышать об их династиях».
Шука сказал: "В настоящую кальпу уже было шесть Ману Я рассказал тебе о Сваямбхуве Ману и о появлении полубогов. В этой кальпе Брахмы, Сваямбхува – это первый Ману. Сваямбхува был отрешён от мирских радостей. Он оставил своё царство и удалился в лес с женой для совершения аскез. Стоя на одной ноге, он медитировал на Господа в течение сотен лет и молился: "Он создал Вселенную, но Вселенная не познала Его. Он бодрствует, когда мир спит. Никто не знает Его, но Он знает всё. Он, как Высшее Я, – повсюду. Он – невидим, но видит всё. У Него нет ни начала, ни середины, ни конца, нет ни врагов, ни друзей, ни внешнего, ни внутреннего. Вселенная – Его тело. Он – самосветящийся, предвечный, нерожденный. Он действует, но не связан последствиями деяний. Да будет Господь прибежищем моим".
Когда Ману был занят подвижничеством, его увидели демоны, и они возжелали поглотить его. Но Господь, появившийся как Яджна, убил демонов и, заняв престол Индры, стал править райским царством. Сын Агни по имени Сварочиша стал вторым Ману. В течение правления Сварочиши престол Индры был занят Рочаной, сыном Яджны. Третий Ману, Уттама, был сыном Приявраты. Брат третьего Ману, Уттамы, был известен под именем Тамаса, и он стал четвёртым Ману. В этой манвантаре из лона Харини, жены Харимедхи, родился Хари. Хари спас Своего преданного Гаджендру, царя слонов, из пасти крокодила.
Битва Гаджендры с крокодилом
Посреди молочного океана находится гора, высотой восемь тысяч йоджан, которая называется Трикута. В долине горы Трикута раскинулся сад Ритумат, принадлежащий Варуне, а в саду – озеро. Царь слонов со слонихой купались в озере, и играми нарушили покой его обитателей. За это Гаджендру, царя слонов, схватил за ногу крокодил. Между слоном и крокодилом произошла битва, продолжавшаяся тысячу лет. Ни крокодил, ни слон не побеждали, но из-за того, что они находились в воде, слон стал слабеть, а сила крокодила увеличивалась. Слон обратился за защитой ко Всевышнему.
Молитва Гаджендры
Царь слонов в прошлом рождении был человеком по имени Индрадьюмна, и тогда он узнал молитву, обращённую ко Всевышнему. Гаджендра сосредоточил ум на сердце и произнёс мантру, которую вспомнил по милости Кришны. «Я поклоняюсь Васудеве. Он – причина творения, но Он – вне причин и следствий. Да защитит меня Господь. Слава Тебе, лишённому формы, но пребывающему в формах и проявляющему Себя как формы благодаря Своей Майе. Ты – свободный, вездесущий, непознаваемый. Слава Тебе, Цели святых и отречённых. Подвижники удаляются в лес, чтобы созерцать Тебя. Преданные обретают счастье в Тебе. Мистики медитируют на Тебя в сердце своём. Ты – свидетель чувств и мыслей. Ты освобождаешь тех, кто находит прибежище в Тебе. Ты – свет, Ты – владыка мира, Ты – изначальная Личность. И Ты – вне определений. Господь, я молю об Освобождении от неведения, мешающего мне осознать Тебя».
Нараяна появился перед Гаджендрой верхом на Гаруде. Гаджендра, подняв хобот, восславил Господа, и Господь вытащил из воды слона с крокодилом, убил крокодила и спас Гаджендру.
Гаджендра возвращается в Духовный мир
Царь планеты Гандхарвов, Хуху, наслаждался с женщинами в воде, и во время купания схватил за ногу Девала, который омывался в озере. Мудрец разгневался и проклял гандхарва родиться крокодилом. Хуху попросил прощения, и мудрец, сострадая к царю гандхарвов, даровал ему благословение, что он освободится от тела крокодила, когда Господь спасёт Гаджендру.
Гаджендра по милости Господа стал одним из спутников Господа и получил тело, похожее на тело Нараяны. В прошлой жизни Гаджендра был преданным Господа и правил страной Тамила. Следуя Ведическим Законам, царь Индрадьюмна оставил семью и царство и поселился в хижине на склоне горы Малаячала, там он в безмолвии поклонялся Всевышнему.
Агастья со своими учениками подошёл к ашраму царя Индрадьюмны. Царь, медитирующий на Господа, не встретил мудреца как подобает. Риши разгневался и проклял царя на жизнь в теле слона. Из-за этого проклятия Индрадьюмна родился слоном и забыл о своих прошлых духовных заслугах. Но когда на него напал крокодил, Гаджендра вспомнил прошлое воплощение и молитву, которую он узнал в предыдущей жизни. Благодаря этой молитве, он познал милость Господа. Гаджендра был спасён Господом и стал одним из спутников Нараяны. Те, кто слушают этот рассказ, достойны вознесения на высшие планеты, их не касается скверна века Кали, и они не увидят плохих снов. Те, кто желают себе блага и хотят развеять волнение, оставшееся после дурного сна, должны читать эту историю после пробуждения.
Господь сказал Гаджендре: "Те, кто на восходе солнца сосредотачиваются на Моём образе, твоей форме, озере, горе, пещерах, садах, тростниковых растениях, небесных деревьях, Брахме и Шиве, трёх вершинах горы Трикута, сделанных из золота, серебра и железа, Моей обители, острове Шве– тадвипе, который сияет, Моём знаке Шриватсы, драгоценном камне Каустубха, Моей гирлянде Вайджайянти, Моей булаве Каумодаки, Моём диске Сударшане и раковине Панчаджанье, Гаруде, царе птиц, Шеша Hare, богине удачи, Нараде, Прахладе, Моих воплощениях, Моих деяниях, Солнце, Луне, огне, мантре ОМ, Истине, коровах и брахманах, преданном служении, реках Ганге, Сарасвати, Нанде и Ямуне, слоне Айравате, Дхруве, семи риши, благочестивых человеческих существах и на этой истории, освобождаются от грехов. Кто на восходе возносит молитву, пропетую тобой, после смерти устремится ко Мне".
Полубоги обращаются к Господу за защитой
Братом Тамаса Ману, четвёртого Ману, был Райявата, который стал пятым Ману. Сыновей Райяваты возглавляли Арджуна, Бали и Виндхья. Индрой в пятой манвантаре был Вибху. Среди семи риши были Хираньярома, Ведашира и Урдхвабаху.
Чакшуша, шестой Ману, был сыном Чакшу. Его сыновей возглавляли Пуру, Пуруша и Садьюмна. Индрой в шестой манвантаре был Мантрадрума. Среди семи мудрецов были Хавишман и Вирака. В шестой манвантаре Вишну появился в Своей частичной экспансии, Его имя было Аджита.
Когда происходило пахтание океана, Аджита добыл амриту для полубогов. В облике черепахи Он держал на Своей спине гору Мандару.
Когда Парикшит пожелал услышать о пахтании океана, Шука сказал: "Полубоги, проклятые Дурвасой, были побеждены асурами. Когда полубоги были изгнаны из своего небесного царства, они приблизились к обители Брахмы и рассказали ему о случившемся. Брахма с полубогами отправился к берегу молочного океана, чтобы помолиться Вишну: "Господь, Истина. Ты – источник всего. Ты находишься в сердце каждого и в каждом атоме. Ты – непостижим. Ум не может охватить Тебя и слова не способны описать Тебя. Ты – хозяин каждого, мы предлагаем Тебе наши поклоны. Так как Господь находится за пределами проявления, Он – невидим для глаз. Но Он – не отделён от нас, но присутствует всюду. Бог Солнца отмечает путь Освобождения. Он – основа осознания Вед, Он – обитель, где можно поклоняться Истине, Он – врата Освобождения, и Он – источник Вечной жизни и причина смерти. Солнце – это глаз Господа. Да будет Господь благосклонен к нам".
Полубоги и демоны объявляют перемирие
Господь, умилостивленный молитвой полубогов и Брахмы, появился перед ними. Сияние тела Господа слепило полубогов. Они не видели ни земли, ни неба, ни себя, ни Господа. Брахма смог увидеть Господа, он с Шивой вознёс молитву Господу. Брахма сказал: "Всевышний – вечен, Он не рождается и не умирает. Он – лишён материальных качеств, и Он – океан достоинств. Он – тоньше тонкого, Он – невидимый. Боги поклоняются Ему. Вселенные пребывают в Его теле, поэтому Он не отделён от Вселенных. Он – начало, середина и конец творения. Господь правит мирозданием через Свою Энергию. Господь присутствует во Вселенной в образах, но материальные качества не влияют на Него. Господа можно познать через Любовь и преданное служение".
Господь повелел полубогам заключить союз с демонами и с ними вспахтать океан молока: "Получите из океана амриту, дарующую бессмертие. Бросьте в молочный океан все виды овощей, трав, растений и фруктов. Да будет гора Мандара мутовкой, а змей Васуки – верёвкой. Демоны тоже будут трудиться, но амриту, возникшую из океана, получите вы, полубоги. Действуйте со смирением и терпением, но если кто-то из вас поддастся гневу, благих плодов не ждите. Сначала при пахтании океана появится яд калакута, но вы не бойтесь его. Забудьте о жадности и гневе, когда увидите плоды пахтания океана".
Господь исчез. Полубоги заключили мир с Бали, царём демонов. Объединившись, полубоги и демоны вырвали Мандару из Земли, подняли её и потащили к океану. Перетаскивая золотую гору, полубоги и демоны устали, некоторые погибли при переносе горы. К ним на Гаруде прилетел Вишну и оживил погибших, поднял гору и поместил её на спину Гаруды. Гаруда отнёс гору к океану, сбросил близ воды и улетел.
Шива спасает Вселенную от яда
Считая, что амрита, которая получится при пахтании океана, будет разделена поровну, демоны и полубоги принесли Васуки и использовали его как верёвку для мутовки. Демоны взялись за голову змея, а полубоги за хвост. Они стали тянуть змея в противоположные стороны. Гора Мандара погрузилась в океан; появился Господь в образе черепахи и удержал Мандару на Своей спине. И началось пахтание океана. В результате пахтания возникло огромное количество яда.
Праджапати, видя, что никто не может спасти их, обратились к Шиве: "Величайший из богов, Махадева, владыка существ и причина их счастья, мы ищем твоей защиты. Спаси нас от яда, который распространяется по трём мирам. Господь, Ты – причина рабства и Освобождения Вселенной, ибо Ты – её владыка. Ты – Причина причин, самосветящийся, непостижимый. Ты – Брахман. Ты – источник Вед. Ты – Причина творения, жизненной силы, чувств, пяти элементов, трёх гун и махат– таттвы. Ты – время, решительность и две религиозные системы, называемые истиной и правдивостью. Ты – прибежище слога ОМ, который состоит из трёх букв «А -У-М». Огонь – Твой рот, поверхность земного шара – Твои лотосные стопы, время – Твоё движение, части света – Твои уши, и Варуна, хозяин вод, – Твой язык. Господь, Ты – олицетворённые три Веды. Семь морей – Твой живот, и горы – Твои кости. Травы, лианы и овощи – волосы на Твоём теле, Ведические мантры – это семь слоёв Твоего тела, и Ведическая религиозная система – сердцевина Твоего сердца. Господь, Твоя тень проявляет неведение, которое порождает безбожных существ. Три гуны Природы – три Твоих глаза".
Шива называется Ашутоша, ибо он радуется, когда кто-то предаётся Господу. Для блага существ Шива согласился выпить яд. Дурга, знающая о могуществе мужа, не проявила беспокойства, когда Шива решил выпить океан яда. Как только Шива выпил яд, его шея посинела. Из капель яда, упавших с ладоней Шивы на землю, возникли ядовитые змеи, скорпионы и ядовитые растения.
Пахтание молочного океана
После того, как Шива выпил яд, полубоги и асуры принялись за пахтание океана. И в результате пахтания из океана появилась корова Сурабха. Её взяли святые. Из океана появился конь Уччайхшрава, и им завладел Бали. Появился царь слонов – Айравата, восемь слонов и восемь слоних, драгоценные камни – Каустубха-мани и Падмарага-мани, цветок париджата, апсары, богиня счастья Лакшми, Варуни – богиня вина. Лакшми выбрала себе в мужья Вишну, а Варуни стала женой Бали. Из океана появился Дханвантари, экспансия полной экспансии Вишну. Он в совершенстве знал науку медицины. Увидев в руках Дханвантари кувшин с амритой, асуры выхватили кувшин и унесли. Полубоги обратились за помощью к Хари. Господь сказал им: «Не печальтесь. Своей Энергией Я введу в заблуждение демонов и сотворю вражду между ними. И амрита будет вашей».
Вишну принял образ женщины и появился перед демонами. Когда асуры увидели её, их охватила похоть, и каждый возжелал обладать ей.
Господь воплощается в образе Мохини
Асуры попросили эту женщину разрешить их спор. Воспользовавшись их страстью, Мохини взяла с них обещание, что они выполнят любое её повеление. Когда демоны согласились, Мохини приказала полубогам и демонам сесть в два ряда, чтобы она могла раздать нектар. Она знала, что демонам нельзя давать амриты. И обманув их, она раздала нектар богам. Хоть демоны и видели обман, они молчали. Но демон Раху обратился полубогом и сел между полубогами, рядом с Солнцем и Луной. Когда Вишну заметил обман Раху, Он отсёк ему голову. Однако Раху вкусил амриту, и поэтому, хоть ему и отрубили голову, он оставался жив. Брахма решил, что голова Раху будет планетой.
После того, как полубоги выпили амриту, Господь принял первоначальный образ.
Битва между полубогами и демонами
И полубоги, и демоны – искусны в деяниях, но полубоги – преданны Господу, а асуры противятся Ему. Полубоги и демоны пахтали молочный океан, желая получить нектар из него, но демоны не получили нектара. После того, как полубоги испили амриту, Вишну вернулся в Свою обитель, а асуры, недовольные обманом, объявили войну полубогам. Бали, сын Вирочаны, встал во главе асурического воинства. Индра воевал с Бали, а Вайю, Агни и Варуна сражались с другими предводителями асуров. Когда полубоги побеждали асуров, асуры применили силу колдовства и погубили множество воинов полубогов. Полубоги обратились за помощью к Вишну, и Вишну рассеял майю демонов и убил в сражении многих асуров. Полубоги были спасены от опасности.
Индра уничтожает асуров
Полубоги смогли продолжать сражение. Индра ударил своей ваджрой Бали, а когда Бали упал, Индру атаковал Джамбху, но был поражён ваджрой Индры. Когда Нарада узнал о смерти Джамбхи, он сообщил об этом его родственникам, Намучи, Бале и Паке, которые отправились на поле битвы и напали на полубогов. Индра расправился с Балой и Пакой, но когда он бросил своё оружие «кулиша» в Намучи, оно не подействовало на него. С неба раздался голос: «Ни мокрое, ни сухое оружие не может убить Намучи». Индра стал размышлять о том, как убить демона. Он увидел, что этим средством может служить пена, так как она и не сухая, и не мокрая. И Индра отрубил голову Намучи оружием из пены. Вайю, Агни, Варуна и другие полубоги начали убивать демонов. Когда Брахма увидел, что близится уничтожение демонов, он послал к полубогам Нараду с поручением, чтобы заставить их прекратить сражение. Шукра вернул к жизни мёртвых демонических воинов, которые не потеряли головы, туловища и конечностей. Он сделал это с помощью мантры Сандживани.
Шива очарован Мохини
Когда Шива услышал об играх Хари в образе женщины, он сел верхом на быка и отправился в обитель Мадхусуданы. Шиву сопровождали его жена Ума и слуги. Увидев Вишну, Шива поклонился и, улыбаясь, сказал: «Бог богов, Господь, владыка Вселенной, Высшая Душа, Всевышний, Истина, Брахман, Причина причин, я желал бы видеть Тебя в образе женщины, очаровавшей асуров». И Вишну появился в образе женщины. Это проявление Господа очаровало Шиву. Но Шива смог обуздать себя. Это указывает на то, что женщина может очаровать и покорить каждого, ибо она олицетворяет Энергию Господа. Однако, по милости Всевышнего можно преодолеть влияние Майи. После того, как Всевышний благословил Шиву, Шива, его жена и спутники обошли Господа в знак почтения и отправились в свою обитель.
Описание Ману
Седьмой Ману, который является сыном Вивасвана, называется Шраддхой. Он имеет десять сыновей – Икшваку, Набхагу, Дхришту, Шарьяти, Наришьянту, Набхагу, Дишту, Тарушу, Пришардхру и Васумана. Адитьи, Васу, Рудры, Вишвадевы, Маруты, Ашвини, Кумары и Рибху – полубоги седьмой манвантары. Пурандара стал царём небес, Индрой. Кашьяпа, Атри, Васиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни и Бхарадваджа – семь мудрецов. Вамана, сын Кашьяпы и Адити – аватара Господа в этой манвантаре.
Саварни – сын Вивасвана и Чхайи. Он будет восьмым Ману. Нирмока, Вираджаска и другие будут его сыновьями. Сутапы, Вираджи и Амрита-прабхи будут полубогами. Бали, сын Вирочаны, будет Индрой. Чалава, Диптиман, Парашурама, Ашватхама, Крипа, Ришьяшрингар и Вьяса будут семью ришами. В Восьмой манвантаре воплощением Всевышнего будет Сарвабхаума, сын Девагухьи и Сарасвати. Он заберёт царство у Индры и отдаст Бали.
Девятым Ману будет Дакша, рождённый от Варуны. Бхутакету и Диптакету и другие будут его сыновьями. Пары и Маричигарбхи войдут в число полубогов, Адбхута станет Индрой. Дьютимат и другие станут ришами. Ришабха, сын Аюшмана и Амбудхара будет воплощением Господа.
Брахма, сын Упашлоки, будет десятым Ману. Бхуришена и другие станут его сыновьями. Хавишмат, Сукрита, Джая и другие будут ришами. Сувасаны и Вируддхи и другие будут полубогами; Самбху будет их царём, Индрой.
Сын Вишучи и Вишвасраштха, Вишваксена, будет воплощением Господа.
Дхарма будет одиннадцатым Ману. Сатьядхарма и другие будут его сыновьями. Вихангамы, Камагамы, Нирванаручи будут полубогами, их царём будет Вайдхита. Аруна будет возглавлять семь риш. Дхармасету, частичное воплощение Господа, будет править тремя мирами.
Рудра будет двенадцатым Ману, Деваван, Упа, Деваштрештха и другие будут полубогами, их царём будет Ритадхама. Тапомурти, Тапасви и Агнидхрака и другие будут ришами. Воплощением Господа будет Свадхама.
Дева будет тринадцатым Ману. Диваспати будет царём небес. Воплощением Господа будет Йогешвара.
Индра будет четырнадцатым Ману. Шучи будёт царем небес. Воплощением Господа будет Брихат-бхану.
Правление Вселенной
Под руководством воплощения Господа, Ману, сыновья Ману, риши, Индра и девы данной манвантары правят Вселенной.
В конце каждой чатур-юги риши, видя, что человечество забывает о санатана-дхарме, устанавливают вновь Законы Религии. Ману по велению Всевышнего устанавливают предписанные обязанности для существ. Сыновья и внуки Ману выполняют приказы Господа, чтобы получить долю в жертвоприношениях. Девы также получают долю в жертвоприношениях. Царь небес, получая благословение от Господа и наслаждаясь богатствами, помогает существам во Вселенной тем, что орошает дождём планеты.
В каждой юге Хари принимает образ сиддха, чтобы проповедовать Знание. Он появляется в образе риши и обучает путям кармы. Господь приходит как йог Даттатрейя и учит йоге. В образе Маричи Всевышний создаёт потомство; став царём, Он наказывает преступников; в облике Времени Он уничтожает всё.
Бали завоёвывает райские планеты
В битве, происходившей между полубогами и асурами, Бали потерпел поражение, и погиб от руки Индры, но по милости Шукры ему была возвращена жизнь. Бали стал его учеником и служил ему, подарив ему всё, что имел. Шукра, довольный Бали, приказал ему совершить вишаджитуягью. Во время ягьи из жертвенного огня возникли колесница, кони, знамя, лук, доспехи и два колчана стрел. Дед Бали, Прахлада, подарил Бали вечно свежую гирлянду цветов, а Шукра даровал ему раковину. Бали, поклонившись Прахладе, брахманам и учителю, облачился в доспехи и отправился на колеснице в Индрапури. Трубя в раковину он напал на царство Индры.
Когда Индра увидел могущество Бали, он обратился за советом к своему учителю Брихаспати. Брихаспати сказал полубогам, что Бали обязан силой и могуществом брахманам, и поэтому полубоги не смогут победить его, и им следует надеяться на помощь Всевышнего. Полубоги по совету Брихаспати стали невидимыми для демонов и покинули своё царство. Так Бали, сын Вирочаны, захватил небесное царство. Шукра посоветовал Бали совершить сто жертвоприношений коня.
Поклонение п айо-врата
Адити, узнав о том, что её сыновья оставили своё царство, опечалилась. Она рассказала о своём горе мужу Кашьяпе, который вернулся в ашрам после многих лет подвижничества и медитации, и попросила указать, что ей сделать, чтобы её сыновья обрели потерянное. Кашьяпа сказал: "Как могущественна – Майя Вишну, которая связала мир путами привязанности к детям. Что такое – тело, состоящее из пяти элементов? Оно – отлично от души. Но из-за привязанности люди впали в невежество.
Адити, займись преданным служением Васудеве, способному победить всех врагов. Васудева, милостивый к бедным и несчастным, выполнит твои желания". Адити попросила: "Расскажи мне о правилах поклонения Владыке мира, с помощью которого я смогу умилостивить Его".
