Текст книги "Медитация на Прабхупаду 3"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 12 страниц)

Сатсварупа дас Госвами – медитация на Прабхупаду

В другой раз Рамануджа заметил, что Гоштхипурна медитировал в течение нескольких часов, закрывшись один в комнате. В конце дня он обратился к нему с вопросом: «О Учитель, на каком образе Господа ты концентрировался и какую мантру произносил в ходе поклонения?»

«Я поклоняюсь исключительно лотосным стопам Шри Ямуначарьи, моего Гуру Махараджа, – ответил Гоштхипурна. – А его святое имя – единственная мантра, которую я повторяю. Это приносит мне избавление от всех страданий». Услышав это утверждение Гоштхипурны, Рамануджа осознал важность поклонения преданным Господа.

«Жизнь Рамануджачарьи» Наимишараньи даса

Mwjjoftjwym для Ытателей

В этом томе «Медитации на Прабхупаду» я ввел новый раздел – «Попробуйте это…» По всей кпиге разбросаны небольшие советы, как усилить вашу медитацию на Шрилу Прабхупаду. Вы можете попробовать воспользоваться этими рекомендациями прямо в процессе чтения, либо вернуться к ним в самом конце. Возможно также, что вас они не заинтересуют и вы пропустите их. Тем не менее, я надеюсь, что вам понравится такое построение книги и разделы «Попробуйте это…» углубят вашу медитацию на Прабхупаду.

Часть первая,

Wf?nm Щабяя/шйЬ Здесь У. У

Присутствие Шрилы Прабхупады по-прежнему ощущается как в этой хижине, так и на всей территории Гита-нагари. Он несколько раз получал даршан Рад-хи-Дамодары, которые теперь находятся здесь, а также лично дал Им имена. Это хорошее место для размышлений о Прабхупаде. Он пил воду из родника, находящегося прямо перед моей дверью. В свои последние дни Прабхупада думал о том, чтобы приехать в Гита-нагари и обучать преданных варнашрама-дхар– ме. Кроме того, уже на протяжении многих лет он находится в этой хижине в форме мурти, а когда мы писали «Шрила Прабхупада-лиламриту», Прабхупада проявлялся здесь в форме своих наставлений и воодушевлял нас.

Шрила Прабхупада говорил, что мы не должны стремиться ощутить присутствие Кришны каким-то мистическим образом. Например, в свои последние дни во Вриндаване он говорил, что не следует надеяться, что, перестав есть, вы будете продолжать жить. «Если я хочу выжить, – говорил он, – я должен принимать пищу. Если ничего не есть, невозможно выжить».

Шрила Прабхупада всегда надеялся на милость Кришны, сознавая, что все зависит от Него, но не советовал преданным игнорировать законы материальной природы или ожидать, что ради нас Кришна нарушит ее законы. Напротив, он призывал нас изо всех сил трудиться для Господа, как это делал Арджуна. Удивительно уже само по себе то, что Кришна сотворил миллионы вселенных и без труда поддерживает их. Деятельность материальной природы начинает нам казаться чем-то заурядным лишь тогда, когда мы забываем о Кришне. И тогда, находясь под влиянием майи мы ищем «чудес», чтобы оживить свою ослабевшую веру.

Повторяйте Харе Кришна, и вы увидите чудеса, которые уже свершились. Я абсолютно уверен, что Шри-ла Прабхупада присутствует в этой хижине в Гита-нагари, а также в книгах, которые я пишу. И если я буду искренне обращаться к нему, он будет все больше проявляться в моей жизни.

Медитировать на Прабхупаду – значит быть с ним не только в данный момент, но постоянно. Он помогал нам вчера, и будет продолжать помогать сегодня и завтра, особенно если мы читаем его книги и служим его миссии. Я перечитываю его письма, чтобы соприкоснуться с Прабхупадой «таким, как он есть». А вчера я слушал лекцию Прабхупады, в которой он призывал нас понять, что Кришна – это Высшая Истина.

Я придерживаюсь той же диеты, что и Прабхупада, точно так же сижу во время еды и так же как он ем только правой рукой. Прабхупада учил нас украшать свое тело тилаком и носить вайшнавскую одежду, и я делаю это. Сейчас я встаю в то же время, когда вставал Прабхупада. Так что не надо говорить, что теперь у меня нет возможности быть рядом с ним. Если захотеть, можно постоянно ощущать его дружеское участие, покровительство и поддержку.

Один 6 комнате Свтпдфп

12

Лучший способ пообщаться с Прабхупадой на Второй авеню, 26 _ это вернуться к тем дням, ощущениям и мыслям. Я могу зайти в его комнату. Я часто делал это, когда Свамиджи куда-то уезжал, в частности, когда он находился в Сан-Франциско с января по март 1967 года. Я заходил один к нему в комнату и писал ему письма.

Дорогой Свамиджи!

Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Слава вашим лотосным стопам!

Мне кажется, что я уже очень давно не видел вас. Как здорово, что я нахожусь в вашей комнате; как здорово, что занимаюсь здесь служением с другими преданными. Я выполняю свое служение, однако порой мне трудно думать о вас. Наверное, это происходит из-за того, что майя не хочет, чтобы я предался. Мне хотелось бы поделиться с вами некоторыми своими мыслями, чтобы вы помогли мне освободиться от майи. Возможно, если бы я читал «Бхагавад-гиту» как следует, я не был бы в майе.

Здесь я делаю паузу, поскольку не могу писать духовному учителю все, что приходит мне в голову. Чтобы в уме появилась ясность, нужно заниматься служением гуру. Конечно, замечательно находиться в его комнате и рассматривать его вещи: серый сундук, служащий ему письменным столом, на котором он пишет свои книги, изображение Кришны на стене… Кришна так прекрасен… Когда я думаю о Кришне в течение дня, меня не беспокоят сексуальные намеки женщин из офиса или придирчивость начальника. Даже просто взглянув на Кришну, я избавляюсь от печали – ведь Он такой счастливый!

Я хочу следовать наставлениям Свами и молю Кришну вдохновить меня из сердца. О чем же я хочу рассказать Свамиджи в своем письме? Конечно, не только о том, что у меня есть сомнения. Если уж и писать ему о чем-то, то о служении. Рассказать ему о том, как мне нравится слушать надиктованные им кассеты с переводами «Нарада-бхакти-сутры» и «Учения Господа Чайтаньи», о том, что я полон энтузиазма трудиться ради него и ради преданных.

Дорогой Свамиджи!

Порой мне кажется, что вы так далеко. Почему так происходит? Как я могу чувствовать близость к вам, когда вы в отъезде? Как мне стать настоящим учеником?

Я снова останавливаюсь. Мне не следует бояться Свами или думать, что он меня не поймет. Он прекрасно меня понимает. Просто нужно выражаться ясно, говорить отчетливо, не использовать жаргон и не болтать чепуху. Когда вы беседуете со Свамиджи, речь должна быть связной и логичной. Сначала нужно хорошо подумать, а потом говорить. Задавать духовные

вопросы, не нужно говорить на отвлеченные темы, что-то невнятно бормотать или выражать сомнения.

Дорогой Свамиджи!

Вы уже пролили на меня так много милости, связав мою жизнь с вашей. Несмотря на все мои недостатки, я буду оставаться в сознании Кришны и буду с убежденностью повторять ваше послание. Мне очень нравится слушать ваши лекции, особенно утренние. Я до сих пор помню ваши декабрьские лекции по «Чайтанья-чари– тамрите», в которых речь шла о лила-аватарах и наставлениях Господа Чайтаньи. Когда вы говорите о Кришне, Он становится реальной личностью. Аватары тоже становятся реальными. Ваши замечательные аргументы разрушают все сомнения. Например, вы говорите: «Разве Кришне трудно поднять холм Говардхан? Он уже поддерживает все планеты, так разве Ему трудно поднять какой-то холм?» В другой раз вы спросили: «Почему Господь не может воплотиться в облике рыбы? Кришна – это необычная рыба.

Он способен делать все это, однако люди считают это сказками». Свамиджи, когда вы так говорите, духовный мир становится реальностью. И я хочу всегда оставаться вместе с вами в этой реальности.

Я счастлив, что написал эти слова. Мне хотелось бы больше прославлять Свамиджи также и в его присутствии. Некоторые преданные запросто говорят: «Свамиджи, вы такой великий», но я почему-то неспособен

на это. Как бы то ни было, здорово побыть какое-то время вместе с ним в его комнате. Глядя на его асану, я отчетливо представляю, как он беседует с преданными, как смеется. Я вижу, как входит Рафаэль и говорит что-то безумное. Иногда люди устраивают здесь настоящий балаган, но я не должен обращать на это внимания. Я должен просто выполнять свои обязанности – ходить на работу, зарабатывать деньги, печатать. Кстати, сейчас мне лучше пойти домой и начать перепечатывать надиктованные кассеты.

Последний взгляд на комнату Прабхупады. Это маленькая комнатка, но когда он здесь, она набита до отказа. Люди садятся вдоль стены справа от него, а также прямо перед ним в два ряда. Мы задаем ему вопросы, поскольку он обладает знанием, которое мы не можем получить самостоятельно.

Когда Шрила Прабхупада был с нами, многие преданные регулярно писали ему, а некоторые продолжают делать это и по сей день. Для них это является своего рода медитацией, памятованием. Сядьте перед мурти или фотографией Прабхупады, или же в его комнате, и напишите ему письмо. Постарайтесь быть максимально честными и откровенными.

(Knf?mHU со Щтмй Щ?а(трш)о4

4.3

Религиозные учителя обычно говорят о Боге или о медитации, однако Прабхупада пел о Боге – он пел Святые Имена Господа. Я услышал его пение уже при первой нашей встрече. Он вошел в магазинчик, сел рядом с нами на пол, сказал несколько слов, а затем раздал караталы и показал ритм: «Раз, два, три; раз, два, три». И запел: «Харе Кришна, Харе Кришна…»

Таким образом, первое, что человек слышал, приходя сюда, было пение Свами. Конечно, помимо этого, Шрила Прабхупада также рассказывал о Кришне, однако не меньшее значение он придавал воспеванию Святых Имен Господа. Он не был философом, поющим в исключительных случаях: он был менестрелем Кришны, всегда поющим Харе Кришна, Харе Кришна. Кришна Кришна, Харе Харе…

Если вы спрашивали его: «Свамиджи, какому виду медитации вы учите?» – он отвечал: «Пению. Мы поем Святые Имена».

«А кроме пения?»

«Просто пойте, – отвечал он. – Этого достаточно. Вы не способны заниматься какой-либо другой медитацией. Вы не сможете заниматься йогой или Ведантой. Просто пойте».

Он даже говорил, что в изучении философии нет особой необходимости, ибо можно в полной мере обрести любовь к Богу просто благодаря трансцендентному звуку.

Прабхупада говорил, что наши киртаны были особенными. Однажды мы поехали вместе с ним в ашрам одного йога в пригород Нью-Йорка. Прабхупада сказал, что там тоже иногда поют Харе Кришна, «однако, в отличие от них, мы поем всей душой».

Итак, Прабхупада хвалил своих учеников за то, что они, следуя по его стопам, поют киртаны от всей души. Через несколько лет, когда мы были на Гавайях, у нас состоялся маленький, неофициальный киртан в комнате гостиницы, где остановился Прабхупада. Поскольку в этот день в храме не было программы, Прабхупада спокойно работал, и его слуги тоже занимались своими делами. Однако затем Прабхупада позвал нас и попросил начать киртан. Я в это время занимался редактированием, а Прадьюмна занимался санскритом. Кроме нас еще были Бали Мар дан и Судама, и Прабхупада попросил Судаму вести пение. Судама запел на определенную мелодию, но затем смутился и замолчал. «Это не та мелодия», – сказал он. Судама имел в виду, что это не та мелодия, которую обычно пел Прабхупада. Однако Прабхупада поддержал его: «Всё хорощо. Это твой экстаз». Его слова очень вдохновили нас, поскольку таким образом Прабхупада признал, что у каждого из нас есть свой экстаз, и даже выбор преданным-нео– фитом определенной мелодии можно назвать «экстазом».

Последователям Прабхупады очень нравилось проводить киртаны в его присутствии. Когда в 1977 году Прабхупада почувствовал себя плохо и отправился отдохнуть в Хришикеш, он встречался там с гостями. После часовой беседы он им сказал: «А теперь давайте проведем киртан». Среди гостей было несколько индийцев, которые стали обсуждать между собой предложение Прабхупады.

Один из них сказал: «Прабхупада, если хотите, завтра мы организуем встречу в большом зале в тридцати метрах отсюда. Там может поместиться намного больше людей, желающих послушать вас».

«Да, – сказал Прабхупада, – мы можем сделать это завтра вечером. А сейчас проведем киртан. Если хотите, можно отправиться в этот зал и провести киртан там».

Двое индийцев стали переговариваться между собой. Один из них сказал: «Прабхупада говорит, что завтра вечером можно провести киртан в зале».

«Нет, мы должны начать киртан прямо сейчас», – возразил второй.

Тамал Кришна Махарадж рассмеялся, услышав их спор. Эти люди вели себя как маленькие дети, пытающиеся набраться храбрости для харинамы. Один хотел отложить киртан до завтра, а другой пытался продемонстрировать свою смелость и убедить своего друга, что «Прабхупада просит начать петь прямо сейчас».

Дискуссия продолжалась до тех пор, пока Тривик-рама Свами не захлопал громко в ладоши и запел: «нама ом вишну-падая…» Голос Тривикрамы Махараджа прервал их размышления и, казалось, говорил: «Может быть, я и не лучший в мире певец, но мы будем петь прямо сейчас».

Как-то раз во время ежегодного фестиваля Гаура-пурнимы в Майяпуре Прабхупада собрал у себя членов Джи-Би-Си, чтобы рассказать им, какое удовольствие ему доставляют здешние киртаны. Когда лидеры Общества собрались в его комнате, Прабхупада объявил, что преданные со всего мира должны приехать в Майяпур и полностью погрузиться в киртан. Пребывая в полном блаженстве, он процитировал высказывание Бхактивиноды Тхакура о том, что во всех четырнадцати мирах он не нашел ничего более ценного, чем воспевание Святых Имен. Прабхупада сказал, что назначение Майяпура в том, чтобы преданные приезжали сюда и пели Святые Имена. В разных частях мира у нас могут быть разные проблемы, но все они исчезнут, если мы соберемся здесь и будем петь Святое Имя. Господь Чайтанья пел постоянно, и мы тоже можем делать это. Теперь у нас в Майяпуре есть большое здание, так что все могут приехать сюда, жить здесь и петь Святые Имена.

Мы наслаждались этим блаженным настроением Прабхупады, однако, поскольку на нас, как на членах Джи-Би-Си, лежала огромная организационная ответственность, мы были озадачены тем, как на практике осуществить предложение Прабхупады. В конце концов, Рамешвара спросил: «Прабхупада, если мы сделаем то, о чем вы говорите, это очень сильно ослабит… Я имею в виду, как будут проходить различные программы в храмах по всему миру?»

«О, да», – согласился Прабхупада. После этого беседа перешла в организационное русло. Мы стали говорить, как увеличить количество киртанов в храмах ИСККОН. Прабхупада согласился, что в маленьких храмах невозможно организовать круглосуточный кир-тан, однако некоторые из больших храмов могут попытаться сделать это, при условии, конечно, что не будет нанесено ущерба другой деятельности. Прабхупада сказал, что его слова не нужно понимать буквально, поскольку все преданные не могут приехать в Майяпур и жить здесь. И тогда мы перешли к обсуждению того, как увеличить количество киртанов в храмах. Однако изначально Прабхупада собрал нас, чтобы поделиться своим блаженством и попросить оставаться в Майяпуре и петь Святые Имена.

Обещание Ымамь

U

Постепенно я начинаю проникать в смысл ваших книг.

Однако я не должен стремиться получить что-то за это.

Просто продолжай слушать слова мудрецов, и пусть уйдут все противоречивые мысли. Вооружившись сильной логикой, стань слушателем Бхагаватам.

Пусть в конце года каждый даст обещание: я буду читать эти книги и давать их миру.

В суете каждого дня найдите спокойный момент для общения с Прабхупадой посредством чтения его книг и повторения Харе Кришна.

Выполняйте два этих условия,

а также служите тем,

кто остался верен делу Прабхупады.

Молитесь о том, чтобы находить время для чтения.

Читайте внимательно.

Неважно, сколько вы прочли.

Главное – делать это.

^Пфвые книжны l§

Любой киртан уникален, однако когда пение вел Прабхупада, он делал это особым образом. Обычно он не ускорял ритм каратал до неистового предела, останавливаясь затем и начиная снова. Он играл неторопливо и ровно, что давало нам возможность погрузиться в киртан и медитировать на Святые Имена. Мелодия была простой, и он не менял ее. Мы продолжали петь на одну мелодию, вторя Прабхупаде и смакуя каждую фразу: «Харе Кришна, Харе Кришна…» Таким образом, наше хоровое пение превращалось в коллективную медитацию. Даже сегодня это можно почувствовать, слушая записи тридцатилетней давности, на которых слышен звук одностороннего барабана Прабхупады.

Прабхупада лично вел киртаны еще на протяжении нескольких лет, но со временем он стал просить петь кого-то из учеников. Когда мы пели в присутствии Прабхупады, это становилось настоящей молитвой. Его присутствие давало нам возможность осознать, что киртан – это священнодействие. Святое Имя на Запад принес именно Прабхупада, ибо он обладал огромной верой в этот метод. Он постоянно прославлял Святое Имя в своих книгах и был олицетворением юга-дхар– мы, шактъявеша-аватарой. Пение Прабхупады нельзя оценивать с музыкальной точки зрения, так же как нельзя сравнивать его с другими ведущими киртанов.

Когда вы поете вместе с Прабхупадой, это порождает удивительно сладостное ощущение. Такие киртаны

– близкое общение с духовным учителем. Все стремятся иметь близкие взаимоотношения с Прабхупадой, и один из лучших способов сделать это – слушать, как он поет, а затем вторить ему. Это духовный взаимообмен, о котором мечтает каждый из нас. Люди хотят собираться вместе, чтобы молиться и общаться с Богом, и все эти цели замечательным образом достигаются во время киртана.

Те, кто не присутствовал на киртанах Прабхупады пятнадцать лет назад, не должны считать себя обделенными. Читая эти воспоминания, не надо сожалеть: «Тогда все было так замечательно». Такие воспоминания могут помочь нам осознать ценность воспевания Харе Кришна и обрести вдохновение продолжать петь Святые Имена. Если нашим нынешним киртанам чего-то недостает, то причина лишь в том, что мы поем механически и не стараемся контролировать ум. Если же мы будем петь и слушать как следует, Прабхупада будет с нами.

Каждый проповедник знает, что когда вы поете с новой аудиторией, то чувствуете потрясающую близость с Прабхупадой. Вы чувствуете связь с ним через служение. Вы осознаете, что всем обязаны Прабхупаде и молитесь ему, чтобы обрести прибежище в Святом Имени. Когда вы с верой несете Святое Имя другим, это позволяет вам ощутить соприкосновение с Прабхупадой. Некоторые считают, что такое соприкосновение даже более могущественно, чем воспоминания о личном общении с Прабхупадой. Эти воспоминания, несомненно, чрезвычайно ценны, но когда вы ведете кир-тап среди непреданных, это приносит Прабхупаде еще большее удовольствие. И если люди начинают петь вместе с нами, вы осознаете, что сила, вдохновляющая их петь, исходит от Кришны и Прабхупады.

Даже если людей приходит совсем немного, такие проповеднические киртаны доставляют огромное блаженство. Я помню как однажды наша небольшая группа странствующих брахмачари остановилась на неделю в Миннеаполисе, штат Миннесота. На программу, которая проходила в небольшой квартире, пришло всего четыре или пять человек. Из-за соседей мы не могли использовать инструменты и в экстазе просто хлопали в ладоши.

И все же порой во время киртана вместо экстаза мы чувствуем скуку. Не следует позволять этому чувству завладевать вами. Можно сказать своему уму: «Наберись терпения. Нельзя ожидать, что все произойдет автоматически. Предайся и просто продолжай петь». Если нам удастся миновать стадию сухости и беспокойства ума, в конце концов мы предадимся Святому Имени. Основываясь на собственном опыте, Прабхупада и ачарьи заверяют нас в том, что пение Харе Кришна – эта божественная заповедь Господа Чайтаньи– является панацеей от всех проблем и духовным нектаром.

Прабхупада поет…звук его голоса…он играет на караталах, отпуская палец на третий бой, что производит «шипящий» звук…живые движения его рук и пальцев. Прабхупада сидит очень ровно, слегка двигая шеей взад-вперед. Иногда его глаза отрыты, а иногда закрыты…он очень серьезен и погружен в себя…Время от времени он смотрит на поющих, воодушевляя их.

Киртаны Прабхупады по-прежнему благословляют нас. Мы слушаем их в машинах, в храмах, на кухне… Возможно, они не так популярны, как киртаны некоторых его последователей, однако мы не должны забывать, что источником всего является Прабхупада. Если мы хотим общаться с Прабхупадой, нам нужно петь вместе с ним.

Когда Прабхупада заходил в храм, он первым делом проводил киртан. Он никогда не начинал лекцию без киртана. Прабхупада садился и брал караталы. Это было священнодействие. Прабхупада пел примерно полчаса, не меньше. Он не боялся вовлекать аудиторию в пение маха-мантры. Случалось, что кто-то уходил, однако большинство предавалось ему. К моменту окончания киртана все получали хороший опыт «мистики» в сознании Кришны. К тому времени, как Прабхупада начинал говорить, люди уже понимали, что сознание Кришны – серьезное дело.

Прабхупада также хотел, чтобы мы пели на улицах. Он хотел, чтобы люди слышали Святое Имя. Во многих лекциях он вдохновляет преданных на харинама-сан– киртану. Он был счастлив, когда группы харинамы выходили на улицу, даже невзирая на беспокойства со стороны полиции.

Прабхупада показал нам пример, начав петь в Томпкинс Сквер парке, поскольку сами бы мы никогда на это не решились. После этого харинамы стали регулярно проходить на улицах Нью-Йорка, Сан-Франциско, Бостона и других городов.

Когда вы поете киртан, вспоминайте о том, как пел Прабхупада, и в сосредоточенном, молитвенном умонастроении следуйте по его стопам: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Попробуйте это…

Смотреть в калейдоскоп – все равно, что ловить листья, падающие осенью с деревьев. Постарайтесь быть внимательными к мыслям о Прабхупаде, когда они приходят. «Ловите» их в любой последовательности, когда они «пролетают» через ваше сознание. Постарайтесь помнить о Прабхупаде, позволяя своей памяти переходить от одного образа к другому, а затем рассказывайте или пишите о них.

Когда Прабхупада приезжал в один из городов, находящихся поблизости от нас, всем хотелось поехать туда, чтобы увидеть его. Однако мы знали, что успех нашего служения Прабхупаде зависит от выполнения его указаний, и зачастую это значило постоянно находиться на одном месте. Например, после посещения в мае 1968 года Бостона, Прабхупада отправился в Монреаль. Мне тоже хотелось поехать в Монреаль вместе с ним, но я посчитал, что для меня важнее оставаться в Бостоне. В то время я работал в службе социального обеспечения, а также у меня были определенные обязанности в храме. Я знал, что смогу глубже понять Прабхупаду, если буду служить ему, а не ездить за ним повсюду, повинуясь прихотям своего ума. Конечно, если бы я тем летом поехал в Монреаль, то смог бы рассказать вам сейчас о лилах Прабхупады в Монреале, однако я остался в Бостоне, считая, что, продолжая свое служение, я смогу совершать духовный прогресс в разлуке. Эта истина остается верной и до сегодняшнего дня: мы служим Прабхупаде в разлуке, выполняя его наставления.

Если вы оказывались там же, где Прабхупада, наградой вам было непосредственное созерцание его лил. С другой стороны, служа ему в отдаленных частях мира, вы имели возможность привлечь к себе внимание чистого преданного, и тогда он сам приходил к вам. Прабхупада говорил, что мы не должны пытаться увидеть Кришну, мы должны поступать так, чтобы Кришна заметил нас. Он приводил пример сотрудника большой компании, который хорошо выполняет порученную ему работу. В один прекрасный день президент компании заметит это, и, придя в офис своего сотрудника, принесет ему благодарность. Выполняя указания Прабхупады, мы привлекаем к себе его внимание. Так давайте же сделаем наши сердца чистыми и полными энтузиазма и будем ждать встречи с Прабхупадой. И когда он придет к нам, нам будет что сказать ему. Но если мы будем просто околачиваться в храме в качестве «гостя», не имея никакого конкретного служения, мы не получим никакого блага, даже если туда приедет Прабхупада.

Порой нам выпадала удача служить Прабхупаде, находясь рядом с ним. Однажды я шел на работу по Второй авеню и встретил Свамиджи, идущего по направлению к храму. В то время он редко ходил на утренние прогулки. Он стал это делать постоянно после сердечного приступа.

Увидев, как он выходит из-за угла и идет в моем направлении, я сразу почувствовал облегчение. В тот день я испытывал беспокойство, поскольку предвидел некоторые проблемы на работе. Дело в том, что социальные работники устроили забастовку, и, чтобы войти в здание, нужно было пройти через их пикеты. Я не присоединился к бастующим, поскольку работал ради Свамиджи, и не хотел терять зарплату за несколько недель. Я знал, что, проходя внутри двойного кордона пикетчиков, услышу гиканье, выкрики и угрозы в свой адрес.

Свамиджи уже знал забастовке, поскольку проходил через пикеты, идя с другой стороны улицы. Бастующие выкрикивали угрозы в его адрес, поскольку знали, что я выхожу на работу из-за него.

Свамиджи был в сопровождении Киртанананды. Подойдя к ним почти вплотную, я поклонился, коснувшись лбом тротуара. Когда я поднялся, то увидел на лице Свамиджи прекрасную улыбку. Он протянул руку и прикоснулся ко мне. Мы обменялись лишь несколькими словами, и затем я пошел на работу, получив его благословения. Это был незабываемый момент: служение под покровительством Прабхупады; служение, одобренное им.

Занимаясь своими повседневными делами, вспомните о том, что так вы служите Прабхупаде. Представьте, что Прабхупада неожиданно появится «из-за угла» и вы принесете ему свои поклоны. Что он вам скажет? Что вы скажете ему? И что вы почувствуете, когда он продолжит свою прогулку?

(Кпши Щ}а^щпади

18

Один индиец в Торонто сказал Прабхупаде: «Мне так нравится находиться в вашем обществе, но нам нечасто выпадает такая возможность.

Вы так милостивы…»

Прабхупада ответил: «Когда меня нет, читайте мои книги.

В книгах я пишу о том же, о чем говорю сейчас.

Вот и весь секрет».

Однако индиец возразил: «Но личное общение с вами мне нравится гораздо больше».

«Это хорошо, – ответил Прабхупада. – Но у вас все равно есть возможность общаться со мной, читая мои книги».

Затем этот человек стал восхвалять Прабхупаду:

«Я читаю ваши книги, Прабхупада.

Это замечательные книги, и их чтение приносит блаженство.

Это высшее благословение для всей вселенной. Благодаря им я перестал жить, как собака. Присутствие ваших книг в моем доме дает мне ощущение обладания чем-то очень ценным. Живя в этой стране, я был совершенно сбит с толку…»

Я тоже читаю ваши книги, Прабхупада, и чувствую, что получаю благословения вместе со всей вселенной.

Я сажусь в свое кресло, включаю лампу и открываю книгу.

Я хочу привести себя в порядок.

Я хочу общаться с вами каждый день.

С вами и с Верховной Личностью, Господом Нараяной.

С Говиндой в Его изначальном облике, сопровождаемым пастушками – Радхой и гопи. Я хочу общаться с этой непостижимой личностью.

Если я буду делать это правильно, вы благословите меня, и я смогу проповедовать как ваш представитель.

19

Больше всего историй о Прабхупаде я рассказывал, когда присоединился к библиотечной группе после того, как в течение нескольких месяцев был личным слугой духовного учителя. Наша группа путешествовали по Соединенным Штатам, посещая университеты и библиотеки в разных частях страны. Мы постоянно переезжали с места на место, останавливаясь на ночь в мотелях. По вечерам преданные – Махабуддхи, Гхана-шьям, Махадьюти, Калаканта, Шеша и другие – собирались вокруг меня, а я читал им вслух рукопись еще не опубликованной «Чайтанья-чаритамриты». Потом я рассказывал им о Шриле Прабхупаде.

У меня было множество свежих историй, поскольку я только что приехал от Прабхупады. И к тому же меня слушала такая замечательная аудитория! Эти преданные всегда были готовы слушать о своем духовном учителе. Их общество вдохновляло меня вспоминать множество мелких деталей и, что интересно, мне было легко признавать все те глупости, которые я совершал, служа Прабхупаде. Как бы мне хотелось снова оказаться вместе с ними в одном из мотелей к северу от Литтл Рок в Арканзасе! Я представляю, как мы собираемся вечером после удачной проповеди, в результате которой местный университет приобрел комплекты «Шри-мад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриты». Я рассказываю брахмачари о днях, проведенных со Шри-лой Прабхупадой в Бомбее.

Он спал на своей кровати под москитной сеткой, а я

– на веранде. Я ложился вскоре после того, как он засыпал, и слушал, как над моей москитной сеткой жужжат комары. Иногда я просыпался в час ночи, когда Прабхупада вставал и начинал переводить. В мои обязанности не входило вставать в это время, поэтому я снова погружался в сон под звуки переключаемых кнопок диктофона. В три часа я вставал и сонный выходил из комнаты. Прабхупада продолжал диктовать, сидя под большой москитной «палаткой» за своим столом. Чтобы не отвлекать его, я кланялся молча, выходил на улицу и совершал омовение в кабинке неподалеку, обливаясь из кружки. Затем я возвращался, стараясь не беспокоить Прабхупаду, который продолжал переводить.

Закончив диктовать, Прабхупада начинал повторять Харе Кришна. Я сворачивал свою и его москитные сетки и застилал его постель. Убрав в комнате, я уходил в кухню и тихо повторял джапу. Из повторения Прабхупады я слышал в основном «Рам, Рам». Мне казалось, что его джапа становилась более отчетливой и громкой, когда он произносил эти слова: «Рам, Рам». Я старался повторять очень тихо, сидя в кухне, и это было непросто, поскольку мне приходилось бороться со сном.

В мои обязанности входила подготовка лекарств для Прабхупады. Я должен был растолочь в черной ступке орех, а затем добавить туда красное лекарство, смешать все вместе и подать ему. Эти небольшие ритуалы были моей жизнью и душой, и я старался выполнять их как можно лучше.

Как замечательно строить всю свою деятельность вокруг Прабхупады! На рассвете (около 5 утра), я выходил из кухни и тем давал Прабхупаде понять, что пришло время прогулки. На моем плече уже висел магнитофон, готовый к записи. Солнце только начинало всходить, и мы шли по темным улицам к пляжу. Впереди была целая утренняя прогулка с Прабхупадой, во время которой он будет проповедовать преданным философию сознания Кришны. Идя рядом с ним, мы чувствовали его любовь к нам и покровительство. Когда небо озарялось солнечным светом, мы поворачивали назад и возвращались в храм. После гуру-пудоки Прабхупада возвращался в свою комнату и завтракал фруктами и имбирем.