Текст книги "Медитация на Прабхупаду 3"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)

О Святое Имя, Ты проявило к нам огромную милость, придя вместе со Свами в Нижний Ист-Сайд. Ты появилось на устах этих молодых людей и очистило их. Ты очистило Томпкинс-Сквер и всю атмосферу Нью-Йорка. Ты милостиво проявилось в наших киртанах, повинуясь желанию Своего чистого преданного, знавшего, как произносить Твои священные буквы. Эти «буквы из алфавита», как говорил Прабхупада, неотличны от Кришны – они являются Кришной. Ты не станешь являться просто потому, что кто-то произносит сочетание букв К-Р-И-Ш-Н-А. Но когда это делал Свамиджи, Ты появлялось в магазинчике, и даже у безумных хиппи появлялось сильное желание обладать Тобой.

О Святое Имя, Ты пришло к нам потому, что к нам пришел Твой чистый преданный. Он часто бросал на нас свой взгляд и жил вместе с нами. О Святое Имя, Ты было счастливо появиться там, а мы были благодарны Тебе за это. Однако нас печалит то, что мы оскорбляли Тебя и не проявляли должной настойчивости в распространении Твоей славы. Инициация стала началом новой жизни для меня, но тогда я не смог по-настоящему оценить этого. Теперь же я хочу пасть к Твоим стопам и отдать Тебе свой ум.

Самый лучший вид воспоминаний – это вернуться в прошлое и сказать: «Я предаюсь». Арджуне для этого потребовалось полтора часа. Нам же может понадобиться двадцать пять или сорок лет, чтобы, наконец, произнести: «Я готов. Я предаюсь».

SJ9

Находя утешение в «Чайтанья-чаритамрите» и « Шрима д-Бхагаватам », я понимаю, что откликом на эти комментарии должно быть действие. Но сегодня забудь о телефоне.

Можешь ответить еще на несколько писем, но основное внимание – книгам.

Будь счастлив этим.

Подумай о тех духовных братьях, которые любят эти книги и могут изучать их целыми днями.

Затем они приводят в своих лекциях глубокомысленные цитаты и восклицают: «Прабхупада дает нам именно то, в чем мы нуждаемся».

Ты изучаешь книги не для того, чтобы потом самому что-то написать, не для того, чтобы использовать эти знания в споре, и не для того, чтобы подготовиться к утренней лекции.

Тогда почему ты это делаешь?

Потому, что слушать о Кришне – это лучшее использование времени.

Так ты спасаешь себя от смерти, доставляешь удовольствие Господу, а также обретаешь способность помнить о развлечениях Кришны и говорить о них, когда наступит твой черед.

Мой учитель доволен тем, что этот день моей жизни я согласился провести в общении с ним, размышляя над глубиной его слов и наслаждаясь ими.

И если в ходе чтения я иногда чувствую, что ни на что не годен, это тоже неплохо.

Я читаю повествование о том,

как Господь Чайтанья шел через лес.

Он был удовлетворен, питаясь лесными овощами,

собранными и приготовленными Его слугой. Еще более счастливым Он становился, оказавшись в уединенном месте.

«Кришна – океан милости, – провозгласил Господь. -

И Он особенно милостив к бедным и падшим. Без Его милости счастье невозможно».

Грузовики и легковые машины мчатся в сторону международного аэропорта имени Кеннеди.

Сквозь стекло пробиваются лучи зимнего солнца.

В доме находится несколько моих друзей, но их не слышно.

Сегодня ничего не надо демонстрировать, так что просто оставайся в бодрствующем состоянии и читай.

Не сомневайся: это один из способов общения с твоим учителем.

%пряпанм 6 старом стиле S.20

Недавно мы провели в Гита-нагари киртан в стиле Прабхупады. Сначала мы прослушали запись киртана 1966 года, который вел Прабхупада. После этого я отметил, что Прабхупада пел все время на одну и ту же мелодию, а также держал один и тот же ритм – на протяжении получаса. Затем мы попробовали сделать то же самое, и это породило в нас удивительные ощущения. На следующий день мы решили попробовать снова. Вот письма преданных, присутствовавших на этих киртанах:

Муктавандья: «Мне казалось, что этим вечером мы открыли великую тайну сознания Кришны. Я предложил бы делать это повсюду, куда бы мы ни приезжали, поскольку так каждый сможет почувствовать, что значит – быть с Прабхупадой. Сегодняшнее пение было удивительным. Это очень сильное лекарство, в нем нет ничего механического».

Бхакта Ларри: «Во время обоих киртанов были мгновения, когда я чувствовал присутствие Прабхупады. В эти моменты все мои страдания исчезали, а из глаз текли слезы. Любое воспоминание о Прабхупаде двадцатипятилетней давности несет в себе огромное вдохновение. Мое сердце наполнилось экстатической любовью к Прабхупаде».

Чайтанья-рупа даси: «Вчерашний киртан был потрясающим! Одна преданная сказала мне, что если бы мы проводили такие киртаны чаще, мы бы относились друг к другу с любовью. Я надеюсь, что у нас будут такие киртаны снова».

Наш эксперимент проходил в алтарной Гита-нага– ри, перед мурти Прабхупады. Алтарь был открыт, и Радха-Дамодара давали нам Свой даршан. Мы начали петь сидя, стараясь не ускорять темп. Через пятнадцать минут один или два преданных поднялись и начали танцевать. Вскоре танцевали уже все. Такой танец некоторые преданные называют «шагом Свами». Самое замечательное было то, что энергия танца не была сосредоточена в одном месте – у нас не было танцоров-суперзвезд. Через некоторое время, когда энергия киртана демократично распространилась по всей алтарной, женщины тоже начали танцевать.

Я думал, что мне станет скучно и заранее готовил себя к этому. Однако я ошибался. Единственное, почему я иногда посматривал на часы, – это чтобы не затянуть киртан слишком надолго. С каждым из участников произошло что-то удивительное. Это было сочетание непреходящего могущества харинамы с особым воздействием того вида киртана, к которому мы привыкли во время присутствия Прабхупады.

Соберитесь вместе с друзьями и проведите киртан в стиле Прабхупады. Те, кто будет играть на мриданге и караталах, должны согласиться не ускорять темп. Поддерживайте спокойный ритм. Ведущий должен петь одну и ту же простую мелодию на протяжении всего времени. Пойте не менее получаса. Когда преданные начнут танцевать, не создавайте элитную группу танцоров – пусть танцуют все.

Альтернативный вариант: делайте это так, как вам нравится, – не существует никаких строгих правил.

ЯЪиюмжкство Здпдфл (^аЗммшмнж о kojmeumjmu Ъхактнведашы к Ъхаюктт, S. j.42)

ё.24

Он был изгнан из дворца и отправился в паломничество по святым местам.

Когда же через несколько лет он вернулся, все изменилось:

война закончилась, почти все погибли. Изменился и сам Видура – теперь он стал чистым преданным.

Я уже читал эту историю, но один комментарий особенно потряс меня (хотя каждый комментарий чрезвычайно ценен).

Прабхупада говорил в нем о паломничестве.

Он сказал, что Видура научился полагаться на Бога и благодаря этому достиг большей свободы, чем та,

которую можно обрести, оставаясь дома. «Фактически, он полностью зависел от милости Господа».

Я подумал: «Зачем волноваться из-за денег

или из-за того, что самолет Пан-Американ

могут захватить террористы;

или же бояться, что снова разболится голова,

а таможня в Хитроу вернет меня назад;

или о том, что ты потеряешь деньги или

паспорт?

Случиться может все, что угодно.

Видура прошел через многие трудности: спал в холоде, сталкивался с грабителями, над ним смеялись богатые люди.

Должно быть, временами он чувствовал изнеможение,

однако его полная зависимость от милости Господа становилась все сильнее и сильнее.

Было время, когда у Прабхупады оставалось лишь одно заношенное дхоти.

У него не было денег даже на то, чтобы нанять рикшу, однако он продолжал печатать «Обратно к Богу».

Позже его зависимость от Бога принесла ему миллионы долларов.

Он всегда был бесстрашен, полагался на Кришну и проповедовал. Прабхупада сказал, что Господь обеспечивает всем необходимым как муравья, так и слона. Так разве Он не позаботится о человеке, который посвятил себя Его миссии?

Никто не должен становиться санньяси, пока не осознает того, что его долг – жить Святым Именем, слушать о Кришне и рассказывать каждому, кого встретишь, о славе Верховного Господа. Мы живем в другое время, однако задача остается той же.

Я приношу свои поклоны комментариям Прабхупады.

^Воспоминания о Wjmrn fflpafhynade So бремя посещения Лондона, % февраля 4994 года, отель «Мбис»

S.22

Когда я был здесь летом прошлого года, стояла страшная жара. А в этот мой приезд в Лондоне сильнейшая снежная буря. Рядом с моей комнатой находится кегельбан, и до меня постоянно доносится шум сбиваемых кеглей. Какое это имеет отношение к медитации на Прабхупаду? Самое прямое.

Недавно в Америке у меня были хорошие сеансы воспоминаний, когда я погружался в киртаны Прабхупады 1966 года. Конечно, это прекрасный метод, но теперь я снова путешествую и вынужден постоянно напоминать себе, что медитация на Прабхупаду не должна прерываться.

Какая-то часть меня заявляет, что невозможно помнить о Прабхупаде в любых обстоятельствах. Звук сбиваемых кеглей не имеет никакого отношения к Прабхупаде. Однако другая часть меня говорит, что Прабхупада присутствует и здесь. Если я этого не осознаю, значит чего-то не хватает в моем осознании Прабхупады.

Давайте проанализируем мои последние воспоминания и посмотрим, смогу ли я думать о Прабхупаде. Перед вылетом из Лонг-Айленда мы остановились в доме Раначоры даса, живущего рядом с аэропортом. В течение нескольких последних часов я листал «Учение Господа Чайтаньи» и обнаружил несколько потрясающих мест. Прабхупада говорит, что чистый преданный настолько смиренен, что даже не надеется на освобождение в этой жизни. Прабхупада пишет: «Преданный постоянно молится: “Пусть за свои злодеяния я буду рождаться снова и снова. Я молю лишь о том, чтобы никогда не забывать о служении Тебе”». Я записал эту фразу на листе бумаги и положил его в свой мешочек. Прабхупада также пишет, что юноши и девушки в Движении сознания Кришны не читают газет. Они не знают, что происходит в мире, для них это не важно. Их больше интересует «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита». Я обратил особое внимание на эти слова, поскольку сейчас все заполнено новостями о войне в Персидском заливе. Слова Прабхупады придали мне решимости – сев в самолет, я не стал просматривать газеты и журналы.

В самолете мы познакомились с женщиной, которая интересовалась сознанием Кришны. Она несколько раз была в Индии и познакомилась там как с индуизмом, так и с буддизмом. Я рассказал ей о «Бхагавад-гите», и она заинтересовалась. Позже Мадху стал рассказывать ей, как Прабхупада приехал в Америку в 1965 году. Она спросила, был ли он первым преданным, приехавшим в США. Мадху ответил, что, возможно, приезжали и другие, но он был первым, кому удалось реально что-то сделать. Мне было приятно услышать о славе Прабхупады во время рейса «Пан-Американ». Женщина спросила также, опубликована ли биография Прабхупады.

Как только мы приземлились в Англии, преданные встретили нас, накормили завтраком и отвезли в гостиницу. Логично задаться вопросом: «Что побудило этих преданных проявить заботу о нас? И не принимаю ли я эту заботу как само собой разумеющееся?» Подлинной основой наших взаимоотношений является то, что все мы – последователи Прабхупады. Английские преданные проявили заботу о нас, поскольку считают, что мы преданы делу Прабхупады. Куда бы вы ни отправились, преданные повсюду относятся к вам с любовью. Они полны желания слушать вас и читать то, что вы пишете, ибо верят, что вы преданы Прабхупаде. Таким образом, медитация на Прабхупаду подразумевает также благодарность.

Дорогой Шрила Прабхупада, как было бы хорошо, если бы я мог стойко и неуклонно служить вам, подобно некоторым из ваших учеников. Я нахожу утешение в мысли, что вы оставили в вашей миссии место и для меня. Я хочу совершенствоваться, я хочу глубже понимать ваши комментарии. Сосредотачиваясь на воспоминаниях о вас и проявляя любовь к вам, я стремлюсь как можно больше думать о вас. Я хочу общаться с вами, быть вашим слугой, подавать вам прекрасный прасад, омывать вас, вытирать, поклоняться вам. Я хочу помнить о вас и делать для вас что-то практическое. Прабхупада, я не хочу тратить ваше время, но я знаю, что если у меня будет что рассказать вам о моем служении, вы с готовностью выслушаете меня. А пока позвольте мне терпеть звук кеглей, подобно тому, как вы терпите меня.

Ща(ясугмда наставляет сыновей демонов S.2S

Прахлада обращается к своим школьным друзьям, и мы тоже похожи на них.

Мы понимаем, что он имеет в виду, говоря: «Вы впустую тратите свою жизнь, стремясь иметь деньги, а не Кришну».

Когда он говорит: «Поклоняться Кришне очень просто», -

мы внимаем его словам с надеждой.

Пробуди нас, Прахлада! Танцуй вместе с нами и рассказывай нам о том, что ты услышал от своего гуру.

Подобно тому, как дайтъи поверили Прахладе,

мы поверили Шриле Прабхупаде.

Он понимал, что мы рабы своих привычек, но все равно был милостив к нам.

Он написал эти книги.

Вначале нас поражали его познания:

«Откуда он узнал это удивительное учение?» «От моего Гуру Махараджа», – отвечал Прабхупада.

Обретя веру в гуру, мы тоже сможем постичь трансцендентное знание, несмотря на то, что в духовной жизни мы – просто малые дети.

Вот он нектар,

так почему же я засыпаю?

Смерть близка,

почему же я пытаюсь спрятаться?

Хотя прошло немало времени, я не забыл наставлений Прабхупады: что есть дух и что есть материя. Он дал нам благословение:

«Я хочу, чтобы вы обрели такую же веру, как у меня, и стали истинными вайшнавами».

3.24

Хотя у Свамиджи был мешочек для четок, он часто повторял без него, держа четки двумя руками. Ребята следовали его примеру и носили четки на шее в два ряда, даже когда не повторяли джапу. Свамиджи считал это допустимым. Он сказал, что мы можем держать четки в мешочке либо носить на шее. И «если вы не стесняетесь», то можете носить их даже на улице.

Вскоре после переезда Прабхупады на Вторую авеню, там стали появляться молодые люди с ярко-красными бусами на шее. В те дни преданные не носили тилак, не ходили в дхоти и не брили головы, поэтому главным отличительным признаком преданного были красные бусы. У Гаргамуни, например, были шекспировские локоны и красные четки. Мы считали, что носить четки круто: они издавали приятные звук и красиво блестели. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна

Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Мы научились перебирать четки, наблюдая, как это делает Свамиджи. Правой рукой нужно было перебирать бусины, а левой поддерживать другую часть четок. По мере того, как бусины проходили через вашу правую руку, вы перемещали бусины левой рукой и постепенно четки совершали полный оборот вокруг шеи. Это давало больше осязательных и зрительных ощущений, чем при повторении в мешочке. Кроме того, мешочки тогда еще не привезли из Индии.

Однажды я стал повторять мантру по пути на Кэнел стрит, куда я шел по работе. У меня возник определенный дискомфорт из-за того, что мое повторение никак не учитывается. Я хотел как-то зафиксировать достигнутый результат и поставить это себе в заслугу. Встретившись после со Свами, я сказал ему об этом: «Мое повторение просто пускается по ветру». Тогда он посоветовал мне купить маленькие четки, которые можно было бы использовать для этой цели. Когда я вскоре вернулся с четками, он сказал: «Ты действуешь без промедления». Затем он показал нам, как пользоваться таким счетчиком. Он сообщил, что в Индии вайшнавы устанавливают для себя индивидуальные нормы джапы. У некоторых четки состоят из тысячи бусин, и они повторяют один круг в день.

Когда мы получали посвящение, у нас была хорошая возможность понаблюдать за тем, как Свамиджи повторяет мантру. Он подробно объяснил нам, как повторять на четках. Начинать нужно с бусины, расположенной рядом с «главной бусиной», и повторять затем на каждой бусине, используя большой и средний пальцы. Указательным пальцем четок касаться нельзя. Когда вы прошли весь круг и дошли снова до главной бусины, не нужно переходить через нее. Надо развернуться и читать в обратном направлении.

Одним из самых запоминающихся моментов было повторение утром вместе со Свамиджи. После киртана он говорил: «Повторяйте один крут». Мы садились и читали вместе с ним. Обычно он заканчивал раньше нас, и мы тоже замолкали, даже если еще не дочитали круг.

Однажды, когда я сидел в городе на лавочке и повторял на четках, передо мной вдруг возник мой ум и спросил: «А что ты при этом чувствуешь?» Я был вынужден признать, что не чувствую ничего. Я не чувствовал контакта с Кришной. Некоторые из моих старых друзей заявляли, что вся эта практика повторения Харе Кришна – восточная выдумка. Люди верят в это просто по традиции. Я столкнулся с этим препятствием, но все равно продолжал повторять, решив, что рациональный анализ не является решающим фактором в этом вопросе.

Повторяя в одиночестве в своей квартире, я испытывал ощущение роскоши, которое давала джапа. У меня не было ни хорошей мебели, ни ковров, ни телевизора, ни кондиционера. И тем не менее, перебирая четки, я наслаждался ощущением роскоши. Я представлял мудрецов Индии, описанных в «Бхагаватам». Они повторяли мантру, и я тоже делаю это.

Повторяя с другими преданными, мы наблюдали друг за другом. Все перебирали бусины на четках, надетых на шею, старательно повторяя и щелкая бусинами. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Преданные писали стихи о Святом Имени, которые потом публиковались в журнале «Обратно к Богу». Я написал стихотворение под названием «Разлука», а

Брахмананда сочинил такую молитву: «Я мечтаю о том, чтобы в одном из тысяч следующих рождений я смог хотя бы один круг повторить внимательно». Какие смиренные слова! Еще он написал стихотворение о повторении мантры в метро: «Я сижу с четками, а вы считаете меня сумасшедшим. Однако вам и невдомек, что в моем мешочке находится сущность Бога». Слова «сущность Бога» звучали несколько странно, однако смысл заключался в следующем: «Повторение Харе Кришна приносит мне счастье».

Рая Рама тоже написал стихотворение «Красные вишни». Он сравнивал деревянные четки с вишнями. Вишни, растущие на дереве, со временем сморщиваются и высыхают, а цветы на восточном ковре постепенно блекнут. Однако вишни преданности – Святые Имена – неподвластны времени.

Часть ктвертпая

^Воспоминания о *Щтм Щабщпаде в ЪхаЬликданлш Мэноре

4.4

Когда перед мангала-арати я вошел в алтарную, мурти Прабхупады было закрыто занавесом – преданные здесь переодевают его каждое утро. За несколько минут до мангала-арати занавес открылся, и все принесли поклоны. Под ярким освещением Прабхупада имел царственный вид и казался сияющим. Он был одет в рыжеватый вязаный свитер и шапочку, поскольку была зима.

Еще на стене алтарной висела огромная картина, изображающая Прабхупаду на фоне озера, в котором плавали лебеди. Эта картина хорошо подходит для медитации во время джапы, и я вспоминал это изображение даже в аэропорту, когда улетал из Лондона.

Бхактиведанта Мэнор – храм, в котором духовная жизнь кипит так же, как во времена Прабхупады. Приехав туда, я тоже заразился этим духом, и в течение дня у меня было множество встреч с разными людьми. Во второй половине дня я отправился в апартаменты Прабхупады, чтобы часок спокойно посидеть там в одиночестве. Войдя, я увидел, что ПрабхупаДа сидит так же, как обычно, – спиной к окну, из которого видно озеро. Я сел прямо перед ним и попытался успокоить ум. Затем я принялся писать Прабхупаде письмо и сразу ощутил его присутствие.

Вечером сюда на программу пришло около сотни преданных. Я рассказывал им о том, с кем Прабхупада встречался в этой комнате в 1973 году.

Ему нравилось останавливаться здесь. Даже на фотографиях, сделанных во время его пребывания в Мэноре, Прабхупада выглядит очень умиротворенным. Ему нравилось наблюдать, как английские преданные, похожие на ангелов с Вайкунтхи, поют и танцуют в храме перед Радхой и Кришной. Он был особенно рад тому, что англичане, которые так долго господствовали над Индией и вредили ведической культуре, теперь приняли сознание Кришны. Прабхупада повернул ход событий в обратную сторону, принеся в Англию сознание Кришны.

Один из преданных спросил меня: «Не могли бы вы рассказать о вашем любимом воспоминании, связанном с Прабхупадой?» Я решил рассказать о том, что происходило в Нью-Йорке в 1966 году, однако при этом отметил, что у каждого может быть свое любимое воспоминание: Прабхупада во Вриндаване, Прабхупада в Нью-Йорке, Прабхупада в Бхактиведанта Мэноре. У каждого преданного могут возникнуть близкие отношения с Прабхупадой просто благодаря чтению его книг и служению ему. Нельзя однозначно утверждать, что самые близкие отношения с Прабхупадой у тех преданных, которым выпала возможность общаться с ним в 1966 году. Не исключено, что самые могущественные преданные Прабхупады еще не появились на свет. Например, Кришнадас Кавирадж, величайший биограф Господа Чайтаньи, появился через сорок лет после ухода Господа Чайтаньи. Преданные, которые лично общались с Прабхупадой, могут служить нынешним и будущим преданным, сохраняя воспоминания о нем, и когда появятся новые могуществен-

ные преданные, эти воспоминания станут для них доступом к Шриле Прабхупаде.

Зды/мралсъ мЗо всех Щобок 4.2

Однажды во время вечерней лекции Прабхупады одного из гостей охватило беспокойство, и он стал ходить из одного конца комнаты в другой. «Что случилось?» – спросил его Прабхупада. Бартон Грине – так звали этого человека – ответил: «Сидя, я чувствую себя словно в коробке».

Прабхупада улыбнулся и сказал: «коробка внутри коробки». Затем он объяснил, что душа находится в материальном теле словно в коробке, а комната, в которой мы находимся – еще одна коробка.

Вспоминая о Прабхупаде, мы словно выбираемся изо всех коробок и вступаем в духовный мир. Есть старинная картинка, показывающая это. Пастух идет по полю. Звездное небо изображено в форме перевернутой чаши. Пастух находится за пределами чаши, и создается видимость, что он находится за пределами вселенной. Я тоже хочу выйти за пределы вселенной, внимая с верой Прабхупаде и воспевая вместе с ним Святые Имена.

Садху-сапга садху-сапга – сарва-шастра кайа / лава-матра садху санга сарва-сиддхи хайа (Чч., Мад-хья, 22.54). Даже мгновение общения с чистым преданным может даровать освобождение, и медитация на Прабхупаду – это попытка вернуть эти мгновения. «Ценность одного мгновения, проведенного в общении с преданным Господа, невозможно сравнить даже с

достижением райских планет или освобождением от материи, не говоря уже о мирских благословениях в форме материального благополучия, которые предназначены для тех, кому суждено умереть» (Бхаг. 1.18.13).

Мы живем в условиях постоянной тревоги, нарастающей на протяжении всего дня. К вечеру мы полностью охвачены ей и думаем: «Опять я сделал слишком мало». Когда меня охватывают подобные чувства и накатывает ощущение «коробка в коробке», я включаю киртан Прабхупады 1966 года. Когда я пою вместе с ним, меня перестает беспокоить то, что я недостаточно хорошо следую его наставлениям. По крайней мере, на время киртана я перестаю быть смертным существом. Я вслушиваюсь в его сладостно хрипловатый голос, подпеваю и хлопаю в ладоши. Я выбираюсь за пределы вселенной.

Включите запись любого киртана Прабхупады. Закройте глаза и пойте вместе с хором. Даже если вы чувствуете себя находящимся в «коробке внутри другой коробки», сохраняйте веру в то, что киртан делает свое дело в вашем сердце. Когда киртан закончится, расскажите кому-то или запишите, что вы почувствовали.

Мдпомм Щабхупады

4.S

Словарь определяет идиому как «манеру или стиль выражения, присущую конкретному человеку». Понять, что Прабхупада имел в виду под теми или иными выражениями, можно, слушая его лекции или присутствуя на его беседах с людьми. Каждое из этих выражений открывает нам целый мир образа мыслей Прабхупады.

«Всё есть»

Эти слова Прабхупады означали, что в ведической литературе есть все, что нам необходимо знать. Он использовал это выражение, когда хотел подчеркнуть неотложность каких-либо действий. Повторяя Харе Кришна, вы непосредственно соприкасаетесь с Кришной; читая «Бхагавад-гиту», вы постигаете свои взаимоотношения с Кришной. Перечисляя всевозможные благоприятные действия, он подводил итог, понимая, что список можно продолжать без конца: «Всё есть». Он произносил эти слова с гордостью за то, что является последователем сознания Кришны, и с убежденностью в том, что «Бхагавад-гита» содержит в себе всё. Всё есть, поэтому нужно встать на этот путь.

«Большое спасибо»

Этой фразой Прабхупада неизменно завершал каждую лекцию. Кто-то может сказать, что это было не более чем формальностью: лектор благодарит аудиторию за внимательное слушание. Но поскольку эти слова произносил Шрила Прабхупада, они напоминают нам о нем.

Порой мы даже испытывали чувство удивления: может быть, Прабхупада произносит это с долей сарказма? Бывало, Прабхупаде приходилось выступать перед такими аудиториями, что его удивлял сам факт, что эти люди собрались послушать его. Возможно, то, что я сейчас делаю, – попытка проникнуть в мысли ачарьи. Каждый воспринимает эти слова по-своему. В любом случае, можно добавить это «большое спасибо» в свою коллекцию воспоминаний.

«Вот что происходит»

Эта фразу Прабхупада использовал в противопоставление теме «всё есть». Говоря «вот что происходит», он указывал на безобразие, творящееся в материальном мире, особенно в Кали-югу. Обычно этими словами он заканчивал список всевозможных отклонений. Политики обманывают людей, взимая с них налоги и не давая ничего взамен; люди ничего не знают о цели жизни; гуру объявляют себя Богом, но интересуются недозволенным сексом… Перечислив все это, Прабхупада затем добавлял: «Вот что происходит». Они безнаказанно продолжают убивать. Обман продолжается.

Обман продолжается из-за злоупотребления свободой выбора. Садху и Кришна очень хорошо понимают, что происходит. Они не наивны. Прабхупада понимал, что обман будет продолжаться до тех пор, пока существует материальный мир и пока люди не примут сознание Кришны. Под видом религии вершится беззаконие. «Вот что происходит».

«Что в этом трудного?»

Этой фразой Прабхупада завершал объяснение того, насколько легко и доступно сознание Кришны. Каждый может преподнести Кришне плод, цветок или немного воды. Даже ребенок может принять участие в воспевании Святого Имени, так «что в этом трудного»? У нас есть отец, у нашего отца тоже есть отец, и у его отца тоже есть отец. Если идти по этой цепочке до конца, то мы придем к изначальному Отцу, творцу каждого. Так можно понять, что Кришна является изначальным Отцом; что в этом трудного?

Произнося эту фразу, Прабхупада побуждал нас к безоговорочному действию: если мы примем сознание Кришны, окажется, что практиковать его совсем нетрудно. Это выражение было вызовом тем, кто считал, что духовная жизнь слишком трудна. Прабхупада распутывал клубок проблем при помощи логики и шастр, а затем задавал этот вопрос.

Молитва ojcuSow существе во 1{?еве

4.4

После семи месяцев заточения живое существо начинает молиться.

Я снова перечитываю эти описания и думаю:

«Это должно усилить мою решимость больше не рождаться в материальном мире». Раннее утро, меня клонит в сон, но я продолжаю чтение:

«Невозможно даже представить, какие страдания испытывает живое существо в момент рождения…

И дальше эти страдания будут продолжаться».

Оно молится в утробе:

«Хотя мне здесь плохо,

я хочу думать о Тебе.

Я не хочу выходить на свет, чтобы снова стать жертвой майи»

Это не игры Радхи-Кришны,

однако мне нравится жалостливая молитва

души:

«О Друг всех падших душ,

пожалуйста, позволь мне пребывать в ясном

сознании.

Я приношу поклоны лотосным стопам Верховной Личности Бога».

Я ерзаю и клюю носом, погруженный в иллюзию физического комфорта – монах, читающий морозным утром в доме домохозяина.

«…и страдания продолжаются».

Я знаю, что произойдет дальше: против своей воли душа выйдет из чрева «головой вниз, бездыханная и утратившая память вследствие суровой агонии».

Она падает на кровать в крови, испражнениях и червях.

Она снова попадает в майю.

Никто здесь не знает ее, даже родители.

И страдания продолжаются.

О Друг всех живых существ,

Ты видишь мое сонное состояние.

Ты знаешь, что все мы – негодяи, страдающие вследствие злоупотребления

своей независимостью.

Пожалуйста, найди способ освободить нас. Спасибо Тебе за книги Прабхупады, спасибо Тебе за то, что Ты послал нам Шрилу Прабхупаду.

О Господь, пожалуйста, надели меня пониманием, что я должен делать – пока не стало слишком поздно, – чтобы мне не пришлось возвращаться снова. Позволь мне читать и слушать.

4.§

Сегодня утром мы читали Девятую песнь «Шримад-Бхагаватам», в которой описываются игры Господа Рамачандры. В стихе, по которому я проводил лекцию, описывалось сражение, и после лекции один преданный задал вопрос. Он сказал, что ученики Прабхупады часто говорят, что он был подобен генералу на поле битвы. Считаю ли я, что это действительно было характерной чертой Прабхупады? Я ответил, что Прабхупада, определенно, действовал подобно генералу, и сам он говорил, что принятие сознание Кришны – это объявление войны майе. Прабхупада находился впереди всей армии, путешествуя по всему миру и распространяя Движение сознание Кришны. Однако это лишь одна из сторон многогранной личности Прабхупады. Он был также трансцендентным ученым, поднимавшимся в час ночи и комментировавшим «Шримад-Бхагаватам». Но поскольку предыдущие ачарьи поставили перед ним задачу распространить сознание Кришны, он должен был вступить в это сражение и принять на себя командование армией.

Конечно, Прабхупада никогда не призывал нас к использованию винтовок и гранат. Он говорил, что наше оружие – это санкиртапа и духовная культура. Распространение книг и прасада – это мирные способы распространения сознания Кришны. И тем не менее, осуществляя эту миссию, Прабхупада был готов идти до конца.

Мы не должны бояться представлений о Прабхупаде как о генерале. Воинственный дух может проявляться по-разному. Если преданный неизлечимо болен, но продолжает повторять свои круги, это тоже сражение. Если мать продолжает заботиться о своих детях, несмотря ни на какие трудности, это тоже проявление воинственного духа. Всякий раз, когда мы продолжаем подавать хороший пример, не мирясь с поражениями и безнадежностью, – это тоже проявления воинственного духа Шрилы Прабхупады.

Выделите время на то, чтобы поразмышлять о том, как разные преданные проявляли воинственный дух Прабхупады. Можете даже составить список и добавлять в него новые пункты всякий раз, когда узнаете о новых примерах.