Текст книги "Медитация на Прабхупаду 3"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)

Утром Шрила Прабхупада обычно не занимался делами. В это время ему удавалось немного подремать, сидя в своем кресле. Мне нравилось, когда к нему не приходили посетители, поскольку я любил наблюдать за Прабхупадой, когда он был один.

Около одиннадцати утра, если не было запланировано никаких встреч, я надевал гамчу и шел совершать полуденное омовение. Иногда я встречал там Та-мала Кришну Махараджа и обменивался с ним парой слов, а затем возвращался делать Прабхупаде массаж.

Прабхупада сидит на веранде… я делаю ему массаж… мне нравится это делать… теплый солнечный свет… я чувствую свою юношескую силу… я стараюсь массировать Прабхупаде голову так, как он просит… движения пальцев, натягивающие кожу на голове… надеюсь, это приносит ему облегчение… я знаю, что Прабхупада – чистый преданный… когда я прикасаюсь к нему, я пытаюсь понять: «А как бы ему хотелось, чтобы его еще массировали? Что он при этом будет чувствовать?»… я пытаюсь доставить удовольствие Прабхупаде.

В те дни прасад Прабхупаде готовила Палика даси. Пока она готовила в маленькой кухне, я шел на веранду и печатал письма. Когда все блюда были готовы, я раскладывал их на тали и приносил Прабхупаде. Там всегда был рис, сабджи и простые чапати, и остатков его прасада всегда хватало как на меня, так и на всех остальных.

После обеда Прабхупада отдыхал. Во второй половине дня он встречался с гостями, а я тем временем писал письма, пытался читать книги или повторял джапу. Вечером он либо проводил лекцию в храме, либо поднимался на крышу. Таковы были некоторые из пунктов ежедневного распорядка, и это повторялось изо дня в день независимо от того, чем хотелось заняться мне или о чем размышлял мой ум. По-крайней мере, я был достаточно занят служением, и это защищало меня. Моя жизнь заключалась просто в том, чтобы служить ему и писать письма от его имени. У меня не было времени для собственных дел. Я был тогда в большей безопасности, поскольку служил Кришне, служа Его чистому преданному. Между мной и Прабхупадой была громадная разница, и это заставляло меня быть смиренным.

Когда я рассказывал о тех бомбейских днях библиотечной группе, им хотелось слушать о Прабхупаде все больше и больше. Волей-неволей я был вынужден рассказывать им и о том, что можно было назвать исповедью. Такое признание своих слабостей обычно помогало мне проникнуть в новые слои воспоминаний о Прабхупаде.

Итак, я рассказал преданным, что воровал сладости, которые еще не были предложены Прабхупаде. Махабуддхи дас расхохотался, услышав об этом, и сказал: «Если тебя беспокоит только это, то дела обстоят не так уж плохо». Однако тогда я считал это серьезным проступком. Гости часто приносили Прабхупаде сладости в картонных коробках, купленные в магазине, и я хранил их на кухне, давая Прабхупаде одну или две сладости во время обеда. Обычно он просил те сладости, которые ему нравились. Сладостей было так много, что некоторые со временем черствели, и я раздавал их преданным. Тем не менее, всё должно было делаться в соответствии с указаниями гуру.

Несомненно, слуга не должен есть сладости, которые еще не предложены духовному учителю. Если же он так поступает, это означает, что он ест бхогу, а не npacad. Иногда преданные говорят, что в Индии все автоматически является прасадом. Однако я был американцем, прошедшим подготовку в ИСККОН, и нас никогда не учили ничему подобному, что уж говорить о том, чтобы брать что-то, предназначенное для вашего духовного учителя, который к тому же находится в соседней комнате.

Это были сладости вроде сливочной помадки – бур-фи или ладду, – и они были по-настоящему хороши. Впервые я попробовал их, когда они остались на тарелке Прабхупады, и таким образом узнал, насколько они вкусны. Повторяя джапу, я посматривал на эти коробки и думал: «Дай-ка я возьму кусочек». В конце концов, я поддавался соблазну, но после непродолжительного наслаждения начинал сожалеть о содеянном. Там повторялось несколько раз, но затем я прекратил это делать. К счастью, эта практика не превратилась в дурную привычку, однако я понял, что мне недостает контроля чувств. Не правда ли, «замечательно»: сначала ты ешь эти сладости, а потом раскаиваешься в этом! Как «замечательно» вести в уме подобные диалоги вместо того, чтобы изучать возвышенные темы «Нектара преданности»! Как «восхитительно» быть поглощенным этим вместо простого и чистого служения Прабхупаде, приносящего ему радость и удовлетворение! Разве не лучше было просто приносить Прабхупаде лекарство и его зубную щетку, а также выполнять другие его просьбы?

Я также рассказал преданным библиотечной группы о том, как по глупости спросил Прабхупаду, можно ли мне оставить служение ему и отправиться проповедовать на Запад. Я раздумывал об этом несколько дней, и, в конце концов, улучил момент, чтобы напрямую спросить об этом Прабхупаду, когда он сидел за своим столом. Я знал, что Прабхупада всегда был готов выслушать человека и принять во внимание его мнение. Однако при этом он оставлял за собой право напрямую сказать, что считал нужным.

Итак, я сказал Прабхупаде, что хочу путешествовать и проповедовать. Он сразу же ответил, что это просто моя прихоть и попросил меня не бросаться туда-сюда. Он хотел, чтобы я оставался его слугой, и ответ его был категоричен. У Прабхупады было четкое мнение по этому поводу, и он его выразил. Он не пошел на поводу у моих «утонченных» чувств и не стал их немедленно удовлетворять. Он был моим начальником и имел полное право ответить «нет». Наш разговор был подобен беседе между отцом и сыном, который обратился к отцу с просьбой дать ему на время машину. Итак, Прабхупада отказал мне. Он был уверен, что наши отношения достаточно прочны, чтобы он, мой гуру, мог указать мне, ученику, какой правильный образ мыслей.

Я принял отказ Прабхупады. Я чувствовал себя глупцом, но все равно был рад тому, что поговорил с ним. Это принесло мне облегчение, а моя глупость была изобличена. Однако затем я стал беспокоиться о том, что Прабхупада прогонит меня, и я потеряю драгоценную возможность служить ему. Я осознал, какая мне выпала удача служить ему, печатать его письма и жить рядом с ним. Одна возможность делать Прабхупаде массаж окупала все те так называемые неудобства, которые мне приходилось переносить. Так ли уж страшно то, что я не могу громко повторять мантру и засыпаю? Это просто проявление моей собственной глупости. Если бы я внимательно изучал книги Прабхупады, в частности «Нектар преданности», и слушал его лекции и беседы, все мои проблемы сразу бы разрешились. Так я пытался проповедовать себе. В тот же день я написал Прабхупаде письмо, и положил его к нему на стол поверх других напечатанных мною писем. В письме я извинялся за свою глупость и говорил, что мне очень стыдно и что я счастлив служить ему. «Большое спасибо, – написал в ответ Прабхупада. – Пусть Кришна защитит тебя от всех бед. Ты очень чистый».

К сожалению, вскоре мой ум опять охватило беспокойство, но по милости Прабхупады я смог заняться распространением книг в составе библиотечной группы.

Рассказывая преданным библиотечной группы о Прабхупаде, я обычно заканчивал тем, что утешал себя: по-крайней мере сейчас у меня есть возможность служить миссии Прабхупады. Пусть мне не удалось добиться успеха в непосредственном служении ему, зато он дал мне возможность добиться успеха в другом, более подходящем для меня служении.

Попробуйте выделить один вечер в месяц (или в неделю) для Прабхупада-катпхи в кругу преданных. Слушайте кассеты, смотрите видео или читайте об играх Шрилы Прабхупады из «Лиламриты», но обязательно делайте это в обществе преданных. А затем пахтайте этот океан – как Прабхупада проявляется в вашей жизни.

Я прочитал несколько писем Прабхупады, одно из них – к Неру.

Прабхупада пишет ему,

что в прошлом, когда общество

было устроено идеально,

все следовали наставлениям брахманов,

которые сами при этом жили в хижинах.

Мне было приятно прочитать это.

Чанакья Пандит говорил, что мудрый человек смотрит на чужих жен как на матерей, на чужую собственность – как на гальку, и относится к другим так, как хотел бы, чтобы относились к нему.

Прабхупада писал, что мудрецы всех религий -

Христос, Будда и Мухаммед -

призывают людей не быть материалистами.

Он проповедовал Неру:

«Давайте же станем истинными брахманами, возродим правильное поклонение в храмах Индии и будем учить сознанию Кришны».

Затем я открыл «Шрила Прабхупада – лиламриту»:

Прабхупада в Майяпуре в начале 70-х. Вечером, при свете лампад он сидит в своей комнате, наполненной дымом благовоний. Он – махант этого здания.

Прабхупада говорит о том, что насекомые устроены лучше, чем реактивные самолеты. «Не тратьте деньги впустую, стройте Майяпур».

Я любил приходить сюда и слушать его.

Потом я перешел к утренним прогулкам во Вриндаване.

Прабхупада говорит, что майявади хуже буддистов.

Брахмананда задает вопрос: «Люди считают, что книга «Кришна» – это всего лишь сказки». Бхуриджана заявляет, что ему не нравятся обманные методы распространения книг.

Пушта Кришна и Хари-шаури проповедуют ему, а Прабхупада добавляет, что распространение книги – его указание. Если что-то делается неправильно, нужно самому начать делать это правильно, а не останавливать других.

Все чтение заняло около 45 минут.

Время, когда я читаю, ~ самая спокойная часть дня.

Если бы я не почитал, то весь день был бы грустным и неудовлетворенным.

У. У У

… Я очень рад, что к своему духовному отцу ты теперь испытываешь большую любовь, чем к физическому отцу. Это признак духовного прогресса».

Письмо от 11 июля 1969 г.

Шрила Прабхупада говорил, что является духовным отцом своих учеников, и эта концепция находит подтверждение в шастрах.

Однажды я спросил Шрилу Прабхупаду, является ли он моим истинным отцом, поскольку именно так я воспринимал его. Он ответил утвердительно.

Ты принял меня своим отцом, и я тоже принял тебя своим истинным, дорогим сыном. Духовные

взаимоотношения между отцом и сьюом подлинны и вечны, материальные же отношения такого рода эфемерны и временны. И хотя, как отцу, мне нечего дать тебе, я молюсь Кришне о твоем неуклонном продвижении в сознании Кришны.

Письмо от 22 января 1968 г.

На утренней прогулке со своими учениками в поместье Джона Леннона Шрила Прабхупада сделал похожее утверждение. Вибхавати даси спросила его: «Какова роль духовного учителя?» «На самом деле, я не являюсь вашим духовным учителем, – ответил Прабхупада. – Этот титул всего лишь формальность. Вы должны считать меня своим духовным отцом, вашим вечным отцом».

Один преданный как-то спросил у Прабхупады, возможен ли прогресс в «расе» между учеником и духовным учителем от отношений слуга-господин к дружеским или супружеским. Прабхупада ответил, что вечные взаимоотношения с духовным учителем – это отношения слуги и господина или сына и отца. Он процитировал строку из вайшнавского бхаджана, восхваляющего духовного учителя: джапме, джанме прабху сеи

– «Он мой господин из рождения в рождение». В другой раз Прабхупада процитировал ту же строчку, изменив текст: джапме джанме пита сеи – «Он мой отец из рождения в рождение».

В 1966 году мать Ачьютананды даса написала статью для курса психологии в нью-йоркском университете, в которой она попыталась объяснить природу взаимоотношений Прабхупады с его учениками. Ее теория заключалась в том, что все юноши, присоединившиеся к Движению Харе Кришна, были из распавшихся семей. Они приняли сознание Кришны потому, что видели в Прабхупаде своего духовного отца. Когда Ачьюта-нанда рассказал нам об этом, мы рассмеялись. Его мать не проводила никаких исследований по этому поводу – она сделала такой вывод, наблюдая за своим собственным сыном. Возможно, некоторые преданные и выросли в распавшихся семьях, но были и те, чьи семьи были достаточно крепкими, как например моя. В тот раз я впервые услышал, что взаимоотношения преданного с материальным отцом каким-то образом влияют на его отношения с духовным отцом.

Психологи-атеисты утверждают, что вера в Бога основана на чувстве незащищенности во взаимоотношениях с отцом. Эта же теория может быть использована в качестве объяснения, почему человека привлекает духовный отец.

Однако, согласно ведическим шастрам, отцом каждого является Господь и духовный учитель. В Ведах сказано: «В любом рождении живое существо имеет отца и мать, но лишь в человеческой форме жизни оно может установить отношения с гуру и Кришной».

Теория, выдвинутая матерью Ачьютананды, а до нее Фрейдом и компанией, абсолютно не принимает во внимание факта существования Бога. Верховный Господь независим, и Он управляет всеми нами, независимо от ситуации в нашей семье. И если кто-то начинает поиски Бога отчасти из-за того, что не нашел счастья в семейной жизни, эта неудовлетворенность может стать причиной большой удачи. И наоборот, человек пребывает в иллюзии, если думает, что, поскольку у него благополучная семейная жизнь, ему не нужен Бог.

Сознание Бога – истинная цель человеческой жизни. Если отец и мать способны дать своему ребенку

любовь, а также обучить его сознанию Бога, это великое благословение. В «Бхагавад-гите» сказано, что рождение в семье трансценденталистов – признак хорошей кармы.

«Родиться в такой семье, несомненно, большая удача. К счастью, мой духовный учитель, Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа, а также ваш покорный слуга по милости Господа получили возможность родиться в таких семьях, где с первых дней жизни нас учили с любовью и преданностью служить Господу. Позднее мы встретились по воле Всевышнего».

– Бхагавад-гита 6.42, комм.

В благодарность за вайшнавское воспитание Шрила Прабхупада посвящает книгу «Кришна» своему отцу, Гоуру Мохану Де. В посвящении Прабхупада говорит о нем как о «чистом преданном Кришны, который воспитывал меня в сознании Кришны с самого раннего моего детства. Когда я немного подрос, он научил меня играть на мриданге, дал мне виграху Радхи-Кришны и Джаганнатха Ратху, чтобы я мог отмечать этот праздник в своих детских играх. Он был добр ко мне, и благодаря ему я проникся идеями, которые позже укрепил во мне духовный учитель, мой вечный отец».

Даже если ваш отец _ чистый преданный, вам все равно необходимо получить посвящение у духовного учителя. Поэтому неверно, что Бога и гуру ищут только те, у кого не сложились отношения с материальным отцом.

В моем случае влияние отца на меня до восемнадцати лет было очень сильным, но потом я стал постепенно бороться за независимость. Я считал, что он меня не понимает и подавляет мою индивидуальность. Когда я встретил Шрилу Прабхупаду, я уже практически полностью вышел из под влияния отца и стал жить отдельно. Я отчетливо запомнил момент, когда перестал считать себя сыном Стивена Гуарино старшего и стал сыном А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Познакомившись с сознанием Кришны, я периодически звонил своим родителям и рассказывал о своем интересе к сознанию Кришны и о Свами. К моему удивлению, родители были категорически против. Отец заявил: «Если ты будешь продолжать ходить к Свами, мы прекратим с тобой всякие отношения». После того телефонного разговора я пошел к Прабхупаде и рассказал ему о случившемся. Прабхупада понял мою дилемму и заверил меня, что является моим истинным отцом, и через него я смогу установить связь с Господом Кришной.

Тем не менее опыт взаимоотношений с материальным отцом запечатлевается глубоко в сознании и может иметь негативные последствия, поскольку порой мы проецируем их на отношения с нашим духовным отцом. Если такое случается, это может быть очень опасно для духовной жизни. После нескольких лет служения ученик может придти в беспокойство или даже взбунтоваться, и гуру может стать мишенью его неудовлетворенности и сомнений. Если такое происходит с нами, нужно понять, что причиной могут быть наши прежние отношения с материальным отцом.

Я, например, почти до двадцати лет никогда не высказывал несогласия со своим отцом. Он имел на меня очень большое влияние. Возможно, что после столь же продолжительного пребывания в духовном движении ученик может начать проявлять признаки недовольства. Подсознательно он может начать думать, что его духовным отцом движут те же мотивы, что и его материальным отцом. Сын-бунтарь может думать: «Он слишком строг, и мне это не нравится. У меня с ним разные интересы, он подавляет меня. Пользуясь своей властью, он заставляет меня делать то, что я не хочу». Если у вас возникают такие мысли, нужно понять их природу и не проецировать их на духовного отца.

Майя может нашептывать нам: «В твоих страданиях нет твоей вины. Скорее всего, в твоих несчастьях виноват твой духовный учитель». Если мы не научимся давать отпор этому скептическому голосу, нам не удастся выжить в духовной жизни. Догматические ответы тоже не помогут. Необходимо проникнуть в вопрос глубже и осознать совершенство духовного учителя. Прабхупада говорил, что совершенство духовного учителя – не то же самое, что совершенство Бога. Совершенство гуру – быть полностью занятым служением Кришне и постоянно проповедовать славу Господа. Он – чистый преданный, который очень дорог Кришне. Господь Кришна провозглашает: «Святые в Моем сердце, а Я – всегда в их сердцах. Я думаю лишь о них, а они думают только обо Мне». Внимательно изучая писания и понимая положение духовного учителя-вайш– нава, а также свое положение, можно избежать гуру-апарадхи.

По мере взросления ученика его признательность духовному учителю должна увеличиваться. Он должен все больше осознавать, на какие жертвы пошел духовный учитель ради своих духовных сыновей и дочерей. Ученики Шрилы Прабхупады должны быть благодарны ему за то, что он создал Движение сознания Кришны и взял на себя заботу о тысячах учеников, имеющих мрачное прошлое. Какого огромного успеха он добился!

Если когда-нибудь вам приходилось, болея, путешествовать со своим духовным учителем, или вам казалось, что он заставляет вас подчиниться, – подобные эпизоды нужно учиться воспринимать со смирением, осознавая, что все это – для вашего блага. Гопи, например, порой тоже жаловались на Кришну, но делали это исключительно из глубокой любви к Нему. Они знали, что, в конечном счете, Он независимо ни от чего и всегда останется Их почитаемым Господом. Нам нужно придти к таким же выводам в отношении Шрилы Прабхупады и углублять свои взаимоотношения с ним, основываясь на своем духовном долге. Мы должны предаться гуру с любовью и с пониманием необходимости этого.

Духовный учитель для нас не только отец, но также мать, друг и наставник в наших вечных взаимоотношениях с Кришной. И все же, наверное, больше всего мы видим в нашем гуру отца. Он растит нас, духовных младенцев, и за это мы перед ним в вечном долгу. Хотя мы можем проходить через различные болезненные перемены, связанные с ростом, нужно молиться о том, чтобы всегда оставаться глупым, преданным сыном нашего любящего духовного учителя.

‘Чтение бесед Щ>абхупади

4.42

На утренней прогулке Прабхупада сказал, что, наблюдая, как со дна пруда поднимаются пузырьки воздуха, мы не можем понять, каков их источник.

Когда мы с чем-то соприкасаемся – это обязательно окажет свое влияние в будущем.

В момент смерти все события, которые

происходили с нами,

определят нашу следующую жизнь.

Прабхупада бросает вызов ученикам:

«Почему вы стараетесь удовлетворять Кришну?»

«Так говорит гуру, так говорят писания», – отвечают они.

«Нет, ~ говорит Прабхупада. – Просто это ваш долг,

подобно тому, как руки должны сотрудничать с телом и кормить желудок».

На следующее утро в Найроби он снова задает вопрос:

«Приведите пример того, как из Кришны исходит материя».

«Так утверждают писания», – отвечают ученики, но Прабхупада хочет услышать что-то другое.

Он приводит пример:

«Поскольку даже мое тело способно произвести некоторое количество газа, можно понять, что газ, заполняющий всю вселенную,

исходит из Верховного Господа».

«Однако словесные аналогии не являются научным доказательством», – возражает Харикеша.

«Если ты так думаешь, значит, ты – негодяй, – отвечает Прабхупада. – Словесная аналогия является доказательством».

«Это при условии… что допускается существование Бога», – оправдывается Харикеша.

«Те, кто лишены необходимых качеств, неспособны видеть тело Бога».

Харикеша хотел сказать что-то еще, но Прабхупада его прервал:

«Мы – слепы, поэтому нам нужно обратиться к гуру».

Хотя у Прабхупады было старое тело,

это не мешало ему говорить с огромной силой.

В свои восемьдесят он не стал добродушным

старичком:

своей тростью он продолжать отгонять собак сомнений.

Давайте же хорошенько задумаемся над сказанным им.

Давайте же найдем в его словах путь к просветлению.

TtonfofhfAme это…

Опубликовав полное, неотредактированное издание бесед Прабхупады, ББТ открыло для всех нас большие возможности общения с таким Прабхупадой, «как он есть». Я постоянно вожу с собой один из этих томов и наслаждаюсь чтением небольших отрывков из него. Это может вдохновить вас написать стихотворение или сделать какие-то записи в дневник, или поделиться прочитанным с другом.

Здсего лит вЗшд 4.43

В соответствии с ведическими писаниями чистый преданный может наделять других сознанием Кришны через свои слова, благословения и просто взглядом. «Просто глядя на таких могущественных преданных, люди из различных деревень становились похожими на них, обретя милость взгляда этих преданных» (Чч., Мадхья, 7.104).

В близких отношениях между Радхой и Кришной многое происходит благодаря обмену взглядами. Гопи охватывает экстаз, когда Шри Кришна бросает на них Свой взгляд, а Господь Кришна всегда стремится поймать на Себе взгляд Шримати Радхарани. Однажды, когда Кришна искал Радхарани в рощах Вриндавана, Он так обратился к лани: «О лань, прекрасная юная девушка Радха должно быть проходила здесь, ибо я вижу, что ты приняла Ее своим гуру и получила от Нее посвящение в искусство сладостных, игривых и беспокойных взглядов» (Лалита-Мадхава, 9.62)

В любовных взаимоотношениях между духовным учителем и учеником взгляды Шрилы Прабхупады, несомненно, являются сокровищем для его преданных.

Я помню, как Шрила Прабхупада взглянул на меня, когда мы сидели на заднем сиденье его машины в Торонто. Наша библиотечная группа ББТ сопровождала Шрилу Прабхупаду, когда он был в Детройте. После этого он отправился в Торонто, но мы прибыли туда днем позже, поскольку продавали книги в колледже. Когда мы приехали на следующее утро, мне разрешили поехать со Шрилой Прабхупадой в машине на утреннюю прогулку. Когда я сел рядом с ним, он взглянул на меня и спросил: «Где вы были?» Я ответил, что мы продавали его книги в университете. Тогда Прабхупада поинтересовался результатами распространения, и я смог сообщить ему хорошие новости. Слова духовного учителя, несомненно, очень важны, однако его взгляд был просто потрясающим.

Не думаю, что мы способны в полной мере осознать, насколько глубоко взгляд духовного учителя проникает в нас и насколько долго он остается в нашем сознании. Сиддханта сознания Кришны признает, что слова способны донести Абсолютную Истину, однако все же есть вещи, которые не могут быть переданы словами в полной мере. И в их числе – взгляд Прабхупады.

Порой его взгляд исполнен любви, а порой – укора. Если царь Мучукунда мог испепелить своим взглядом, то чистый преданный Кришны может одним взглядом повергнуть в смятение провинившегося ученика. Однажды, проводя в Бостоне огненную ягью, я по своей прихоти пропустил несколько первых стихов из молитв мангалачараны, и тогда Прабхупада бросил на меня один из таких взглядов. Казалось, его глубоко задело, что один из его старших учеников способен действовать столь безответственно. Он строго отчитал меня: «Почему ты сделал это?» Глаза его тоже спрашивали: «Почему?»

Взгляд Шрилы Прабхупады раскрывал нам глубину его эмоций. Иногда его глаза искрились от смеха. Когда он говорил о жестоком убийстве коров, глаза его наполнялись слезами. Однако временами его глаза становились непроницаемыми для нас. В воспоминаниях о своем учителе дзэна одна его ученица писала, что, глядя в его глаза, вы видели «абсолютный ноль на десять тысяч километров». Прабхупада никогда не учил нас пустоте, однако его взгляд убеждал нас в том, что он переживает эмоции, которых мы не способны испытать. Прабхупада мог взглянуть на картину, написанную преданным, или на индийский плакат, и сказать: «Кришна присутствует здесь». Но когда на эти изображения смотрели мы, в наших сердцах и умах проносилось множество относительных мыслей и впечатлений. Мы знали, что Прабхупада видит это иначе. Глядя в его глаза, мы понимали это.

В «Шри Стававали», принадлежащем перу Рагху-натхи даса Госвами, одно из стихотворений заканчивается рефреном: «Когда же сын Шачи вновь предстанет перед моим взором?» Мы также жаждем узнать – когда сможем вновь увидеть Прабхупаду и когда он снова бросит на нас свой взгляд.

(Книт Щшбх^падм IU

Итак, снова идет битва между мною и сном. Прабхупада написал эти книги для нас, и сейчас у меня есть немного времени, совсем немного, столько, сколько выделил мне Кришна…

Этим утром сквозь пелену замутненного сознания я разглядел, насколько важно понимать, что ты – слуга Господа Кришны.

Просто читая книги, можно достичь очень многого, если, следуя по стопам мудрецов Наймишараньи,

делать это с неослабным вниманием.

Так давайте же находить в течение дня время, чтобы повиноваться слову.

Итак, запомнил ли ты хоть что-нибудь из прочитанного?

Да. Душа приходит в этот мир, забыв, кто она.

Она ~ дух, попавший под влияние пограничной энергии, и Кришна хочет вернуть нас назад.

Если ты будешь продолжать читать, то поймешь, что бхакти – единственный путь.

Часть вторая

МуЗей Щабхугшдм

2.4

Явление Шрилы Прабхупады оказало огромное влияние на людей всего мира. Поэтому создание его музея также имеет большое значение, и НьюЙорк Сити – самое подходящее место для такого музея. Нью-йоркс– кий музей Прабхупады был создан главным образом благодаря усилиям одного из его учеников, Пуру даса. Он долго медитировал на создание такого музея, и теперь каждый может получить благо, побывав здесь.

Когда я был в Ассизи, то видел там множество групп туристов. Краем уха я услышал слова монаха-гида, рассказывающего об одной из картин Джотто, описывающих жизнь Святого Франциска: «В тринадцатом веке начался упадок Церкви, и Франциск пришел, чтобы привнести в нее новую жизнь». Подобным же образом, преданные могут водить посетителей по музею Прабхупады и рассказывать им о нем. И хотя у нас нет шедевров живописи, подобных картинам Джотто, скромные предметы, которыми пользовался Шрила Прабхупада, пробуждают в нас воспоминания о чистом преданном. Одна из обязанностей прабхупаданути – рассказывать о жизни Прабхупады и о его Движении.

Все сохранилось таким же, как при его жизни, вплоть до отпечатков рук Прабхупады на страницах книги, хранящейся под стеклом музея. Хотя вы не способны увидеть чистого преданного материальным зрением, придя в его музей, вы получаете о нем некоторое представление. Никому не придет в голову сказать, выйдя из этого музея: «Я думаю, что такой личности как Прабхупада не существовало», – или: «Наверное, у Прабхупады были богатые спонсоры». Никто не может такого сказать, поскольку здесь сохранены свидетельства бедности и одиночества Прабхупады.

Существует музей Элвиса Пресли, в котором под стеклом хранится его мотоцикл. Однако вещи, принадлежащие «кармическому» человеку, не приносят ему подлинной славы. Люди плачут, вспоминая об Элвисе, но разве это поможет им в достижении цели человеческой жизни? Музей Прабхупады построен по тому же принципу, но эффект иной.

Возьмите, к примеру, изображение Кришны и Яшо-ды, написанное под руководством Прабхупады в 1966 году. Оно несовершенно, и, тем не менее, глядя на эту картину, я вижу Кришну. А вот изображение Господа Чайтаньи, танцующего в санкиртане. Это изображение Прабхупада выставил в окне своего первого храма и упоминания о нем можно услышать в некоторых из его лекций. Созерцание этих картин погружает вас в своего рода транс.

Вы смотрите на документы: на бумаги, подписанные Прабхупадой, на фотографии того времени. Его ложка, очки и диктофон находятся под стеклом, так же как и одежда, которую он носил. Транспарант с написанной на нем Харе Кришна мантрой, который был изготовлен по указанию Прабхупады и который мы брали с собой на харинамы. Здесь хранится лист бумаги, на котором Прабхупада собственной рукой написал правила и ограничения для инициированных преданных.

Вот Прабхупада диктует свои книги, сидя в своей комнате в бруклинском храме. Вот у входа в лос-анджелесский храм он похлопывает по спине какого-то преданного. Этот музей рассказывает нам о доброте Прабхупады. Вайшнавы считают, что единственной причиной, по которой можно покинуть Вриндаван, является проповедь. И Прабхупада проповедовал. Вся его деятельность была проповедью, и это отображено в экспозициях музея.

Вот газетные заголовки: «Свами, как они любят вас», «Свами приглашает хиппи», «Новая индийская религия поднимает вас выше, чем ЛСД», «Спасите землю», «Паства Свами поет в парке в поисках экстаза», «Пятьдесят последователей хлопают в ладоши и раскачиваются во время гипнотической церемонии в Ист-Сайде».

Дело Прабхупады продолжается. Этот музей находится в действующем храме, где преданные живут и поклоняются Радхе-Говинде. Отсюда они выходят распространять книги Прабхупады.

Нотфобуйт это…

Пуру прабху открывает музей Прабхупады в Бруклине по воскресеньям с 18 до 21 часа. Если же вы окажетесь в Нью-Йорке проездом и захотите посетить музей в другое время, Пуру прабху всегда пойдет вам навстречу. Я очень рекомендую вам посетить нью-йор– кский музей и погрузиться в медитацию на Прабхупаду. Есть и другие места, где выставлены предметы, которыми пользовался Прабхупада, – это Даллас, Лос-Анджелес, Бомбей, Майяпур, Бхактиведанта Мэнор и Вриндаван. Если вы окажетесь в одном из перечисленных храмов, воспользуйтесь этой возможностью.

ЗдЗаимоотношенш Щн^упады с ftm-fflof/k Сшт 2.2

Пробыв несколько дней в бруклинском храме и посетив музей Прабхупады, я решил рассказать о Прабхупаде на воскресной программе. Я знал, что аудитория с удовольствием послушает о связи Прабхупады с их городом.

Да, сначала я приехал в НьюЙорк. Я считал, что, поскольку сознание Кришны – самое важное из существующего в мире, мне нужно отправиться именно сюда, в НьюЙорк, так как это самый важный город мира. И если мне удастся что-то сделать для Кришны и моего духовного учителя, то пусть это будет здесь, ибо жизнь моя уже подходит к концу.