Текст книги "Медитация на Прабхупаду 3"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

и под руководством самого надежного проводника

отправиться в обитель Кришны.

Если бы мы не встретили Прабхупаду, нам могла бы попасться книга какого-нибудь майявади, который тоже мог написать: «Кришна танцует с гопи».

Но что он может знать об этом?

Во время одной из вриндаванских бесед речь зашла о человеке, который рисовал рекламный щит перед храмом.

«Читает ли он наши книги?» – спросил Прабхупада.

«Да, он читает ваши книги, – ответили преданные, – и постоянно просит новые.

Каждый вечер он читает по три часа». Услышав это, Шрила Прабхупада сказал: «Тогда все в порядке».

Если вы хотите рисовать рекламный щит,

вы должны читать книги;

если вы хотите проповедовать,

если вы хотите оставить

удовлетворение чувств,

если вы хотите вернуться обратно к Богу,

вы должны читать книги.

Иначе это невозможно.

Спасибо вам За все

§.6

Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что вы предусмотрительно стали записывать на магнитофон свои лекции. Вы начали это делать сразу после прибытия в НьюЙорк, и теперь у нас есть возможность слушать их и воскрешать в памяти прошлое. Записи ваших лекций – это неотредактированная брахма-шабда.

Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что решили дать нам книгу «Кришна» еще в 1969 году. Сначала вы дали нам «Бхагавад-гиту» и Первую песнь «Шримад-Бхагаватам», но что бы мы делали, если бы вы вернулись к Богу, не дав нам книгу «Кришна»? Сейчас мы считаем само собой разумеющимся, что она у нас есть

– как будто мы с ней родились, – однако вы долго советовались с Кришной, взвешивая, не слишком ли рано ее издавать. Вы не ошиблись, Шрила Прабхупада.

Спасибо вам за стиль, в котором написана эта книга. Я молюсь о способности наслаждаться ее чтением с преданностью и концентрацией. Нектар игр Кришны смешан в ней с нектаром Шрилы Прабхупады. Мне нравится, как вы объясняете самые возвышенные предметы, используя выражения, которыми пользовались в своей жизни. Когда Кришна пасет коров, вы называете это «бизнесом». Вы пишете, что гопи «подали жалобу» на Кришну. Вы также говорите, что у вашего духовного учителя была «доверенность» от Господа. Вы описываете непостижимое обычными словами, помогая нам осознать его реальность.

Я хочу поблагодарить вас за то, что у меня была возможность перепечатывать надиктованные вами страницы «Учения Господа Чайтаньи» и книги «Кришна».

Впечатления от этого служения навсегда останутся в моей памяти, даже если я забуду детали. Позвольте мне также поблагодарить вас от имени всех остальных людей за то, что вы дали миру ваши книги. Теперь у каждого есть возможность служить вам и чувствовать с вами связь. Мы надеемся встретиться с вами на высшей духовной планете, где мы сможем в полной мере выразить вам свою благодарность, занимаясь чистым преданным служением.

Wfrum Прабхупада и укникп 8-?

Наша медитация на Прабхупаду должна быть приятна ему. Когда Господь Брахма восхвалял Господа Кришну, Господь оставался серьезным и хранил молчание. Создавалось впечатление, что речи Брахмы не произвели на Верховного Господа особого впечатления. И тем не менее, слова Брахмы, произнесенные им тогда, достойны прославления и запечатлены в четырнадцатой главе Десятой песни «Шримад-Бхагаватам». Мы не способны выразить свое преклонение перед духовным учителем столь же красноречиво, как это сделал Господь Брахма. Как же нам тогда узнать, довольны ли Прабхупада и Господь Кришна нашими словами?

Одним из критериев этого является то, как мы сотрудничаем с обществом преданных. Если мы создаем преданным одни беспокойства, то наши восхваления – не что иное, как пародия на прославление Господа.

Господь Кришна не одинок. Он всегда вместе со Своими преданными, и последователи Прабхупады – часть

Его окружения. Если мы постоянно критикуем последователей Прабхупады, это означает, что в какой-то степени мы критикуем и его самого. Нам может показаться, что в своем уме мы построили неприступную крепость вокруг Прабхупады и сможем защитить его от любой критики. Однако если мы позволяем себе свободно критиковать его учеников, значит, мы не защищаем Прабхупаду.

Защищать от критики учеников Прабхупады не означает слепо соглашаться со всем, что они делают. Иногда совесть побуждает нас признать, что некоторые преданные не следуют Прабхупаде. Однако это опасная область, и мы можем легко совершить апарадху. Самое лучшее – подавать хороший пример своим друзьям и стараться с уважением относиться ко всем преданным.

Вишванатха Чакраварти пишет, что необходимо выражать почтение каждому, кто признает Кришну Верховным и является частью какого-либо вайшнавского движения. Если же нам кажется, что некоторые преданные действуют неправильно, можно просто не общаться с ними слишком близко. Нужно быть почтительным ко всем, но дружить с теми, кто имеет сходный склад ума.

Уважение как к Прабхупаде, так и к его ученикам _ совершенное сочетание. Одним из способов создания такого сочетания, является медитация на лилы Прабхупады с его учениками. Например, игры Господа Чайтаньи в основном связаны с Его спутниками. Мы слышали о смирении Санатаны Госвами в его взаимоотношениях с Господом Чайтаньей, о любви к Господу Джа-гадананды Пандита, о бескорыстном служении Говинды. Точно так же можно вспоминать, как Тамал Кришна Госвами был готов пойти под пули ради Прабхупады и насколько Прабхупада был доволен служением Шру-та-кирти. Прабхупада хвалил Прадьюмну даса: «Я называю его Пандитджи, ибо он действительно папдит. Он затратил столько сил, чтобы издать «Чайтанья-ча– ритамриту». И его супруга тоже». Прабхупада высоко отзывался о тех, кто распространял книги и всегда заверял их, что их служение – самое лучшее. Таким образом, можно вспоминать, как все эти преданные старались служить Прабхупаде, и сделать это естественной частью медитации на Прабхупаду.

Если мы помним о том, что Прабхупада – лидер множества преданных, это освобождает нас от ложных представлений о самом себе. Обычно мы не настолько безумны, чтобы считать себя лучшими преданными, однако при этом настойчиво продолжаем ставить самих себя в центр своей медитации. Даже если вы считаете себя «самым падшим преданным», на первое место вы все равно ставите себя, а не Прабхупаду. Однако постоянно вспоминая, как Прабхупада взаимодействовал со множеством людей, мы обретаем радость и избавляемся от эгоизма. Мы занимаем свое истинное положение.

Шриле Прабхупаде удавалось уделять внимание каждому. Никто не думал: «Я хочу общаться с ним наедине». Напротив, мы были рады находиться среди других преданных. Вы стремились в их общество. Когда Прабхупада стал настолько загружен работой, что уже не мог давать даршаны всем, мы могли проводить время с другими преданными и обсуждать его деяния и наставления. Так мы обретали вдохновение выполнять его указания.

Кроме того, последователи Прабхупады тоже до некоторой степени наделены его качествами. Они рассказывают нам о Прабхупаде и помогают нам служить ему. К примеру, в играх Господа Чайтаньи иногда создавалось впечатление, что Он отверг какого-то преданного. Тогда Его последователи приходили к этому преданному и утешали его. Так произошло в случае с Калакришной дасом, который совершил серьезный проступок, путешествуя с Господом по Южной Индии. Вернувшись с ним в Джаганнатха Пури, Господь Чайтанья сказал: «Теперь пусть идет куда хочет. Больше Я не несу за него никакой ответственности». Однако преданные, возглавляемые Господом Нитьянандой, поручили отвергнутому слуге новое служение, отправив его в Бенгалию с вестью, что Господь Чайтанья возвратился в Джаганнатха Пури. Подобным образом, преданные Прабхупады могут помочь нам в наших взаимоотношениях с ним. Даже если нам кажется, что мы пали и утратили всякую связь с Прабхупадой, другие преданные из сострадания помогут нам. Они – часть нашей медитации на Его Божественную Милость.

Попытайтесь сделать что-нибудь приятное преданному Прабхупады. Например, прекрасным подношением могут стать просто слова похвалы и одобрения. Это может быть сделано устно или письменно. Сделайте преданному какой-нибудь подарок или угостите его прасадом. Любой вид любовного обмена, описанный в «Нектаре наставлений», поможет нам существенно улучшить отношения с Прабхупадой и его учениками.

Обращаясь к 93рабхупаде на исходе дня,

§.8

Я начинаю письма словами:

«Слава Прабхупаде!» -

и заканчиваю: «Ваш в служении Прабхупаде». А о чем я пишу в самих письмах?

О том, что узнал, находясь у стоп своего духовного учителя.

И почему мои ученики слушают меня?

Они верят, что я следую ему.

Он сидит за низеньким столиком, повернув в мою сторону стопы.

Откинувшись назад, он спрашивает:

«Где Гурукрипа, Нанда-кумар,

Шьямасундара, Гаргамуни, Говинда даси?»

Я рассказываю ему все, что мне известно.

«Как дела в ИСККОН?» – спрашивает он.

Я понимаю, что не должен жаловаться.

Есть дела поважней.

Хвастаюсь: «Я много делаю.

Меня многие знают. Я пишу книги о вас». «Прабхупада, почему эти ценные мгновения я растрачиваю впустую?»

О км мы не Забыли

§.9

Есть история об американском поэте Карле Сэндберге, которую я хотел бы рассказать в связи с медитацией на Прабхупаду. Сэндберг работал над биографией Авраама Линкольна и был полностью погружен в медитацию на его жизнь. Каждое утро, проведя некоторое время за работой, Сэндберг выходил прогуляться по берегу. Однажды друзья решили разыграть его. Они пригласили актера, похожего на Авраама Линкольна, одетого во фрак, с белой бородой и в высоком цилиндре.

Когда Сэндберг вышел на прогулку, погруженный в мысли о Линкольне, к нему издалека стала приближаться фигура высокого мужчины. Расстояние между ними становилось все меньше и меньше, однако Сэндберг не проявлял никаких эмоций. Когда они поравнялись друг с другом, Сэндберг почтительно поклонился и сказав: «Доброе утро, мистер президент», – прошел мимо. Для него не было ничего удивительного в том, что он воочию увидел Авраама Линкольна, ибо он постоянно думал о нем. Конечно, Сэндберг наверняка разгадал хитрость друзей и сразу понял, что это не настоящий Линкольн.

Иногда я задумываюсь: а что если я встречу на утренней прогулке Шрилу Прабхупаду? Возможно, я тоже не увижу в этом ничего необычного. Если мое видение окажется не Прабхупадой, я буду продолжать практиковать медитацию на него. Если же Прабхупада действительно появится передо мной, я присоединюсь к нему, чтобы увидеть еще несколько его лил.

С годами в нашей памяти остается все меньше деталей касательно Прабхупады, однако сам факт появления Прабхупады в нашей жизни остается незабываемым событием.

Когда Прабхупада был с нами, мы имели возможность общаться с ним сколько душе угодно. Нам никогда не приходила в голову мысль: «Быть может, сегодня вечером я общаюсь с ним в последний раз». Мы взбегали к нему по лестнице, прыгая через ступеньки. Хотя мы носили кармическую одежду и не знали этикета общения с чистым преданным, нас переполнял восторг от одной мысли, что сейчас увидим Свами. Это было намного лучше романтических фантазий, возникающих в вашей голове, когда вы идете на свидание с новой девушкой. В наших взаимоотношениях со Свами не было разочарований. Мы готовились к встрече с Кришной, непостижимым Всевышним. Мы изучали Веды и общались со Свами. Все было замечательно.

Когда Прабхупада приехал к нам в Бостон, я начал осознавать, что он будет с нами не всегда. Я знал, что он пробудет здесь всего месяц, а я должен буду продолжить свое служение и дальше. И все же в течение этого месяца у меня была возможность каждый день какое-то время видеться с ним. Я мог отправиться вместе с ним на утреннюю прогулку, зайти к нему в комнату, а потом увидеть его еще и вечером. Я считал оставшиеся дни: пятнадцать…четырнадцать…тринадцать– … десять…

Подобно богатству, общение с Прабхупадой может быть растрачено впустую. Имела место тенденция относиться к общению с ним, как само собой разумеющемуся, и мы начали ценить это только тогда, когда лишились его. Только теперь мы понимаем, насколько богаты были тогда и насколько недостойны этого богатства. Но Кришна очень добр, и у нас по-прежнему есть достаточно средств. Того, что Прабхупада нам дал, хватит на всю оставшуюся жизнь. Мы хотим помнить о нем как можно дольше.

С molku Зрения

§.40

Допустим, вы хотите рассказать кому-то о том, как встретились лицом к лицу с тигром. Вы шли безоружный по джунглям, и неожиданно перед вами возник тигр. Чтобы передать свои ощущения, рассказчик говорит: «И вот я оказался лицом к лицу со свирепым хищником!»

Если немного напрячь свое воображение, можно почувствовать страх, который испытал рассказчик и ощутить опасность ситуации. Точно так же можно поставить себя на место Прабхупады и прочувствовать, каково было оказаться в Америке совершенно одному и жить в Нью-Йорке. Давайте же задумаемся над обстоятельствами, в которых оказался Прабхупада, и попробуем понять, что он чувствовал в то время.

В Нью-Йорке Прабхупада был поглощен духом проповеди. Он молился: «Дорогой Господь Кришна, зачем Ты привел меня сюда? Эта страна демонов находится так далеко от Вриндавана. Но должно быть у Тебя есть какой-то план». Ученики Прабхупады чувствовали при-

мерно то же самое, отправляясь проповедовать в места, где еще не было храмов ИСККОН. К счастью, благодаря проповеди Прабхупады, центры Международного общества сознания Кришны теперь есть практически повсюду. И все же иногда мы оказываемся в изоляции, и в такие моменты мы можем вспоминать, каково было Прабхупаде одному проповедовать в НьюЙорк Сити.

К своим первым ученикам Прабхупада проявлял огромное сострадание. Сейчас эти преданные вспоминают те времена с долей юмора, однако Прабхупада относился к этому иначе. Порой ему больно было видеть, насколько деградировала американская молодежь.

Прабхупада понимал, что Кришна дает ему шанс. Он говорил, что естественная красота молодых американцев была скрыта внешней угрюмостью и нечистотой.

Те, кто становились его учениками, начинали относиться к нему почтительно, однако были люди, ведущие себя вызывающе и допускающие оскорбительные высказывания даже во время лекций по «Бхагавад-гите». Будущие ученики Прабхупады тоже косвенно совершали оскорбления, поскольку не знали этикета взаимоотношений с гуру. Когда они получали инициацию, то оскорблением было нарушение данных обетов. Все это причиняло Прабхупаде боль.

Получить некоторое представление о том, как на это смотрел Прабхупада, можно из некоторых его высказываний. Например, он рассказывал притчу о человеке, подобравшем выброшенную проволоку и старую бутылочную тыкву и сделавшему из них вину. Также Прабхупада сравнивал свою деятельность с созданием Господом Рамачандрой армии из обезьян.

Возможно, Прабхупада рассуждал так: «Сначала я планировал открыть филиал Гаудия матха в Манхэттене, куда могли бы приходить уважаемые леди и джентльмены. Однако Кришна устроил так, что ко мне стали приходить эти сбитые с толку хиппи, которые по возрасту годятся мне в сыновья и внуки. Эти молодые люди постоянно спрашивают меня: “Свамиджи, а принимать ЛСД можно?” – или: “Нам действительно нужно следовать всем этим правилам?”»

Прабхупада проповедовал от всего сердца. Несмотря на то, что сам он был пожилым джентльменом из аристократичной семьи, он принимал в ученики грубых и неотесанных людей. Он отдавал нам всего себя, всегда и во всем полагаясь на Кришну, и именно это нас в нем привлекало.

§.44

Шрила Прабхупада, скрипя пером, я медленно приближаюсь к вам.

Я не хочу быть китайским отшельником. Я хочу получать ваш даршан, планировать проповедь на завтра и делать заметки в ваших книгах.

Наступил вечер. Я банкрот.

Я признаю это.

Но вы по-прежнему со мной, ваши глаза улыбаются и я засыпаю, думая о вас.

Прабхупада и Ювифние &овннды

§.42

Цель медитации на Прабхупаду заключается в том, чтобы воспринимать Прабхупаду как личность. Он одновременно един со своим Движением и отличен от него. Движение состоит из множества преданных, которые проповедуют от его имени, а сам Прабхупада подобен лотосу, цветущему посредине. Его не затрагивает никакая наша скверна или ссоры. Он пишет книги, почитает прасад, сидит в своей скромной комнате за низеньким столиком, беседует с преданными, отвечает на письма, строит планы и сам принимает участие в их осуществлении, и при этом всегда остается трансцендентным. Медитация на Прабхупаду – это размышления о том, как он действует в окружении множества других преданных и как распространяет сознание Кришны по всему миру.

Мы предлагаем всем практиковать такую медитацию, развивая личные отношения с Прабхупадой. Медитация на Прабхупаду – это прибежище от всевозможных материальных склок, иногда возникающих между преданными, и связанных с этим разочарований. Можно погрузиться в медитацию на Прабхупаду, прочитав несколько страниц «Прабхупада-лиламриты» или других воспоминаний о Прабхупаде.

В книге «Кришна» Прабхупада говорит, что любая авторитетная книга о Кришне – «даже эта книга “Кришна”» – может стать утешением для преданных, испытывающих разлуку с Господом. Мы читаем книгу «Кришна» и слушаем о деяниях Кришны, продолжая трудиться в Движении Кришны. Аналогично, мы слушаем о деяниях Прабхупады, продолжая служить его

миссии. Сам же Прабхупада всегда остается эталоном и незыблемой основой своего Движения. Он – личность, великий учитель, и в то же время простой и искренний преданный. И мы стремимся всегда помнить об этой таинственной личности, чьи отношения с Кришной недоступны нашему взору.

Иногда у нас есть возможность в спокойной обстановке изучать жизнь и наставления Шрилы Прабхупады, но чаще нам приходится помнить о Прабхупаде в ходе проповеди или другой активной деятельности. Огромное счастье сидеть у лотосоподобных стоп духовного учителя, однако, поскольку наш долг – идти и проповедовать его миссию, мы должны отказаться от этого приятного чувства. Иногда служение миссии гуру порождает чувство разлуки с ним, и единственным лекарством от этой разлуки является памятование.

Когда Прабхупада был в Южной Индии, он встречался с Гопалачарьей, знаменитым индийским писателем и политиком. Гопалачарья спросил Шрилу Прабхупаду: «Возможно ли, что ваши преданные так увлекутся Движением Говинды, что забудут о Самом Говинде?» Прабхупада ответил, что этого не случится, поскольку Движение Говинды абсолютно. Думать о Его Движении – все равно, что думать о Говинде. Прабхупада ответил по существу, и мы должны постоянно стремиться к этому идеалу.

История свидетельствует, что многие религиозные организации со временем утрачивали свой изначальный дух. Начальный дух энтузиазма отвердевает, принимая форму организации с ее комитетами, структурами, отношениями с общественностью, правилами и т.д. Однако, если все это делается как служение Говинде, тогда такая деятельность тождественна медитации на Него. Мы должны одновременно трудиться и меди-

тировать на объект служения. Найдя служение Прабхупаде, которое нас вдохновляет, мы сможем одновременно трудиться и медитировать на гуру и Кришну.

Я lumaw <<Щ>а^у1шда-лттшр>, том – a Imo lumaeme вы?

§43

Каждый день я понемногу читаю о жизни Прабхупады, о том, как он постоянно путешествует по всему миру:

«Необходим интенсивный менеджмент».

Вы открываете книги с некоторым страхом – вдруг Прабхупада отчитает и вас?

Ведь не только Гурудас и Карандхара делали ошибки.

Вчера вечером я не набрался храбрости читать о хулиганствующих студентах в Австралии.

Однако сегодня у меня не было колебаний: мы вышли вместе с Прабхупадой, я сел на заднее сиденье за ним, и мы сразу уехали, пока они не начали бросать камни.

Все, что он говорил, истинно.

Студент: «Вас, кришнаитов, интересуют только деньги!»

Прабхупада: «Мне не нужны деньги!» Студент: «Я – христианин!»

Прабхупада: «Вы – христиане, а мы – кришниане.

Это практически одно и то же».

Студент: «Почему вы восседаете на троне?» Прабхупада: «Преданные сами посадили меня сюда…

Если бы они предложили мне сесть на пол, я бы с радостью принял их предложение. Сейчас студенты стремятся быть непочтительными к учителям, но это неправильно».

Быстрая вереница Ратха-ятр:

Австралия, Чикаго, Сан-Франциско. Прабхупада умоляет:

«…Не отклоняйтесь. Это моя единственная просьба».

Я читаю пятый том, а что читаете вы?

Как только вы начинаете читать о Прабхупаде,

перед вами появляется могущественный образ неустрашимого чистого преданного.

Что он скажет вам?

Смешные воспоминания S.U

О событиях 1966 года преданные обычно рассказывают с юмором, однако порой аудиторию это шокирует.

Юмор тех дней заключался в том, что преданные были не способны оценить величие Прабхупады. Мы не кланялись ему и могли сказать какую-нибудь глупость. Однажды я принес Прабхупаде несколько перепечатанных страниц, и в знак благодарности он дал мне несколько виноградин. Я подумал: «И это все, что я заработал, – несколько виноградин?» В другой раз Прабхупада поставил передо мной на пол тарелку с прасадом , и я подумал: «Так кормят собаку». Рассказывая подобные истории, мы рассчитываем вызвать смех аудитории, но порой это вызывает неудовольствие слушателей: «Почему вы так плохо думали о Прабхупаде? В этом нет ничего смешного!»

Такие ситуации помогают мне осознать, насколько неотесанными мы были тогда, насколько грубым и невежественным было наше отношение к Прабхупаде. Можно смеяться над тем, что происходило в первые дни Движения, но также я понимаю, какими негодяями мы были. Высокие почести, которые оказывают в ИСККОНе Прабхупаде сегодня, не являются преувеличением. Если мы относимся к нему как к джагад-гуру, значит, мы правильно оцениваем его положение. И хотя в самом начале мы были невежественными молодыми людьми, благодаря милости Прабхупады мы с любовью вспоминаем те времена.

Не следует думать, что в 1966 году у нас были более близкие отношения с Прабхупадой потому, что мы не кланялись ему. То, что Прабхупада мирился с нашим невежеством и фамильярностью, не является поводом считать, что те времена были лучше. Слава тех дней заключалась в том, что Прабхупада был готов проповедовать нам и обучать нас, несмотря на то, что никто из нас не понимал его положения. Он все терпел и был счастлив тому, что Кришна послал ему последователей.

Велико искушение заставить аудиторию смеяться. Ленни Брюса, одного из самых знаменитых комедийных актеров шестидесятых годов, однажды попросили дать определение комика. Он ответил: «Комик – это тот, кто способен заставить аудиторию смеяться каждые десять секунд, в крайнем случае – каждые пятнадцать секунд». В каждом из нас живет комедийный актер, однако мы должны быть осторожны с этим, рассказывая неотредактированные воспоминания о Шри-ле Прабхупаде и его первых последователях. Общение с Прабхупадой – самая сокровенная тема, и она не должна становиться объектом для шуток.

Но те первые дни с Прабхупадой в действительности полны юмора. Воспоминания о том времени – это возможность выразить нашу любовь к Прабхупаде. Мы любили его, но просто не умели оказывать ему должное почтение.

В общем-то, юмор безобиден. Выбравшись из опасной ситуации, вы шутите с облегчением, поскольку опасность уже позади.

Прабхупада и сам любил делиться воспоминаниями. Когда в 1977 году Тамал Кришна Махарадж рассказывал о первых днях проповеди в Калифорнии, Прабхупада добавил: «Да, и нам иногда приходилось читать лекции в гараже, поскольку у нас не было храма».

Давайте же не будем забывать о том удивительном вкусе общения со Шрилой Прабхупадой, который мы испытывали в ранние дни Движения. Однако при этом не следует забывать выражать ему почтение как терпеливому ачаръе-основателю и чистому преданному Господа Кришны.

С molkn Зрения Прабхупады: блафенство и бремя §.4§

В 1966 году каждую лекцию Прабхупада заканчивал словами: «Большое спасибо». После этих слов в воздухе повисала тишина. Никто не кланялся. Через несколько лет преданные начали кланяться, произнося пракажа-мантры Прабхупаде. Я думаю, что Прабхупада был рад тому, что его ученики стали более жизнерадостными и начали выражать ему почтение.

В 1968 году один из посетителей бостонского храма с вызовом спросил Прабхупаду: «А вы сами счастливы?» Прабхупада ответил, что существует много уровней счастья. Например, будучи семейным человеком, он имел нескольких сыновей. Но теперь, когда он принял отреченный образ жизни, у него десятки сыновей и дочерей, и эти духовные дети помогают ему больше, чем его родные сыновья. «Таким образом, отрекшись от мира и предавшись Кришне, я стал более счастливым». Прабхупада также добавил, что когда его духовные сыновья и дочери вырастут и возьмут на себя ответственность за проповедь, он станет еще более счастливым.

Поскольку Шрила Прабхупада находился в полном сознании Кришны, он всегда пребывал в блаженстве, однако ему приходилось нести бремя руководства некомпетентными учениками. Он понимал, что наши заверения в преданности были весьма поверхностными. Также он видел, что его учениками движут и другие желания помимо желания чистого преданного служения. Прабхупада не концентрировался на этих недостатках и просто вдохновлял нас становиться лучше. Со временем, однако, эти недостатки начали давать о себе знать, и ученики стали нарушать принципы. Таким образом, западные ученики Прабхупады поставили его в неприятную ситуацию.

Также он вдохновлял юношей и девушек вступать в религиозный брак и очень надеялся, что молодые пары смогут продолжать служение «с удвоенной силой». Когда очередной из этих браков распался, Прабхупада почувствовал разочарование: «Мне все это надоело. Я просто вернусь во Вриндаван, сяду и буду повторять Харе Кришна. Я не должен разбираться в этих ссорах между мужем и женой. Это не входит в обязанности саннъяси».

Беспокойство Прабхупады чем-то похоже на реакцию Господа Чайтаньи, когда преданные пришли к Нему с просьбой спасти Гопинатху Паттанаяку. Господь Чайтанья ответил: «Если мы слушаем о действиях материалистов, наш ум приходит в беспокойство. Я не вижу смысла оставаться здесь и выслушивать все это». (Ч.-ч., Мадхья 9.66)

Шрила Прабхупада был связан любовными узами с членами своей духовной семьи. Принимая сознание Кришны, мы порывали со своими семьями, обществом и друзьями. Мы становились детьми Прабхупады, а он становился нашим отцом. Прабхупада проводил с учениками практически все свое время, и вместе они проходили через взлеты и падения Движения сознания Кришны.

В первые дни ИСККОНа в Лос-Анджелесе Прабхупада сказал преданным: «Не может быть и речи о разочаровании. Даже если вы провели на улице целый день и не собрали никаких пожертвований или не распространили ни одного журнала, все равно нужно продолжать служить Кришне». Прабхупада говорил, что если нам удается убедить кого-то принять сознание Кришны, это замечательно. Однако мы не расстраиваемся, если человек не принимает нашу проповедь. Мы должны просто прилагать усилия, служа Кришне. Шрила Прабхупада на собственном примере показал, как оставаться трансцендентным и отрешенным, отдав свое тело, ум и речь служению ИСККОН.

Зачастую оказывается невозможным разделить надвое: блаженство, которое Прабхупада испытывал, руководя ИСККОН, и то бремя, которое он был вынужден при этом нести. Однажды он сказал, что некоторые виды деятельности (например, бухгалтерия) может не доставлять нам удовольствия, но мы делаем это для Кришны. А служить Кришне – самое большое наслаждение. Прабхупада учил нас предаваться ему и его Движению, и он делал это, посвящая служению всего себя. Другими словами, Прабхупада предавался сам. Эти слова могут звучать странно, поскольку он всегда был предавшейся душой. Однако неоспоримо также и то, что по мере того, как разворачивалась его лила, Прабхупада предавался все больше и больше. Он руководил деятельностью ИСККОН в Америке и по всему миру, ибо этого желал Кришна. И делал это превосходно.

Подготовка к лекции по «ЯЛримад-ЪосагаМтам» на воскресной программе §.46

Я не писал книг, которые миллионами распространяют ваши последователи.

Я не знаю Кришну.

Иногда я завидую вам, но я – ваш сын,

и я хочу поместить ваше изложение «Шримад-Бхагаватам» Вьясы, в центр своей жизни.

Сегодня я собираюсь прочитать лекцию по «Бхагаватам»

на воскресной программе в Дублине:

«О долге того, кто стоит на пороге смерти».

Писатель в сознании Кришны служит вам, Шрила Прабхупада, рассказывая своими словами о том, что услышал от вас.

Лектор в сознании Кришны служит вашему Движению, повторяя то, что вы нам говорили.

Шрила Прабхупада, читая вашу Первую песнь, главы 18 и 19, я явственно ощутил ту атмосферу, в которой вы писали ее в Индии в начале 60-х, поскольку я бывал в вашей комнате в Чиппиваде

и в ваших комнатах в храме Радхи-Дамодары. Вы жили идеалами «Шримад-Бхагаватам».

Вы напечатали первые три тома специально для того, чтобы приехать на Запад, имея нечто весомое.

Теперь этот том Первой песни останется на тысячи лет.

Я собираюсь немного почитать.

Грязь, которую я увидел,

будет смыта, и я постепенно погружусь

в трансцендентное.

Однако я не знаю, сколько мне осталось.

S.4?

Недавно один инициированный преданный, покинувший ИСККОН, сделал несколько критических замечаний, в частности по поводу жаргона ИСККОН. Он имел в виду определенные выражения, которые преданные используют в общении между собой. Он составил список таких жаргонных слов и заявил, что от них необходимо избавиться. Критическое отношение к сленгу ИСККОН не обязательно является проявлением нелояльности. Ведущие проповедники тоже говорят о существовании штампов в речи преданных. В любой организации существует свой «внутренний язык», однако, когда им злоупотребляют, возникают искусственные барьеры между «нами» и «ими».

Многие неправильные выражения, используемые в ИСККОН, критик объяснял тем, что английский не был родным языком Шрилы Прабхупады. Выражения, которыми мог пользоваться Шрила Прабхупада, неприемлемы для тех, чьим родным языком является английский. Просмотрев список, приведенный критиком, я согласился с некоторыми его пунктами, однако мне трудно было представить, каким образом изъять все эти выражения из нашей речи. Например, словосочетания «принимать прасад», «совершать омовение» и само слово «преданный» прочно вошли в обиход. Критик, однако, на этом не остановился и пошел дальше, перечислив такие слова, как «беспримесный», «лотос-ные стопы», «лотосное все что угодно», «достояния», «авторитетный», «уполномоченный»… Он даже включил в свой список «спекуляции», «рождение, старость, болезнь и смерть», «иллюзорную энергию» и т.п.

В Движении сознания Кришны есть ведический литературный словарь, который мы получили по парам-паре. Кстати, «ведическая литература» – еще одно слово, от которого этот преданный призывал отказаться. Если кому-то действительно удастся исключить из своего лексикона все слова, которые критик считает жаргоном ИСККОН, он уподобится жителям юга США, которые всеми силами пытаются избавиться от своего диалекта. Конечно, этого можно добиться, но какой в этом смысл? Есть ли в этом необходимость? Так ли уж плохо, если по вашей речи люди сразу определяют, откуда вы родом? Мне, например, нравится английский, на котором говорят на Карибских островах или в Новой Англии.