Текст книги "Медитация на Прабхупаду 3"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 12 страниц)

Как же быть с тем, что наша речь производит впечатление сектантской на интеллектуалов и обычных людей, не принадлежащих к ИСККОН? Я согласен, что нужно следить за чистотой своей речи, особенно нужно избегать искажения английских слов. Мы можем продолжать помнить об идиомах Прабхупады, избегая, однако, их использования в лекциях и проповеди. По меньшей мере, необходимо сознавать, что, хотя Прабхупада порой использовал некоторые из этих выражений, они либо неправильны с грамматической точки зрения, либо архаичны.

Улучшение языка – это то, что произойдет естественно со сменой поколений в ИСККОН. Возможно, «принятие душа» естественным образом заменит «совершение омовения».

Кто-то может считать любую критику в отношении искконовского жаргона оскорблением Шрилы Прабхупады. Если человек действует холодно и бессердечно, не принимая во внимание нашу привязанность к Его Божественной Милости и его манере разговора, то такая критика содержит в себе семена оскорбления. Я напомнил своему знакомому-критику, что специфический жаргон существует в каждой профессии и субкультуре. Если он, например, отправится в колледж изучать антропологию, то обнаружит там «академический» жаргон. Общеизвестно, что научные работники используют сложный язык, чтобы их речь казалась исполненной глубокого смысла. Речь, которую один человек считает естественной, другому кажется искусственной. Джазовые музыканты думают, что изъясняются вполне понятно, и точно так же считают строители и университетские профессора. Однако, в действительности, ни одна из этих категорий людей практически не понимает другую. Так что нам не нужно чувствовать на себе вину за то, что последователи Прабхупады используют множество странных выражений, не встречающихся в английском языке.

И все же я вижу определенную пользу в критическом анализе жаргона ИСККОН. Ведь вопрос не только в том, чтобы хорошо выглядеть на публике. Если мы говорим, не отдавая себе отчета в том, как нашу речь

воспринимают окружающие, это даже может стать причиной оскорблений по отношению к преданным. Кроме того, искажение слов может привести к искажению мышления, и в результате у нас может развиться привычка говорить, не вкладывая при этом в слова никаких чувств. Мы будем просто «проводить линию партии». Если я пытаюсь манипулировать преданными, говоря штампами, это оскорбительно как по отношению к преданным, так и к философии, представителем которой я себя объявляю. Речь, требующая повиновения и преданности высшим идеалам, звучит отталкивающе, если произносящий ее не следует сам тому, к чему призывает: «Не скатывайтесь на уровень ума, прабху. Прабхупада хотел, чтобы мы сотрудничали. Поэтому делайте, что я говорю».

Решение проблемы неправильного использования языка состоит не в том, чтобы избавиться от самого учения о предании себя Господу. Просто нам нужно научиться быть более чуткими и перестать лицемерить. Когда мы говорим, необходимо принимать во внимание время, место и аудиторию.

Давайте признаем, что в ИСККОНе мы используем язык специфическим образом, однако это не всегда плохо. Многие используемые нами слова являются наилучшими переводами санскритских слов. Прабхупада переводил слово «апарадха» как «оскорбление», а «Бхагаван» – как «Верховная Личность Бога». Можно, конечно, заменить эти термины другими, но нам нравятся те, которые использовал Прабхупада, поскольку в них вложено его осознание. В одном из комментариев Прабхупада пишет, что нас больше интересует техника бхакти-йоги, чем язык. В попытках очистить язык педант может заодно избавиться и от глубины понимания.

Полное устранение идиом Прабхупады крайне нежелательно, ибо это один из способов ослабить силу присутствия Прабхупады в Движении сознания Кришны. Ни один серьезный последователь Прабхупады не пойдет на это. Ведь нам приходится мириться с тем, что, с точки зрения обычных людей, преданные выглядят странно – бритые головы, тилака, непривычная одежда. Так что никого не удивит, что в нашей речи присутствуют и необычные слова. Тем не менее, нужно быть внимательным и не злоупотреблять жаргоном. Если что-то можно сказать на обычном, правильном английском, сохраняя в то же время смысл, вложенный Прабхупадой, это будет наилучшим служением ему.

(Памятование о Прабхупаде §.48

Когда мне было восемь лет и я учился в четвертом классе начальной школы, мисс Уильямс преподала нам хороший урок по поводу забывчивости. Некоторые ученики забывали готовить домашние задания, и она огромными буквами написала на доске слово «ЗАБЫЛИ». Затем вокруг этого слова она нарисовала множество стрел, нацеленных на него. Она хотела дать нам понять, что забывать плохо.

Позже мисс Уильямс повесила на эту часть доски карту Соединенных Штатов и со временем мы забыли, что под ней. Однако в конце года она сняла карту, и мы снова увидели слово «ЗАБЫЛИ».

Некоторые виды забывчивости благоприятны. Прабхупада говорил: «Мы должны забывать и прощать. А иначе как мы сможем жить?» Мы должны научиться забывать обиды и прощать другим незначительные проступки. Однако мы никогда не должны забывать Кришну и должны постоянно выпускать стрелы в нашу забывчивость о Прабхупаде. Писания гласят, даже мгновение забвения Господа и Его чистого преданного является величайшей потерей.

Что значит помнить о Прабхупаде? Во-первых, это означает помнить, что существовал (и по-прежнему существует) такой великий преданный, как Шрила Прабхупада. Декарт говорил: «Мыслю – следовательно существую». Для него это было истиной в последней инстанции. Наша истина в последней инстанции такова: «Помню о Прабхупаде – следовательно существую». Я веду духовную жизнь только потому, что мой духовный учитель спас меня из тьмы. Я не забыл об этом. Я помню о нем и следую за ним.

Наше памятование о Шриле Прабхупаде – нечто большее, чем просто ностальгия по замечательному человеку, который когда-то был с нами, а теперь ушел. Памятование о Шриле Прабхупаде – это острие нашей жизни. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что, забыв о своем гуру, ученик начинает рассуждать примерно так: «Я должен побыстрей помыться. Мне нужно позаботиться, чтобы не простудиться. Я буду заниматься разными делами вместо того, чтобы служить Шри Гурудеву».

Основой памятования о Прабхупаде являются обеты, которые мы давали ему во время инициации – четыре запрета и шестнадцать кругов. И поскольку мы стремимся стать сознающими Кришну, мы читаем «Бхагавад-гиту» и другие книги, а также хотим заниматься служением в обществе преданных.

Когда мы вспоминаем о Прабхупаде, это порождает сладостное чувство, ради которого стоит жить. Кто-то может сказать, что достаточно одного чувства долга, но разве кто-то откажется от счастья, от «нектара, которого мы всегда жаждем»?

Я помню мягкую шафрановую ткань на теле Прабхупады. Я помню его фигуру. Он был невысоким. Прабхупада не был полным, однако он не казался нам и худым. Ни одно из этих слов не подходило к нему. Когда мы встретили его, ему было уже семьдесят, и, тем не менее, он был очень грациозным. Движения его пальцев, ладоней и запястий всегда были живыми и грациозными, и никогда не подавали признаков усталости или скованности. Когда Прабхупада наносил тилаку, он изящно отводил в сторону мизинец, а когда читал лекции, его пальцы исполняли спонтанный «танец» из мудр. Каждое движение Прабхупады было грациозным. Грациозность присуща не только юношам, прыгающим на батуте, или танцорам балета. Грациозность Прабхупады проявлялась и в том, как он пользовался своей тростью, и как делал шаг во время быстрой ходьбы. Его грациозность проявлялась в том, как он оборачивался, когда кто-то произносил его имя. Такими же плавными движениями он открывал и закрывал книги, брал предметы со своего письменного стола.

Когда Прабхупада отправлялся на утреннюю прогулку, некоторые преданные не успевали выйти вместе с ним и бросались вдогонку. Увидев их, Прабхупада оборачивался и ждал, когда они подбегут, счастливые и смиренные. Нам нравилось быть его учениками. Его личные распоряжения и оказываемое им покровительство были настолько чарующими, что сотни преданных были готовы постоянно следовать за ним.

Даже если Прабхупада и делал какое-то движение, которое могло показаться неграциозным, наши сердца всегда с любовью устремлялись к нему. Если он спотыкался о камень на дороге, нам не приходила в голову мысль: «О, это не грациозно». Если симпатичная девушка налетает на стену или с нее ветром сдувает шляпку, нам смешно, и мы испытываем некоторое чувство пренебрежения: «Посмотрите, эта прекрасная девушка растерялась перед лицом суровой реальности». Но когда Прабхупада спотыкался о бордюр, мы приходили в беспокойство и бросались на помощь. Вот что такое любовь.

Мы не могли не замечать того, что Прабхупада стареет, болеет или сталкивается с неприятностями в материальном мире. Но это не умаляло чистых взаимоотношений гуру и ученика. Прабхупада сотни раз доказал, что является наделенным полномочиями представителем Кришны. Он спас нас и продолжает спасать нас от майи своими лекциями и комментариями. Он показал нам, что такое полное самопожертвование, множество раз объехав земной шар, движимый стремлением помочь человечеству. Совершенно очевидно, что он делал это не ради личной выгоды и не ради того, чтобы кому-то что-то доказать. Просто он служил обществу преданных и всему человечеству как представитель Кришны. Все, что он делал, укрепляло в нас веру в него как в нашего возлюбленного гуру.

BelejjOM с Щабхугшдой

§.49

Только недавно солнце всходило над горизонтом,

а сейчас уже снова темно. Лает собака… Пора пить молоко и ложиться спать.

Я хотел произнести молитвы, но не сделал этого.

И все же я на верном пути, ибо я служу Шриле Прабхупаде.

Сегодня утром вы позволили мне поехать в микроавтобусе и принять решение не принимать новых учеников.

Я хочу позаботиться о тех, кого уже принял.

Вы позволили мне дать совет тридцати летнему парню, спросившему, как посвятить свою жизнь сознанию Кришны.

Вы направляли меня в течение дня, и я хочу поблагодарить вас за это.

Ох! Я усомнился в вас в минуту слабости, подумав:

«Может быть, он не знает…»

Вы говорили, что как только человеку в голову приходит мысль, что он лучше, чем его гуру, он немедленно падает.

Однако вы позволили мне приблизиться к вам, слушая ваш киртан.

Я снова с вами.

Постарайтесь найти перед сном спокойную минуту и подумать о том, что вы делали в течение дня. Обратите внимание на моменты, когда вы помнили о Прабхупаде или выполняли его наставления (или наоборот, не помнили о нем). Обратитесь к нему с короткой молитвой.

Часть шестая

9Лашя рядом с Щайсуладой

6.4

Я представляю, как иду рядом с Прабхупадой, и, чтобы доставить ему удовольствие, вспоминаю о первых днях сознания Кришны: «Прабхупада, мне кажется, это было так. Я прав?» Прабхупада соглашается: «Да, все происходило именно так, как ты говоришь». Я не открываю никаких тайн – я просто вспоминаю деяния Прабхупады и пишу о том, в каком долгу мы все перед ним.

Прабхупада, какое беспокойство вам, должно быть, доставлял шум Нью-Йорка! Хотя с другой стороны, вы были видавшим виды жителем Калькутты, так что городской шум был для вас привычным.

Несомненно, у вас была глубокая связь с ачарьями прошлого, однако тогда мы не могли этого видеть. Вы находились в самом авангарде миссии Господа Чайтаньи, и я уверен, что ваше служение приносило удовлетворение самым близким спутникам Господа. Упоминания об этом можно найти в некоторых местах ваших книг.

Прабхупада, вы были настолько смиренны, что никогда даже не упоминали о том, чтобы писать автобиографические произведения о своем приезде в Америку. Некоторые свами пишут книги, типа: «Год в Англии» или «Год в Америке», – но вас не интересовало описание собственных приключений. Вы рассказывали о приключениях Кришны в духовном мире и о том, как Кришна принес духовный мир на Землю. Вы стремились написать как можно больше книг об учении Кришны и перевести как можно больше ведических произведений. И всё же время от времени вы рассказывали нам о том, что чувствовали в те первые дни, проповедуя послание Господа. Теперь, после вашего ухода, мы считаем своим долгом помнить о вас как о личности, и порой для этого нужно попытаться понять, как вы воспринимали то, что происходило вокруг вас.

Вы говорили, что это были счастливые времена. Вы были счастливы, поскольку целиком полагались на Кришну, а не на учеников. Поначалу вы даже не были уверены, что жители Запада смогут практиковать сознание Кришны, но, действуя как представитель Господа Чайтаньи, вы вскоре убедились, что это возможно. В результате и вы и мы обрели счастье. Однако вы были настолько практичны, что не стали почивать на лаврах, наслаждаясь этим счастьем. Поняв, что западные люди способны принять сознание Кришны, вы решили воспользоваться этой хорошей вестью и пойти дальше.

Когда у вас появились первые ученики, вы могли бы вернуться в Индию, считая свою миссию выполненной, но не стали этого делать. Реально оценив ситуацию, вы подумали: «Хорошо, я добился определенных результатов. Но почему бы не попробовать сделать что-то еще?» В соответствии с вайшнавской философией каждое живое существо является духовной душой и потому может стать сознающим Кришну. Имя Господа Чайтаньи должно звучать в каждом городе и деревне, и вы делали для этого все, что было в ваших силах. Вы понимали, что это будет непросто и были рады, если вам удавалось спасти хотя бы несколько душ. Однако при этом вам не давало покоя, что столь многие продолжают упорно избегать сознания Кришны.

Шрила Прабхупада, вы никогда не утрачивали взвешенного, разумного взгляда на мир. Вы действовали от имени парампары и всегда сохраняли серьезность. Однако порой, видя насколько люди надменны и невежественны и насколько сильно их нежелание принимать сознание Кришны, вы проявляли гнев (преданный имеет на это право, следуя примеру Ханумана). Я правильно это понимаю, Шрила Прабхупада?

6.2

Наша память постепенно слабеет все больше и больше, подобно тому, как с наступлением старости все больше и больше дряхлеет физическое тело. Процесс старения, однако, можно замедлить, начав заниматься физическими упражнениями и соблюдая диету. Начав заботиться о своем здоровье, вы ощущаете прилив новых сил. Точно так же и воспоминания могут прожить дольше, если регулярно упражняться в них. Когда эстрадный певец стареет, его голос обычно становится не таким сильным по тембру и диапазону, как в годы расцвета. Тем не менее, с годами певец может развить собственный стиль, который будет компенсировать недостаток силы. Такие исполнители продолжают выступать всю жизнь, сохраняя популярность. Точно так же и наши воспоминания о Прабхупаде будут жить до тех пор, пока живы мы. И по мере того, как мы продолжаем свое служение, к нам будет приходить новое понимание.

Мы хотим свободно возвращаться в прошлое и радоваться любым воспоминаниям о Прабхупаде, которые обнаруживаем там. Мы говорим им: «Воспоминания о Прабхупаде, пожалуйста, покажитесь». И когда эти воспоминания предстают перед нашим мысленным взором, мы устремляемся им навстречу. А если события, происходящие в этом мире, дополнительно побуждают нас принять прибежище у Прабхупады, то наша способность помнить о нем достигает кульминации.

Наши помощники в этом деле – смирение и благодарность. В «Нектаре преданности» говорится, что памятование о Кришне может пробудиться, когда преданный слышит, как кто-то играет на флейте, или когда он видит в небе грозовое облако. Эти явления помогают нам помнить о Кришне и погружаться в поток Кришна-премы. То же самое верно и в отношении Шрилы Прабхупады.

Поэты хайку часто пишут об одном особенном качестве человека – о счастливой способности делать спонтанные открытия, подмечая в жизни какие-то особые моменты. Они говорят, что нельзя пропускать эти особые моменты, нужно осознавать их и с почтением к ним относиться, когда они приходят. Так и я должен постоянно отмечать те особые моменты, когда ко мне приходят воспоминания о Шриле Прабхупаде. Спасибо вам, Шрила Прабхупада, и Тебе, Господь Кришна, за то, что позволяете мне помнить о Вас.

Пожалуйста, простите меня за то, что я говорю о Прабхупаде скорее косвенно; это все, что у меня есть. Это примерно то же самое, что дать человеку ознакомиться с меню вместо того, чтобы как следует накормить. Однако я пытаюсь делать, что в моих силах, и только таким образом я могу приблизиться к Прабхупаде. Когда я мысленно прогуливаюсь со Шрилой Прабхупадой и беседую с ним, я ощущаю его присутствие. Его присутствие вполне реально, однако это не означает, что я могу физически дотронуться до Прабхупады или воочию увидеть его. Кто-то может говорить: «Только что у меня было видение Прабхупады. Он стоял посреди леса, одетый в шафрановое пальто», – или: «Вдруг я услышал его голос. Прабхупада сказал: “Молодец, продолжай”», – или: «Он сказал мне: “Ты мошенник!”

– или: «Вдруг я почувствовал аромат его тела – запах сандала, горчичного масла и роз», – или: «Неожиданно во мне проснулось какое-то особое чувство, и я воскликнул: “Прабхупада!”» Я не оспариваю возможность такого рода переживаний, однако тонкое, неосязаемое присутствие Прабхупады также имеет ценность. Когда я возвращаюсь с прогулки, у меня не возникает вопроса: «А общался ли я с Прабхупадой?» Я уверен, что общался.

Вы можете сказать: «Прабхупада, вы слышите, как поют эти птицы? Я не знаю, как они называются, но их утреннее пение так прекрасно. Как замечательно находиться в сельской местности, где практически все звуки – это звуки природы. Прабхупада, я знаю, насколько скептически вы относитесь к индустриальным городам, однако мы должны жить там ради проповеди. Прабхупада, это место похоже на Вриндаван?»

Так мы задаем ему наши глупые вопросы. И даже если мы говорим от его имени, все равно в словах Прабхупады мы ощущаем его присутствие. А если мы становимся слишком очарованными красотой природы, он может призвать нас быть более сдержанными: «Это всего лишь материальный мир, это всего лишь гуна благости». Если же мы спрашиваем его о Вриндаване, он может сказать, что наш вопрос преждевременен. В

любом случае, несмотря на то, что мы недостойны, мы чувствуем его присутствие.

«Прабхупада, я испытываю радость, когда слышу пение птиц в лесу и хочу поделиться ею с вами. Счастье, которое я испытываю, находясь на природе, наполняет меня светом и напоминает мне о вас. Именно благодаря вам я не обманут иллюзией, и эти простые радости жизни имеют для меня смысл. Только благодаря вам я могу связать разные явления с Кришной. Я хочу поблагодарить вас за это и поделиться этим с вами».

Не считайте, что вы лучше Прабхупады только потому, что он ушел, а мы еще живем в этом «замечательном» мире. Нельзя думать, что Прабхупада теперь среди несчастных мертвых, а мы – живые. Основой нашей связи с Прабхупадой является то, что все мы вечны. Сократ говорил, что душа вечна, и журил своих учеников за то, что они считали его телом. Если мы хотим быть с Прабхупадой, у нас должна быть вера, что он не умер. Он вечен. Он где-то проповедуем, и мы тоже всегда будем где-то проповедовать. В противном случае, какие же мы последователи Прабхупады? Прабхупада ушел первым, а мы следуем за ним. Несколько веков назад многие европейцы оставляли свои семьи и отправлялись в Америку. Когда же они обосновывались на новом месте, семьи переезжали к ним. Так же и Шрила Прабхупада ушел от нас, оставив нам свои наставления и воспоминания. Если нам не удастся достичь успеха в этой жизни, мы продолжим свой путь в следующей. Но куда бы мы ни отправились, мы хотим совершать дальнейший прогресс под руководством Шрилы Прабхупады.

Спонтанное открытие:

Когда я гулял в горах Северной Италии, в моем уме неожиданно вспыхнуло воспоминание о прогулке Прабхупады в Гонконге.

Он гулял высоко в горах, и оттуда открывался прекрасный вид на залив и на остров, на котором возвышались десятки небоскребов. Прабхупада никогда раньше не бывал здесь и задавал много вопросов. Потом он заговорил, насколько бессмысленно строить небоскребы, если вас потом вышвырнут оттуда. Прабхупада всегда был настроен философски в том, что касалось смысла жизни. Он всегда был с нами очень открытым, и тем не менее мы понимали, что он видел гораздо глубже, чем могло казаться. В нем была какая-то непостижимая серьезность. Даже того, что нам удавалось понять из его слов, было достаточно, чтобы совершенно ошеломить нас. Когда он заговорил о бесполезности небоскребов Гонконга, некоторые преданные попытались возразить ему. Я сказал: «Даже если тот, кто построил небоскреб, не сможет насладиться жизнью в нем, он знает, что там будут жить его потомки». Прабхупада назвал это «смехотворным аргументом».

Давайте же воплотим в своей жизни то, что нам удалось понять. Ведь мы по-прежнему считаем, что временные вещи обладают какой-то ценностью, но именно эту концепцию и хотел разрушить Прабхупада. Лишь вспоминая его наставления, мы сможем освободиться от иллюзий.

мумом деталей, чтобы сохранить его и «подшить к делу». С годами вы обнаружите, что эта «папка воспоминаний» не раз сослужит вам добрую службу.

Комментарии Прабхупадм ведут пас вперед 6.S

Еще одна схватка с сомнениями: почему Господь Вишну ходит, не касаясь земли?

Я понимаю, что Он может все, но почему Он передвигается именно таким образом?

Один из глупых вопросов, которые задают люди, попирающие ногами землю.

О Господь, Ты ходишь так,

как Тебе нравится, опершись на Гаруду.

Ты благоволишь к Своим преданным.

Шрила Прабхупада, наш аръя-сангама4 ступал по земле, описывая славу Вишну.

«Те, кто принадлежат к арийской расе, очень быстро понимают суть духовной жизни…

Но даже тот, кто не является арием, может стать вайшнавом, если будет просто слушать мантру Харе Кришна».

– Бхаг. 4.20.26, комментарий

Я возвращаюсь к книге и пытаюсь понять, что же такое «шафрановая пыльца с лотосных стоп Господа»?

Прабхупада, вы из тех, кто умеет поставить на место таких умников, как я:

«История свидетельствует, что американцы и европейцы – чрезвычайно одаренные люди…

Однако теперь их сыновья и внуки превращаются в распутников».

Хлам моего прошлого не дает мне даже написать стихотворение, не превратив его в песню распутника.

Но я обращаю свой взор к вам, и вы не отвергаете меня.

Я хочу быть таким же простым и исполненным радости,

как другие ваши последователи, познавшие аромат шафрановой пыли со стоп Господа Вишну.

Этот аромат доносят до них слова чистого преданного.

Слава ученикам Прабхупады, слава пути бхакти и маха-мантре!

Слава Шриле Прабхупаде!

Сохраняя любовь

6.4

Обратите свой взор к Прабхупаде. Что я имею в виду под этими словами? Например, вы смотрите куда-то, но вдруг слышите звук и поворачиваетесь туда, откуда он доносится. Или же просто ваш ум призывает вас посмотреть в другом направлении. Вы поворачиваете шею и голову, чтобы увидеть желаемый объект, или же поворачиваетесь всем телом. Так или иначе, но вы направляете на этот объект свое внимание.

Что мы видим, обращая свой взор к Прабхупаде? Вначале не так уж много. Это состояние подобно предрассветным сумеркам, когда мы напрягаем зрение и постепенно начинаем различать некоторые очертания. Мы видим пики гор и начинаем отчетливо различать линию горизонта. Солнце еще не взошло, но мы хотим быть с Прабхупадой и потому говорим о нем.

Мысленным взором мы видим, как он выходит на очередную прогулку и бежим за ним, чтобы догнать его. Мы думаем, какая удача встретить в своей жизни великого преданного Господа, который навечно избавляет нас от страха перед следующей жизнью. Но как сказал Христос: «Кому больше дано, с того больше и спросится». Мы получили общение с Прабхупадой, и теперь на нас лежит большая ответственность. В этом состоит гуру-дакшина.

Если отношения основаны на любви, они никогда не разрушатся, однако, тем не менее, они могут ухудшаться из-за недостатка общения. Это верно и для взаимоотношений гуру и ученика. Можно также продолжать совершать ритуалы, но при этом утратить любовь.

Вначале взаимоотношения гуру и ученика имеют романтическую природу, и вы просто боготворите гуру. Вы готовы пообещать ему все, что угодно. Однако нужно научиться сохранять эту любовь к Шриле Прабхупаде.

Шрила Прабхупада – не Ямарадж; его цель не в том, чтобы сокрушить нас. Мы знаем, что он любит нас, даже если у нас масса недостатков и мы не способны сделать ничего значительного. Однако он вправе отчитать нас, и это тоже составная часть любви. Когда нас отчитывают, мы все равно продолжаем служить и любить. Мы признаем свою вину. У нас есть вера в то, что Прабхупадой всегда движет стремление помочь нам. Он говорит: «Я позабочусь о тебе. Если ты будешь следовать моим наставлениям, я приведу тебя обратно к Богу».

Иногда в своих лекциях Прабхупада говорил: «Мои ученики трудятся двадцать четыре часа в сутки. Что побуждает их к этому? Любовь». Так он давал нам понять, что видит нашу любовь к нему. Он никогда не принуждал нас и не давал нам взяток. Мы служили ему не из страха, а из любви. Так как же сохранить эту любовь?

Мы пытаемся сохранять любовь, практикуя медитацию на Прабхупаду и стараясь поступать правильно. Во взаимоотношениях между слугой Бога и Верховным Господом одним из главных условий является покорность. Ученик должен быть покорным, и эта покорность должна быть добровольной, идущей из самой глубины сердца. Таков вечный долг ученика: всегда оставаться смиренным и постоянно ощущать необходимость в наставлениях учителя. Такой ученик продолжает служить Прабхупаде, стараясь удовлетворить его, и молит его о милости.

Морофеное, фаренме утки и большой 63fnd

6.§

Сегодня утром в ванной я слушал удивительный отрывок из беседы Прабхупады, записанной в 1968 году в Сан-Франциско. Он говорил о том, что индивидуальная душа ограниченна, а Высшая Душа безгранична. И хотя душа чиста, майя способна покрыть ее сознание, подобно тому как облака закрывают от людей солнце.

Пока Прабхупада объяснял это на записи стала слышна дурацкая мелодия, исходящая от тележки продавца мороженого. Мелодия звучала снова и снова, постепенно становясь все громче. Какое-то время Прабхупада продолжал говорить, не обращая на нее внимания, а затем спросил: «Что это?»

«Это тележка продавца мороженого», – ответил Вишну джана.

«О, так ты ешь мороженое?» – спросил Прабхупада. Преданные рассмеялись, однако Прабхупада, похоже, отнесся к этому с некоторой настороженностью. Ему показалось, что преданные специально подошли к продавцу мороженого. Мне кажется, в его словах была доля сарказма, когда он прямо спросил: «Вы собираетесь есть мороженое?»

«Нет, нет, Прабхупада. Это звук тележки с мороженым. Эта мелодия всегда звучит, когда ее везут по улице», – ответили преданные.

«Таким способом они зазывают покупателей?» – переспросил Прабхупада. И затем прокомментировал: «Это майя». Он стал говорить о майе, и тележка с мороженым была олицетворением майи, иллюстрацией его слов. Затем он стал очень серьезным: «Не ешьте мороженого. Это майя. Она приходит и говорит: “Иди сюда, наслаждайся мной; иди сюда, наслаждайся мной”. Это как с рыбой. Когда она подплывает и заглатывает крючок, её вытаскивают и бросают на сковородку».

Это предостережение не было излишним. В ранние дни Движения инициированные преданные частенько захаживали в пончиковую на углу рядом с храмом, а некоторые даже выходили из храма на улицу покурить. Поэтому Прабхупада сказал преданным, чтобы они не покупали мороженое.

Это напомнило мне об аналогичном случае, произошедшем во время одной из лекций в Англии. Прабхупада сказал, что карми настолько деградировали, что убивают животных просто ради того, чтобы есть их. Например, в Индии, некоторые люди раз в неделю едут на машине много миль, «просто чтобы поесть каких-то жареных птиц».

Шьямасундара прокомментировал это для аудитории: «Уток. Жареных уток». Прабхупаде, похоже, не понравилось дополнение. Иногда он был доволен, когда вы предлагали более подходящее слово, но так происходило не всегда. Если он не мог подобрать подходящее английское слово, то иногда спрашивал: «Что это?» И преданные сразу подсказывали ему. В некоторых случаях, однако, услышав предложенное слово, он говорил: «Что бы то ни было», – и затем продолжал свою мысль.

Когда Шьямасундара произнес: «Жареных уток», – Прабхупада сделал паузу и сказал: «Что бы то ни было. Что-то похожее». Затем он некоторое время молчал, а потом, посмотрев на Шьямасундару, спросил его: «Ты знаешь? Ты их пробовал? Ты ездишь в ту гостиницу?» Преданные засмеялись, но слова Прабхупады шокировали их. Это были убийственные слова.

В другой раз Прабхупада рассказывал, как разные животные становятся жертвами собственных чувств. Он сказал, что слон становится жертвой своих гениталий, а олень – слуха. Затем он спросил: «Такой большой и черный – как его называют? Который жужжит и садится на цветы?» Преданный ответил: «Слепень, слепень». «Может быть», – сказал Прабхупада. Он не был уверен в правильности подсказки и продолжил: «В общем, он садится на цветок и попадает в ловушку». Вы никогда не могли угадать, в каком случае духовный учитель посчитает вас «чересчур умным» за то, что вы пытались поправить его.

Все эти воспоминания быстро приходят в голову, когда вы слушаете лекции. В той же лекции, в которой слышны звуки тележки мороженщика, есть и другие моменты, дающие возможность ощутить личное присутствие Прабхупады. Он просит преданного прочитать из «Бхагавад-гиты» и периодически прерывает его, добавляя собственные комментарии. Когда все слушают чтение комментария, на записи слышно дыхание Прабхупады. Время от времени он вздыхает. В какой-то момент слышно, как он говорит: «Да». Когда мы слышим, как сам Прабхупада смиренно слушает шастры, это рождает в нас особый момент веры. Вся его проповедническая деятельность и, следовательно, все Движение сознания Кришны, основано на вере в истинность утверждений писаний. Невозможно ставить эксперименты или каким-то образом исследовать такие вопросы, как существование души и Верховного Господа. Мы должны положиться в этом на авторитет писаний. Поэтому слышать, как Прабхупада серьезно говорит «да», подчеркивая истинность комментария и свою веру в него, – это нектар. Таковы некоторые из сокро

венных моментов, которыми мы можем наслаждаться, слушая эти записи.

В другой лекции, прочитанной в Майяпуре, Прабхупада обсуждает различные теории происхождения вселенной. «У них есть теория, как она называется?» Примерно пять человек произнесли одновременно: «Большой взрыв, большой взрыв». Преданные предлагали слова, которые Прабхупада использовал раньше и которые казались им правильными. Однако Прабхупада никак не отреагировал на это. Тогда еще один преданный, считая, что «большой взрыв» был хорошим вариантом, громко повторил: «Большой взрыв!» Другие преданные продолжали предлагать другие версии. В конце концов, Прабхупада сказал: «Что бы то ни было…»,