Текст книги "Ребрендинг смысла жизни(СИ)"
Автор книги: Ракомболь Де
Жанр:
Философия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)
На небольшие прорывы в изменении восприятия уходит столько внимания, что ни о каком движении вперед уже нет речи.
6.8.2 Малоуправляемые техники изменения восприятия
Обычное восприятие мира можно сместить не постоянным уничтожением привязанностей, а с помощью грубого воздействия на тело (с помощью наркотиков, эмоциональной встряски, как-то еще).
Эффект может быть очень сильным, но хаотичным и неуправляемым. Он запросто может привести даже к сумасшествию.
Практики, желающие "срезать", сократить путь, пройти в таинственные области восприятия, не поработав предварительно со своими эмоциями и разумом, рискуют вместо гармонии обрести мучительные проблемы, утратить нечто ценное, превратиться в фанатичных психопатов с изуродованной психикой.
Поэтому прежде, чем заниматься расширением восприятия и уходить в "иные реальности", стоит научится жить в привычной жизни, научится любить обычных людей и зарабатывать обычные деньги. Без этого любая практика станет малоуправляемой и гибельной.
Конечно, может произойти и так, что насильственный опыт смещения восприятия даст хорошую встряску вызовет явное желание развиваться. Но только увеличив осознанность и избавившись от страха, жалости и ЧСВ, можно поступательно расширять восприятие с помощью тех или иных техник или вспомогательных средств.
6.8.3 Самоограничение
Различного рода ограничения (например, диета или сексуальное воздержание) являются важными инструментами развития. Такие практики очень часто приводят к мистическому опыту. При воздержании мы изменяем привычный порядок вещей и, соответственно, меняем свое восприятие. Воздержание, как минимум, ослабляет привязанности к обычному миру.
Но как же здесь без перегибов! Доведенная до крайности аскеза уничтожает саму жизнь. Согласитесь, есть большая разница между освобождением от сексуальной озабоченности и полным отказом от секса! В первом случае мы понимаем условность нашего сексуального влечения, во втором – попросту его убиваем.
Не увидишь эту разницу – и твое тело, женщина или деньги попадут в категорию "ненужное", а отсюда – рукой подать до "вредного". И на первый план выступит госпожа Аскеза – как нечто изначально ценное.
Смещая акценты подобным образом, возводя аскезу в самоцель, практики верят, что совершают нечто значительное, чуть ли не подвиг, но на самом деле они все больше углубляются в самолюбовании, давая неисчерпаемую пищу ЧСВ.
А фанатичные аскеты начинаю фанатично воспитывать ближних.
Важно понимать разницу между подавлением и трансценденцией. Подавляя, мы отказываемся от части мира – НО! – прилепляемся при этом к осколку прежней модели «правильного» мира. Трансцендируя, то есть выходя за пределы, мы учимся управлять, учимся жить с нашими моделями, не давая им контролировать себя.
6.8.4 Видения
Осознав условность нашего обычного восприятия и практикуясь в расширении восприятия, мы получаем доступ к совершенно новому опыту.
Новый опыт восприятия требует какой-то трактовки. И здесь мы рискуем привязаться к новым моделям восприятиям.
Мистики истолковывали свой опыт в рамках тех концепций, которые они знали:
– явление Богов, демонов и ангелов
– опыт проживания прошлых жизней
– эфирные путешествия и астральные тела
– виденье Ада или Рая
– путешествие по параллельным мирам
– взаимодействие с "летунами" или "неорганическими существами"
Важно понимать, что каждая из этих интерпретаций – только модель восприятия реальности.
Восприятие мистиками Ада или Рая не является доказательством их реальности.
Восприятие ангела не является доказательством реальности ангела.
Восприятие необычного тела не является доказательством реальности астрального, эфирного и т. д. тела. Из-за того, что в измененных состояниях сознания мы воспринимаем свое тело по-другому или даже видим глазами своего "нового" тела, никак не следует, что тел – несколько.
Миф о душе, скорее всего, появился как интерпретация какого-то необычного состояния. Физические, астральные, эфирные и т. д. тела – всего лишь наш взгляд в разных состояниях на одно и тоже тело. Такое загадочное наше тело...
Да, для мистика опыт его диалога с ангелом не менее реален, чем его диалог с соседом, и астральное тело не менее реально, чем физическое. Но что в этих интерпретациях является полезной моделью описания реальности, вызванной расширением восприятия, а что – просто причудливой формой выражения верований и комплексов мистика, мне неясно. Только в последние годы измененные состояния сознания стали распространенными настолько, что их стали классифицировать. Подробная карта таких состояний будет крайне полезна для всех действующих практиков. Но, к сожалению, мы снова можем сделать много некорректных выводов и сформировать новые привязанности или – что обычно и происходит – "доказывать" своим опытом свои же ментальные модели.
6.8.5 Воодушевление
Воодушевление – это необычное эмоциональное состояние. При постоянном же духовном опыте такое состояние случается достаточно часто.
Каждый сколько-нибудь чувствительный человек знает, какие субъективные ощущения сопровождают воодушевление. По спине и, как выясняется при более внимательном наблюдении, по наружной поверхности рук пробегает "священный трепет" (мурашки). Человек чувствует себя вышедшим из всех связей повседневного мира и парящим над ними, он готов все бросить, чтобы повиноваться зову. Все препятствия, стоящие на пути к следованию этому зову, теряют всякую важность.
Выстраивается поверхностная связь между телесными ощущениями и мысленным построением – "Священный Зов". Разумные соображения, любая критика или встречные доводы не воспринимаются за счет того, что происходит сильнейшая переоценка ценностей. Человек верит, что сам Бог призывает его к действию.
В священности этого трепета и в одухотворенности воодушевления можно усомниться, если взглянуть на соответствующие поведенческие акты самца шимпанзе, с беспримерным мужеством выходящего на защиту стада.
Что переживает при этом обезьяна, этого мы не знаем, однако вполне вероятно, что она так же самоотверженно и героически ставит на карту свою жизнь, как и воодушевленный человек. Ведь и те ценности, которые мы защищаем с воодушевлением, как правило имеют прежде всего общественную значимость.
Если при звуках патриотической песни или речи, при выполнении ритуалов и т.д. вы чувствуете "священный трепет", пожалуйста, помните, что это автоматическая реакция на эмоциональную нагрузку, а не на смысл, лежащий в основе этой нагрузки. Эмоции, испытываемые на религиозном или ином церемониале, не есть доказательство мифа, который предлагается.
Не нужно устанавливать автоматическую связь между телесными ощущениями, вызванными ситуацией, и нашими ментальными построениями. Пиковые переживания ничего не доказывают, они просто помогают нам расширить восприятие и принимать во внимание иные точки отсчета – не более.
Воодушевление – крайне опасное состояние. Оно доставляет настолько сильное удовлетворение, что противиться его заманчивому действию почти невозможно.
6.8.6 Инсайты и откровения
Мы испытали "ага-переживание", то есть опыт расширения восприятия, при котором мир открылся перед нами в новом свете. И тут же появляется большое искушение – решить, что мы познали истину. Ведь мы так долго искали истину и нам так хочется ее найти!
Когда эмоциональная напряженность, вызванная инсайтом, ослабевает, человек, привычный к рассуждению, начинает искать логические основания для веры в свой инсайт. При этом ищется уже не истина, а ищется всего лишь рациональное обоснование для веры. И поскольку вера уже есть, подходит любое более или менее приемлемое обоснование.
Ортодоксальному мистику вообще не приходит в голову заняться исследованием собственно процесса восприятия, поскольку он твердо верит, что исследует исключительно высшие планы бытия.
Мистические опыт, вообще говоря, ничего не доказывает. Мы просто получаем новые данные о мире, которые требуют интерпретации.
Наши модели – это не реальность, каким бы ни был их источник. Мы никогда не познаем истину, мы только расширяем представления о реальности.
6.8.7 Единство с миром
То, что "я" являюсь всем воспринимаемым миром – это очень мощный инсайт, он принципиально меняет отношение к миру.
При уничтожении привязанностей ко всем моделям оказывается, что человеку совершенно не за что цепляться. И вот в какой-то момент остается только максимально абстрактное ощущение "Я" и максимально абстрактное ощущение чего-то еще. При этом в необычных системах восприятия условность границ "Я" становится очевидной.
Оказавшись в таком положении, часть мыслителей отождествляет "Я" и весь мир (Бога). На мой взгляд, в таком отождествлении перемешиваются наши созерцательные практики и рациональные рассуждения. Часть мыслителей начинает искать обоснование для веры в этот свой мощнейший инсайт.
Но, формально рассуждая, из посылки "Я есть весь воспринимаемый мною мир" совершенно не следует, что "Я есть весь мир". Я являюсь всем доступным мне миром, но мир не является мною. Первое высказывание является адекватным способом восприятия, второе – философской позицией. Чтобы глубже понять такую философскую позицию, я рассмотрел ее плюсы и минусы.
Сначала плюсы:
– поверив в формулу "Я и есть Бог (мир)", человек начинает черпать энергию из как из собственного источника, так и из внешнего мира, думая, что черпает из божественного.
– при осознании единства с Богом полностью исчезает страх смерти (пусть тело умирает, Бог-то останется, и значит, не умирает ничто и нечего бояться смерти)
– исходя из единства мира, можно вывести все нравственные законы
– практик чувствует единство со всеми и больше не боится одиночества (я действую как часть коллектива, а не как индивидуалист)
– из признания единства себя и мира следует необходимость брать ответственность не только за свое восприятие, а вообще за все, что происходит в мире
Не все плюсы этой позиции являются исключительно ее прерогативой.
Так, страх смерти исчезает и при работе над своими эмоциями, нравственность формируется изнутри, а собственную энергию можно найти и без образа Бога.
Вот минусы такой позиции:
– восприятия мира как единого целого редко бывает устойчивым
– достигнув состояния "я = мир", мистик может поверить в этот конструкт, после чего возникает не понимание условности границы между собою и миром, а уничтожение этих границ
– как только мистик получает доступ к единому сознанию, зачастую у него возникает ощущение, что все уже сделано, и ищущий теряет мотивацию к дальнейшему развитию. Он рискует остаться занудой или истериком, даже перестав отождествлять себя со своей истерией, и даже отождествив себя с Богом. Он может иметь очень сильный мистический опыт единения, но все равно болеть, ссориться с женой или просто быть неудачником.
Дело в том, что Мир или Бог – это не точка и не объем, каким бы большим объем ни был, он вне точки, вне объема, вне измерения. И в этом смысле весь мир присутствует во всех точках пространства, будучи сам по себе внепространственным. Бог присутствует в одной молекуле и наоборот.
Бог может присутствовать во всей своей полноте в любой точке времени только в том случае, если он сам – вне времени. А то, что вне времени – вечно. Вечность – это не очень долгий промежуток времени, а безвременность, мгновение, в котором времени нет. И так как весь Бог присутствует во всей своей полноте во всех точках пространства, то он полностью присутствует здесь и сейчас, а также везде и всегда...
Отсюда легко увидеть, что нельзя достичь Бога, поскольку он, вообще говоря, везде. Добиться единения с Богом, это значит двигаться из точки, где нет Бога, в точку, где он есть. Но это абсурд!
Бытие Бога присутствует всегда и везде. Бога невозможно достичь, потому что невозможно быть вне Бога. Не имеет значения, что мы делаем или не делаем, пытаемся делать или не пытаемся делать, – мы никогда не сможем достичь его. Мы не можем слиться с Богом, потому что мы уже целиком в нем и никаким образом не можем быть не с ним. Мы едины с Богом изначально, потому что нет ничего кроме Бога!
В целом модель "Все едино, Я есть Бог" является полезной конструктивной и интересной. Но это только модель. И мир отнюдь не обязан быть таким, каким мы его описываем. Мир может быть единым или разделенным, может быть одновременно и тем и другим, а может не являться ни тем, ни другим.
Таким образом, решив для себя задачу слияния с Богом, так и не начиная ее, я перейду к гораздо более сложной задаче – оптимальному существованию себя как индивидуального сознания, единого с Богом, но отделенного от остального мира одновременно.
Как же мне действовать дальше?
7. Часть седьмая. Никаких границ
Моя игра "просветление" началась с момента пресыщения текущими задачами. Жизнь до этого периода, в том числе карьеру, семью и т. д. смело можно сравнить с духовным младенчеством. Затем последовал переход в духовные ясли – поиск смысла жизни. В детском саду задача переформулировалась в поиск просветления и далее началась активная работа над уничтожением привязанностей – это можно сравнить с переходом в духовную школу. В младших классах идут робкие попытки бороться с очевидными страхами и моделями, сочетающиеся с постоянным возвратом и с постоянной оглядкой на старую привычную жизнь.
Таких оглядок со временем становилось все меньше и меньше. В старших классах школы происходит настоящий рациональный прорыв, приводящий к устойчивому мониторингу и анализу ситуации, отметание всего лишнего, управление своими эмоциональными состояниями. Работа над уничтожением привязанностей приобретает системность и четкость. Разнообразные туннели реальности тщательно изучаются и прорабатываются. Просветление и духовный рост становится уже не только хобби на выходные, а становятся способом жить.
Со временем происходит перелом и требуется уже все меньше оглядок назад и оправдывающих рациональных построений для своих действий. Но все же очень долго разум цепляется за «рациональность или правильность действий», сводя всю свою жизнь, как обусловленную достижением тех или иных целей. Еще очень долго кажется, что есть какие-то духовные неудачи или духовные поражения и это приводит к самобичеванию. Однако со временем это проходит.
Но вот достигается миг глубокого инсайта – полное осознание условности всех моделей, в том числе и самой модели "Я". И это провоцирует выход на новый этап, выход на новые состояния.
Это похоже на чудо. В мире, где все живут по тем или иным правилам случайно возникает совершенно не приметная возможность идти к жизни, необусловленной никакими правилами. Заглядывая сначала одним глазком ненадолго, а затем уже раскрыв глаза ты находишь совершенно новый мир, мир который поражает своим богатством и вариативностью, мир который снова и снова раскрывается с новых сторон.
Эту главу – последнюю, я написал спустя год, как закончил предыдущую. Эта глава рассчитана уже в том числе и на продвинутых практиков, на тех кто посвятил духовному развитию не один год и она серьезно дополняет предыдущие главы моим новым опытом. Хотя полезна она будет и начинающим практикам. Главная задача этой главы – обрисовать стратегию развития, образ жизни и подходы к восприятию мира. Обрисовать новые задачи, проблемы и подводные камни – тончайшие ловушки поджидающие меня сегодня .... Ответить на вопрос – как же двигаться дальше.
7.1 Я сегодня
Как я вижу мир
Я живу и я пользуюсь существующими моделями описания мира.
Прежде всего, я опираюсь на современные научные открытия. Мне кажется, что материализм наиболее адекватно описывает реальность. Материализм является «сравнительно лучшим вариантом» или самой правдоподобной моделью на фоне других моделей описания мира.
Другой моделью является рассмотрение мира как личностного саморазвивающего Духа. Модель в которой все люди участвуют в создании единого спектакля и где даже такие понятия как «время и пространство» являются частью декораций. Умение видеть мир, как личностным, так и безличностным помогает создать более цельную картину. Дело в том, что чем больше мы имеем полезных моделей и взглядов, тем более объемным становится наше виденье ситуации. Отвергая личностную составляющую скажем, мы делаем мир мертвым, а отвергая безличностную рискуем лишиться удобнейших инструментов.
Безличная вселенная
При описании вселенной мне удобно пользоваться термином "энергия". В этой терминологии вся вселенная представляет из себя конгломерат энергий. Эта энергия упорядочена в более сложные структуры, чем известные нам пространство и время. Каждая корпускула-волна-поле энергии обладает собственным пространством и временем, и эта энергия формирует само это пространство и время.
Этот кипящий хаотичный котел бушующих энергий находится вне любых описаний, пока в нем не появляется наблюдатель. Из очень большого количества энергий из очень большого количества колебаний этой энергии, он воспринимает лишь очень небольшую часть.
Наблюдатель существует в своем времени, создает свое пространство и обменивается энергиями с внешней средой. Несколько наблюдателей могут обмениваться информацией и так как их времена, пространства и объекты похожи, то возникает множество ценных картин мира, то что мы называем "объективная реальность". Мы мореплаватели, плавающие в океане жизни и составляющие карты, обмениваясь друг с другом.
Обмен энергиями наблюдателя и внешней среды происходит до тех пор, пока наблюдатель способен поддерживать гармоничный энергоообмен со внешней средой и человек, это энергоообразование может существовать. Наблюдатель меняет себя и приспосабливает себя для различной внешней среды и одновременно, решая свои задачи, он переделывает эту среду под себя.. Но в какой-то момент времени гармония исчезает, сгусток энергии распадается и то, что было наблюдателем разваливается на все мелкие кусочки и исчезает. А вселенная никуда не исчезает и волны энергии продолжают бушевать несмотря на опрокинутые и погибшие суденышки.
Развертывание Духа
Следующая модель, которая помогает мне лучше понять вселенную – это описывание ее как личностного Духа.
Можно сказать, что Дух хочет осознать себя, изучить себя, развиваться или гармонизировать и поэтому то, что мы наблюдаем кажется нам либо эволюцией Вселенной, либо развитием замысла Бога. Бог живет как и все живые существа, по своим законам, стараясь развить себя и раскрыть. Это намерение развиваться формирует общемировые, вселенские или человеческие тенденции как часть общей тенденции.
Бог для большинства людей – это Материнская Грудь и Великая Мать. Люди увлеченные социальными играми и борьбой, склоны видеть Великую Силу. Мыслители видят Вселенский Разум, моралисты – Великое Благо и Справедливость. Великий Воин и Великий Менеджер, Великий Игрок и Великий Злодей... Духовные практики могут увидеть в Боге – Любовь, Пустоту или Единство.
Мне удалось увидеть в Духе любой из этих образов, увидеть все образы одновременно.
Но, конечно, движение Реальности и замысел Божий непостижимы. Будет ошибкой говорить о цели развитии поскольку само понятие цели – это продукт человеческого описания. Но можно допустить, что цель есть, но она включает в себя все до единой возможные цели, а также все то, что мы не способны даже вообразить.
Мир – это прежде всего тайна, которую я буду пытаться разгадать всеми силами, понимая, что у меня это все равное не получится. Но я буду разгадывать сколько смогу.
Каким я воспринимаю себя
С этой одновременно стихийной и упорядоченной, личностной и безличностной, необъяснимой реальностью взаимодействует мое тело. Тело обменивается с реальностью разными типами энергии (например воздух, вода, пища и т. д. ), устанавливая с ней энергообмен. И как и реальность – это тело абсолютно непостижимо.
Та картинка, которую видит каждый из нас – лишь проекция нашего воспринимающего аппарата. Все, что мы видим, является продуктом мозга и нервной системы, но только часть из этого мы привыкли отождествлять со своим телом, с собою.
В случае изменения режима восприятия, мы способны увидеть совершенно другие картины, увидеть принципиально другим как мир, так и собственное тело. Потому что настоящее тело, каким его мы никогда не сможем увидеть – это бушующий фонтан энергии, сложнейшее энергообразование.
Изменить базовый режим – задача совсем не сложная. Существует масса способов (эзотерические практики, наркотики, банальная поездка в регион с другим климатом или просто смена профессии). Соответственно для описания других возможных режимов, для плавания в других "мирах" мне и нужны дополнительные карты, будь это карты магов, йогов, шаманов и т.д.
Кроме материализма и западной психологии я постоянно использую результаты своих мистических опытов и результаты других мистиков. В мире в каждой культуре были свои прорывы в описании человека. В разных традициях будь это славянская, индийская, африканская, мексиканская, китайская и т. д. можно найти свои подчас удивительные подходы к описанию и развитию тела и сознания. В наше время, во время глобализации и открытости всех стран эти подходы можно интегрировать, можно раскрывать удивительные возможности своего организма. И я это делаю.
"Я" редко может быть «повсюду сразу». "Я" может временно бродить по всем известным частям по отдельности, переливаясь со одной части себя на другую, может соответственно регрессировать или даже яростно отрицать часть себя.
Поэтому я не всегда отождествляю себя со всей своей целостностью, со всем телом. В какие-то моменты я чем-то увлекаюсь будь то мысль, действие или ощущение и я отождествляюсь уже с этим проявлением своего настоящего "Я". Можно сказать, что я двигаюсь по разным волнам, забывая почти всегда себя целиком. Происходит разотождествление и отождествление с новыми состояниями.
Тем не менее иногда возникает целостное восприятие, при котором все что я воспринимаю является моим телом. Я деконцентрируюсь. Я это все мое восприятие и все, что со мною происходит. Я целостен и дифференцирован. Я забочусь о всем своем теперь очень большом теле Я-разум, я физическое тело, я – взаимодействие со средою, я сама эта среда. Вся воспринимая реальность становится моим телом.
Как я живу
В моей жизни нет уже больше ни ограниченного эгоизма, так и "идиотического, эмоционального" альтруизма. Такие понятия как эгоизм и альтруизм работа и отдых растворяются и больше не нужны.
В каждом поступке одновременно я и эгоистичен, и альтруистичен. Жизнь одновременно и духовна, и низменна. Долг вплетается в удовольствие, работа в игры, добро в зло, отстраненность в вовлеченность, серьезность во фривольность, аскетизм в гедонизм, реализм в мистицизм.
Это жизнь настоящим моментом, в котором нет противоречий с будущей жизнью, это следование чувствам и разуму, это ориентация на внутренние телесные ощущения с максимальным вниманием к окружающему миру.
Это искусство и наука, борьба и расслабленность. Эта жизнь с увлеченностью и энтузиазмом, когда любые препятствия кажутся незначительными, а просто случаются сами по себе.
При этом энергия не растрачивается на сомнения, сожаления, чувство вины и страх, но используется эффективно. Возникает чувство внутренней силы и спокойствия.
Я движусь своим путем и возникает удивительная гармония между всеми частями меня и внешним миром.
Любая точка зрения, любая эмоция, любая социальная роль, любая страна, любой языка, любая религия... И вся реальность обретает один вкус – и этот вкус очень приятен и ты понимаешь, что это и есть вкус самого существования, самого бытия – вкус собственной жизни.
Центрирование
Все становится простым если в центр собственной жизни ставишь собственную жизнь. Не желание выглядеть красиво, не желание достигнуть конкретной цели и даже не жажду творчества т. д., а именно ставишь в центр свою реальную жизнь.
Ну а дальше от центра начинается работа – здоровое тело, здоровая психика, здоровые цели, здоровые отношения с близкими. Сначала ты решаешь близкие к центру задачи – например физическое здоровье, потом ресурсы накапливаются, становятся избыточными и зона заботы расширяется. Круг от центра расходится и в сферу влияния попадает все более количество задач – здоровый бизнес, здоровый социум, здоровая планета...
Если же решение не идут от центра, а скажем в центре принятия решений возникает задача с периферии, обусловленная той или иной привязанностью, близкий человек, великая цель, великое добро или великий творческий проект, то это решение будет неустойчивым. И жизнь будет не устойчивой, соответственно. И моя задача как менеджера, который распределяет ресурсы и принимает решения, принимать такие решения, которые будут четко опираться на центр и на уже сформированные устойчивые зоны. По мере укрепления утих зон, на них можно будет выстраивать все новые и новые устойчивые слои. Моя зона ответственности будет возрастать, я буду брать ответственность за все более и более сложные участки и соответственно выстраивать их двигаясь от центра.
Мои взаимоотношения в социуме
Свобода и просветление – это всегда путь личности. Не общины и не социума. По той простой причине, что свободу нельзя обрести коллективными усилиями, это результат индивидуальных трансформаций – и только в рамках индивидуума свобода имеет ценность.
Ни одно, даже самое совершенное общество не может помочь личности обрести свободу, оно может только поменьше мешать.
Свобода индивидуалистична и не может быть другой. Поэтому свобода и социум к сожалению, оказываются фактически враждебными идеями. Но в реальности ты всегда понимаешь, какие правила социума можно нарушать, а какие нет. Ты втекаешь в это социальное намерение и плывешь иногда вместе с ним. Это намерение по структуре неоднородно и всегда можно найти те течения и вихри, которые тебе помогут.
Общение с окружающими и сохранение социально приемлемой маски в
ситуации внешнего давления трудный, но и эффективный вариант практики. Я подстраиваю себя под внешний мир, чтобы иметь возможности пользоваться возможностями, которые предоставляет социум, постоянно смотреть как далеко я могу зайти в своих проявлениях свободы, не борясь с социумом, а создавая что-то вместе с ним.
В этой сложной ситуации единственное, что мне остается – это любовь. Искренняя любовь к другим людям, вне зависимости от их мышления или действий – это мостик между мною и остальным социальным миром. Это то, что помогает мне. Любовь к другим – это уже необходимый элемент выживания, а не прихоть. Тихая бесстрастная любовь ко всем с кем меня свела жизнь – это решение проблемы социального удушения.
С другой стороны я постоянно двигаюсь в сторону все более интересного и полезного общения. Каким бы я не был красивым, умным, любящим, сильным и успешным человеком, но свои новые задачи мне проще выполнить в группе. Общение нескольких свободных людей – это крайне плодотворное и полезное времяпровождение.
Когда несколько человек, которые реально занимаются трансформацией встречаются, то начинается принципиально другое, крайне полезное и многоуровневое общение. И таких случаев в моей жизни становится все больше и больше. Такое общение имеет несколько хороших отличий от обычного «социального» общения:
Первое – это заинтересованность в мире собеседника и полное его принятие. Общающиеся люди постоянно отслеживают собственные заломы, чтобы в речи не возникли конфликтогены, а также отслеживают такие проявления собеседника, чтобы мягко ему указать, причем сделать это максимально корректно и четко.
Второе – возрастает внимательность к собеседнику, реально обмануть другово вряд ли получится, да и не зачем. Соответственно приходит искренность, искренность даже в существенном уменьшении недоговорок.
Третье – общение идет не только и не столько словами, а скорее на уровне общего энергообмена. То есть форма и язык общения могут сильно варьироваться и чем свободнее люди, тем больше возможностей. Идет контакт телами, эмоциями, потоками внимания, обмен состояниями.
Из простого сидения за столом переговоров друг против друга, оно перетекает в другие формы – танец, совместное музицирование, пение, юмор, секс, дизайн, мозговой штурм, любки, массаж, объятия, кресение, медитации, приготовление пищи, колдовство и т. д. Много радости и любви.
При этом такое общение несет в себе и конструктивную составляющую. С каждым днем я увеличиваю объем такого общения, а все "не дружественные" форматы убираю.
Приоритеты в развитии
Сегодня я очень глубоко продвинулся в области оптимизации социальных контактов, рациональных построений и управление текущим эмоциональным состоянием.
Фактически в этих направлениях я исчерпал большую часть возможностей развития. И соответственно приоритетность снизилась, и я гораздо меньше времени занимаюсь этим. Я разворачиваю новые способности, новые области сознания.
Прорыв к новым состояниям и способностям требует отказа от еще одной привязанности. Дело в том, что новые разворачивающиеся структуры сознания не всегда будут "рациональными", в привычном смысле снова. Мир и свою собственную жизнь невозможно загнать в тесные для него рамки рациональных цепей. Необходимо понимать, что сама "рациональность" – это только часть спектра сознания и что возможны принципиально другие состояния, принципиально другие, иногда фантастические возможности. Привязанность к рациональному мышлению просто закрывает к ним доступ.
Поэтому теперь я скажу очень важную вещь, которая, как может показаться, противоречит многому написанному в предыдущих главах: отбросьте рационализм, вернее то, что вы раньше называли рационализмом. Если вы вырваться из плена своих старых иллюзий, он вам больше не понадобится в том виде, в котором он был раньше.
В прошлых главах я был предельно рационален и скептичен. Я анализировал и искал ошибки. Я был непреклонен ко всему рациональному. Но дальше начинается жизнь... Разум выполнил основную часть задач и отсек лишнее. То что осталось уже требует выхода за пределы обычных рациональных размышлений. Я контактирую с реальностью, где ничего рационального нет. Где бушуют иррациональные стихии, где я сам становлюсь еще одной такой дикой иррациональной стихией.
Разум отходит на второй план и начинает выполнять вспомогательную, хотя от этого и отнюдь не менее важную функцию. Как инструмент он помогает общему развитию и защищает от неадекватных действий. Разум принимает стратегические решения, четко проводит анализ достигнутого и перераспределяет ресурсы для оптимального развития. Он структурирует и создает целостную картину.
