Текст книги "Ребрендинг смысла жизни(СИ)"

Автор книги: Ракомболь Де

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 12 страниц)

"Объективная наука" отметает много полезного, в том числе – явление расширения восприятия или, согласно эзотерической литературе, мистический опыт.

6.4.5 Отторжение мистического опыта

Есть биологи и психологи пытающиеся исследовать необычные состояния и создать описывающие их модели, опирающиеся на современную парадигму. Это происходит, однако, на периферии научной среды. Большинство же ученых отвергает все "необычные" возможности.

Тем не менее, кое в чем наука двигается вперед, например, активно изучаются осознанные сновидения, развивается трансперсональная психология.

И все же для описания большинства фактов необычного опыта по-прежнему пользуются ничего не проясняющим языком «энергетических полей», при этом природа энергии этих полей остается непонятой. Необычные ощущения описываются как движения некой необъяснимой энергии, порой объявляемой «Божественной». На мой взгляд, она такая же Божественная, как и все в этом мире, раз уж мир в такой модели со всеми его энергиями создан Богом.

6.5 Возврат к старым моделям

Еще один сворот с пути – копирование определенных качеств продвинутых людей без понимания сути того, в чем, собственно, они продвинуты.

Такое происходит, когда ищущие, не понимая необычных, новых для них качеств, пытаются втиснуть их в привычную модель.

Возьмем, к примеру, мораль. На самом низком уровне морального развития человек способен действовать только из эгоистических соображений. Он аморален и совершенно не способен принимать социально-адаптивные решения. На втором этапе развития социальная мораль начинает внедрятся в личность для комфортного сосуществования субъекта и социума. Человек признает полезность моральных установок, и вот он уже морален. И, наконец, на третьем этапе приходит понимание условности морали и ее полезности. Человек становится надморальным, он действует в согласии со своим собственным выбором, полностью беря на себя ответственность за свои решения. Легко заметить, что и аморальный человек, и надморальный человек могут совершать поступки, не укладывающиеся в привычные моральные рамки. Отсюда возникает соблазн отождествить аморальное и надморальное. Но ведь между этими позициями лежит пропасть!

Что бы ни делал осознанный человек, он делает это осознано. И он может делать все что угодно, поскольку он свободен – может вести себя по-детски непосредственно, или блаженно улыбаться как сумасшедший – и при этом его поведение не тождественно поведению ребенка или сумасшедшего. Он в полной мере отвечает за свои поступки и восприятие.

Человек, не понимающий осознанности и ответственности, видит только внешнее, а главное – слон – ускользает от него. Пытаясь ухватить лишь то, что лежит на поверхности, неосознанный человек делает немало ошибок.

Он уверен, что нет никакого развития, а есть только возвраты, нет никакого надморального уровня, а есть только возвращение к аморальности.

6.5.1 Возврат к природе

Огромные мегаполисы давят на нас. Каменные джунгли пожирают. Желание людей все бросить и вернутся к первобытности, мне кажется, не иссякнет никогда.

А ведь мы забываем, что при всех издержках современной цивилизации, человек наконец-то научился побеждать болезни, получил мир, в котором развиваться могут очень многие, мир, в котором научные технологии способны дать новые возможности восприятия, мир в котором жить, вообще говоря, намного проще.

Нужно лишь разумно сочетать деятельность, основанную нас современных технологиях, и общение с природой, выбирать то и другое вместе, а не по отдельности.

При этом неплохо помнить, что просто восторгаться звездным небом или морем – еще не значит расти. Такой вариант общения с природой – один из видов покоя и забвения. Если человек хочет лучше познать реальность, он должен двигаться и меняться, а не растворять себя в восхищении природой, хотя это восхищение, конечно, необходимо для развития.

Как и ощущение себя ребенком.

6.5.2 Возврат к ребенку

Желание снова стать ребенком не изживаемо. Детство манит. Это так здорово – вновь стать тем, кем ты был до того, как "общество испортило". Но непосредственность и восторженность ребенка – только часть правды.

Наивный нарциссизм детей, их вспыльчивость, непонимание мира и неумение становиться на чужую точку зрения – это то, что отказываются видеть желающие впасть в детство.

Многие романтики любят видеть в младенце венец творения.

Но в этом состоянии нет ничего сверхвыдающегося! Если бы оно было, то как бы растерялось? Младенец, это "Единство с миром", не способен ни к одной социальной роли, заперт в тесной и невозможной для жизни сверхэгоцентрической и потому единственной модели.

Я довольно часто практикую детское поведение, но не для того, чтобы сбежать к себе-ребенку, а для того, чтобы окрасить ценными детскими качествами взрослую жизнь. Развить все хорошее, что есть в детстве, и перерасти все неразвитое. Осознавая всю сложность жизни – восторженно играть в жизнь. Имея солидный багаж знаний взрослого человека – непрестанно восхищаться новыми открытиями.

Такой синтез позволяет мне превзойти область доступного только ребенку или только взрослому.

Это – движение вперед, а не регрессия к старым моделям.

6.5.3 Отрицание знаний и разума

"Зачем нужны эти знания? Какой от них толк? Счастливым они точно не сделают. Это "умняк", никому не нужные философствования. Давайте жить проще. Давайте перестанем читать и мудрствовать, давайте, наконец, займемся своими делами и будем наслаждаться жизнью!"

Знакомые слова? Такая позиция фактически означает призыв к отмене огромного прорыва, совершенного человеческим родом, – умения накапливать и транслировать новую информацию, обдумывать ее и строить все более сложные модели. А ведь именно благодаря распространению информации человечество намного ускорилось в своем развитии!

Не спорю, огромный информационный поток и сложность многих современных дисциплин может отпугивать. Но изолировать разум от знаний... Чтобы развиваться, нужны знания и очень четкий логичный и ясный ум.

Неумение понимать (вследствие неразвитости разума, а не отсутствия эрудиции) теорию групп, семиотику, теорию струн или философию постмодернизма говорит лишь об ограниченности разума. Развивать мышление необходимо.

Книги, которые я прочел, могут мне помочь, а могут и не помочь. Но книги, которые я не прочел, не помогут мне никогда!

Читать или не читать? Отрицая разум или знания, мы возвращаемся к неосознанной, автоматической жизни. Отрицая знания и разум, мы отрицаем часть себя – собственно, человеческую часть.

6.5.4 Полная остановка мыслей

Медитация и остановка мыслей – одна из мощнейших возможностей развития. К сожалению, и здесь не обошлось без крена.

"Давайте остановим наш разум навсегда!" – вот что можно услышать от некоторых практиков. Медитативные техники (по мере продвижения в них) позволяют отключать мысли на продолжительное время. Сначала это приводит к новым возможностям, но постепенно начинает проступать и негатив. Умение несколько часов не думать – это колоссальный прорыв вперед. Тотальный перевод себя в состояние, когда никакие мысли вообще не приходят – это окончание развития, его тупик. На собственном опыте я убедился – необходимо сочетать полную остановку мышления с активной интеллектуальной деятельностью. Необходимо развивать и умение мыслить, и умение не мыслить. Так и только так – и никаких легких решений!

6.5.5 Сумасшествие

Бесчисленные картины восприятия мира, расширение восприятия – есть от чего свихнуться. Некоторые так и поступают. Новые возможности видения мира при отсутствии навыка управления эмоциями приводят к очень плачевным последствиям.

К сожалению, есть люди, склонные путать широкий взгляда на мир с расхлябанной психикой шизофреника, склонные возвеличивать юродивых и восхищаться безумными жестами.

В сумасшествии они видят просветление, воспевают эмоциональную неуравновешенность и социальную неадаптивность. Что и говорить – привлекательная позиция, ведь деградировать куда проще, чем развиваться!

Существует и другая искажательная точка зрения. Любые зрелые формы духовности объявляются одним из видов сумасшествия. Сумасшествие приписывается всем серьезным духовным людям или гениям – и все лишь для того, чтобы не меняться самим. Как многие всеми силами цепляются за "нормальность" в своем стремлении спокойно отыграть свою социальную роль и умереть! Умереть, так и не научившись познавать мир-сказку...

Опыт общения с громадным количеством людей убедил меня: серьезное развитие еще долго будет игнорироваться, и люди будут видеть в мудрецах сумасшедших, а в безумцах – мудрецов. Лишь бы не меняться самим.

6.6 Социальные игры

6.6.1 Успех

Полки магазинов забиты книгами, предлагающими успех во всех мыслимых формах. "Поверьте в себя и станьте миллионером!", "Как подчинить себе людей?", "Как стать настоящей стервой?", "Как заставить мир крутиться вокруг вас?" Часть таких книг пропагандирует развитие эгоцентрического взгляда на мир. Ты – это Бог, ты – пуп земли, и пусть-ка Вселенная повертится вокруг твоих желаний!

Суть всех подобных учений сводится к лозунгу: "Я хочу, следовательно – я могу обладать X, и ничто не должно преграждать мне путь!" Все они пропагандируют развитие, развитие очень полезное, но однобокое. Оно предлагает радикальную перестройку мироощущения ради успеха.

Фактически человеку предлагается уничтожить в себе все, что мешает раздуванию его эго, переделать весь мир, уничтожить все свои привязанности, кроме, разумеется, привязанности к самому успеху и эгоистическим устремлениям. Рано или поздно мир отвечает на это и отвечает очень больно.

Достижение успеха и укрепление эго – необходимый минимум в проекте "просветление", но никак не конечная остановка.

Книги, предлагающие успех в качестве конечной цели, могут быть очень полезными, я и сам не раз использовал вычитанные из них советы для получения новых навыков и возможностей. Но чтобы развитие не шло искривлено, стоит дополнить практики успеха и укрепления эго практиками любви к миру и выходом за пределы эго.

Движение по пути избавления от привязанностей, о котором идет речь в этой книге, также открывает новые возможности преуспеяния в обычном мире. Но не только и не столько эти возможности.

6.6.2 Власть

Проблема крысиных гонок в том, что даже если вы и выиграете, то все равно останетесь крысой.

Сила и Власть, Иерархия и Битва. Эти символы живут в каждом из нас, они готовы в любой момент вырваться наружу и заявить о своих правах. Все что угодно – лишь бы получить Силу, выиграть Битву, получить Власть и встать во главе Иерархии.

А ведь практики избавления от привязанностей могут дать очень много для достижения таких целей. Они могут наделить новыми способностями, которые в сочетании с неуемной жаждой власти породят монстра.

Вся жизнь практика, принадлежащего темной стороне силы (если воспользоваться терминологией "Звездных войн"), – это неиссякаемая, жгучая страсть, основанная на, как правило, неосознаваемом стремлении поглотить и переварить Мир, подмять его и переделать под собственные иллюзии.

Глубокие малоосознаваемые привязанности и стремления приводят "практика с темной стороны" к неуправляемым негативным эмоциям. Непроработанные иллюзии не дают ему покоя. Такому человеку кажется, что, получив власть над всем миром, он сможет его поправить в соответствии со своими представлениями об этом мире. Представления и мир должны совпасть.

Недостижимая цель! Модели никогда не станут реальностью, что бы мы ни делали...

Разница в целях (подчинить мир модели или же избавиться от модели) отличает такого практика от исследователя мира, преклоняющегося перед его загадкой и ищущего новые возможности.

Уход от исследования мира к его завоеванию можно встретить на всех путях постижения духовного знании, на всех путях самосовершенствования. Всегда находятся желающие менять, подчинять мир, а не меняться самим. Они используют наработки других для завоевания мира в собственных интересах.

Пара иллюзий, несколько неврозов при негармоничном развитии силы и способностей приводят к возникновению "тирана" типа Дарта Вейдера, который увеличивая собственную силу разрушает и себя и мир.

Темные практики не желают осмыслить и по-настоящему осознать, что невозможно трансформировать свою природу, не перестав привязываться к животно-эгоистическим представлениям о мире. Подлинное изменение начинается с отказа следовать всей массе исходных животных и социальных стереотипов.

Дотошный поиск внутренних мотиваций позволит любому обнаружить озлобленного, яростного, обиженного зверя, в самых сокровенных своих глубинах. Этот зверь хочет проявить себя, хочет власти в стаде, хочет обладания, он зол на весь мир, поскольку никогда не был признан – он подавлялся, он копил ярость, как джинн в запечатанной бутылке.

Именно этот озлобленный и обиженный зверь и есть основа развития практика темной стороны. Он развивает звериные черты, он не желает их пересматривать, и они все дальше уводят его на темную сторону.

Но сказав своему зверю: "Я – это не только ты", можно развиваться дальше.

6.6.3 Ощущения превосходства

Постоянные упражнения рано или поздно приводят на такой уровень восприятия мира, когда другие люди кажутся просто набором комплексов и стереотипов – букашками. Возникает чувство всеподавляющего превосходства над обычными "роботиками". Если вовремя не пресечь эту тенденцию, обязательно возникнет желание показать, что ты намного круче всех, желание создавать социальные ситуации, в которых твое превосходство станет очевидным.

Поэтому особый интерес у части практиков" вызывает тема игры с окружающими, игры иногда эксцентричной и шокирующей.

Приятное возбуждение от чувства превосходства над психикой или разумом "обычного человека" – это то, что греет, это мед и бальзам. Однако это не то, что помогает двигаться вперед.

Да, и такой "просветленец" может очень даже развиваться, но только в росте самодовольства и самообмана. Такой путь захватывает, но никуда не ведет. Человек не в состоянии заметить, что все его контакты с окружающими определены его эгоцентризмом.

Это поистине парадоксальное состояние. Духовная практика, направленная лишь на подтверждение собственного превосходства над окружающими... В конце концов у таких продвинутых практиков возникает желание создать собственную секту.

Если человек может произвести сильное впечатление на не слишком опытных коллег, его властная харизма способствует возникновению круга приближенных, иногда фанатично преданных лидеру и способных осуществить любое его безумство. И вся страсть "просветленца" показать свое преимущество над всеми реализуется уже в рамках этой секты.

На самом деле очень и очень сложно выловить это состояние, пресечь желание искать превосходства над слабыми, а наоборот искать сильных мощных и продвинутых практиков и именно с ними строить общение.

6.6.5 Воины

Войны преследуют людей. Я не знаю периода в жизни человечества, когда одни не убивали бы других.

Для оптимального и эффективного выполнения функции воина человеку необходимо уничтожить в себе многие привязанности. Воин уничтожает в себе все, что мешает выполнению его миссии и в первую очередь – жалость и страх.

Представьте только – человек ничего не боится. Он ощущает свое превосходство над остальными людьми. Ему есть чем гордиться, и он гордится!

Слово "воин", "бесстрашный воин", в культуре имеет четко горделивую окраску.

Ореол "воинской славы" незримо реет и над теми, кто ведет невидимую битву с самим собой, штурмуя собственные крепости, по сути насилуя сам себя.

Слово "битва" тоже несет на себе подобную смысловую нагрузку. И эта нагрузка не несет ничего конструктивного для работы.

Обострившаяся у воина ЧСВ порождает таких монстров, как камикадзе, которые жертвуют жизнью ради Великой Идеи.

Привязанность к модели "Сильная страна" может приводить военных и социальных стратегов к освобождению от чувства жалости к себе и окружающим, что при известной концентрация на Великой Идее позволяет им с легкостью отдавать приказы об уничтожении людей в ядерных бомбардировках.

Воин уничтожает в себе человека и оставляют одну только функцию – убивать.

Имеет свои нагрузки и слово «честь». Честь – рыцаря, самурая, офицера – это, конечно, порождение чувства собственной важности. Документальным ее выражением является Кодекс чести. Кодекс чести – это замена обычных моральных принципов новыми, «лучшими». Это – костыль для воина.

Да, мы убиваем людей, но только мечом, а не из пистолета (неблагородно для самурая). Да, мы готовы вызвать на дуэль и убить человека за непочтительный взгляд, но зато и сами не боимся смерти. Да, мы не знаем жалости, зато свято чтим Кодекс чести.

Разве это прорыв? Это просто замена одних управляющих моделей на другие.

К сожалению, образы Благородного Рыцаря и Героя Войны разрекламированы, это, по существу, бренд, и бренд, крепко засевший в наших головах – ведь половина фильмов на киноэкранах посвящена Героизму ради Идеи. Выжигание привязанности к этому образу – задача не простая. Но выполнимая...

6.6.6 Борьба со злом

Практикование осознанности и управления эмоциями приводит к зарождению осознанной любви к миру и желанию творить добрые поступки. Но и здесь не обходится без перегибов.

Часть практиков выбирают не конструктивную деятельность – творение добра, а вступают на путь борьбы со злом.

Что ж, это вполне объяснимо – при увеличении осознанности, начинаешь видеть такое количество зла, что хочется завыть, все бросить и ринутся в бой. Так хочется, чтобы все было хорошо и как можно скорее! Чтобы люди стали добрее и счастливее. Хочется раз и навсегда победить зло во всех его формах.

Увы, зачастую, вступая в битву, мы лишь реализуем свой звериный инстинкт борьбы под прикрытием делания добра. Мы становимся «воинами света» потому, что нам хочется быть воинами. Воинами, теперь уже не выполняющими чужие приказы, а выбирающими с кем и за что воевать.

Конечно, это еще одно проявление ЧСВ. Мы начинаем считать себя настолько важными, что сами составляем каталоги добра и зла для других и начинаем перекраивать мир под свои модели.

Найти баланс между служением и навязыванием людям своих представлений о добре и зле – задача очень непростая. Требуется постоянное повышение мастерства сразу в нескольких направлениях:

– развитие сострадания (чтобы понять, что нужно человеку)

– развитие умения дарить (чтобы дать человеку то, что ему нужно)

– развитие умения ничего не требовать взамен от человека, которого мы одарили (ведь мы это делаем для себя, исходя из наших стремлений)

6.6.7 Анархизм и революции

Еще одной ловушкой на пути развития является анархизм. Осознание всеобщей тотальной зависимости от социальной паутины иногда вместо стремления изменить свое внутреннее отношение к внешним правилам вызывает желание разрушить или изменить саму паутину этих правил, иногда – самым жестоким способом.

Но ведь настоящие изменения – это изменения внутренние. Прежде, чем активно действовать, необходимо поменять себя.

Да, социальный мир вокруг нас не идеален, но в общем-то не совсем плох. Уже то, что вы сейчас читаете эти строки, а не умерли от чумы в младенчестве, говорит в его пользу. Поэтому не стоит возмущаться глупыми законами, продажными политиками, плохой экологией и т.д. Если у вас хватает компетенции влиять на людей, если вы хороший менеджер и способны не только видеть промахи системы, но и устранить их, то вперед – действуйте! Если мы все перестанем впустую возмущаться социумом, научимся принимать его таким, какой есть, и попытаемся сделать его лучше, глядишь, у нас это и получится. Да и социум станет к нам относиться гораздо мягче – то, что мы свободны от него внутренне, перестанет его раздражать, если внешне мы станем его управляющими частями...

6.6.8 Привязанность к Гуру

Одним из сильных инстинктов, присущих живым существам, является обучение младшего старшим. Старый и мудрый обучает молодого. И молодой, широко открыв рот, впитывает Истину. Если не понятно – речь шла о павианах.

Как и многие ищущие, я искал тех, кто понимает лучше меня, кто мог бы растолковать мне как двигаться и даже куда. Неудивительно, что у меня появились наставники, которые учили меня по-новому смотреть на мир. Они помогали, подсказывали, показывали мне мои ошибки и т.д.

К сожалению, перегибы случаются и здесь.

Первым негативным аспектом общения с гуру является желание поверить ему, не поняв, что, собственно, он говорит. Ведь гуру такой «продвинутый», такой уверенный в себе и плюс к этому некоторые его слова и образы очень помогают!

Получив от гуру ценные практики осознанности и поменяв жизнь к лучшему, можно расслабиться и получить в нагрузку кучу личных пристрастий гуру. Например, это могут быть привязанности к излюбленным им ритуалам, моральным представлениям гуру, его "фишкам" – сексуальному воздержанию или специфической диете, а может (что еще хуже воздержания и диеты вместе взятых) – к мифическим представлениям гуру о мире.

Бездумно выполняя все советы, ученик как бы перекладывает управление своей жизнью на гуру, снимает с себя ответственность за собственную жизнь.

Одно из правил бизнес-консультанта (если это хороший бизнес-консультант) звучит так: «Никто лучше клиента не знает потребностей его бизнеса». Никто, кроме меня самого, не знает, как мне жить. В своей бизнес-практике я всегда честно предупреждаю клиента: «Я не могу принять за вас решение и не могу принять ответственность за ваш бизнес и за ваше решение. Всегда есть область, где я не могу за вас прожить вашу жизнь. Я могу лишь, полагаясь на свой опыт, проанализировать вашу ситуацию, структурировать вашу и свою информацию, рассказать о новых эффективных методах и описать все плюсы и минусы того или иного решения».

В целом можно сказать, что я самостоятельно проживаю свою жизнь, прохожу свой путь в одиночку. Собственное развитие – это не точная наука, а скорее искусство. Здесь, как и в бизнесе, не существует готовых стопроцентных решений (хотя иногда и возникает иллюзия, что они есть).

Поэтому ко всем словам и моделям, откуда бы они ни пришли, я отношусь критично. "Верю не веря".

Если на моем пути встречается гуру (а стоит только начать двигаться по пути саморазвития, как гуру тут же вырастают, словно грибы после дождя), я отношусь к нему, как и ко всему окружающему миру, – общаюсь, прислушиваюсь, то, что подходит мне – использую для собственного развития, ничего не отвергаю, дарю ему свою любовь и внимание, но не привязываюсь.

И тогда наше общение происходит в высшей степени конструктивно и полезно.

Не верьте бездумно ничему, что написано в этой книге! Где-то она поможет, а где-то – может и помешать. Моя задача – максимально точно описать свой опыт. Ваша – сопоставить его со своим и отобрать то, что полезно именно вам.

6.7 Искажение духовных учений

6.7.1 Причины искажения

Усиление осознания погружает практика в мир хаоса неопределенностей. Это следствие любой дисциплины, так или иначе ведущей к расширению опыта за пределы привычного восприятия.

В этой неопределенности классическая наука помочь не может – ведь научные учреждения мало занимаются духовным ростом. Здесь можно опереться лишь на опыт других практиков – на их духовные учения.

Понять чей-либо духовный опыт очень сложно. Изначальный смысл учения может быть искажен как при самостоятельном прочтении текстов, так и масштабно – при распространении учения религиозными учреждениями (церквями).

К сожалению, при любом не непосредственном (не от учителя) восприятии учения, его проникновенная глубина выравнивается, радикальные требования ослабляются, потенциальные возможности преобразования уничтожаются. Часто это происходит незаметно: вроде тексты те же, а содержание – уже не мощнейшая практика самотрансформации, но что-то рыхлое и странное. И постепенно описание духовного опыта превращается в усыпляющую сказку, а практика осознания – в бездумный обряд.

6.7.2 Ритуализация

Ритуализация учений – абсолютно фатальная проблема для любой традиции. Ее не сумела избежать ни одна из великих религий. В каждом случае процесс протекает, будто по шаблону.

Основатели религий совершают прорыв на новый уровень осознания и рассказывают о новых методах саморазвития. Но их последователи не осознают смысл этих практик. В результате одна за другой теряются изначальные идеи учения, и действенные духовные практики превращаются в бесполезные ритуалы, которые неизбежно вырождаются в чистую обрядовость.

Аналогичным образом описания непосредственного мистического опыта становятся солидными теоретическими доктринами, которые, в свою очередь, закостеневают, превращаясь в строгие догмы или мифы.

Духовная любовь к миру уничтожается и превращается в мораль. Мораль, утрачивая гибкость, превращается в законы. В итоге мы получаем стремительно устаревающий свод правил и ритуалов, не дающих ни воодушевления, ни просветления.

В "Дао Дэ Цзин" (главной книге даосизма) содержатся и диагноз, и рецепт лечения:

Вот почему нравственность появляется только после утраты Дао; человеколюбие – после утраты нравственности; справедливость – после утраты человеколюбия; ритуал – после утраты справедливости. Ритуал – признак отсутствия доверия и преданности. В ритуале – начало смуты.

Внешний вид – это цветок Дао, начало невежества. Поэтому мудрец берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод, и отбрасывает цветок. Он предпочитает первое и отказывается от второго.

Вся история религиозной мысли – это стремление оживить древние духовные практики, вдохнуть в них новую жизнь.

Конфуций выговаривал китайской знати, которая полагала, что вполне достаточно внешних проявлений благочестия, пусть и лишенных внутренней искренности и доброты. «Какой человеку толк от обрядов, если он не добродетелен?» – спрашивал он. А спустя несколько веков уже даосы критиковали конфуцианство, которое со временем превратилось в один большой, утонченный и бессмысленный ритуал.

Будда отвергал индуистские ритуальные жертвоприношения и считал надежду на действенность ритуалов оковами, препятствующими просветлению.

Иисус презирал мелочный буквализм фарисеев. Минули века, и в христианстве произошел раскол – часть паствы взбунтовалась против католической обрядности, которая провозглашала ритуалы необходимыми для спасения.

Каждый из протестов основывался на одном и том же стремлении – уйти от бездумных формальностей к действенным практикам и состоянию духовной искренности.

В современном мире продолжают создаваться новые секты и ответвления от традиционных религиозных институтов – с целью оживления практик, для глубокого понимания прорывов, совершенных основателями учений.

6.7.3 Эзотерическое знание

Часть практиков не желает расставаться с мечтой об утраченном рае. Они верят, что существует некое древнее "эзотерическое знание" – знание для избранных – о том, как вернуться в доисторический рай. Иные духовные школы этим спекулируют, созывают учеников, апеллируют к своему мнимо древнему происхождению. С моей точки зрения, так это явная несуразица – ведь чем знание древнее, тем менее актуально оно для современников. Мир меняется, и мы меняемся вместе с ним. То, что было глубочайшим прорывом тысячу лет назад, сегодня может быть поверхностным, самоочевидным, либо бесполезным.

И если уж обращаться к древнему знанию, то лишь как к историческому памятнику дорациональной эпохи, памятнику неразумного переживания мира. Знакомство с ним бывает невероятно эффективным, но только при сочетании с практиками и возможностями сегодняшнего дня.

Другой прибамбас идущих по духовному пути – поиск какой-то далекой истины – истины, находящейся не здесь и сейчас, а где-то далеко в горах или пустыне. Но ведь осознание себя и практики усиления этого осознания доступны нам всегда и везде! Это то, что всегда со мной, и это то, что не нужно искать, странствуя по свету.

Как на меня, верить, будто истина существует, но удалена от нас во времени или в пространстве (находясь в Тибете, Атлантиде, Эльдорадо) – крайне неконструктивная позиция. Модели должны приниматься нами только на основе их полезности.

6.7.4 Мифологизация

Чтобы выдержать натиск впечатлений, не укладывающихся в стандартное виденье мира, выдержать натиск впечатлений, само восприятие которых посягает на мир социальных рационализаций и здравого смысла, чтобы не увязнуть в болоте мифической паранойи и не утонуть в океане иллюзий – необходимо иметь твердую почву под ногами. К сожалению, ее не всегда удается нащупать.

Что происходит, когда практики выбирают духовное развитие, но не до конца честны сами с собою и окружающими? Когда вся духовная практика превращается в пусть и увлекательный, но поиск всего лишь... мифа? Мифа, который заменяет обычное виденье мира на что-то эклектичное и несуразное.

Таких практиков притягивает таинственность, извлеченная из громадного склада иррациональных идей, преданий, суеверий прошлого. Они питают собственную важность, выискивая "сакральные знания", и пользуются ими, чтобы оправдать в собственных глазах свои причудливые опыты. Они оправдывают созданием новых мифов свое неумение жить в обычном мире. Прекрасном мире!

Они непрерывно нуждаются в Мифе. Миф защищает их и одновременно дает силы. Миф держится на откровениях и видениях, ставших предметом личного опыта в состояниях измененного восприятия. С определенного момента любой голос «свыше» трактуется как доказательство наличия невидимых и весьма значительных связей, установленных между человеком и «Другим Миром».

Все наполняется Силами, которые активно противостоят миссии "Избранного", либо поддерживают и направляют его. Признаки социального человеческого мира распространяются на космос. На арене появляются весьма озабоченные и эмоционально неуравновешенные Боги и демоны, до боли напоминающие самого искателя.

Общаться с Богом и Силой, влиять на судьбы людей и мира, находить параллельные реальности и при этом оставаться озабоченным животным, культивирующим свои страсти, – вот что пытаются сделать такие искатели.

6.8 Мистический опыт

6.8.1 Духовный нарциссизм

Измененные состояния сознания очень важны, но для того, чтобы вносить вклад в развитие, они должны стать устойчивыми структурами сознания. Они должны приводить к переосмыслению того, что считалось незыблемым.

Но не нужно быть зацикленными на них – это всего лишь еще одна часть жизни!

Безусловно, сама мысль о том, что ты "допущен" к необычным психоэнергетическим состояниям, таит в себе ростки самовозвеличивания. Это – зародыш патологии и паранойи. Возникновение духовного нарциссизма ведет к гордыне и нежеланию двигаться вперед.