Текст книги "Ребрендинг смысла жизни(СИ)"
Автор книги: Ракомболь Де
Жанр:
Философия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)
– В случае выполнения этих инструкций все будет хорошо (рай), в случае невыполнения – плохо (ад).
Данный продукт имеет дополнительное преимущество перед первым (базовый сценарий), потому что можно сказать: я делаю то, что делаю, не только потому, что так мне сказал социум, но также и потому, что так сказал Бог.
Таким образом, когда человек выбирает, к примеру, религию, не только он сам получает возможность уверенно и без лишних вопросов прожить свою жизнь, но и его чувство собственной важности получает дополнительную пищу, ведь человек теперь приобщается к чему-то высокому.
Прежде чем описывать продвижение этого смысла на рынок, необходимо уточнить, что за продукт я имею в виду. Я отличаю учение великого человека и интерпретацию его учения последователями и церковью. Здесь речь идет именно об интерпретациях.
Различие между церковью как социальным институтом и учением, на которое она опирается
При изучении религии, церквей и учений мне пригодился известный принцип "не каждый научный сотрудник понимает, что такое наука".
Применение этого принципа, например, позволяет не путать ориентированный на потребителя маркетинг как способ ведения бизнеса с праздными изысканиями "маркетологов", раздувающих рекламный бюджет и транжирящих деньги. Примерно такие же отличия я нашел и в поле религии.
Я увидел разницу между Буддой и буддистами, Христом и христианами и т.д. Я увидел, что учение Христа – такое, каким оно изложено в евангелиях, имеет очень мало общего с христианской церковью.
Самым важным в христианстве с социальной и исторической точек зрения является не Христос. Церковь – и это мне хорошо видно как менеджеру – выступает прежде всего как социальный институт. И это социальное учреждение совершило чрезвычайно много престранных вещей, не имеющих к Христу никакого отношения.
То же самое относится и к другим религиям и учениям. Их основатели были умными, добрыми и образованными. Это были люди, обладавшие очень большой силой и развитым интеллектом. Какое отношение к ним имеют тысячи их последователей?
Но нет ничего странного в этом различии между церковью и основателем учения. Стоит только предположить, будто в речах определенного человека заключена истина, как возникают десятки желающих истолковать эту истину в свою пользу. В конце концов из слов великого человека делается миф, и этим мифом пользуются ради собственной выгоды. Миф со временем консервируется и сдерживает любой прогресс.
1.3.2 Продвижение на рынок
Основным способом продвижения массовой религии является давление на человеческие инстинктивные программы. Хочется иметь убежище – религия готова его дать. Хочется жить защищено и правильно – религия подскажет как. Хочется признания себя и близких важными – и здесь религия подставит плечо.
Похоже, что основным побудительным мотивом принятия человеком религии как основы жизненного сценария является неумение брать ответственность и желание переложить ее на кого-то еще.
Другим важным мотивом задуматься о Боге является страх. Это страх перед наказанием. "Побойся Бога", "Бог тебя накажет", "Если удалось избежать человеческого наказания, то в аду все равно воздастся", "Господь обрушит свой праведный гнев". Страх – известный элемент управления толпой. Сумеешь напугать людей – они сделают все, что ты им подскажешь. А это очень удобно.
Еще одним важным рычагом влияния на человека является тщеславие. "Господь создал человека по образу своему и подобию". Услышав это, расправляешь плечи и чувствуешь себя очень и очень значимым.
И, наконец, важной составляющей религии является неприятие всех, кто не такой, как ты. В этом человеческом импульсе нашел выхлоп нашему первобытному чувству – любить только свое племя. С одобрения религии мы безбоязненно можем направлять наш гнев на других людей, и это даже поощряется нашим "Богом".
Три человеческих эмоции находят себе прибежище и оправдание в массовой религии – страх, тщеславие, ненависть. Церковь направляет эти эмоции в нужное для себя русло и управляет социумом.
Роль религиозных институтов состоит в том, чтобы обеспечивать законность людских действий, оправдывать существующие правила и законы, санкционировать их волеизъявлением Бога или его одобрением. И эта функция была самой важной функцией всех мировых религиозных традиций.
Большинство человеческих инстинктов благодаря религии получили очень красивую обертку, и это позволило как стабилизировать социум, так и дать безусловную точку опоры каждой конкретной личности. Параллельно осуществляется два важнейших процесса – стабилизация общества и стабилизация личности.
Со временем в этом сегменте сформировались очень сильные бренды, на которых зарабатывается большое количество денег. А поскольку в индустрии оборачиваются большие средства, имеет место борьба, которая ведется подчас достаточно жесткими средствами.
Христианство, иудаизм, индуизм, буддизм, ислам – вот игроки и конкуренты на этом рынке, прилагающие гигантские усилия для поддержания своего авторитета.
Как и в любом бизнесе – и здесь со временем наступает некоторая стагнация. Любая организация, существующая достаточно долго, постепенно окостеневает, бюрократизируется. В какой-то момент это приводит к отделению от нее инновационно настроенной группы – возникает новая религия, которая может стать массовой, (например, протестантство, отколовшееся от католичества), а может стать небольшой сектой. Каждое такое разделение обостряет конкурентную борьбу.
Каждая новая ветвь, с одной стороны, предлагает свое виденье Бога. С другой – свои инструкции в отношении способа прожить жизнь со смыслом в руках.
1.3.3 Образ жизни
Образ жизни человека, избравшего "религиозный" сценарий, непринципиально отличается от базового. Правда, такие проявления, как фанатизм и нетерпимость к другим здесь выражены куда сильнее. Сильнее проявляется зажатость в определенные рамки (заповеди). Однако и счастливых людей среди религиозных куда больше.
Ограниченность мышления
Вера, как правило – ограничение нашего взгляда на мир. Она удерживает разум в рамках определенного мировоззрения, в одном туннеле реальности. Религиозная привязанность заставляет людей отвергать все, что противоречит их вере.
Вера, принятая в качестве костыля, остается непоколебимой даже при столкновении с противоречащим ей опытом, и потому ее не может поколебать новое знание. Люди становятся рабами мифа и руководители церкви (или секты) получают неограниченную власть над ними.
Соблюдение заповедей
Основная составляющая образа жизни верующих – выполнение определенных правил. Ограничение в мышление приводит к ограничению и в образе жизни. Фактически человек отказывается сам принимать решения, отдавая их на откуп заповедям.
Обрядовость
Необходимо отдельно сказать об обрядах. Основатели учений выполняли ряд определенных действий, которые запомнили их последователи. Со временем смысл выполнения этих действий терялся или искажался, но привязка к самим действиям оставалась. В итоге конкретные действия неожиданно стали важными сами по себе, безотносительно обстоятельств, в которых их выполняли, и смысла, который в них вкладывали.
1.3.4 Анализ
Религия дает счастье
Полагаю, основатели религиозных учений были сильными психологами и владели знаниями и навыками, которые современной западной психологии только .предстоит освоить. Вот почему рекомендации, предназначенные для людей, выбравших религию, зачастую очень и очень полезны.
Смыслы, предлагаемые религией, являются важными и нужными для многих людей. Религия может сделать и делает человека счастливым. Кроме того, религия позволяет расширить границы обычного восприятия, дает человеку возможность приобщиться к новому опыту.
Огромный плюс этого сценария в том, что, выбирая его, человек, начинает активно перестраиваться – ведь он должен соответствовать инструкциям. Инструкции же по большей части составлялись основателями религий – величайшими интеллектуалами своего времени.
Итак, глубокая вера в Бога способна (при четком выполнении инструкций) сделать человека счастливым.
Однако реализовать этот сценарий в чистом виде достаточно сложно из-за сильного влияния социальных наслоений, появляющихся в процессе развития религиозного учения. Проще говоря, проблема состоит в том, что со временем великие учения прошлого искажаются и теряют всю возможную пользу.
Слишком человеческое
Проводя аудит самых разных религий, я столкнулся со столь явными человеческими предрассудками, что остается только диву даваться тому, с каким упорством люди стремятся заполонить этими предрассудками весь мир.
Боги различных религий – это суть слепок человека. Скажем, греческие Боги не создавали мир, поскольку эта работа оскорбляла достоинство греческого аристократа. Они мир завоевали. При взгляде на таких Богов, столь похожих на людей в своей лживости, эмоциональной неустойчивости и озабоченности, у людей раздувалось "эго" – ведь оказывается, Боги такие же, как и они. Зачем меняться и развиваться? Это вполне устраивало социум.
Церковь – отличный социальный проект для манипулирования толпой. Любой человек, который интересовался манипулятивными техниками, видит это невооруженным глазом. Чтобы толпа не бунтовала, нужно:
1. Напугать ее, представив убедительный кнут. Читай – ад – место, где в случае отступлений от правил человеку будет плохо даже после того, как он умрет.
2. Придумать пряник – это, конечно, рай. Вот где человек наконец-то заживет спокойно и счастливо (хотя непонятно, что ему мешает это сделать на земле)!
3. Дать каждому представителю толпы возможность чувствовать себя значимым – каждый конкретный Бог наделяется антропологическими признаки соответствующей этногруппы и выдается за настоящего. Все прочие Боги объявляются ложными.
Церкви – это, прежде всего, социальные учреждения, призванные управлять своей паствой. Для этого они во всю пользуются человеческими слабостями. В основу церковного мифа обычно кладется учение выдающегося человека, которое затем искажается, мифологизируется и ритуализируется.
Помимо смыслов, предлагаемых религиями, существует еще масса смыслов, принадлежащих другому сегменту. Один их них – его долгое время выбирал я сам – социальный успех.
1.4 Социальный успех
1.4.1 Продукт
В предыдущих разделах я описал выбор достаточно инертных людей, людей, которые не хотят думать и действовать самостоятельно, не хотят брать на себя ответственность за собственную жизнь.
Но ведь не все люди таковы. Есть те, что хотят двигаться, хотят развиваться, хотят управлять собственной жизнью. Я – один из них, и меня не устраивают ни "нормальная жизнь", ни сказочки про Богов.
Специально для таких и был создан когда-то надбазовый сценарий, сценарий, где смыслом жизни является основанное на успешности социальное признание, достижение определенных целей, чаще всего полезных социуму.
В целом этот продукт чрезвычайно интересен. В мире, определяемом рассматриваемым смыслом, можно подобрать для себя самые разные задачи, на любой вкус – от строительства крупных бизнесов до создания музыкальных шедевров. Здесь смыслом жизни являются постановка и решение все более сложных задач. По мере того, как задачи усложняются, смыслом жизни становятся все более и более труднодостижимые цели.
Успешность многолика, она может оборачиваться богатством, славой, пр. Суть одна – стать лучшим и добиться признания.
1.4.2 Продвижение
Успех, слава, деньги – это смыслы не для всех. Их добиваются единицы. Однако пропагандируются они среди многих.
Идея достижения успеха мощно продвигается в нашем мире. Человек, который выиграл в этой жизни – вот идеал сегодняшнего общества.
В основе желания добиться признания лежит чувство собственной важности. И социум вовсю играет на этом чувстве.
При том, что социум заинтересован в продвижении успешности как смысла жизни, он вынужден придерживаться меры в этом продвижении, вынужден заботиться о поддержании определенного баланса. Ведь успешные люди настолько энергичны, что могу разнести всю систему. Это, однако, случается очень не часто – социальные институты всегда готовы уточнить, что именно считается успехом, а что нет.
Усилия тех, чье понимание успеха вписывается в заданные рамки, поощряются социумом. В то же время только лишь возможность направления собственной энергии в другое русло яростно оспаривается, как обществом, так и отдельными людьми, выбравшими для себя поддерживаемые социумом варианты сценария. Например, первой реакцией моих успешных друзей на предложение не уделять все внимание и время зарабатыванию денег, а направить усилия на что-либо еще, была настороженность и отношение ко мне как к "неудачнику". Еще бы! В обществе, в котором я живу, количество заработанных денег является одним из важных критериев успешности. Выходит, свои предложением я посмел поставить под сомнения базовые установки современного успешного человека! Моя позиция "не жизнь ради денег, а деньги для жизни" всякий раз встречала яростный отпор.
Такая картина наблюдалась при общении с людьми бизнеса, с представителями мира творческого и мира научного. Если в первом случае мерилом успеха выступали деньги, то в остальных – овации, грамоты, премии и т.п. "Следующие три месяца я посвящу себя подготовке к выступлению на концерте, чего бы мне это ни стоило. Для меня это очень и очень важно!"
Социум продвигает этот ряд смыслов достаточно успешно. Человека, выпавшего из базового сценария, тут же направляют в удобное для общества новое русло. Это русло определяет образ жизни и образ мышления.
1.4.3 Образ жизни
Есть несколько принципиальных отличий успешного человека от обычного. Раз – четкость мышления. Она позволяет отсекать все лишнее, все то, что не ведет к успеху. Два – умение брать ответственность за решения. Она дает эффективность. Три – у успешных людей всегда проявлено качество, отличающее ребенка от взрослого человека. Это – умение становится на позицию другого, умение видеть не только свой "туннель реальности".
К сожалению, столь существенное расширение угла зрения (крайне необходимое при управлении персоналом) зачастую не приводит успешного человека к умению быть самокритичным. Если фанатично религиозный человек отвергает все иные возможности мировосприятия как невозможные, неправильные и греховные то успешный человек готов согласиться, что другие возможности существуют, но – не для него. Это возможности неудачников.
Успешный человек умеет мыслить четко, действовать уверенно и не удовлетворяется поверхностным пониманием. Это позволяет достаточно комфортно построить собственную жизнь.
Если же говорить о том, как конкретно проходит жизнь успешного человека, то можно сказать, что суть ее – в максимальной концентрации на действиях, ведущих к заданной цели.
Пока цель не достигнута, она является очень и очень важной, она заполняет весь мир без остатка. А после достижении цели образуется вакуум, взывающий к заполнению. Чаще всего этот вакуум заполняется новой целью, на достижение которой вновь бросаются все силы. Поначалу достижение целей всякий раз дает мощнейший эмоциональный импульс: "Я крут, я это сделал". Со временем, однако, эмоции тускнеют, и это нередко служит причиной возникновения депрессивных состояний.
1.4.4 Анализ
Успех – прекрасный смысл жизни
Долгое время именно успех был целью моей жизни, я хорошо знаю, что стоит за словами "быть успешным", и я убежден – реализовать этот смысл важно каждому. Успешность – это что-то вроде стартовой площадки. Ведь только став успешным, но при этом не став счастливым, понимаешь, что счастье – не в достижении успеха. В какой-то момент приходит понимание того, что никакая конкретная цель не может быть смыслом всей жизни.
Страдания
Успешный человек привык добиваться целей. Но не всегда получается сделать то, что задумано. И это зачастую оборачивается трагедией. Для успешного человека крайне важно, по какую сторону границы между победой и поражением он находится.
Рука об руку с достижением цели идут болезненные и разрушительные спутники – страх, гнев, ревность, подавленность. Жаждущие успеха боятся, что не получат того, к чему стремятся, ненавидят всякого, кто встает на их пути, завидуют тем, у кого есть то, чем они пока что не обладают.
Многих успех со временем приводит к гордыне и отвержению всего, что не вписывается в их картину мира. Чувство собственной важности превращает человека действующего в человека истеричного и неуравновешенного.
Или другая крайность – собственная успешность в конце концов оборачивается тормозом. Достигшие многого останавливаются, убаюканные успехом.
Вырваться из всех этих ловушек крайне сложно – ведь человек считает себя успешным, а остальных – неудачниками, а значит двигаться некуда и незачем....
Все это я испытал на собственной шкуре. Достаточно долго я не хотел оглянуться и просто посмотреть по сторонам. И все же догадался однажды, что есть не два пути, как мне изначально казалось: успешность или отсутствие успешности. Существует возможность добавить к успешности еще что-то. Но что именно?
Может, стоит стать добрым и посвятить себя служению другим людям? Какое-то время я всерьез рассматривал эту возможность.
1.5 Добрые дела
1.5.1 Продукт
Добрые дела – это серьезный бренд на рынке смыслов жизни. Его продвигают как религиозные институты в виде постулатов и заповедей, так и социальные учреждения в виде требований морали и соответствующего им некоего идеала человека.
Этот смысл овеществляется в заботе о ближних, животных, природе и т. д.
Он отрицает эгоизм и утверждает самопожертвование, отсутствие личных целей. Он предлагает раствориться в работе для социума, освободится от алчности, догматизма и разобщенности. Здесь чувства и интерес к ближним и дальним преобладают над холодной рациональностью. Здесь снимается противостояние людей, занимающих разные ступени общественной иерархии, и ведется последовательная борьба за выстраивание связей между всеми людьми, между людьми и природой.
В поисках ответа на вопрос "Как конкретно я могу служить людям?", я провел следующую подсегментацию:
– Благотворительность
– Экология
– Забота о ближних
– Альтруизм
– Гуманизм
– Политкорректность
– Любовь к людям
– Несение радости
Каждый из перечисленных продуктов имеет свой набор инструкций, описывающих содержание «добрых дел», а также способов отсечения лишнего, социально бесполезного, отвлекающего от избранного смысла жизни.
1.5.2 Продвижение
Вообще, сама идея творить "добрые дела" продвигается носителями этого смысла как единственная полноценная альтернатива "обычной эгоистичной жизни".
Продвижение на этом рынке строится на ярких эмоциональных примерах героического самопожертвования. Образ героя, творящего добро – очень мощный и красивый образ, возводящийся в идеал. Любой жизненный сценарий, не укладывающийся в образ жизни героя-альтруиста, рассматривается как величайшее проявление эгоизма, что позволяет весьма эффективно воздействовать на целевую аудиторию.
Образы, которые используются при продвижении рассматриваемого смысла, обычно очень трогательны. Социум отзывается о людях, искренне стремящихся к добру, как правило позитивно и в почтительном тоне, хотя иногда не без зависти и пренебрежения.
Идея добрых дел в виде моральных заповедей закладывается еще в детстве, в дополнение к ней воспитывается голос совести.
Далее этот смысл активно пропагандируется, в том числе и среди успешных людей. Достигнув поставленных целей, они должны подумать о ближних, должны начать заботится о них, компенсируя тем самым эгоистические замашки прошлого (особенно, если в прошлом нарушались моральные заповеди). На этом построена индустрия фандрайзинга.
В целом можно сказать, что этот смысл предлагается как лучший из тех, что годятся под занавес жизни. Получив свое и пожив в удовольствие, человек наконец освобождается от эгоизма и соблазнов успешности и задумывается о других.
Не составляет труда установить, что стремление делать добрые дела имеет под собою инстинктивную основу. Вот как это происходит в природе. Как только животные получают избыточные ресурсы – они поневоле их перераспределяют. Например, стадо, испытывающее дефицит ресурсов, наверняка бросит своего раненого или больного представителя на верную смерть – это выгоднее для выживания всего стада. Если же у стада имеются в наличии избыточные ресурсы, и риски при спасении слабых для стада невелики, то теперь уже выгодным для всего стада становится спасать сородича.
С учетом того, что человеческое общество в целом имеет избыток ресурсов, отдельные его представители могут позволить себе выбирать сценарий, основанный на инстинкте помощи ближним.
Вот так был сформирован смысл "добрых дел". В современном мире даже слабые представители социума могут позволить себе выбирать такой смысл жизни.
Между приверженцами той или иной интерпретации рассматриваемого смысла идет достаточно жесткая конкуренция, ведь избыточные ресурсы можно распределять разными способами. Любые свободные возможности людей: время, деньги, силы интересны и экологам, и многочисленным благотворительным фондам. Все эти организации нуждаются в постоянном вливании новых ресурсов, и каждая из них активно продвигает именно свой смысл.
Эта ситуация несколько размывает общий бренд и, соответственно, озадачивает новичка, ставя его перед трудным выбором – ведь каждый из предлагаемых смыслов по-своему интересен, и каждый обоснован.
По крайне мере мне, только пришедшему на этот рынок, долгое время было не понятно, что выбрать. В итоге свой выбор я сделал, идя не от объекта – "добрых дел", а от субъекта – людей, работающих над конкретными проектами. Для меня были важны успешность этих людей и их образ жизни.
1.5.3 Образ жизни
Чем же в реальной жизни занимается человек, посвятивший себя "добрым делам"? Смотря что он выбрал – если "спасение жизни на планете", то, к примеру, экологическими протестами, а если "дарение радости человечеству" – скажем, благотворительными концертами.
Добрых дел не счесть. И конечно, эта работа, как правило, коллективна. Индивидуализм, вообще говоря, в этом сегменте не приветствуется.
К сожалению, очень часто работа для "добра" превращается в довольно эмоциональную, а порой и жесткую борьбу со "злом". Например, увлеченно ругающий вас за то, что вы "не так" одеты, может представляться борцом за моральные устои.
Стоит отметить, что именно люди, выбравшие этот смысл жизни, действительно дарят миру много хорошего.
Они заботятся о тех, чье существование без их помощи было бы почти невозможно. Они думают о тех, о ком обычно думать не принято. Они делают все для того, чтобы человек осознал суетность своей жизни и стал добрее.
Я снимаю шляпу перед этими людьми и искренне восхищаюсь ими. Кроме того, я готов всячески им помогать, например, делать скидки на свои услуги.
1.5.4 Анализ
Творить добро – это прекрасно
Я никогда не выбирал и, наверное, никогда не выберу добрые дела смыслом своей жизни.
Но я знаю, что забота о ближних, о земле может стать источником большой радости, возможностью расти и т. д.
Добрые дела, которые я реализую сегодня, обогащают мою систему восприятия мира. Эти мои поступки сделали меня свободнее, живее и радостнее. Я осознаю, как хорошо, когда вокруг меня людям хорошо.
Не понятно, что такое добро
Вопрос, что такое доброе, не так прост. Ведь социальные механизмы достаточно сложны. Например, создание нового бизнеса может привести к существенному повышению уровня жизни для большого числа людей. В то же время какая-либо гуманитарная акция может и не принести такого количества пользы.
Не так просто понять, что "добрее".
Дискуссии с людьми, занимающимися "добрыми делами", дали мне очень и очень мало. Решение о том, что такое "добро", в этой среде зачастую принимается только сообща, поскольку индивидуализм не приветствуется. Это нередко приводит к бесполезным спорам о сущности "добра" и о том, чье добро "добрее". Все это не дает понимания, а приводит к сомнениям...
Добро ревниво
Люди, работающие в организациях, специализирующихся на "добрых делах", обычно крайне ревниво относятся ко всем иным образам мышления. В этом смысле они очень похожи на людей, реализующие предыдущие сценарии. По-прежнему сохраняется базовый посыл – "мой туннель реальности – самый правильный, а все прочие возможности неправильные". Иногда это приводит к агрессивным действиям.
Я не хочу отдавать свою жизнь служению абстрактной идее
Моя жизнь – это моя жизнь. Да, сейчас мне уже не так интересен успех, но и заниматься каким-либо видом добра только потому, что кто-то настаивает на том, что это самое "добротное добро", я не хочу.
Я не выбираю это смыслом жизни уже потому, что ясно вижу: это не полностью меня удовлетворит. Я хочу, я буду творить добрые дела, но я не могу это сделать своим смыслом жизни.
1.6 Саморазвитие
1.6.1 Продукт
После того, как человек осознал себя животным, осознал себя частью социальной системы, осознал ограниченность смыслов, предлагаемых этой системой, осознал мимолетность успеха и даже осознал мимолетность добрых дел, он может прийти к достаточно простой, но не очевидной вещи – стоит заняться собой. Заняться не достижением всяческих целей, а своим развитием. Заняться тем, чем интересно заниматься. Прожить оставшуюся часть жизни максимально эффективно и полноценно.
Несмотря на очевидность этого смысла, выбрать его очень и очень непросто.
Во-первых, это первый смысл жизни, который предлагается не социальным окружением, а который я могу выбрать сам. Это тот смысл, который окружение не будет поддерживать, и нужно иметь мужество, чтобы сказать себе и другим: отныне я сам принимаю решения, что делать, и у меня больше нет никаких авторитетов.
Во-вторых, выбирая этот смысл, придется принять ответственность за все, что происходит в собственной жизни. А это архисложно. Жить по принципу «я и только я отвечаю за все свои решения и поступки, и никакие события внешнего мира не могут поколебать меня» – задача почти невыполнимая.
В-третьих, трудность заключается в неочевидности цели. Инстинктивные и социальные программы укоренены гораздо глубже, чем это кажется на первый взгляд. И, выбирая собственный ни кем не навязанный смысл, можно обмануться и выбрать очередную цель социума.
1.6.2 Продвижение на рынок
С учетом того, что этот смысл выбирают немногие, воздействие на потребителя осуществляется принципиально другими, тонкими методами. Сарафанное радио, духовные учителя, искусство, философские тексты – вот носители смысла.
Новый смысл предлагается исключительно в эксклюзивной упаковке. Это могут быть и тайные учения, и сложные интеллектуальные тексты, и необычные духовные практики.
Предложения этого сегмента рынка смыслов жизни наименее изучены. Здесь современная наука легко соседствует с учениями тысячелетней давности, эзотерические практики – с интеллектуальными дискуссиями. Именно здесь обычные общественные и природные законы отступают и вместо них предлагаются сложные и необычные варианты устройства мира, социума и человеческой психики.
В этом сегменте тоже идет очень жесткая конкуренция, и человек, стремящийся к саморазвитию, сталкивается в нем с огромным разнообразием психологических, философских и религиозных учений, что крайне затрудняет проблему выбора. Это незрелый и неструктурированный рынок.
Кроме того, предложения данного сегмента не основаны на какой-либо социальной программе, поэтому социум видит в них угрозу своему консервативному устройству. Соответственно, социальная система проводит максимальный анти-PR рассматриваемого смысла, вплоть до того, что осмысленная таким образом жизнь нередко объявляется той или иной формой сумасшествия.
1.6.3 Как человек строит жизнь
Ответить на вопрос, что именно делает человек, выбравший этот сценарий, достаточно сложно. Он может быть бродячим аскетом и миллионером, верным мужем и повесой.
Развитие может трактоваться довольно широко, поэтому, к примеру, "экстравагантный" образ действования еще не гарантируют того, что человек выбрал именно этот сценарий.
Так как этот сегмент представляет для меня наибольший интерес, я подробно разбираю его в последующих главах.
1.6.4 Анализ
Сложность выбора
Стоит начать сравнивать основы любой из школ психологии или религии, тут же начинаешь "плыть". Ничего удивительно – все они, соглашаясь в одном, в остальном ,друг другу противоречат и очень активно. Чей метод лучше? Кто прав, а кто нет?
Неуверенность в истинности
Саморазвитие как смысл жизни исчерпать сложно, ведь развиваться можно до самой смерти. Подтягиваться не пять, а пятьдесят раз, решать все более сложные интеллектуальные задачи или начать писать музыку можно вне зависимости от возраста. Можно исследовать собственную душу и мировосприятие других людей и постоянно находить новые возможности для роста. Можно заняться любимым делом и стать наконец-то счастливым человеком.
Исчерпать возможности роста фактически невозможно. Похоже, я, нашел то, чего хочется мне лично, а не только моему социальному окружению. И мне это очень и очень нравится.
Но у меня остаются еще два вопроса:
– Почему этот выбор является правильным?
– Как мне конкретно дальше развиваться?
Чтобы понять, как развиваться, мне необходимо понять, что является истинным, а что нет, ведь если я пропущу этот шаг, я наверняка организую свою жизнь не оптимальным образом и рискую посвятить ее чему-то ненужному, неважному, ложному, наконец. И все потому, что я не смог понять, в чем состояла правильность выбора.
Когда я осознал, чего я хочу, у меня возник вопрос: как понять, истинной ли является та или иная концепция развития?
И я столкнулся с еще одним вариантом смысла жизни – поиском истины.
1.7 Поиск Истины
1.7.1 Продукт
Истина – это то, что интересовало всех мыслящих людей, начиная с первобытных времен.
Когда я говорю о поиске истины, я имею в виду не только и не столько научный поиск и решение частной задачи. Я имею в виду поиск ответов на глобальные вопросы:
– Как устроен мир?
– Что такое объективная наука?
– Как отличить в нашем познании истинное от мнимого?
– Есть ли границы человеческого познания?
– Как оптимально изучать мир?
– Как соотносятся мир и человек? и пр.
1.7.2 Продвижение на рынок
Наверное, любому человеку интересно, как устроен мир. Особенно это интересно детям. Вопросы "Почему это так?", "Что такое хорошо и что такое плохо?" и т. д. – это вопросы, которые очень важны маленьким человечкам.
Социум же не очень любит этот смысл жизни и всячески его выдавливает. Со временем ребенок получает на свои вопросы ответы типа "Потому что", "Это от Бога", "Это доказала наука". Детская любознательность и любопытство уступают, и человек "социализируется".
