Текст книги "Инновационная сложность"
Автор книги: "Правова група "Домініон" Колектив
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 38 страниц)
Получается, что произведение складывается во многом из элементов творческой ситуации, ситуация трансформируется в произведение, так же, как и она, экзистенциально нагруженное для сознания.
* * *
Итак, творческому акту присуща сложность, не меньшая, чем пространственным системам, хотя эта сложность разворачивается во времени. Результатом творческого акта является сложная идеальная система, система, структура которой актуализируется при восприятии этой системы, поскольку она является порождением человеческого мышления и существует только для человеческого сознания. В этом смысле понятие сложности оказывается универсальным, применимым как к материальным, так и к идеальным системам, а также к системам временным, чья сложность разворачивается не в пространстве, а во времени.
Творческая ситуация ограничена в пространстве и времени, это некое «здесь и теперь», но включающее при этом прошлое и будущее в осознаваемыми субъектом перспективе и ретроспективе. Ситуация «имеет свою конфигурацию», которая является сложной и определяется не в последнюю очередь состоянием сознания, которое и является основной частью ситуации. Также на ситуацию (как повседневную, так творческую или ситуацию познания) влияют внешние факторы, но это влияние опосредовано вызываемыми ими состояниями сознания.
В нашем описании творческой ситуации (механизм которой является общим с ситуацией создания новых философских концепуций): распадения старых связей реальности в сознании, рефлексии над элементами, на которые распался привычный мир, привлечения общекультурного контекста и выявления символического значения элементов, наконец, образования новых связей – все это, поскольку описывается подробно, проходит, как в замедленной съемке. На самом деле инсайт, включающий три последние из перечисленных процессов, протекает мгновенно, это мгновенная пере-самоорганизация сознания. Пред-инсайтное состояние, состояние распадения связей, является неустойчивым и также длится доли секунды. Если оно не перерастет в инсайт, ситуация становится для сознания чреватой «застреванием» в состоянии распада или безумием.
Творческая ситуация является сложной, причем понятию сложности здесь присущи разные смыслы, все применимые при анализе этого феномена:
• Сложность как сложенность ситуации и рожденного из нее произведения (как сложной идеальной системы), многокомпонентное^, выявляемая при анализе;
• Сложность как нелинейность развития ситуации в ее динамичности, которой присуща закономерность разрастания малых возмущений в макроструктуры, и другие закономерности, действующие для нелинейных систем;
• Сложность как простота – целостность – неразложимость всей ситуации, только в своем целостном виде приводящей к результату – конкретному произведению;
• Сложность как неповторимость ситуации – как из-за ее многофакторности, так из-за того, что одним из ее элементов является сознание, имеющее автопоэтическую природу, состояния которого неповторимы;
• Сложность как напряженность внимания творящего человека и связей, возникающих при инсайте и при интерпретации другим человеком результата инсайта.
Творческая ситуация, ситуация, включающая в себя и состояние сознания творящего человека и общий индивидуальный и социальный контекст, сложна всеми перечисленными видами сложности, кроме того, она экзистенциально нагружена для оказавшегося в ней человека. Ситуация творчества и ситуация познания (себя и мира) неразрывны. Ведь познание есть творчество, а творчество – это познание. Отсюда наше описание творческой ситуации распространим© на ситуацию когнитивную, ситуацию концептуализации – творчества понятий, в том числе философских.
Сложность личностного опыта[261]261
Глава подготовлена при поддержке РГНФ (проект № 13-03-00122а «Феноменология смысла: когнитивный анализ»).
[Закрыть]
С. А. Филиненок
В данной главе анализируются понятия личностного опыта и личностного знания с позиции нелинейно-динамического и системного подходов. Личностный опыт рассматривается как целостное и динамичное образование; а определяющие его когнитивные способности исследуются в неразрывной связи друг с другом. Выбранная методология позволяет изучить ряд важнейших проблем неклассической эпистемологии и современных когнитивных наук: каким образом в когнитивной деятельности взаимосвязаны между собой и с окружающей действительностью различные стороны психической жизни индивида; каковы механизмы, лежащие в основе творчества, процессов самосознания и познания внешнего мира; каково соотношение в структуре личностного знания объективного и субъективного аспектов знания и т. д. Личностный опыт представлен как сложноорганизованная открытая система, обладающая эмерджентными свойствами по отношению к составляющим ее элементам, каковыми являются отдельные психические способности, и обеспечивающая гармоничное взаимодействие своих компонентов. Динамический подход позволяет описать духовную эволюцию личности как нелинейный процесс, который сопровождается периодическим появлением принципиально нового личностного знания и усложнением когнитивных структур, формирующих сознание субъекта.
Ключевые слова: сложность, системный подход, нелинейно-динамический подход, личностный опыт, личностное знание, личностный смысл, становление личности, эмерджентность, нелинейность, субъективное и объективное знание, кризис, творчество.
В последнее время в эпистемологии наметилась тенденция ко все более широкому и глубокому изучению субъективного, феноменального опыта человека. Одновременно с этим интенсивно развиваются когнитивные науки, изучающие различные аспекты сознания и познавательной деятельности. Применение к исследованию неповторимого субъективного опыта конкретной личности теоретико-системного и нелинейно-динамического подходов открывает новые перспективы. Теоретико-системный подход сформировался на базе общей теории систем и получил развитие на основе современной теории сложных систем и нелинейной динамики. Он позволяет представить личностный опыт как сложную и динамично развивающуюся систему, обладающую целостным характером, исследовать ее структурные уровни и компоненты, их взаимосвязь, а также принципы ее организации и развития.
Пожалуй, никакой другой феномен реальности не отличается столь сложной природой, как субъективный личностный опыт человека. Он выражает собой сложность человеческого бытия и той реальности, в которой мы живем. Личностный опыт является подлинным воплощением инновационной сложности, представление о которой развивается в рамках теоретико-системного и нелинейно-динамического подходов.
Понятие личностного опыта
Прежде чем говорить об инновационной сложности личностного опыта, необходимо дать определение этому понятию. Под личностным опытом имеется в виду феноменальный опыт познающего субъекта, непосредственно данный ему в конкретных переживаниях, непрерывно сменяющих друг друга в процессе жизнедеятельности. Это особая реальность, доступная лишь самому субъекту, переживающему ее на феноменальном уровне. Личностный опыт включает в себя совокупность субъективных представлений, формирующихся в течение жизни человека и определяющих конкретное содержание сознания, индивидуальное мировоззрение и неповторимую систему личностного знания. Таким образом, личностный опыт может рассматриваться в качестве основы личностного знания субъекта. И в самом деле, личностный опыт и личностное знание – два близких и взаимосвязанных понятия, поэтому они порой употребляются как синонимы. Личностное знание встроено в личностный опыт и возникает в нем, хотя и может быть вычленено из него в процессе объективации. Однако понятие личностного опыта шире понятия личностного знания, так как в личностный опыт входит не только знание, но и умения, ценности, вера (в том числе и эпистемическая), эстетические предпочтения. Следовательно, если личностное знание является чисто эпистемологической категорией, то в личностном опыте можно выделить аксиологический, эстетический, праксеологический, психологический и иные аспекты.
Рассмотрение личностного знания в структуре личностного опыта позволяет исследовать собственно эпистемологическую проблематику в ее взаимосвязи с проблематикой смежных отраслей философского знания, а также когнитивных наук. Личностный опыт во всем богатстве своего содержания включает в себя все многообразие предпосылок (биологических, психологических, социокультурных, аксиологических, этических, эстетических и т. д.), определяющих когнитивную деятельность субъекта и получаемое в результате личностное знание. Личностный опыт охватывает не только сознание, но также и подсознание, содержащее глубинные предпосылки индивидуального процесса познания, а также вытесненное из сознания знание.
Действительно, личностный опыт является продуктом взаимодействия разнообразных сторон реальности. Функционирование системы личностного опыта зависит от множества факторов: биологических, социальных, культурно-исторических, психологических и т. д. Личностный опыт объединяет в себе различные аспекты человеческой психики: познавательные способности, эмоции, ценностные установки, верования и убеждения, психофизические характеристики и т. д. Личностный опыт возникает в результате активного взаимодействия человека с окружающей его природной и социальной средой, при этом сказываются врожденные особенности индивида. В усвоении опыта и нового знания участвуют как рациональные когнитивные способности, логика, интеллект, так и внерациональные способности, интуиция. Кроме того, личностный опыт охватывает область фокусного и периферического сознания, система личностного знания включают в себя знание явное, артикулированное, эксплицитное и знание неявное, латентное, невербализованное, имплицитное, содержащееся на периферии сознания или даже в подсознании.
Подобное понимание личностного опыта, при котором учитываются различные аспекты психической реальности, дает целостное представление как о самом личностном опыте, так и об осуществляемой субъектом познавательной деятельности. Всестороннее исследование личностного опыта может быть проведено благодаря применению актуальных и перспективных теоретико-системного и нелинейно-динамического подходов. Использование разрабатываемого в рамках этих подходов понятия инновационной сложности может оказаться весьма плодотворным в осмыслении личностного опыта как целостного образования. С помощью данного понятия можно попытаться по-новому взглянуть на взаимодействие человека и окружающей среды, на взаимосвязь различных аспектов субъективной реальности в индивидуальном опыте, на творчество и его роль в развитии личности. Анализ вышеуказанного понятия дает возможность рассматривать личностный опыт в динамике, как эволюционный процесс формирования и трансформации познавательных, творческих и иных психических способностей. В этом процессе находят отражение основные характеристики инновационной сложности. Рассмотрим последовательно, как они проявляются в когнитивной деятельности личности.
Личностный опыт как сложная система
Эмерджентность личностного опыта
Все упомянутые аспекты и факторы личностного опыта являются его неотъемлемыми компонентами, порождающими неповторимую мозаику переживаний, представлений, знаний конкретного человека. При этом системные качества личностного опыта не детерминированы однозначно этими факторами, он формируется в результате их сложного взаимодействия и в силу этого обладает эмерджентной природой по отношению к образующим его компонентам. Понимание личностного опыта как процесса, интегрирующего различные стороны человеческого бытия в новую целостность, благодаря чему отдельные способности и представления приобретают новый смысл, вынуждает признать, что содержание личностного опыта не сводится полностью ни к каким внешним факторам. Отечественные специалисты в области синергетики С. П. Курдюмов и Е. Н. Князева связывают эмерджентность «с относительной автономностью функционирования высших уровней иерархически организованных систем по отношению к низшим и с холистическими характеристиками поведения системы как целого по отношению к отдельным элементам»[262]262
Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики. Человек, конструирующий себя и свое будущее. М., 2007. С. 38.
[Закрыть]. На уровне личностного опыта как целостной системы возникают принципы, ответственные за структурную взаимосвязь отдельных элементов и низших уровней. В частности, приобретаемое субъектом знание встраивается в единую систему личностного знания в соответствии с фундаментальными когнитивными установками субъекта, которые и являются одними из ключевых организационных принципов личностного опыта. Это и есть принципы самоорганизации личностного опыта как сложной автономной системы, вырабатываемые ею самой.
Отдельные аспекты личностного опыта выступают низшими уровнями по отношению к нему как к иерархически организованной системе. В зависимости от способа рассмотрения личностного опыта низшими уровнями его организации могут, например, выступать:
– область сознания, подсознания, сверхсознания;
– сфера фокусного и периферического сознания;
– уровень рациональных когнитивных способностей (логики, аналитических интеллектуальных способностей) и уровень внерациональных способностей (интуиции) и внерациональных факторов познавательной деятельности (эмоций, нерефлексируемых ценностных предпочтений и убеждений);
– сознание перцептивное, визуальное и сознание вербальное, символьное[263]263
Перцептивное и вербальное (символьное) сознание как два основных вида сознания были выделены отечественным специалистом в области эволюционной эпистемологии И. П. Меркуловым. См., например: Бескова И. А., Герасимова И. А., Меркулов И. П. Феномен сознания. М., 2010. С. 93–107.
[Закрыть];
– сфера универсального знания и сфера знания индивидуального;
– область врожденных способностей и предпосылок опыта и та часть опыта, которая усвоена в процессе социализации и взаимодействия с окружающей средой.
В качестве отдельных компонентов личностного опыта можно выделить используемые субъектом понятия, возникающие в его сознании чувственные образы, а также неявные предпосылки его познавательной деятельности, среди которых мировоззренческие, ценностные, эстетические и иные установки, убеждения и верования, эмоции и психофизические особенности индивида.
Все эти разнородные феномены психической жизни взаимодействуют между собой сложным и неоднозначным образом, приобретая в системе целостного личностного опыта то особое содержание, которое ускользает от наблюдателя, пытающегося рассматривать данные компоненты независимо друг от друга. Сочетание множества факторов внутреннего опыта порождает личностные, или, как предлагает их называть современный отечественный исследовать Ю. С. Моркина, психофизические[264]264
«Психофизическими смыслами мы называем такие психофизические состояния человека, которые не существуют для человека сами по себе, но инкорпорируются в интеллигирование человеком мира и себя, являются неотъемлемой частью самосознания, отсылая к неким значимым для личности реальностям» (Моркина Ю. С. Автопоэзис творческого сознания: эволюционно-эпистемологический подход // Эволюционная эпистемология: современные дискуссии и тенденции. М., 2012. С. 131).
[Закрыть], смыслы, выражающие субъективно переживаемую связь явлений и значимость этих явлений для конкретного индивида. Личностный смысл можно понимать как то уникальное содержание, которое привносится личностью в общезначимые представления и которое определяет своеобразный способ восприятия ею окружающей действительности и себя самой. Личностный смысл – это не столько конкретные представления человека о мире, сколько субъективная связь этих представлений в структуре индивидуального внутреннего опыта. Личностные, или психофизические, смыслы объединяют в себе различные аспекты личностного опыта: когнитивный, эмоциональный, психофизиологический и т. д. Личностный смысл – это знание субъекта о мире, как правило, выраженное в понятиях, но при этом эмоционально окрашенное, содержащее субъективную оценку, воплощенное в образах и переживаемое человеком в феноменальном опыте. Психофизический смысл, подобно личностному опыту, предстает как открытая, автономная и динамичная целостность: «Психофизический смысл как система всегда открыт внешним для него влияниям, готов к ассимиляции нового, но ассимиляция эта происходит через автопоэзис, т. е. перестраивание всего смысла вместе с его носителем сознанием-телом»[265]265
Моркина Ю. С. Указ. соч. С. 135.
[Закрыть]. Таким образом, личностные смыслы обладают той же сложной природой, что и личностный опыт в целом.
Взаимодействие в когнитивной деятельности субъекта множества факторов и компонентов субъективного опыта вызывает неожиданные эффекты, к которым не привели бы эти факторы и компоненты, если бы каждый из них действовал независимо от остальных. Личностный опыт как целостная система не только обладает свойствами, которые не выводятся из свойств отдельных частей и уровней, но и наделяет формирующие его структурные единицы новыми свойствами и уникальным содержанием, которыми они не обладали сами по себе, вне контекста личностного опыта.
В данном контексте различные аспекты и компоненты системы личностного опыта могут приобретать новое функциональное значение, которым они, казалось бы, не обладают по своей природе. Так, в частности, эстетические и ценностные предпочтения субъекта могут играть регулятивную роль в познавательном процессе, определяя личностный выбор исследовательских задач и тех методов и приемов, с помощью которых эти задачи будут решаться. В своем научном поиске ученый, как правило, руководствуется не только критерием объективности, но и собственными мировоззренческими установками, моральными принципами, вкусовыми пристрастиями. Познавательная деятельность конкретного исследователя зависит в некоторой степени от индивидуальных психологических характеристик и особенностей той социокультурной среды, в которой происходило становление его личности. Психические способности приобретают новое функциональное значение за счет тех структурных связей, которые возникают между ними в системе личностного опыта. Собственно говоря, эти структурные связи, объединяющие отдельные элементы и аспекты опыта в единое целое, и порождают личностные смыслы.
Невозможность полностью свести неповторимое содержание личностного опыта к обусловливающим его факторам позволяет говорить о личностном опыте как об особой, автономной субъективной реальности, которая не редуцируется к другим видам реальности: физической, социальной, культурно-исторической и т. д. Соответственно, и личностное знание, выражающее непосредственно переживаемый субъектом личностный опыт, представляет собой самостоятельный вид знания, который, хотя и формируется в процессе усвоения конкретным человеком знания универсального, общезначимого, но не тождественен ему. Внешние по отношению к человеку факторы, безусловно, напрямую влияют на его внутренний опыт, но они, тем не менее, не определяют то неповторимое содержание, которое выражает индивидуальность личности. Как отмечает известный философ науки, физик и химик М. Полани, «личностный полюс самоотдачи (commitment) сохраняет свою автономию повсюду, выполняя свое предназначение в пределах матермальной среды, которая обусловливает, но никогда полностью не детерминирует его действия»[266]266
Polanyi М. Personal Knowledge. Towards a Post-Critical Philosophy. L, 1958, 1962. P. 420.
[Закрыть].
Эмерджентные свойства личностного опыта – это его неожиданные свойства, которые не сводятся к свойствам отдельных частей, уровней или элементов личностного опыта. Данное понятие указывает на то, что личностный опыт как целостная система обладает содержанием и субъективными смыслами, которых нет в отдельных компонентах опыта. Так, критикуя лапласовскую идею всеобщего детерминизма, Полани причисляет способность понимания к тому роду «сущностей, которые не специфицируются в терминах своих отдельных особенностей – особенностей, которые сами обычно являются целостными явлениями, в результате чего, в свою очередь, не специфицируются в терминах своих собственных особенностей и так далее»[267]267
Ibidem. P. 419.
[Закрыть]. Личностный опыт создает особый смысловой контекст, в котором конкретные представления и понятия наделяются новым смыслом, которыми они не обладали сами по себе, до включения их в структуру этого опыта.
Контекстуальность и ситуативность личностного опыта
Этот контекст, порождаемый системой личностного опыта и системой личностного знания, является тем основополагающим смысловым контекстом, в котором осуществляется когнитивная деятельность субъекта. Данный контекст задают в первую очередь те глубинные личностные смыслы, которые закладываются еще на ранних этапах развития человека и определяют его мировоззрение на всю жизнь. Как отмечает современный исследователь А. Л. Никифоров, «основой понимания, т. е. тем источником, который снабжает нас интерпретациями и смыслами, является индивидуальный смысловой контекст, представляющий собой систему взаимосвязанных смысловых единиц»[268]268
Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998. С. 205.
[Закрыть]. Этот «индивидуальный смысловой контекст» доступен лишь самому субъекту в его непосредственных переживаниях. Несмотря на всеобъемлющий и фундаментальный характер личностного опыта как внутреннего контекста когнитивной деятельности, он, безусловно, зависит от внешних контекстов (природного, социокультурного, исторического и т. д.) и тех конкретных познавательных ситуаций, в которых оказывается субъект. На основании всего сказанного можно утверждать, что личностный опыт является ситуативным и контекстуальным по своему характеру.
В связи с ситуативностью личностного опыта вполне уместно упомянуть, о получившей сегодня достаточно широкое распространение концепции «ситуативного познания» (situated cognition), согласно которой познавательная деятельность в значительной степени зависит от природных, культурных и социальных контекстов, а конкретный когнитивный акт невозможно исследовать отдельно от той ситуации, в которой он совершается. Субъект всегда помещен в определенную ситуацию, в тот или иной природный и социокультурный контекст, напрямую влияющий на него как на личность, на его переживания и осуществляемую им когнитивную деятельность. Человек пребывает в мире, создающем внешний по отношению к личности глобальный познавательный контекст.
Современный немецкий философ-феноменолог Т. Метцингер, используя понятие бытия-в-мире, пишет, что «явления феноменального опыта, интегрированные в Я-модель (self-model) в одно и то же время будут переживаться, что примечательно, как происходящие в мире и внутри моей собственной самости. Выражаясь на языке феноменологии, можно сказать, что они включены в глобальный ситуативный контекст, также как и во внутренний, психологический контекст. Феноменальные Я – это ситуативные Я, и их содержание наследует данную характеристику, будучи связанным не просто с феноменальным субъектом, но с феноменальным субъектом-в-мире»[269]269
Metzinger Th. Being No One: The Self-Model Theory of Subjectivity. Cambridge, Massachusetts, 2003. P. 313.
[Закрыть]. Глобальный ситуативный контекст и внутренний психологический контекст неразрывно связаны между собой, обуславливая друг друга. С одной стороны, субъект помещен в глобальный контекст, порождаемый внешней реальностью, внутренний контекст личностного опыта формируется под воздействием окружающей действительности. С другой стороны, так называемый глобальный контекст включен во внутренний контекст, дан субъекту в феноменальном опыте, являясь неотъемлемой частью этого опыта и в то же время выступая его основой.
Не только развитие личности и ее внутреннего опыта происходит под непосредственным влиянием окружающей среды и глобального контекста, но и сам человек своей активностью определяет ту ситуацию, в которой он оказывается. Личностный опыт, являющийся продуктом всей предшествующей жизнедеятельности индивида, создает внутреннюю познавательную ситуацию, в которой происходит данный когнитивный акт. Индивидуальный опыт человека, выступая целостным смысловым контекстом, в котором протекают когнитивные процессы, включает в себя внешние по отношению к нему контексты (физический, биологический, социальный и т. д.) в качестве отдельных аспектов.
Личностный опыт, разумеется, в значительной степени опосредован социальной реальностью, социальный и культурно-исторический опыт играет важнейшую роль в становлении личности. Несмотря на это, представления, существующие в данной социальной среде, оказываясь в уникальном контексте индивидуального опыта, могут получить новое звучание: «Люди всегда вкладывают в универсалии культуры свой личностный смысл соответственно накопленному опыту. В результате в их сознании картина человеческого мира обретает личностную окраску и выступает в качестве индивидуального мировоззрения»[270]270
Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 1992. С. 44.
[Закрыть].
Динамическая природа личностного опыта
Под воздействием внешних ситуаций личностный опыт непрерывно видоизменяется, поэтому можно сказать, что он динамичен по своему характеру. Таким образом, понимание личностного опыта как целостной системы не противоречит представлениям о его динамической природе. Личностный опыт не является жестким и фиксированным, он представляет собой процесс. Е. Н. Князева определяет Я человека, воплощающее неповторимый личностный опыт, как «динамическую и самоорганизующуюся структуру-процесс, которая имеет определенную пространственную конфигурацию и временную глубину»[271]271
Князева Е. Н. И личность имеет свою динамическую структуру // Мост. № 37.СПб, 2000. С. 21–24.
[Закрыть]. Личностный опыт и основанная на нем система личностного знания постоянно трансформируются, адаптируясь к новым познавательным ситуациям. В то же время полученное знание обязательно интегрируется в систему личностного знания, в ее смысловой контекст, в результате чего образуются новые структурные связи между приобретенным знанием и существовавшими прежде компонентами опыта. Как следствие, в ходе когнитивной деятельности все время появляются новые личностные смыслы, выражающие субъективную связь между отдельными явлениями действительности. Вообще говоря, личностный опыт можно понимать как непрерывный процесс превращения одних личностных смыслов в другие.
При этом сам контекст личностного опыта в результате возникновения в его структуре новых элементов и смысловых связей постоянно видоизменяется, хотя между различными моментами личностного опыта как целостного процесса существует преемственность. Динамический характер личностного опыта придает ему адаптивную ценность, так как позволяет человеку приспосабливаться к изменчивой реальности, усваивать и вырабатывать новое знание и формировать когнитивные структуры, отражающие наличную ситуацию.
Несмотря на изменчивость и ситуативность личностного опыта, в нем содержится неизменное ядро, обеспечивающее единство всего опыта и его отдельных компонентов. Это ядро и задает тот смысловой контекст, в который встраивается любое новое знание. При подобной трактовке понятия личностного опыта личностное знание оказывается скорее не совокупностью неизменных и однозначных представлений и суждений субъекта о мире, а набором неких глубинных когнитивных предпосылок, основополагающих личностных смыслов, определяющих индивидуальный способ восприятия действительности, реализующихся в различных познавательных ситуациях и обретающих в них новое содержание. Эти фундаментальные мировоззренческие установки, формирующиеся уже в первые годы жизни человека, проявляются на протяжении всей жизни человека, находя выражение в многообразных личностных смыслах и порождая целостную картину мира, которая претерпевает изменения под влиянием меняющейся реальности. Личностное знание – это не только система наличного, готового знания, но это все то неисчерпаемое богатство смыслов, которые потенциально способна обнаружить данная личность в окружающем ее мире. Если использовать терминологию современного физика А. Д. Линде, личностный опыт можно назвать своеобразным когнитивным «Мультимиром (multiverse)», содержащим в себе «много возможностей»[272]272
См.: Кузнецов В. Ю. Взаимосвязь единства мира и единства культуры. М., 2013. С. 43.
[Закрыть] понимания конкретным индивидом реальности. Далеко не все из этих возможностей реализуются в жизни человека, однако все они в совокупности образуют творческий потенциал личности.
Данные представления указывают на существование множества альтернативных путей развития личности. Хотя основополагающие мировоззренческие установки сознания и задают направление индивидуального развития на протяжении всей жизни человека, они не детерминируют онтогенез однозначно. В основе всей когнитивной деятельности субъекта лежат глубинные психофизические установки, однако проявляться они могут по-разному, в зависимости от того, в каких ситуациях окажется субъект. Сложившаяся в сознании индивида картина мира и обусловленные ею концептуальные схемы постоянно обогащаются и преобразуются, хотя в них и сохраняется неизменное смысловое ядро, обеспечивающее их единство во времени и поддерживающее личностную идентичность.
Взаимосвязь субъекта и окружающей среды
Способность порождать смысловые связи между отдельными элементами опыта обеспечивает взаимосвязь усваиваемого знания со всем предшествующим опытом и поддерживает единство этого опыта как целостной системы. Данная способность включать отдельные представления в общий контекст целостного субъективного опыта и является основой сохранения идентичности личности. В неповторимом личностном опыте раскрывается индивидуальность конкретного человека, благодаря чему именно личностный опыт и личностное знание поддерживают идентичность личности и формируют ее самосознание. Представления о самом себе определяются собственным субъективным отношением к внешнему миру, теми уникальными личностными смыслами, которыми человек наделяет знание об окружающей реальности.
Это указывает на неразрывную связь, существующую между процессом самопознания и процессом познания объективной действительности, между знанием о самом себе и знанием о внешнем мире. Человек осознает себя в этом мире, соотнося себя с окружающими предметами и явлениями действительности, с теми людьми, среди которых он живет. Знание о внешней реальности является неотъемлемым компонентом системы личностного знания, которая в то же время выступает основой осознания себя в качестве уникальной личности. Познание мира оказывается опосредованным способом познания самого себя, своего внутреннего мира, так как именно в том личностном содержании, которое привносится в знание о явлениях окружающей действительности, наиболее ярко проявляются особенности индивидуального мировосприятия. Пожалуй, процесс познания объективной реальности и обязательно сопровождающее его неявное восприятие себя как субъекта когнитивной деятельности являются основой самосознания не в меньшей степени, чем рефлексия. Субъект выступает источником познавательной активности, он может быть представлен как носитель тех когнитивных установок, которые определяют ход познавательного процесса. Субъект в явном или неявном виде присутствует во всяком когнитивном акте, а любое знание, усвоенное человеком, содержит в себе личностный компонент, выражающий индивидуальность познающего.
Тезис о единстве в структуре внутреннего опыта знания об объективной реальности и знания о самом себе позволяет сделать вывод, что являющееся продуктом личностного опыта личностное знание может рассматриваться в качестве связующего звена между субъективным и объективным аспектами знания. В личностном знании проявляется неповторимая человеческая субъективность, и в то же время оно выступает условием получения знания об объективном мире. Это отражает парадоксальный характер когнитивной деятельности субъекта, в которой субъективный и объективный аспекты представляют собой единство. Более того, субъективный опыт носит объективный характер, так как является неотъемлемой частью мира, встроен в существующую независимо от воли самого человека окружающую реальность и выражает объективную логику разворачивания событий. В то же время объективное знание человека субъективно, так как дано во внутреннем опыте самой личности, является результатом познавательной активности субъекта и зависит от индивидуальных когнитивных установок.
