Текст книги "Крестоносец. За Гроб Господень"
Автор книги: Пол Догерти
Жанр:
Историческая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 18 страниц)
– Как и Анстрита, – прервала его Элеонора. – У нее тоже были свои тайны. – И она вкратце пересказала содержание ее разговора с Фулькером. – Ты что-нибудь знал об этом? – спросила Элеонора своего брата.
– Да, конечно, – ответил Гуго и отвел глаза. – Я сейчас объясню тебе, зачем мы водили тебя в Айя Софию. Святая Мудрость! – Он едко рассмеялся. – В том-то все и дело. Или святая мудрость, или святые деньги! У каждого крестоносца из нашего отряда свои причины идти в Иерусалим. Некоторые из них мы уже знаем. – Гуго умолк, будто прислушиваясь к звукам, долетавшим снизу из таверны и из смрадного переулка за окном. Потом соединил руки, образовав круг. – Но одна причина объединяет нас всех: реликвии.
– Реликвии? – переспросила Элеонора.
– Они пользуются большим спросом, – пояснил Теодор, – и среди ангелов, и среди демонов. И поэтому, – он постучал толстыми пальцами по кубку, – я здесь, вместе с твоим братом, Готфридом, Альбериком и Норбертом.
Элеонора уставилась в сводчатое окно. Льняную шторку отодвинули, чтобы в комнате было светлее. Ей сразу припомнились рассказы о различных церквях и о том, что им очень не хватает мощей и реликвий.
– Фрагменты костей, – пробормотала она. – Обрывки ткани, кусочки сухой плоти…
– Именно так, – ответил Гуго. – Но это еще не все, Элеонора! Норберт побывал в Утремере. Он также посетил Константинополь и Иерусалим.
– Как и Анстрита.
– Да, насколько мне известно, но позволь мне объяснить. Норберта изгнали из монастыря за то, что он высмеивал некоторые реликвии, которыми обладало его братство. Его не лишили монашеского звания, а просто приказали убираться. Сначала он подумывал о том, чтобы проповедовать против обожествления, как ты сказала, кусочков плоти и костей, но потом он встретил Альберика, и они вдвоем пошли в Константинополь.
– Что?! – воскликнула Элеонора.
– Ради этого Крестового похода Альберик оставил свою приходскую церковь. Говорит, что тридцать лет назад на него наложили епитимью за то, что он предал своего господина. Он родился в благородном саксонском семействе и стал одним из телохранителей Гарольда Годвинсона – короля саксов, разбитого Вильгельмом Завоевателем в битве на реке Сенлак тридцать лет тому назад. Альберик рассказывал, как в заключительный момент битвы, уже на закате дня, оборона саксов дрогнула. Он считает, что должен был остаться со своим господином и умереть. Вместо этого он убежал. Какое-то время он прятался в кустарниках и лесах восточного побережья Англии. Он стал отшельником, раздираемым чувством вины и желанием искупить ее, получить прощение за то, что он до сих пор считает предательством. Какое-то время он даже представлялся не иначе как Иуда. Наконец он решил, что если он останется в своей стране, его душевная рана будет болеть еще сильнее, каким бы отшельником он ни был. Поэтому он сел на корабль, перебрался во Францию и стал бродяжничать. Он встретил Норберта, который признал в нем человека образованного. Когда они оба надолго задержались в Суассоне, Норберт устроил для него посвящение в духовный сан.
– А Норберт и Альберик знают о том, что ты сейчас мне рассказываешь о них?
– Конечно же, – улыбнулся Гуго. – Норберт попросил тебя поговорить с Фулькером, а позже он исповедал его.
– Мог бы и раньше мне об этом рассказать, – упрекнула Элеонора брата.
– Да, конечно, – согласился Гуго, – но, как я поясню дальше, во всем этом кроется большая опасность. Так вот, Альберик и Норберт отправились странствовать. Став свидетелями всяческих жестокостей, они начали ставить под сомнение истинность религии, любую идею о любящем Господе или воплощении Бога во Христе. – Гуго отхлебнул вина. – Что, впрочем, неудивительно, ибо я сам шел тем же путем исканий. Наконец они добрались до Иерусалима, где два года ютились неподалеку от храма Гроба Господня.
– Неужели их не преследовали?
– Вопреки общепринятому мнению, – заметил Теодор, – турки почитают Христа как великого пророка. Настоящие преследования начались при полоумном халифе Аль-Хакиме, который и со своими подданными обращался с такой же жестокостью, как и с христианами, а потом совсем выжил из ума и объявил себя Господом Богом. Нет, Альберика и Норберта никто не трогал. Во время своего пребывания в Иерусалиме они услышали рассказы о том, что в этом городе хранятся бесценные сокровища, реликвии страстей Господних, доказывающие не только то, что Христос умер, но и то, что он восстал из мертвых. Мне тоже приходилось слышать множество подобных историй.
– По рассказам Альберика и Норберта, – продолжил Гуго, – которые изучали такие рукописи, как «Житие святого Нино», под мечетью Омара, где когда-то стоял храм Соломона, находятся замурованные подвалы, в которых раньше были конюшни этого великого иудейского царя. В них и хранятся чудесные реликвии, имеющие непосредственное отношение к страстям Господним и воскресению Христа. Альберик и Норберт ревностно собрали все эти свидетельства, которые и разожгли в их душах новый огонь веры. Норберт как-то заметил: зачем спорить о логике или философии? Надо просто помнить слова святого Павла: «Если Христос не воскрес, то тщетны все дела наши». Они остановились вот на чем: какая бы жестокость не царила на земле, какие бы ужасы нас не преследовали, раз Господь Христос восстал из своей могилы во славе и воскрес, то, значит, есть какие-то более важные, тайные истины. Ты только подумай, Элеонора! Если бы кто-то приехал сюда и доказал, что Иисус из Назарета не воскрес, а остался тленным трупом, то какой бы нам был смысл пребывать здесь? Зачем тогда месса, евхаристия, евангелия? Мы бы все возвратились домой. Однако же если Христос и вправду воскрес из мертвых, то – не говоря о второстепенных вещах – в этом и состоит наша вера. Если эти реликвии действительно существуют, то храм Гроба Господня необходимо освободить. Он должен стать центром Церкви. И если под мечетью Омара действительно хранятся настоящие реликвии, подтверждающие страсти Христовы и его воскресение, тогда… – Гуго поднял вверх руки, – тогда почему бы нам не пойти на Иерусалим?
– А кто еще посвящен в то, что ты мне рассказал?
– Все присутствующие здесь, а также Альберик и Норберт, которым мы доверяем.
– И Анстрита? – спросила Элеонора, раскрывая кошелек на поясе и извлекая оттуда кусочек пергамента, вверенный ей Фулькером. Она развернула его и подвинула через стол Гуго. Тот взял его, внимательно рассмотрел, а потом передал остальным.
– Еще одно доказательство, – пробормотал он. – Только после смерти Анстриты Норберт и Альберик рассказали мне о том, что она тоже искала какие-то реликвии. Когда она прибежала в церковь, моля о защите, Альберик спрятался, ибо испугался, что Анстрита может назвать его своим сообщником. – Гуго тяжело вздохнул. – Анстрита была вдовой врача. Она посетила Иерусалим, где встретилась с Альбериком и Норбертом. И они стали членами братства Храма – тайного общества, которое ревностно занималось поисками реликвий, доказывающих истинность страстей Господних. Анстрита никогда не говорила о сводном брате, скрытой опасности или тайных врагах, но она действительно собрала сведения о мечети Омара, о чем свидетельствует и эта карта. Позже Альберик убедил ее вернуться во Францию, где она поселилась в Сен-Нектере. Когда стали говорить о необходимости Крестового похода, Норберт, вспомнив о связях моего семейства с орденом бенедиктинцев, приехал и попросил меня о помощи. – Гуго наклонился вперед, и глаза его оживленно заблестели. – Когда Иерусалим падет, мы разыщем эти сокровища Господни и взглянем на лик Христа. А потом явим наши находки всему христианскому миру! Как доказательство того, что Господь наш жил, умер и воскрес, оставив при этом свои священные следы на ткани.
– А кто такая Вероника? – спросила Элеонора. – Это имя назвал мне Фулькер.
– Это – имя женщины, которая вытерла лицо Христу, когда его вели на казнь. Согласно некоторым легендам, Веронике также принадлежала накидка, которой закрыли лицо Спасителя, и саван, в который завернули его тело в гробнице. Легенда гласит, что эту священную материю сохранила некая женщина, которой тоже дали титул «Вероника». Помнишь те иконы, которые ты видела в Святой Софии? Заметила сходство изображений, сделанных в различные времена? Я считаю – как и остальные «Бедные братья», – что все эти иконы основываются на реальном изображении нашего Спасителя, которое было утрачено, но мы обязательно его найдем. – Элеонора подняла руку, и Гуго умолк.
– Ты говорил о воскресении. А какая тут может быть священная реликвия? Те иконы, которые мы видели в храме, – они же основаны на реальном, прижизненном изображении Христа, ведь так?
– Это – не обычное изображение, а чудесное, – ответил Гуго. – Запечатлевшееся на материи божественным способом. И это не просто реликвии, а предметное, живое доказательство истинности нашей веры.
– И Норберт с Альбериком разыскали эти доказательства?
– Норберт получил допуск во многие монастыри для работы в их скрипториях и библиотеках, чтобы проследить историю этих священных изображений. Около сотни лет назад группа беглых греческих монахов учредили в Риме культ, обосновавшись неподалеку от заброшенной церкви Святого Бонифация. Они поклонялись иконе, которая в одном из манускриптов описывается как изображение Господа нашего Иисуса, отпечатавшееся на саване ине созданное человеческой рукой. В другом же документе, «Деяниях Фаддея», утверждается, что Иисус вытер свое лицо тканью, сложенной вчетверо, и на ней запечатлелся его облик. А что более важно, Папа Стефан Второй около трехсот лет тому назад прочитал проповедь, в которой описал эту священную ткань. – Гуго закрыл глаза и вспомнил строчки: – «Это чудо – видеть и знать, что славный лик Иисуса, а также величественные очертания Его тела были перенесены на ткань таким чудесным образом. Те, кто никогда не имел возможности зреть Его земной облик, теперь могут это сделать, ибо он отпечатался на льняном полотне». – Гуго открыл глаза. – Ты только подумай, Элеонора: образ Христа, каким он был в действительности!
Элеонора повернулась к Теодору.
– А ты веришь в это?
– Страстно верю, сестра. И очень хочу подкрепить свою веру чем-то существенным, предметным.
– Ты, кажется, обмолвился об опасности?
– Имя им – легион! – ответил Готфрид, наклонившись над столом. – Элеонора, мы уже видели, что происходит в наших маленьких селениях и общинах. Учреждаются церкви, монастыри и аббатства, и все буквально жаждут иметь свои собственные реликвии. Можешь представить себе, что случится, если реликвии, о которых мы тебе рассказали, попадут на рынок и будут проданы тому, кто даст наивысшую цену? Продавец сорвет огромный куш. Мы мало знаем об Анстрите. Она побоялась рассказать Альберику и Норберту всю правду, но, может быть, ее сводным братом является человек по имени Магус, названный так в честь Симона Магуса, волшебника, пытавшегося купить духовную силу святого Петра и понесшего наказание за свои грехи. Этот Магус прячется глубоко в тени. Он торгует святыми реликвиями в розницу подобно мяснику, который торгует частями разделанной туши. Городские общины и городские власти нанимают его, чтобы он раздобыл им реликвии всеми правдами и неправдами, в основном – неправдами. Мы считаем – хотя пока у нас недостаточно доказательств, – что Магус и есть тот загадочный всадник в маске, который настроил селян против Анстриты и таким образом раз и навсегда заставил ее замолчать. Это он рылся в ее вещах, очевидно разыскивая ту карту, которую ты нам сегодня показала. Этот Магус пытался выкрасть тело святой Модальды из церкви Святого Симфрония в Трире, но не смог, потому что тело начало кровоточить. Но в других авантюрах Магусу повезло больше: ему удалось украсть тело одного святого из церкви в Мо, а также тело святого Николая из Миры, которые он позже продал в городе Бари.
– Кто он? И где его можно найти?
– Мы не знаем. Возможно, он один из нас, но, – Гуго показал на квадратный кусок пергамента, – его очень заинтересует вот это. Он может являться членом «Отряда нищих». И если это так, то нам следует ожидать новых неприятностей от этого сборища.
– Они и так уже затаили на нас смертельную злобу за смерть своих товарищей, – быстро вставил Теодор.
– Насильники и убийцы! – воскликнула Элеонора с гневом в голосе. – Граф Раймунд полностью одобрил то, что сделал Гуго.
– Надеюсь, что это одобрил и Господь, – устало ответил Гуго. – За «Нищими» нужен глаз да глаз, но главное, что мы должны сделать, – это найти реликвии, подтверждающие истинность страстей Господних. Элеонора, мы сказали тебе всю правду только сегодня потому, что делать это раньше было бы опасно. Магус может напасть на всякого, кто знает об этом, и ты теперь тоже входишь в число посвященных. Опасностей, как правильно сказал Готфрид, очень много. Альберик и Норберт – преданные слуги «Бедных братьев», но с собой они принесли также множество проблем. – Гуго подошел к окну, потом направился к дверям, открыл их, выглянул наружу, снова закрыл и возвратился к столу. – Мы все знаем о проповеди Папы в Клермоне, но это далеко не полная правда о нынешней ситуации. Альберик и Норберт – наши учителя в этом деле. Они провели годы с проповедниками ислама, людьми такими же твердыми в своей вере, как и мы в своей. Они также имеют свои законы и кодексы. Мечеть Омара они называют Гарамом, то есть «святой обителью», местом поклонения. По их вере, великий пророк Мухаммед, уснув после молитв в его родном городе Мекке, был разбужен архангелом Гавриилом. Тот посадил его на крылатого коня по имени Аль-Бурак и увез «в дальнюю даль» – мечеть Омара. Прибыв туда, великий пророк вознесся на небо, чтобы помолиться там с Авраамом, Моисеем, Иисусом и другими знаменитыми пророками. Там он и получил основные наущения для своих проповедей.
– Мечеть Омара – святилище для всех религий, – подхватил Теодор нить разговора, – и поэтому она притягивает к себе всех фанатиков – будь то франки, мусульмане или иудеи. Одна мусульманская группа, еретическая секта под названием федаины, то есть «преданные», ревностно оберегает мечеть Омара и все ее тайны. Это – убийцы, облаченные в белые одежды с кроваво-красным кушаком и мягкие туфли. Каждый из них вооружен двумя длинными кривыми кинжалами. Они подчиняются только своему предводителю, шейху Аль-Егалю. Другие последователи ислама боятся и ненавидят их, считая еретиками, ибо эти федаины, всегда находясь под воздействием вина вперемешку с опиумом, готовы в любой момент напасть на тех, кто им перечит, или на тех, кого они считают своими врагами.
Порывшись в своей сумке, Гуго извлек из нее пергаментный свиток.
– В конце концов Альберику и Норберту пришлось бежать из Иерусалима. Их поиски тайных подвалов вызвали у федаи-нов подозрения. Однажды утром они проснулись и нашли воткнутый в подушку кинжал со свитком, содержащим угрозу. Гуго развернул пергамент и прочитал его содержание:
То, что у вас есть, все равно покинет вас и возвратится к нам. Знайте, что вам от нас не уйти, и мы будем следить за вами до тех пор, пока не сведем счеты.
Знайте, что мы исчезаем и возвращаемся, когда пожелаем. Знайте, что вы никак не сможете помешать нам или убежать.
Гуго бросил свиток на стол. Элеонора взяла его и внимательно всмотрелась. Текст был написан четкими каллиграфическими буквами на норманнском диалекте французского языка.
– И это прислали им? – спросила она. – Их приговорили к смерти?
– Что-то в этом роде, – ответил Теодор. – Однако это, – показал он на пергаментный свиток, – это прислали нам. – Он наклонился, развязал тесемки на сумке, которую оно обычно носил на плече, вытащил оттуда два длинных кривых кинжала, связанных кроваво-красной веревкой, и бросил их на стол.
– Мы, – начал Гуго нараспев, будто читая молитву, – «Бедные братья храма Гроба Господня». По воле Божьей мы захватим Иерусалим и те сокровища, что в нем хранятся. Мы будем общиной, ревностно служащей Господу, преданной сохранению славы Его имени и славы Его страстей. Мы не стремимся пролить кровь ни иудея, ни мусульманина, но мы будем идти за своей мечтой, ибо сказано в Книге притчей Соломоновых: «На земле, где нет мечты, люди исчезают».
– А откуда взялось это предупреждение? – спросила Элеонора, стараясь скрыть свой страх.
– Оно – точно такое же, как и то, что прислали брату Норберту и отцу Альберику, – спокойно ответил Гуго. – Его прикололи кинжалом к подушке два дня назад. Федаинам известно о наших намерениях, и они ждут нас!
Часть 5. Дорилей
День святого апостола Иакова, 25 июля 1097 г.
Deus vult! Такова воля Божья! Этот хриплый боевой клич пронесся над долиной и отразился эхом от покрытых соснами вершин холмов, распугав птиц, сидевших на кипарисах. Да, такова воля Божья, вспомнила Элеонора, сидя на груде подушек в разграбленном шатре неподалеку от поля битвы при Дорилее. Через полог роскошной, но обгоревшей палатки из дорогой ткани с позолоченными краями пробивались пыльные вихри. По правую сторону от входа виднелось большое пятно запекшейся крови. Стараясь не смотреть на него, Элеонора диктовала свою летопись писцу Симеону, человеку тысячи вероисповеданий, как он сам себя величал. Это был копт, пленник, которого Элеонора спасла от окровавленной булавы Бабуина. И теперь Симеон сидел и терпеливо ждал, пока его «госпожа сестра» соберется с мыслями. У него все уже было готово: письменный ящичек, очиненные гусиные перья, чернильницы, кусок пемзы, немного песка и свитки позаимствованного у неприятеля пергамента. Симеон, коптское имя которого давалось Элеоноре с трудом, с обожанием уставился на свою спасительницу и мысленно хвалил себя за свое врожденное умение выживать. Опытный писец, хорошо знающий греческий, франкский, не говоря уже о латыни и lingua franca портов Средиземноморья, он служил многим господам: фатимидам, сельджукам, грекам и франкам, а также армянам, сирийцам и иудеям. Он был искусным грамотеем и эрудитом, умел изготовлять рукописи, писать тайнописью и поклоняться тем богам, которым поклонялись его хозяева. Утром 19 июля 1097 года Симеон проснулся правоверным мусульманином; под конец того же дня, заснув тревожным сном, перемежавшимся кошмарами, Симеон уже был – как он путано объяснил Элеоноре – истовым христианином, которого взял в плен румский султан неподалеку от Никомедеи. Тем не менее Симеону, как он теперь называл себя в честь Симеона Стилита, отшельника, прожившего на вершине колонны много лет, Элеонора действительно нравилась. Он восхищался ее серьезным бледным лицом, обрамленным черными волосами, ее искрящимися смехом глазами. Если она желала припомнить и записать какое-то важное с ее точки зрения событие, связанное с франками и их опрометчивым походом на Иерусалим, то он был всецело к ее услугам – хотя отнюдь не собирался разделить ее судьбу. Симеон мысленно поклялся, что если турки нападут и победят, то он спрячется точно так, как спрятался и в прошлый раз, избежит топора, меча или копья, а потом объявит себя правоверным мусульманином.
Элеонора тоже изучала Симеона, поглядывая на него краешком глаза: он был смуглый, костлявый, с аккуратными, смазанными маслом бородкой и усами, с длинными руками и тонкими пальцами. Вид он имел элегантный: браслеты на запястьях, серьга в мочке левого уха, свободная зеленая накидка, подпоясанная белым кушаком. Элеонора успела убедиться, что Симон был прирожденным рассказчиком, и это было как раз то, что ей нужно. Если другие писали хроники, отчеты и письма о том, что произошло, то почему же ей не заниматься тем же, прибегнув при этом к квалифицированной помощи?
– Записывай так, как я буду говорить, – сказала она Симеону.
Тот сложил руки лодочкой и поклонился.
– Как скажете, госпожа сестра, так и будет сделано! – Его слегка влажные темные глаза были полны радости, а на лице застыла маска показного раболепия.
– Так на чем мы остановились? Ах да, – вспомнила Элеонора. – «Такова воля Божья».
Исполняя волю Всевышнего, они переправились через пролив Рукав Святого Георгия на баржах и начали свой поход через Анатолию, входившую в состав Румского султаната. За ними сразу же стали следить турецкие разведчики. «Армия Господа» двигалась тем же маршрутом, что и орда Петра Пустынника, и турки намеренно оставили вдоль дороги – как суровое предупреждение – останки тысяч крестоносцев, убитых ими при Чиветоте. Перед глазами идущих постоянно возникали то гниющие тела, то отрубленные головы, то черепа на шестах вдоль дороги, в колючих кустах, на валунах или возле колодцев. У одних от такой картины заметно поубавилось энтузиазма, зато у других появилось горячее желание мести. «Армия Господа» медленно двигалась длинной вереницей повозок, ослов и верблюдов. Под палящим солнцем тянулись колонны мужчин, женщин и детей. Пунктом их назначения был захваченный турками город Никея с его высокими башнями, массивными воротами и облупившимися желтыми стенами. Никея представляла собой неприступную крепость и была с трех сторон защищена внушительными укреплениями, а с третьей – Асканийским озером. Однако боевой дух «Армии Господа» был высок. Она хорошо снабжалась хлебом, вином, пшеницей и овсом, а маршрут на Никею прокладывался разведчиками, которые оставляли вдоль ухабистой извилистой дороги железные или деревянные кресты, вбитые в землю.
Поход казался удачным. Элеонора ехала в одной из повозок, предпочитая думать о том, что она узнала в Константинополе, чем о том, что их ждет в Никее. Норберт и Альберик стали более общительными и приветливыми, будто бы между ними исчез какой-то невидимый барьер; они стали относиться к ней так, как будто она и вправду была им сестрой. Это заметила даже Имогена, которая в основном держалась особняком. Элеонора часто думала о федаинах и об их угрозах. Как эти фанатики могли так близко подобраться к Константинополю? Может, они замаскировались и смешались с торговцами и туркополами-наемниками, которые кишмя кишели вокруг? Теодор, как бы подтверждая доверие, возникшее после их разговора, с некоторым смущением подарил Элеоноре маленькую деревянную иконку, очень похожую на те, которые она видела в соборе Святой Софии. Эта иконка стала подтверждением тех тайных братских уз, которые возникли между ними.
Теперь Элеонора понимала рвение Гуго и ту жесткую дисциплину, которую он ввел среди «Бедных братьев». Они шли походом на Иерусалим не только для того, чтобы освободить Гроб Господень, но также и для того, чтобы найти доказательства страстей Христовых и его воскресения.
Сидя на повозке, которая подскакивала и дергалась на ухабистой дороге, Элеонора вопрошала себя, а не стал ли «Отряд нищих», шедший немного впереди, прибежищем для охотников за реликвиями и просто преступников? Бельтран питал к Жану сильное недоверие и предупредил ее, чтобы она держалась подальше от этого мошенника и его пособников. После Константинополя Бельтран привязался к Элеоноре и Имо-гене, а особое внимание он уделял хорошенькой смуглой вдове. Как и Теодор, он оказался добродушным и общительным попутчиком, который, по его же собственному признанию, с большой неохотой оставил Прованс, ибо его покорили прелести этого края, а особенно – поэзия и песни южан. Он был не рыцарем, а посланником, назначенным для того, чтобы докладывать о настроениях в лагере и трениях между предводителями.
После длинного перехода они наконец достигли Никеи. Турки укрылись в городе и ждали осады. Гуго взял с собой Элеонору, чтобы показать ей массивные фортификационные сооружения, высокие стены из желтого кирпича, на которых высилось больше ста башен и которые были защищены двойным рвом. Не успела Элеонора вернуться в свой шатер, как послышались крики: «Тревога, тревога!». Заблеяли рожки и горны. Элеонора с Имогеной поспешили по узким проходам между шатрами к центру лагеря. Там находилась огромная повозка с прикрепленными по углам шестами, на которых развевались боевые штандарты. На повозке был устроен деревянный алтарь, а над ним возвышался черный крест. Тут же, повернувшись спинами к колесам повозки, стояли двое мужчин в монашеских рясах, держа в руках обнаженные кинжалы и мечи. Напротив них угрожающе застыл строй франкских пехотинцев с пиками и дротиками наготове.
– Это шпионы! – послышался крик. – Мы застали их, когда они пытались покинуть лагерь, прихватив с собой какие-то рисунки с цифрами!
Один из окруженных кинулся было вперед, размахивая мечом и кинжалом, но сразу же натолкнулся на стену пик, которая буквально оторвала его от земли. Он задрыгал ногами, извиваясь, словно проткнутая острогой рыба, из его рта вырвались булькающие звуки и полилась кровь. Завидев это, другой немедленно бросил на землю свое оружие, пал на колени и высоко поднял руки, давая понять, что сдается. Его быстро схватили, связали и утащили прочь. Через некоторое время в спешке вернулся Гуго и снова подняли тревогу: затрубили рожки и горны, послышались боевые кличи, стали торопливо выводить боевых коней. Гуго буквально втолкнул Элеонору в шатер.
– Это были шпионы, – объяснил он, переведя дыхание и подождав, пока следом за ним в шатер не вскочили Бельтран, Теодор и Готфрид. – Пойманный лазутчик во всем сознался. Прямо на нас идет маршем Килидж-Арслан, султан румский, с тысячами конников!
– А когда и где они собираются нанести удар?
– Боэмунд осаждает Никею с севера, Готфрид Бульон-ский – с востока, а мы – с юга. Килидж-Арслан тоже подходит с юга. Поэтому на нас придется основная тяжесть его удара.
Не успел он закончить, как до них докатилась новая волна шума: снова заблеяли рожки и послышались крики. Собравшиеся выскочили из шатра и посмотрели туда, куда показывали люди. Элеонора в ужасе уставилась на холмы за лагерем, где сосны стояли густо, словно сплошная темно-зеленая стена. Все тоже устремили свои взоры в ту сторону: мальчишки и женщины, набиравшие воду в кувшины; группа монахов с четками в руках, собравшихся для дневной молитвы; забрызганный кровью повар с только что зарубленной курицей в левой руке; маленький мальчик со щенком-дворняжкой; рыцари в полотняном белье – все они смотрели на ужас, который надвигался на них со стороны зеленых холмов. Во рту у Элеоноры пересохло, а ее горло сжалось от страха. Она протерла глаза и снова посмотрела. Сотни, если не тысячи всадников в развевающихся белых накидках и сверкающих на солнце шлемах двинулись на них из леса, словно огромная туча муравьев. Уже начала подниматься ввысь пыльная дымка. Далекий грохот копыт потряс землю; цветные знамена трепетали на ветру. Какие-то детишки, игравшие среди покосившихся облупленных надгробий кладбища, весело засмеялись и завизжали, показывая пальцами на приближающихся всадников.
– Лазутчики сказали, что турки взяли с собой веревки, – пробормотал Бельтран. – Чтобы связать нас и увести в плен.
Толпа стояла и смотрела как завороженная. Какой-то монах начал нараспев читать псалом «Господи, спаси и помилуй!».
– Вы – молитесь! – воскликнул Гуго. – Остальные – к оружию, к оружию!
Зловещие чары мигом развеялись. Люди побросали кувшины, поснимали накидки, поставили наземь корзины и прочую хозяйственную утварь. Рыцари и пехотинцы, монахи и священники, все, кто мог держать в руках оружие, бросились вооружаться, чтобы отразить этот поток всадников, который грозил поглотить их. На какой-то непродолжительный миг враг скрылся среди деревьев, растущих на склонах, но потом снова вынырнул и волной хлынул вперед. Сквозь барабанную дробь копыт послышались боевые кличи турок и пронзительное улюлюканье. Уже стали отчетливо видны их цветные знамена. Как только турки достигли подножия холма, навстречу им из лагеря устремилась цепь франкских всадников. Это были рыцари в кое-как надетых доспехах и на поспешно оседланных конях. Кавалерия франков была намного тяжелее и со свежими силами двигалась на полном скаку. Турок, распаленных легкой победой над плохо вооруженной толпой Петра Пустынника, застало врасплох само неистовство атаки противника. Их замешательство только усилилось, когда плотный строй облаченных в доспехи всадников на огромных лошадях врезался в их ряды и смял их подобно бурной реке, которая разносит в щепки наспех сколоченный мостик. Турки на своих маленьких легких лошадках были буквально поглощены этим потоком, а потом разбиты на мелкие группы, которые подвергались беспощадным ударам франкской конницы. Зазвенела сталь, послышались жуткие крики и вопли. Стяги тут же поникли, а земля вскоре покрылась трупами в белых накидках. Турки, не привыкшие к такому свирепому рукопашному столкновению, просто сломались и в панике бросились бежать, преследуемые воодушевленными успехом франками. Вскоре весть об этом первом бое распространилась по всей «Армии Господа». Норманны, рейнландцы, фламандцы, французы и греки – все бросились в лагерь графа Раймунда. Элеонора смотрела, как они готовились, быстро надевая доспехи и шлемы. Конные рыцари сгруппировались под прикрытием завесы из дыма и пыли, специально созданной для того, чтобы сбить с толку турок, которые снова выстраивались в боевой порядок на поросших деревьями холмах.
Гуго, Готфрид, Бельтран и Теодор, должным образом защищенные доспехами, разбирали овальные щиты и булавы. Раскрасневшиеся Норберт и Альберик присоединились к пехотинцам, расположившимся позади конницы. Были специально разожжены дополнительные костры; из них повалил черный дым, увеличивая завесу и не давая противнику возможности рассмотреть, что происходит в «Армии Господа». Тем временем турецкая кавалерия снова сгруппировалась для атаки. Ее замысел был прост: напасть на франков, прижать их к стенам Никеи, уничтожить и таким образом снять с города осаду. Как написала позже Элеонора в своей хронике, турки совершили две ошибки. Они сочли, что группировка графа Раймунда – это и есть вся франкская армия и что ее боевые качества столь же низкие, как и у одетых в лохмотья сторонников Петра Пустынника. Вскоре выяснилось, что они жестоко просчитались. Сразу после полудня с холмов хлынул новый поток всадников в белых накидках. Франки, скрывшись за дымовой завесой, наблюдали за ними, а потом, выждав подходящий момент, снова бросились в атаку. Мощная стена конных рыцарей в железных доспехах легко сокрушила противника, и турецкие боевые силы были смяты. Франки прошли сквозь них, словно нож сквозь масло, рубя направо и налево и заливая землю кровью так, что она ручьями стекала вниз по склону. Потом они развернулись и снова ринулись в атаку. Окончательно сломленные, турки бросились бежать. Какое-то время франки преследовали их по пятам, а потом с триумфом вернулись в лагерь с мрачными трофеями на пиках и копьях, гоня вереницы пленных, которым на шеи привязали отрубленные головы их товарищей.
