Текст книги "Еще ночь..."

Автор книги: Олег Ведмеденко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 11 страниц)

Посему-то человек тянется к стакану, будто к чему-то доброму. Какое лицемерие! Губить здоровье со словами – "выпьем за здоровье!" Разрушать семью под призыв – "За семейное благополучие!" Пить за "дружбу" – а потом в пьяном угаре сцепляться в драке. Пить за могучую державу – и пропивать её… После этого становится понятнее, почему слово "диавол" переводится как "обманщик".

Болезнь пьянства развивается незаметно. Сатана, как паук, годами плетёт свою сеть в сердце человека. Алкоголик никогда не признает ни перед людьми, ни даже перед самим собою, что это для него проблема. Он упрямо убеждает себя и окружающих, что у него нет пристрастия к алкоголю, что он может пить, а может и не пить, что может бросить пить в любое время. Но наступает утро, – и опять похмелье, опять головная боль... И из этой ситуации существует только два выхода. Первый – продолжать жить в плену греха, постепенно сгорая в "озере огненном, горящем серою", а это – вторая (духовная) смерть. И второй – противостать диаволу, как учит апостол Иаков (см. Иак. 4.7). Противостать не своею собственною силою, но силою Божьей, которую даёт вера. А для этого в первую очередь нужно раскаяться в своей человеческой гордыне и прийти к Господу, прийти к вере. "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас", – призывает Господь.

Один проповедник рассказал чудесную притчу. Человек, у которого были немалые жизненные трудности, обратился к Богу со словами: "Господи! У меня есть большая проблема. И эта проблема – это я!" А Господь ответил: "Сын Мой, у Меня есть ответ на твою проблему. И этот ответ – это Я…"

Мы должны осознать, что все наши проблемы – от неверия нашего, от нашего безбожия. Противостать диаволу можно твёрдой верою, воздержанием и молитвою. Когда неверующий осознаёт, что у него возникли трудности, – он начинает искать помощь у врачей и экстрасенсов. Лечится гипнозом, кодируется и т.п. И это на какое-то время может дать положительный результат. Но если человек не заполнит своё сердце любовью и верою Христовою, если в сердце у него не воцарится Господь, – он опять падёт в искушение, и падение то будет хуже прежнего. Ведь сказано в Евангелие: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел (дом на библейском языке – сердце человека, жилище духа, – О.В.). И пришед находит его выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" (Лук. 11.24–26).

Потому пусть поселится в сердце нашем Господь. И пусть сердце наше станет царствием Его, царствием Божьим. Слава Творцу, выбор за нами!..

ДРЕВО ЖИЗНИ

Вопрос: В Библии рассказывается, что в Едеме росли древо жизни и древо познания добра и зла. Неужели здесь речь о фруктовых деревьях?

Ответ: Конечно, нет! Как сам Едем (Едем, Еден – «Нежность, приятность, сладость»; рай – «сад»), так и деревья в этом саду Божьем – понятия духовные. Подобно тому, как Церковь на библейском языке изображается виноградником Господним, так и деревья в Библии являются символами духовных вещей. Дуб – символ твёрдой веры (вспомним дубраву Мамре, в которой создал жертвенник любви отец народов веры Авраам. Мамре – «Твёрдость, крепость, сила»). Кедр – стремление к высотам совершенства – «кедры ливанские», которые растут на высокогорьях (Ливан – «Белый, снежный»: «Насыщаются древа Господни, кедры Ливанские, которые Он насадил…» (Пс. 103.16)). Смоковница (фиговое дерево) – символ плодородия. Это «древо» призвано приносить плоды смирения и любви. Дерево ситтим (акация) – прочностью подобно камню, из него ковчег Завета. Вечнозелёный душистый кипарис – символ неизменности, верности и благости Вечносущего…

"И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке (Восток – направление к солнцу. Солнце Правды – Христос: «Я свет миру» (Ин. 8.12); «Бог есть свет…» (1Ин. 1.5); «Свет пришёл в мир» (Ин. 3.19), – О.В.), и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли (земля – это человеческие сердца: «Слушай, земля…», – взывает Господь; «Воскликните Господу, вся земля!» (см. Иер. 6.19; Пс. 99.1 и пр.), – О.В.) всякое дерево (духовное! – О.В.), приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (чтобы работал над собою, возрастал духовно, поднимался к высотам обожения – высотам Боговедения, – постоянно очищая своё сердце, властвуя духом над плотью: «Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5.8), – О.В.). И заповедал Господь Бог человеку (первым людям веры, которые поднялись на высоты стяжания Благодати, – О.В.), говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть (питаться духовными плодами его, – О.В.), а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь (умрёшь духовно – потеряешь понимание истины, потеряешь веру, потеряешь благодать Всесвятого Духа, – О.В.)" (Быт. 2.8–9, 15–17).

Дерево жизни – это духовное дерево познания добра через добро посредничеством исполнения воли Божьей, Закона Божьего, вечного Закона Любви. Дерево познания добра и зла – также духовное дерево, но уже познания добра через зло. Когда я говорю своему ребёнку: «Не притрагивайся к горячей плите, потому что обожжёшь пальчик!», – я предлагаю ему исполнить мою волю, поверить мне, довериться мне, как любящему отцу. И у сына есть выбор: либо послушаться отцовского наставления, исполнить волю мою, «съесть плод с древа жизни», и таким образом познать добро. Либо же явить непослушание, и, соответственно, «съесть запрещённый плод», – познать добро через зло. Познать, что отец желает добра, что его воля добрая, – но познать уже иным путём, через боль и страдание, стыд и страх…

Точно так же и здесь. Когда человек исполняет волю Божью – он вкушает плоды древа жизни. Когда же нарушает Закон Божий, грешит ("Грех есть беззаконие" (см. 1Ин. 3.4)), – то и вкушает запретный плод, познаёт добро через зло. Именно таким путём пошло человечество во времена Адама. Именно этим путём в большинстве своём идём сегодня и мы…

Древо жизни – это древо Богоединения. Оно есть древом вечного Богопознания в единении с Творцом, потому что «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога» (Ин. 17.3). Как и у Псалмопевца: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит на собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод (при водных потоках премудрости Божьей, – О.В.), которое приносит плод свой во время своё и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет" (Пс. 1.1–3). И как Царство Небесное – предвечный Едем – в нас, так и древо это – также в нас!

Корень его – наше сердце – пьёт животворящую воду слова Господнего, укрепляется верою (потому что "вера – от слышания, а слышание – от слова Божия" (Рим. 11.17)). Ствол его – ствол праведности, стройная лествица духовного возрастания в уповании славы. Ветви – это вся полнота человеческого естества, освящённого любовью истины, одухотворение всех без исключения сфер жизни человека веры, всесторонность и многогранность бытия праведника ("Итак, едите ли, пьёте ли или иное что делаете, всё делайте в славу Божию" (1Кор. 10.31)). И укрываются в ветвях тех "птицы небесные" – крылатые, одухотворённые мысли и желания…

А листья – не что иное, как исповедание этой веры, которая исполняется любовью. Ибо "верою спасётесь!", и "листья дерева – для исцеления народов", "потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (см. Откр. 22.2; Рим. 10.10 и др.). Плоды же этого живоносного Древа – плоды Духа Святого, плоды Любви. "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5.22–23). Корень – ствол – крона. Вера – надежда – любовь… "Твоё от Твоих Тебе приносим!" – провозглашает святая Церковь. Плоды милосердия и богопознания силою Духа Святого становятся в наших сердцах плодами Любви и Богоединения, открывая нам путь в вечную жизнь. Благословен, у кого не отнимется его часть от этого Древа!

РЕВНОСТЬ НЕ ПО РАССУЖДЕНИЮ

Вопрос: Часто приходится слышать из уст озлобленных жизненными невзгодами маловерных или же просто неверующих людей: «Что ты мне здесь проповедуешь о высоких материях? Что дал мне твой Бог?! Если ты такой праведный – то почему же не раздал всё своё имущество бедным, как учит ваш Христос?»

Ответ: Думаю, каждый зрелый христианин, имеющий практический опыт проповеди Слова Божьего, так или иначе встречался с подобными обвинениями. На первый взгляд может показаться, что подобные утверждения имеют под собою определённые основания. Но так ли это на самом деле? Давайте высветим данный вопрос всепроницающим светом истины Слова Божьего…

Действительно ли Господь требует от нас, христиан, чтобы мы ничего не имели? Есть ли это окончательным признаком праведности, обязательным условием спасения? Безусловно же, нет! Разве неимущим был "отец народов веры" Авраам, или терпел недостаток сын его Исаак? Разве не владел большими стадами и отарами ветхозаветный патриарх Иаков, и не был ли "знаменитее всех сынов Востока" праведный Иов? Разве не славился богатством своим премудрый царь Соломон, а отец его, Давид, разве не прославил Бога нашего: "Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба" (Псалом 36, 25 стих)?

Мы все пришельцы на этой земле. Нагими пришли, нагими и уйдём, ничего не возьмём с собою. Гроб, как известно, карманов не имеет, да и погребальные костюмы на Западе шьют без карманов (у нас – зашивают)… Преходящий материальный достаток нам даёт Господь для того, чтобы мы хорошо им управляли, "приобретали себе друзей (на Небе. – Авт.) богатством неправедным (земным. – Авт.), чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители" (см. Евангелие от Луки, 16 глава, 9–11 стихи). Сказано в Писаниях: "Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Послание апостола Павла к филиппийцам, 4 глава, 19 стих); "Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём…" (Третье соборное послание апостола Иоанна, 2 стих); "Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком" (Евангелие от Иоанна, 10 глава, 10 стих); «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё (материальное. – Авт.) приложится вам» (Евангелие от Матфея, 6 глава, 33 стих). Приложится, но, несомненно, не для того, чтобы своею нерадивостью мы попусту истратили его…

Господь любит нас и хочет нам добра даже больше, чем мы своим детям. Ибо если мы, будучи злыми, способны добрые даяния своим детям подавать, то насколько же больше подаст нам Он, Имя Которого – Любовь! Но Господь и спрашивает у нас за каждое пустое слово, за каждую мысль, не освященную любовью, за каждое бесплодное дело. Потому что "всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (От Матфея, 3.10). Каких же плодов ждёт от нас наш Небесный Отец? "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений", – говорит Он (см. Книгу пророка Осии, 6 глава, 6 стих). Дела милосердия и богопознания – это и есть те плоды, та десятина, которую ждёт от нас наш Господь: "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий Небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Книга пророка Малахии, 3 глава, 10 стих). Но о какой десятине, о каких делах милосердия могла бы идти речь, когда бы мы и сами ничего не имели? Нет, Господь не хочет, чтобы Его сыны по благодати Христовой ходили голодными, раздетыми и не имели убежища. Наоборот, как говорит апостол Павел: "Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело…" (Второе послание к коринфянам, 9.8).

Часто сатана является в образе ангела света, и затронутая сегодня тема, как раз и показывает его именно в этой ипостаси. Господь наш Иисус Христос указал нам путь спасения и предостерёг не совращаться с него "ни влево, ни вправо", идти "средним путём", как выразился преподобный Серафим Саровский. Когда мы поддаёмся власти духа злобы поднебесной корыстолюбия, то, соответственно, совращаемся с пути спасения влево. Попытка же взять на себя больше, чем можем понести, стремление "перепрыгнуть через порог", через несколько ступенек сразу, поднять вес пока ещё непосильный нам, – бесспорно также есть отклонением с верного пути, только отклонением уже вправо. Бывает, что "бог века сего", сатана, коварно указывает нам на правдивую цель, но при этом путь для достижения её предлагает не Божий, а лукавый.

Слова Господни, на которые ссылается оппонент нашего читателя, помещены в Евангелии от Матфея, 19-я глава, 16–26 стихи (известная всем встреча Иисуса Христа с богатым юношей, который желал иметь вечную жизнь, но оказался очень уж крепко привязанным к своему богатству): "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах". Безусловно, эти слова необходимо толковать в первую очередь духовно, как указание на необходимость поставить Бога на первое место в своей жизни. Подобно этим и иные слова Господни, например: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну" (см. Матфея, 5.29–30). И так же, как не следует буквально исполнять сказанное во второй цитате (то есть вырывать себе глаз), – не следует спешить и с раздачей своего имущества. Как говорит св. отец Церкви Григорий Богослов: «Сквозь букву проникай во внутреннее…» Впрочем, если последняя евангельская цитата совсем лишена буквального смысла, и понимается только духовно, то с предыдущей не всё так просто, потому что имеет она и буквальную нагрузку. Хотя буквальный её аспект относится исключительно к тем верующим и верным, которые получили уже победу над диаволом в себе и поднимаются на наивысшие ступени совершенства, а также к тем христианам, которые сознательно избрали себе путь монашества. Но и в этом случае, когда человек становится уже не только духовно, а и буквально «не от мира сего», он должен взвешивать свои действия на весах Закона Божьего, помня приоритеты нашей жизни, которые определил Господь: на 1-м месте Господь Бог, на 2-м семья, на 3-м ближние, на 4-м материальное. И не нарушать их, раздав всё, но при этом родных своих и свою собственную семью оставив в стороне.

И, наконец, последнее. В Книге Деяний святых апостолов сказано: "Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого (безусловно же в первую очередь среди братьев и сестёр по вере по слову апостольскому: "…будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Послание галатам, 6.10). – Авт.)" (см. Деяния святых апостолов, 2 глава, 42–47 стихи). Однако сегодня, как видим, времена изменились. Христиане уже не живут коммунами (общинами), и верующие не имеют всё общим. Таким образом, и "продавать имения и всякую собственность, и разделять всем" нет ни возможности, ни нужды. Потому-то и этот, последний аргумент на пользу лжеревнителей христианской нищеты не имеет основания.

Бог есть Премудрость. Человек же сотворен по образу Божию, а одним из проявлений этого образа есть разум. Смысл жизни заключается в том, чтобы подняться к высотам богоединения, возвысить образ Божий в себе на высоту стяжания подобия Божьего. Господь не желает от нас фанатичного служения. Он хочет, чтобы мы были не только верующими, но и верными; не просто умными, но и мудрыми премудростью Его, – чтобы были "мужами с открытым оком", которые умеют "отличать священное от не священного и нечистое от чистого" (Левит, 10 глава, 10 стих).

Так будем же внимательными, дабы не коснулись и нас сии жёсткие и обличительные слова: "…Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению" (Римлянам, 10.2).

МЁД ПОЛЕВОЙ

Вопрос: Правда ли, что Иоанн Креститель питался саранчой?

Ответ: В Евангелии от Матфея читаем: «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мёд» (Мф. 3.4).

Слово "акриды" имеет два значения. Во-первых, это растение пустыни, которое имеет длинный корень, достигающий глубинных горизонтов подземных вод. И, во-вторых, это съедобный вид саранчи, которую на Востоке сушили на солнце и употребляли в пищу. Кстати, этот обычай существует во многих восточных странах и доныне. То, что пищею Иоанна Крестителя были лишь акриды и дикий мёд, указывает на предельное воздержание и суровый аскетизм Предтечи Господнего.

Но мы должны всегда помнить, что буквальные библейские события являются тенью духовных вещей. Что такое "саранча" на библейском языке? Саранча, как известно, является "бичом человечества". Тучи саранчи уничтожают посевы, истребляют сады и виноградники, превращая цветущую землю в мёртвую пустыню. В духовно-символическом значении саранча – это символ ненасытности и многочисленности человеческих страстей и желаний телесных, которые уничтожают, убивают духовно и физически человека, незащищённого щитом веры. Вспомним лишь полчища саранчи, которые стали бичом Божьим, одним из десяти наказаний египетских, помня, что Египет на библейском языке – страна греха.

Саранча – это тот же самый "легион бесов" (бес – от. лат. "бестия", "зверь"), который воюет против человека, стараясь завладеть его душою и телом, чтобы не оделся он в одежду праведности, но "жил не в доме, а в гробах", наполненных "трупными костями" бездуховности; чтобы "гнать по пустыне" его (см. Лук. 8.27–33). Саранча – это орудие "князя мира сего", сатаны, которым уничтожает он зелёные всходы веры, живые ростки надежды, благодатные плоды любви…

Как видим, саранча, или акриды, становится пищею для пророка Божьего Иоанна. Что же является духовною пищею, которою укрепляется воин Христов? Говорит Господь: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня" (Ин. 4.34). "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4.4). Так вот, духовная пища заключается в исполнении Воли Божьей, явленной в Слове Его! А воля эта: "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4.7). Противостаньте диаволу, противостаньте сатане, – и ненасытная саранча, легион страстей и желаний плоти вашей станет пищею вам! Постоянная неутомимая борьба против греха будет вашею пищею, будет укреплять вас, поднимая на всё высшую и высшую ступень совершенства, взращивая "от веры в веру, от силы в силу, от славы в славу", вплоть до полной победы духа над плотью. "Каждый раз, когда мы говорим себе «нет», мы становимся сильнее. И каждый раз, когда мы поддаёмся какому-то влечению, мы можем ослабеть", – учит отец Александр Мень.

А теперь относительно "дикого мёда" (иной перевод – "мёд полевой"). Дикий мёд собирается с полей, а поля на библейском языке – это сердца человеческие (см. Мф. 13.38). И когда опущены руки, когда не очищаем поля сердец своих от "плевел", то "терние и волчцы" буйным цветением расцветают в них. Терние и волчцы – суть символы обольщения богатством мира сего, агрессии и нелюбовности.

Дух корыстолюбия и насилия царствует в мире. И из-за отсутствия ревности по Боге, из-за лености своей, допускаем мы в сердце духовную нужду. "Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, всё это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце моё, и посмотрел и получил урок: «Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, – и придёт, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооружённый" (Притч. 24.30–34).

Не лежал, сложив руки, Креститель Спаса Иоанн. Ревность по Боге снедала его. Как неутомимый труженик обрабатывал он "поле" своё, очищая его от "плевел". И труд сей не остался без плода. Мир благодати Божьей, радость победы, духовное наслаждение, – вот награда для праведника. Вот он, тот мёд полевой!

И, наконец, относительно "одежды из верблюжьего волоса". "Апостол народов" Павел сказал: "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его" (1Кор. 9.19–23).

Для иудеев – иудей… В "иудейской пустыне" – пустыне бездуховности – проповедовал Иоанн Креститель. И, будучи законным Богу, говорил с жителями пустыни, как житель пустыни. Имел вид жителя пустыни, одевался в "верблюжью шерсть", в действительности же убив в себе "зверя", выделав "шкуру" его, и укрепившись "кожаным поясом" правдивой победы своей…

"Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских… Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие" (Еф. 6.10–17).

«ЗВЕЗДА ЯСНАЯ…»

Вопрос: Какая звезда привела две тысячи лет тому назад волхвов к новорождённому Иисусу?

Ответ: "Когда же Иисус родился в Вифлееме во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы (мудрецы) с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему…» (Мф. 2.1–2).

Какую же "звезду Его" видели мудрецы на востоке? Во время исследования Священного Писания нас интересует в первую очередь не буква, а дух. Потому что "Всё Писание боговдохновенно (читай – духовное, – О.В.) и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2Тим. 3.16–17). А поэтому и события, изображённые в нём, представляют наибольшую ценность, когда рассматриваются именно с позиции духа. Библия не является пособием по истории или астрономии, и не предназначена для исследования метеорологических явлений природы Земли, хотя в ней возможно отыскать и такую информацию. Но буквальные события, изображённые в Книге книг – это всегда тень духовных вещей. Поэтому-то и не так важно, была ли сия зоря кометой буквально, или каким-то атмосферным феноменом. По духу она была «Его звездой», звездой Божьей, а поэтому духовной звездой, потому что «Бог есть Дух» (Ин. 4.24). И заря эта не что иное, как заря проведения Господнего, которое приводит тех, кто ищет истину, к вере! Проводящая звезда…

Не зря новорождённый Иисус именуется в Евангелии "Младенцем мужеского пола". Ведь мужской пол на библейском языке символизирует веру, разумение, Христа (в отличие от женской, которая символизирует соответственно жизнь, чувства и церковь). Христос явил Собою Отца, явил веру, действующую любовью. И прийти ко Христу – значит прийти к этой Вере, прийти к Премудрости Божьей, прийти к Истине.

Что есть Истина? В чём она? Истина заключается в одном слове: Возлюби! И тот, кто пришёл к этому пониманию, – тот познал её. "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь", – учит "апостол любви" Иоанн Богослов.

Мудрость мира тысячелетиями искала Истину. Самые лучшие, самые любознательные представители человечества (вот они – "мудрецы", – О.В.) без устали искали её, устремляя очи свои к духовному Востоку, где надеялись увидеть Истину и просветиться светом её. И заря Господня всё же привела их (как приводит и сегодня) к Солнцу Правды – Христу! «И поднял я глаза мои и увидел», – говорит пророк (см. Зах. 2.1). «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его», – вторит ему иной (см. Мал. 4.2). "По благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира", – подтверждает Лука (см. Лук. 1.78–79).

Блаженной памяти отец Александр Мень в известной работе "История религии" пишет: "На протяжении веков люди прошли множество дорог и тропинок; они испытали и взвесили почти всё, что в состоянии был охватить человеческий дух, – от мироотрицающей мистики до богоотрицающего материализма. И лишь тогда, когда пути эти были пройдены, и поиски исчерпаны, наступила, выражаясь библейским языком, "полнота времени". Мир оказался поставлен перед Откровением наивысшей тайны, и человеку были указаны пути к совершенной жизни".

Мудрость мира, если это действительно мудрость, непременно приходит к Премудрости Божьей. Те, которые с надеждой смотрят на Восток, – непременно увидят Свет. "Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Мф. 7.8). Пастер как-то выразился так: "Я молюсь в своей лаборатории". "Молюсь" не в прямом смысле непосредственной молитвы, но в смысле познания Бога, восстановления связи с Ним. Творец познаётся через Своё творение, как и сказано: "Вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений, видимы" (Рим. 1.20). И непредубеждённый исследователь, даже будучи воспитанным на традициях воинствующего атеизма, если будет искренним пред самим собою, – обязательно приходит к этому "ребёнку мужеского пола", к просвещающей всё вере.

"Две вещи в этом мире поражают меня, – в восхищении написал философ Эммануил Кант, – это звёздное небо над головой, и моральный закон внутри меня". Буквальные и духовные звёзды… Они ведут нас к Христу, ведут к Первоначалу всего сущего. Только сумейте увидеть их. Лишь поднимите глаза свои к нескончаемости ночного звёздного неба, и, замерев, прислушайтесь к своему собственному сердцу. И тогда вы услышите нежное дыхание новорождённого Ребёнка, и тихую, но в то же время величественную и могучую музыку сфер: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!.."

ЗМИЙ ДРЕВНИЙ…

Вопрос читателя: Действительно ли диавол являлся Адаму и Еве в змеином теле? Говорят, что до проклятия Господнего у него даже были крылья…

Ответ: Библия – книга духовная. И змий древний, который диавол и сатана, – не что иное, как олицетворение вселенского зла, «дух злобы поднебесный». «Ибо мы отчасти знаем, – говорит апостол Павел, – и отчасти пророчествуем… А тогда познаю, подобно как я познан». Но несомненным остаётся одно: Бог есть Творец, Законодатель и Вседержитель. И творит Он всё не хаотически (ибо Бог не есть Богом хаоса, а порядка), но в полном соответствии со Своими Законами – законами мироздания. А эти законы предусматривают развитие творения (материи) от грубых её форм к тонкой, духовной: от материи неорганической через органическую к высшей форме существования материи – Homo sapiens (человеку разумному), и к наивысшей её форме – материи обожествлённой, к миру невидимому, духовному, ангельскому.

Предназначение человека – стать ангелом! Биологическое (грубо физическое) тело его – суть «материнская утроба», в которой и происходит внутренний процесс развития души – духовного человека, созданного по образу и подобию Божию. Момент же смерти физического тела – это не что иное, как рождение человека в новом качестве, в так называемом «невидимом мире», – момент воскресения в теле духовном. Планеты вселенной (имеются в виду населённые миры, согласно Слову: «Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс. 23.1)) в действительности являются лишь «колыбелями» ангельскими, – созданы для обожествления твари, что и есть на самом деле смыслом жизни.

Таким образом, наибольшая вероятность развития событий выглядит так: до сотворения Земли уже существовали планеты с разумной жизнью – "планеты-кухни", "планеты-колыбели", которые и образовали духовный (нефизический в грубом понимании этого слова, но тонко физический, невидимый, ангельский) мир. Вспомним лишь такие Богом данные стихи: "Он распростёр север над пустотою, повесил землю ни на чём…" (Иов. 26.7); "Он есть Тот, Который восседает над кругом (шаром, – О.В.) земли, и живущие на ней – как саранча…" (Ис. 40.22); "Где ты был, когда Я полагал основание земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь (чудесно измерил и утвердил необходимые для жизни параметры её, – О.В.)? На чём утверждены основания её (что такое гравитация не знают учёные и доныне! – О.В.), или кто положил краеугольный камень её (как Слово стало творением, как образовалась материя «из ничего»? – О.В.), при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии (ангелы Небесные, – О.В.) восклицали от радости?" (Иов. 38.4–7); «И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его… И создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт. 1.24–2.7); «В начале сотворил Бог небо и землю…» (Быт. 1.1); "Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда мёртвые воскреснут (сбросят мёртвость биологического тела, – О.В.), тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах" (Мк. 12.24–25); «…то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами» (Пс. 8.5–6); "И стену его (Нового Иерусалима, Церкви обновлённой, – О.В.) измерил во сто сорок четыре локтя (12 х 12 = 144 – полнота полноты человеческой натуры, – О.В.), мерою человеческою, какова мера и Ангела" (Откр. 21.17)…

Следовательно, ещё до сотворения Земли уже существовали и ад и рай, Небо и поднебесье, так сказать "высокочастотный" и "низкочастотный" невидимый ангельский мир. И создан он был, повторюсь, естественным путём – путём развития, путём эволюции творения в соответствии с Божественным Законом мироустроения. Совокупность духов злобы поднебесной, которые произошли от падших "ангелов во плоти" – «адамов» прадавних планет, тех «денниц» вселенной, которые ещё "от начала" послушались голоса плоти (змея) и лишили себя славы Божьей (Богоединения), – получила название «диавол и сатана», – враг и супротивник. Диавол – "лжец" – здесь теория зла, ложь, неправда. А сатана – "противник" – противный Божьему Духу дух насилия, дух злобы. И тот "великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною" (см. Откр. 12.9) – это вселенский дух обмана и насилия. Он и вдохновил земных Адама и Еву (на языке символов – первую цивилизацию людей) послушаться голоса плоти (унаследованных от матери-природы звериных инстинктов), присоединив и часть человечества к своим рядам.