Текст книги "Еще ночь..."
Автор книги: Олег Ведмеденко
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 11 страниц)
Теперь взглянем на Закон Божий, и на 4-ю Заповедь в отдельности, с позиций Церкви новозаветной, народа Божия времен после прихода Христа во плоти. Отменил ли Господь Закон Божий – 10 Заповедей? Безусловно, нет! Недаром же эти Заповеди были написаны "перстом Божиим" на "скрижалях каменных". Ведь камень – вечный материал, и символически это означает, что Закон Божий дан нам навеки. Да и так понятно, что нельзя называться христианином, и нарушать Заповеди – убивать, красть, прелюбодействовать и т.п. А как же 4-я Заповедь: "Помни день покоя" (напоминаю, что еврейское "шаббат, суббота" – "покой")? Безусловно, необходимо исполнять и ее! Только исполняя, основываться не на традициях ортодоксального иудаизма, а на вечной твердыне "духовного камня... камень же сей – Христос"...
Еврейская календарная суббота по букве была установлена для древнего Израиля, освобожденного Господом из рабства египетского. Но духовно предвещала она Новозаветную Пасху, новое освобождение, освобождение всего человечества от рабства дьявола. «Ибо так возлюбил Бог мир...». Христос освободил людей от власти сатаны и спас их Своим Воскресением, как и поем мы в радостном пасхальном тропаре: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех, живот даровал». Наша Пасха – Христос! – провозглашаем мы. Этот день, день Воскресения Христова – день духовного освобождения всего человечества от рабства греха. В день сей «вывел нас Господь, Бог наш, рукою крепкою и мышцею высокою». Потому и «заповедал нам Господь, Бог наш, праздновать этот день покоя». «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Пс. 117.22–24). Но, если взглянуть на день Воскресения Христова по букве, то какой же это день по еврейскому календарю? Когда буквально произошло Воскресение? Это произошло в 1-й день недели, который зовется теперь воскресеньем, и празднуется христианами, став днем покоя, субботою Господней!
И, наконец, что говорит нам относительно празднования ветхозаветной субботы Священное Писание Нового Завета? Приведу только несколько цитат:
"В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: ...если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы" (Мф. 12.1–8).
"И сказал им (фарисеям, – О.В.): суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2.27).
Еще в апостольские времена некоторые из иудействующих христиан навязывали ветхозаветные обряды, в том числе и празднование субботы, членам Церкви (в частности Галатам), на что Апостол Павел остро реагирует, предупреждая: "Ныне же, познав Бога (Бога, Имя Которому – Любовь! – О.В.), или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас" (Галатам 4.9–11).
В те давние часы ортодоксальные иудеи постоянно укоряли первых христиан за несоблюдение ветхозаветной субботы. Этот самый укор из уст иудеев и иудействующих христиан звучит и сегодня. Но и сегодня ответом им пусть будут слова Апостола народов Павла: "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе" (Колоссянам 2.16–18).
ТАКИЕ НЕЛЁГКИЕ ВОПРОСЫ
Вопрос читателя: Имеет ли право служитель Церкви злоупотреблять своим саном, вынуждая парафиян работать на него?..
Ответ: На этот вопрос ответ один – безусловно, нет! Вынуждать – означает применять давление, использовать насилие. А это – не христианский подход. Тем более не допустимо таким образом разрешать свои проблемы священнослужителю, которого Господь называет ангелом, то есть вестником Своим. В книге пророка Малахии, 2 глава, 7 стих, читаем: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». И не может священнослужитель, если он действительно есть вестником Божьим, опускаться к принуждению мирян. Хотя, безусловно, светские засады вошли и в церковную жизнь. И среди служителей церкви случаются, как сказал апостол Павел, «лютые волки, не щадящие стада» (см. Деян. 20.29), которые, забыв о своём сане, отбросили данную им в таинстве хиротонии (священства) благодать Святого Духа, и совершают те или иные безобразия (о подобном иногда рассказывают средства массовой информации, и такие публикации шокируют не только верных).
Сказанное апостолом Павлом относится и к тем священнослужителям, которые позволяют себе управлять Церковью при помощи силы. В книге пророка Захарии Господь подчёркивает: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4.6). А Дух Божий – это Дух Любви, потому что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин. 4.8,16). Правила святых апостолов не двусмысленно твердят:
«Повелеваем епископа, пресвитера или диакона, который хочет страшить верных, что грешат, и неверных, что обидели... лишить священного сана. Ибо Господь никак не учил нас этому; наоборот, когда Его били, Он не отвечал ударами, когда укоряли Ему, Он не укорял взаимно и, страдая, не угрожал» (Апостольские Правила, 27-й канон).
Итак, как видим, заставлять, вынуждать, принуждать своих парафиян работать на себя священнослужитель права не имеет. С другой стороны, такая ситуация может возникнуть потому, что сами парафияне не знают Слова Божьего, и не понимают своей обязанности обеспечить материальный достаток священнослужителя. Ибо не может священник служить «двум господам», не имеет права он проникаться материальным, тревожиться проблемами: как накормить и одеть себя и свою семью. Не должен священнослужитель думать «о волах, прокладывании борозд и о кормах для коров». Мысли священника должны быть полностью заполнены «мудростью, что от книг», потому что он «ангел», то есть вестник Господа Саваофа. Об этом говорит нам премудрый Сирах:
«Мудрость от книг приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий (по добыванию хлеба телесного), может приобрести мудрость. Как же может стать мудрым тот, кто управляет плугом и хвалится кнутом, гоняет волов и озабочен ихней работой, и у которого речь лишь о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы прокладывать борозды, и заботы его – о кормах для коров» (Сирах 38.24, см. укр. перевод).
Итак, для того, чтобы сердце пастыря не было занято жизненными хлопотами, а все помыслы его были направлены только на дела церковные, на то, как бы наилучшим образом прислужиться Божьему делу – вести паству к Царству Небесному, – рассудительная паства должна надлежащим образом заботиться о благосостоянии своего пастыря.
Об этом чётко говорит нам Священное Писание. И тому горе пастырю, который вынуждает паству работать на себя, следовало бы лучше вооружиться Словом Божьим и прочитать с амвона церкви на очередной проповеди вот эту цитату из Послания апостола Павла к Коринфянам:
«Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол («апостол» – греч. «посланник»), то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства – вы в Господе.
Вот моё защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить?.. Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: “не заграждай рта у вола молотящего”. О волах ли печётся Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?..
Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9.1-15).
ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ…
Вопрос читателя : Почему бывает так, что молимся и не получаем ответа на молитву?
Ответ: Само слово “молитва” означает “связь” – связь между человеком и Богом. И если Господь не отвечает на нашу молитву, то связь эта не состоялась. Я намеренно не рассматриваю здесь временной аспект, когда для изменения обстоятельств нашей жизни по молитве просто необходимо время. Ведь сказано: “По вере вашей да будет вам”. А это значит, что очень важную роль, в первую очередь, играет именно сила нашей веры. Ведь чем сильнее вера, тем быстрее придет и ответ на молитву. Это, я думаю, само собой понятно. Я же хочу рассмотреть вопрос не силы веры, а, собственно, качества молитвы веры. Хотя, безусловно, понятия эти теснейшим образом связаны между собой. Чем сильнее вера, тем качественнее и молитва.
Что касается качества молитвы, то мы можем тут выделить два очень важных момента. Во-первых, была ли просьба, высказанная нашими устами, собственно молитвой. И, во-вторых, согласно ли воли Божьей была она высказана.
Относительно первого фактора, напомню, что молитва – это ни что иное, как связь с Богом. А связь эта состоялась лишь тогда, когда, по слову Феофана Затворника, “сердце согрелось, и тепло к Богу взывает”. То есть, если не согрелось сердце, то это и не молитва, а простое колебание воздуха. С таким же успехом можно было записать свою просьбу на пленку и прокручивать перед иконой.
Святой Никодим Святогорец различает три степени молитвы: 1) молитва уст; 2) молитва разума; 3) молитва сердца. Он говорит:
“В первом случае молитва бывает только словесн ая , и она совсем не есть молитв а ; во втором – с словесно ю соединяется и молитва мысленная , и это есть молитва несовершенная, неполная. Полн ая и настоящ ая молитва есть, когда с словом молитвенным и молитвенно ю мысл и ю со чета ется и молитвенное чувство ” .
Как же достичь настоящей и действенной молитвы? “Царство Небесное силою берется…” Молитва приходит по благодати Божьей и достигается благодаря упорной молитвенной практике. Вот как пишет об этом святитель Феофан:
“Воодушевитесь надеждою и упованием, что Господь, видя труд ваш над молитвою и усердие, с каким вы ищите навыка в ней, даст вам, наконец, молитву, – и она, утвердившись в сердце, будет сама бить оттуда ключом. Сей блаженный плод есть плод труда молитвенного!”
Теперь о другом аспекте – молиться согласно воле Божьей. Сказано:
“И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас;
а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы не попросили, – знаем и то, что получаем просимое от Него” (1Иоан. 5.14-15).
Вот стержень молитвы! Молиться согласно воле Божьей.
Как часто мы просим о чем-нибудь у Господа, не зная Его воли касательно нашей просьбы. И как часто разочаровываемся в молитве… Мы просим: “Господи, дай нам то-то и то-то, измени обстоятельства нашей жизни так-то и так…” Но не зная воли Господней, не зная слова Божьего (ведь воля Его сокрыта в слове Его!), не получаем просимого. “Да будет воля Твоя и на небе, как на земле…” Да будет воля Твоя как на Небе (на тверди Закона Твоего), так и в нашей жизни, – взываем мы… – А знаешь ли закон Мой, читаешь ли слово Мое, знаешь ли волю Мою? – спрашивает нас Господь. – А может, молишься о том, что противоречит ей? Ибо если не получаешь, то лишь по двум причинам: или не так молишься, или не о том просишь. Не так – не в молитве сердца, и не о том – не в согласии с волей Моей…
Воля Божья выражена в Слове Его. Именно от Слова – вера (см. Рим. 10.17). Именно в нем мы можем найти ответы на все вопросы, которые ставит нам жизнь. И если будем разуметь его – это живое и действенное Слово, если будем знать волю Божью относительно всех проблем нашей жизни, и будем молиться согласно ей, – то обязательно получим ответ, обязательно сбудутся в нашей жизни эти полные надежды и любви слова Господни: “И все, чего не попросите в молитве с верою, получите” (Мф. 21.22).
БАПТИСМА
Вопрос читателя: Христиане-баптисты утверждают, что правильным есть крещение лишь через полное погружение, а крещение через обливание – не действительно. Так ли это на самом деле?
Ответ: Слово «крещение» в первоисточнике звучит как «баптисма», и буквально переводится как «окунаю», «полное погружение». Поэтому канонически верным есть исполнение этого обряда именно через полное погружение.
Святые апостолы называли крещение "банею водною, посредством слова" или "банею возрождения и обновления Святым Духом" (см. Еф. 5.26; Тит. 3.5), чем оно и есть на самом деле. В ином месте крещение сравнивается с положением во гроб – распятием в себе греха, смертью для греха и воскресением (рождением свыше) в жизнь вечную. Потому то каноны православной церкви и предусматривают во время совершения таинства крещения полностью погружать новокрещаемого в воду – символ Слова, Веры, Благодати, – с провозглашением слов: "Крещается раб Божий (имя) во Имя Отца, Аминь. И Сына, Аминь. И Святого Духа, Аминь".
Крещение через обливание Церковь также признаёт, но не одобряет как не каноническое. Оно предусмотрено для исключительных случаев: когда нет возможности совершить обряд канонически – отсутствие водоёма или вообще достаточного количества воды при неотложной необходимости совершения таинства, болезнь или немощность крещаемого и пр. Так православие считает допустимым и действительным совершение обряда даже через посыпание песком (вот оно, "положение во гроб"!) в условиях пустыни. Церковь также признаёт христианский подвиг мученичества за веру некрещеных как "крещение кровью".
В давние времена почти при каждом христианском храме обязательно строились "баптистерии" – специальные купальни для совершения крещения верных. Со временем через ряд субъективных (а иногда и объективных) причин эта традиция была утеряна, и сегодня в большинстве случаев (за исключением крещения младенцев) крещение совершается именно через обливание. Как это часто бывает исключение стало правилом. Впрочем, "нет худа без добра" – отход т.наз. "канонических" и "неканонических" церквей от источника канонического права Православия только подчёркивает духовно-символическую сторону православной обрядности и указывает на необходимость пересмотра некоторых канонов церкви. Всё вышесказанное является основанием для дальнейшего рассмотрения феномена крещения как обряда, символа и таинства.
Как видим из Священного Писания, во-первых, крещению обязательно предшествует покаяние в грехах прошлой, языческой жизни. Христос начинает Свою проповедь словами, которыми завершил её Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». А в Книге Деяний апостольских святой апостол Пётр провозглашает: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа» (Деян. 2.38).
Во-вторых, крещение заключается в погружении в Слово – в познании правды Божьей, являющейся источником спасающей веры. Потому что «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10.17). «В начале было Слово…». И это Слово истины приводит нас к рождению свыше – к вере, которая исполнена любовью – правдивой вере Христовой. «Родил Он нас словом истины», – говорит апостол Иаков (Иак. 1.18). «…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна», – вторит ему «апостол народов» Павел (Еф. 5.25–27).
Итак, в-третьих, крещение есть полное погружение в веру: «Кто будет веровать и крестится (крестится – греч. „баптисма“ – „полностью погрузится“ в эту веру), спасён будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16.16).
И, наконец, крещение является погружением в Благодать – духовным воскресением, получением «задатка Духа», постепенным погружением в Дух Святой до полного крещения этим Духом Благодати (что символизируется в православии таинством миропомазания). Апостол Павел свидетельствует о христианах: "И такими (неправедными, – О.В.) были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего"; «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Духом Святым» (1Кор. 6.11; Тит. 3.5).
Крещение является также обещанием Богу доброй совести, как и сказано у апостола: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа…» (1Пет. 3.21).
Сам обряд крещения – это не только духовные опоры, которые помогают православным, войдя в молитвенное состояние связи с Богом, получить в крещении Благодать. Это и видимый знак для ангелов, каким было в своё время ветхозаветное обрезание. И не только ангелов – бесплотных духов, – но и пастырей Церкви, которые являются ангелами (вестниками) Божьими, и которые, совершив обряд крещения (выдав новокрещённому «долговую расписку» (см. Лук. 16.1–8)), обязаны заботиться об этой овечке Христовой, – «заблудшую отыскать, угнанную возвратить, раненную перевязать, больную укрепить», как и сказано: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28.19–20); «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2.7).
Как видим, суть крещения заключается совсем не в том, чтобы, вошедши в воду сухим, выйти из неё мокрым: не во внешней форме, но в глубинной сути возрождения человека. Крещение – духовное, мистическое действие, и дай нам Бог, поняв это, полностью погрузиться в веру (во Имя Отца); восыновить, осуществить эту веру в своей жизни (и Сына); и, наконец, одухотворить её, поднявшись на высоты Духа, высоты обожествления, высоты полного Богоединения (и Святого Духа). Аминь.
ВОЗДЕРЖИВАЙТЕСЬ ОТ КРОВИ...
Вопрос читателя: В Новом Заве те сказано, что можно есть “ в се, что продается на торгу ”. Но также написан о и воз держиваться от крови... В магазинах сегодня можно увидеть кровяную колбасу. Разрешен о ли есть подобные снеди ?
Ответ: Действительно, в Первом послании апостола Павла к коринфянам читаем:
“Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее...” (1 Коринфянам, 10 глава, 25-26 стихи).
Слово Божье живо и действенно и сегодня, так что речь здесь идет не только об иерусалимских торжищах первого века новой эры, но и о прилавках современных базаров и магазинов. И, как видим, “ешьте все...” А как же относительно постановлений Апостольского Собора, который состоялся в Иерусалиме около 48-51 года от рождества Христова:
“Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете” (Деяния святых апостолов, 15. 28-29)?
И как быть с канонами православия:
“Если какой-либо епископ, пресвитер, дьякон или вообще кто-то из священного сана будет есть мясо с кровью души его, или поврежденное звериной, мертвечину ли, пусть будет запрещен (удален из клира), ибо сие возбраняет закон. Но если это сделает мирянин, пусть он будет отлучен” (Апостольские Правила, канон 63)?
Относительно первого, то, бесспорно, не о кровяной колбасе или зельце беспокоились апостолы на первом своем соборе. Не о курице, задранной собакой, хлопотали. Речь здесь шла о духовных вещах. Злая похоть и любостяжание, ненасытный дух корыстолюбия – вот суть идолопоклонства нашего! Как и учит апостол Павел:
“Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления” (Послание к колоссянам, 3. 5-6).
Дух же агрессии и жестокости, насилия и всякого притеснения; дух самовосхваления и нелюбовности – это-то и есть кровоточивость наша. Вот от какой “крови” нам надобно воздерживаться:
“Горе строящему город (себя, общину, церковь) на крови и созидающему крепости неправдою (закон Божий – в едином слове: Возлюби. Нелюбовность же – суть беззаконие)!” (Аввакума, 2. 12).
“Удавленина” же – удавленина духовная: здесь образ ретроградства, бездуховности, консерватизма и лжеортодоксии. Не допускайте ее в служении вашем! – учат апостолы. – Не останавливайтесь на пути, не уподобляйтесь гробам затхлым. Пусть “дыхания ваше”: жизнь, развитие церкви не прекращаются. Помните о жене Лотовой, которая вышла из Содома греховного, но остановилась в ходе своей и далее обратилась в столб соляной: умерла духовно, законсервировалась. Не давайте места мертвечине догматизма и обрядоверия, книжничества и фарисейства бесплодного, дабы не услыхать вам этого Господнего:
“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными (имеющими “дыхание”, имеющими Духа), а внутри исполнены лицемерия и беззакония (мертвы и затхлы)!” (Евангелие от Матфея, 23. 27-28).
Блуд и нечистота – это блуд наш с миром. Не от мира должна быть церковь, не блудницей. Не той “великой распутницей”, что сидит над многими водами, которые суть “народы и люди, и племена и языки”. Не той, с которой разврат вершат сильные мира сего – “земные цари”, и вином блудодеяния которой упиваются жители земли. Не той, на главе которой написано имя-тайна для нее самой, ибо не видит себя, знамений времен не зная: “Великий Вавилон” – смешение чистого и нечистого, святого и не святого (см. Откровение, 17 глава).
Что же касается второго – канонов церкви – то по этому поводу я уже высказался выше, в главе “Канон”. Каноны церкви в том виде, как мы их имеем сегодня, в значительной мере не отвечают уже реалиям современной жизни, а потому на самом деле и не выполняются ни “каноническими”, ни так называемыми “неканоническими” церквями. Таким образом, давно уже назрела необходимость пересмотреть Каноническое право православной церкви, и внести в него изменения в соответствии с требованиями времени. Впрочем, относительно данного конкретного вопроса (есть мясо с кровью или нет), то здесь буква не противоречит духу, поскольку и буквально отказываясь от крови – не согрешишь. Тем более, что чем выше духовно поднимается человек, чем совершеннее он становится, тем менее ему вообще хочется потреблять мясо себе подобных.
Однако это уже тема отдельного разговора...
СОДЕРЖАНИЕ
ЕЩЕ НОЧЬ... .....................................................................................................................................1 стр.
ЕЩЕ НОЧЬ...
2). “И солнце померкнет...” ..............................................................................................................2 стр.
ЕЩЕ НОЧЬ...
3). Пробуждение Ноя ........................................................................................................................3 стр.
ИНОГО ЗНАМЕНЬЯ НЕ БУДЕТ! ...................................................................................................4 стр.
(“ На какое знамение пророка Ионы указывал Господь фарисеям, и как оно проявляется в настоящем времени? ”)
ИНОГО ЗНАМЕНЬЯ НЕ БУДЕТ!
2). “Гряди, Господи Иисусе…” ........................................................................................................5 стр.
ГОСПОДЬ МОЙ И БОГ МОЙ! .......................................................................................................6 стр.
(“ Услышала от свидетелей Иеговы, что Христос, мол, совсем и не есть Богом во плоти, а простым творением Божьим, как и мы с вами, только совершенным. Так ли это? Какие стихи из Священного Писания указывают на Божество Иисуса ?”)
ВОССТАНОВЛЕНИЯ СВЯЗИ ........................................................................................................8 стр.
(“ Сегодня существуют тысячи разнообразных конфессий. Как это объяснить? Возможно ли объединение всех религий в одну ?”)
БОГОРОДИЦЕ, ДЕВО, РАДУЙСЯ!.. ..........................................................................................10 стр.
(“ Почему православные христиане почитают Деву Марию, называя Её Богородицею? Ведь сказано: «Нет другого Имени под небом, которым надлежало бы нам спастись, кроме Имени Иисусова» ”)
БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ ...................................................................................................11 стр.
(“ Как понять слова Господа: « Блаженны нищие духом » ? Какие « нищие » имеются здесь ввиду ?”)
БЫЛА БЫ ВЕРА…..........................................................................................................................12 стр.
(“ Почему вы крестите младенцев, ведь сказано: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа…» Значит сначала нужно научить, а потом уже крестить… ”)
ЧИСЛО ЗВЕРЯ ...............................................................................................................................14 стр.
(“ Расскажите, пожалуйста, о числе зверя: что оно обозначает? Публикации на эту тему крайне противоречивы и не всегда убедительны… Некоторые «просветители» даже утверждают, что «начертание сатаны» – это не что иное, как идентификационные коды. А как же тогда относиться к паспортам, которые имеют индивидуальную серию и номер, и без которых также «ни купить, ни продать» ?”)
БУКВА УБИВАЕТ….......................................................................................................................15 стр.
(“ В статье «Число зверя» Вы написали, что являетесь представителем александрийско-каппадокийской школы богословия, основным принципом которой есть толкование Священного Писания по духу. Прошу более подробно раскрыть эту тему… ”)
ОТЦАМИ НЕ НАЗЫВАЙТЕ СЕБЯ…………………………….....................................................................................................17 стр.
(“ Почему Вы подписываетесь под своей рубрикой: «Отец Олег Ведмеденко»? Ведь сказано: «Вы же отцами не называйте себя…» ”)
БЕССМЕРТИЕ АДАМА ................................................................................................................18 стр.
(“ Правда ли, что Господь создал Адама бессмертным? Имею в виду физическое тело. Что-то не очень верится мне в сказку о Кощее Бессмертном … ”)
ГЛАС ВОПИЮЩЕГО ...................................................................................................................19 стр.
(“ В какой пустыне проповедовал Иоанн Креститель? Ведь известно, что пустыня не пригодна для жизни, а соответственно, безлюдна ?”)
ИЕГОВА – ГОСПОДЬ ....................................................................................................................20 стр.
(“ Представители некоторых протестантских деноминаций, и в первую очередь «свидетели Иеговы», утверждают, что у Бога только одно имя – Иегова, и верным есть только такое обращение к Нему. А как же молитва Господня? Неужели молиться следует: «Иегова наш…» ?”)
ДА УБОИТСЯ ЖЕНА…...............................................................................................................21 стр.
(“ Неравенство мужа и жены – дано ли оно Богом? И справедливо ли это: «Да убоится жена» ?”)
ДА УБОИТСЯ ЖЕНА...
2). Грехопадение .............................................................................................................................23 стр.
ДА УБОИТСЯ ЖЕНА...
3). Вера. Надежда. Любовь ............................................................................................................24 стр.
КАНОН ............................................................................................................................................25 стр.
(“ Буквально шокирована рассказом родственницы о том, как во время крещения батюшка отказал совершать таинство, потому что крёстный отец (16-летний юноша) в своё время был крещён в неканонической церкви. Инцидент был исчерпан лишь после того, как «канонический» служитель культа тут же перекрестил злосчастного кума …”)
КАНОН
2). Канон и Благодать .....................................................................................................................26 стр.
3). Золотая трость ……....................................................................................................................27 стр.
ВЕРУЮ….........................................................................................................................................28 стр.
(“ Мне в руки попала одна протестантская книга, в которой утверждается, что православные веруют не в Единого Бога, а в трёх. Помогите разобраться …”)
ВЕРУЮ...
2). “И в Духа Святого, Господа Животворящего...” ....................................................................29 стр.
ЗАКОН БОЖИЙ .............................................................................................................................30 стр.
(“ Нужен ли христианам ветхозаветный Закон – Десять Заповедей? Ведь Христос принёс нам новую Заповедь – Заповедь Любви ? ”)
Я – ЧЕЛОВЕК! ................................................................................................................................31 стр.
(“ Учёные материалисты утверждают, что человек произошёл от обезьяны. Церковь – что от Бога. Где истина ? ”)
ИКОНА. ИДОЛОСЛУЖЕНИЕ ИЛИ БОГОПОКЛОНЕНИЕ? ...................................................33 стр.
(“ Моя знакомая приняла протестантскую веру. И первое, что она сделала, – повыносила иконы из комнаты на чердак, аргументируя это тем, что, мол, иконопочитание является одной из форм идолослужения. Действительно ли это так ? ”)
ПОЛНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ .............................................................................................................35 стр.
