Текст книги "Еще ночь..."

Автор книги: Олег Ведмеденко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 11 страниц)

Придёт время… Но произойдёт это не потому, что кто-то выбьет эти опоры, сорвёт эту одежду или разрушит этот храм. Не обманывайтесь, Бог осмеянным быть не может. “Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф” (Зах. 4.6).

СТРАНА БЛУЖДАНИЯ

Вопрос: В четвёртой главе Книги Бытие читаем, что первыми людьми на земле были Адам и Ева, и что родилось у них двое сыновей: Каин и Авель. И убил Каин брата своего Авеля, и изгнан был от лица Господня, и поселился в земле Нод, и “познал Каин жену свою; и она зачала, и родила…” (Быт. 4.1–17).

Откуда же взял Каин жену себе, если кроме Адама и Евы никого на свете ещё не было? И что это за страна Нод, в которую он пошёл?

Ответ: Библия – книга духовно-символическая. Об этом свидетельствует нам Священное Писание: “Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою уста мои в притчах, и произнесу гадания из древности” (Пс. 77.1–2). “Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется речённое чрез пророка, который говорит: “отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира” (Мф. 13.34–35).

Основной принцип каппадокийской школы богословия, которую официально исповедует православная церковь, изложен св. Григорием Богословом: “Сквозь букву проникай во внутреннее!” На основании этого основополагающего правила экзегетики (науки о толковании Святого Письма) мы и рассмотрим вышеизложенный отрывок. Но для этого нам сначала необходимо ответить на вопрос: Кого символизирует жена на библейском языке? А кого – муж?

Жена – языком символов – это жизнь, чувства, церковь. Муж, соответственно, – вера, разумение, Господь. Жена покрывается мужем (жизнь – верою, чувства – разумом, Церковь – Христом). Муж же “не должен покрывать головы (вера и понимание должны быть открытыми, как и сказано: “Всякого, кто исповедает Меня (Христа) пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным” (Мф. 10.32–33), – О.В.)” (1Кор. 11.7).

Из вышеуказанного видно, что когда мы читаем в первой Книге Библии, Бытие, повествование об Адаме и Еве, – то речь здесь идёт не столько о персоналиях, сколько вообще о первых людях веры, о первой Церкви Божьей. А также становится понятным и то, что, в действительности, не месил Бог глины в корыте, и не лепил из неё Адама, и не вдыхал ему в ноздри через соломинку дыхание жизни, как это так, или приблизительно так, утверждают представители буквалистического направления в толковании Священного Писания, о которых апостол Павел сказал: “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины обратят слух и обратятся к басням” (2Тим. 4.3–4). А в образе земного Адама изображены в Библии те представители цивилизации первых людей, которые поднялись на духовную высоту понимания самой сути величественного замысла Творца Неба и земли, всего видимого и невидимого, – идеи обожения творения. Те, которые поднялись на высоту веры в Единого Бога, веры, которая исполняется любовью. Те, которые поднялись к вершине стяжания райской благодати Всесвятого Духа, причастились животворящих плодов духовного Едема, плодов Древа Жизни воли Божьей, вселенской энергии Любви, – вкусили радость единения с Божеством.

Историю первых людей веры, движимой любовью, чудесно освещает преподобный старец Серафим Саровский в известной беседе с Николаем Мотовиловым. Приведу только отрывок из неё:

“Мы, в нынешнее время, через нашу почти всеобщую холодность к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа, и через невнимательность нашу к действию относительно нас Его Божественного Промышления, до того дошли, что, можно сказать, почти совсем отошли от действительно христианской жизни… Слишком уж мы сделались невнимательными к делу нашего спасения, от чего и выходит, что мы и много слов Священного Писания воспринимаем не в том понимании, как бы надлежало…

Вот, например: многие толкуют, что когда в Библии говорится: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Быт. 2.7), то будто это означает, что в Адаме до этого не было души и духа человеческого, а было будто бы лишь только одно тело, созданное из праха земного…

Неверное это толкование, ибо Господь Бог создал Адама из праха земного в той полноте, о которой святой апостол Павел говорит: “…и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока…” (1Фес. 5.23). И все эти три части нашего естества созданы были из праха земного (из природных химических элементов, естественным же путём развития, эволюции, – О.В.), и Адам не мёртвым был создан, но действующим животным существом (неандерталец, кроманьонец, гомо сапиенс, – О.В.), подобным иным живущим на земле одушевлённым Божьим творениям.

Но вот в чём сила: что если бы Господь Бог не вдохнул потом в лице его это дыхание жизни, то есть благодати Господа Бога Духа Святого, Который от Отца исходит, и в Сыне пребывает, и ради Сына в мир посылается, то Адам (первые люди, – О.В.), как бы ни был он совершенно создан в сравнении с иными творениями будучи венцом творения на земле, всё-таки остался бы неимеющим внутри (в сердце, – О.В.) Духа Святого, возводящего его (человека рождённого свыше, одухотворённого, осиянного Божественным светом Благодати, – О.В.) в Богоподобное достоинство (на высоту видения духовными глазами славы Господней, ощущения в сердце своём присутствия Божия; на вершину молитвенного предстояния, созерцания, единения с Божеством, – на вершину святости, – О.В.), и был бы подобен всем прочим творениям, которые хотя и имеют тело, и душу, и дух, надлежащих каждому по роду их (в том числе и т. наз. рода “гомо сапиенс” – “человека умного”, – О.В.), но Духа Святого внутри себя не имеющих…”

История грехопадения Адама и Евы (веры и жизни, общины первых рождённых от Духа, Церкви причастной мистического опыта Божественной реальности) требует отдельного освещения. Сегодня же дадим ответ на вопрос, поставленный читателем. Кто такие на библейском языке Каин и Авель? Если Адам символизирует собою веру, которая действует любовью, Ева – общину верных, то Каин и Авель – восыновление этой веры, два способа служения. Приземлённое, душевно-телесное, поражённое духом фарисейства и корыстолюбия, обрядоверия и религиозного фанатизма Каиново служение, которое приносит Богу “от плодов земли дар”, о котором Господь говорит так: “Почему, когда Я ожидал, что он принесёт добрые грозди, он принёс дикие ягоды?” (Ис. 5.4). И истинное, духовное, освящённое любовью, благословенное и благодатное служение Авеля – служение в Духе и истине, возлагающее на жертвенник Воли Божьей, на алтарь исполнения Закона Божьей Любви, плоды смирения, полноценные гроздья милосердия и богопознания, приносящее жертвы духовные “от первородных стада своего и от тука их”, о которых Псалмопевец говорит: “Ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы её; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный (овечка – символ смирения, – О.В.); сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже” (Пс. 50.18–19).

И, наконец, кто ж та Каинова жена? Нет, не сестра она его, как это понимают сторонники толкования Слова Божьего по букве. Жена Каина – это каинская жизнь, души тех, которые принимают в себя идеологию Каина, оплодотворяются его духом. Это сердца тех несчастных, которые убивают в себе светлое Авелево служение, и вместо того, чтобы осесть в благословенных жилищах Отца нашего Небесного и преобразить сердца свои в храмы Святого Духа Любви, – убегают от Лица Господня, шествуя путём блудного сына в мир, в библейскую страну Нод, что означает “Блуждание”…

МЕЧ ХЕРУВИМСКИЙ

Вопрос: На православных иконах архангел Михаил изображается с пламенным мечём в руке. А в Библии сказано, что после изгнания из рая Господь поставил у входа в него херувима с обращающимся мечём. Что это за меч?

Ответ: В первой Книге Библии мы читаем: "И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (здесь горькая ирония: Вот и стал «богом», послушавшись голоса плоти своей, – пошёл путём познания добра через зло, в действительности же разъединившись с Нами, потеряв Благодать Богоединения, – О.В.); и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также из древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно (Но Господь осмеянным не бывает. Он Законодатель – Он же и Вседержитель. Он утвердил Закон: Возлюби – и по закону сродности пребудешь в вечном блаженстве с Творцом сущего, истинно обожишься, будешь вкушать плоды Духа Святого с духовного древа жизни, древа Боговедения. Если же нет – то результатом беззакония твоего (собственно греха – см. Ин. 3.4) будет проклятие. Проклятие – это разъединение с Божеством: ты сам лишишь себя духовного Едема, потеряешь рай в своём сердце, и вместо «мира и радости в Духе Святом» получишь ад (греч. «ад» – «место тьмы»), где «только плач и скрежет зубовный». Плач от несчастия своего, и скрежет зубовный от злости на Бога, ближнего, да и на самого себя…).

И выслал его Господь Бог (его – здесь Адама, первых людей веры, – О.В.) из сада Едемского, чтобы возделывать землю (работать над собою, возделывать землю сердец своих, которая заросла тернием и волчцами, пышно расцвела духом корыстолюбия и насилия, – чтобы отыскать потерянный Рай, возобновить разорвавшуюся связь, отыскать «дорогу древнюю», дорогу к дереву жизни…), из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (Быт. 3.22–24).

Херувимы – ангелы ведения. Само слово "херувим" собственно и обозначает "ведение, знание". В Библии они изображены исполненными очей: здесь – полнота духовного видения, ведение истины. Так у Иезекииля о херувимах читаем: "И всё тело их (духовное тело, безусловно, потому что ангелы – "суть служебные духи", – О.В.) и спина их, и руки их и крылья их… кругом были полны очей (здесь всестороннее просвещение истиной, «очи спереди и сзади», знание настоящего и будущего, освящённые светом истины дела и желания… – О.В.)…" (Иез. 10).

Меч херувимский – это меч Слова, меч духовный, меч пламенный. Как и говорит о нём "апостол народов" Павел: "…возьмите и меч духовный, который есть слово Божие" (Еф. 6.17); "Потому что Бог наш есть огонь поядающий" (Евр. 12.29). Этот меч находится на "востоке" от сада Едемского.

Что обозначает восток на библейском языке? Восток – это направление к солнцу. А "Солнце истины – Христос!" Именно Он назван в Слове "Восток свыше" (см. Лук. 1.78). Именно этого направления следует придерживаться тем, которые хотят отыскать путь в Рай. «Я есмь Путь», – говорит Господь, – «Я есмь путь, и истина, и жизнь!» Я есть путь истины, который ведёт в жизнь вечную, к тому живительному Древу, плоды коего есть плоды Духа, о которых сказано: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5.22–23). Но, чтобы достичь этих плодов, нужно пройти сквозь «меч обращающийся», через духовное обрезание, о котором говорит пророк: «Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю плоть с сердца вашего…» (Иер. 4.4)."Отдай плоть – и прими Дух", – учат отцы Церкви. "…То вы, прилагая к сему все старания, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность (обрезание «огрубелых ушей» своих мечём Слова, – О.В.), в рассудительности воздержание (обрезание «крайней плоти» своих телесных желаний, – О.В.), в воздержании терпение (обрезание своей воли Волею Божией, – О.В.), в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (вплоть до «нерукотворного» обрезания Христова Духом через крещение – полное погружение в веру, которая осуществляется любовью! – О.В.). Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (не останетесь без плода древа жизни, древа Боговедения. Потому что «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17.3), – О.В.)" (2Пет. 1.3–11).

Слово Божие – это Слово для нас и о нас. И все события, все эпизоды из Священного Писания являются тенью духовных вещей. Ибо и древо жизни – дерево веры, надежды, любви – в нас. И "Христос в вас, упование славы" (см. Кол. 1.26–27). И Царство Небесное – предвечный Едем – в нас. И война архистратига Михаила с "драконом, змием древним, который есть диавол и сатана" также в нас. И херувим с мечём обращающимся – также в нас! Потому что все мы, кто идёт дорогою Правды на Восток, призваны стать вестниками славы Божьей, ангелами ведения, херувимами помазанными, как и толкует это святой Макарий Египетский:

"Истинным и несомненным было то, что видел Пророк (Иезекииль, – О.В.) в восхищении; но оно указывало на иное, было прообразом чего-то таинственного и божественного, тайны действительно спрятанной от родов, но объявленной в последние времена… Пророк созерцал тайну души, которая должна принять Господа своего и соделаться престолом славы Его. Потому что душа, которую Дух приготовил как сидение и жилище Себе, и благоволил присоединить к свету Его, и осветил несказанною красотою славы Своей, делается вся – светом, вся – лицом, вся – оком; нет в ней ни одной части, которая не была бы полна очей света, то есть нет в ней ничего омрачённого; но она всецело становится светом и духом, вся исполненная очей, и не имеет никакой последней, или задней стороны, но отовсюду показывается лицом, потому что сошла на неё и восседает на ней неизречённая красота Христова…"

Отдай плоть и прими Дух… Суровый и ясный путь веры. Благословен, кто отыскал его! Благословен, кто идёт этим путём! Благословен, кто идёт во Имя Господне…

УСЛЫШИТЕ – И НЕ УРАЗУМЕЕТЕ…

Вопрос: Раскройте, пожалуйста, духовный смысл изгнания Иисусом торговцев из храма. Не верю, что Христос мог вести Себя подобным образом.

Ответ: О событии, взволновавшем воображение читателя, рассказывают все четыре евангелиста. Приведу его в интерпретации св. апостола Иоанна Богослова:

"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим. И нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул; и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоём снедает Меня» (Ин. 2.13–17).

"Не верю, что Христос мог вести Себя подобным образом", – апеллирует к букве повествования читатель. Скажу только: Не верю и я! Не верю, что Тот, о Котором сказано: "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине (см. Ис. 42.1–3, – О.В.)", мог бы, покрывшись пятнами гнева и с пеной на устах, бегать по иерусалимскому храму с нагайкою в руках, стегая налево и направо скотину и людей. Не верю, что Тот, Который о Себе сказал: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим (см. Мф. 11.29, – О.В.)", мог в слепой лжеревности фаната переворачивать столы, рассыпая деньги. Потому что есть Ревность и ревность. Первая – это «ревнуйте о дарах духовных», а вторая: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (см. 1Кор. 14.1; Рим. 10.2).

Ревность Иисуса – ревность по рассуждению. Потому что Он есть Бог Слово, олицетворение и явление в мир самой Премудрости Божьей. А тогда как же уразуметь историю очищения храма, изображённую Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном? Как соединить несоединимое?

Библия – книга духовная. И понимать её нужно духовно. Основным методом каппадокийской школы богословия есть выражение, сформулированное отцом Церкви Григорием Богословом: "Сквозь букву проникай во внутреннее!" Далеко не все события, изображённые в Священном Писании, можно воспринимать буквально. И мы должны отбрасывать букву там, где она противоречит духу! Писание, по словам святого Григория, в первую очередь Богом данный символ, который указывает на духовную реальность, потому недостаточно и обманчиво есть иудейское буквальное понимание его. "Толкование написанного, которое представляется на первый взгляд (буква, – О.В.), если оно не будет осознано должным образом (по духу, – О.В.), часто приводит к противоположному жизни, явленной Духом", – предостерегает Григорий Нисский, брат Василия Великого. «Отбрось ненужность истории и сними как бы древесину буквы, и дойди до самой сердцевины растения, то есть тщательно исследуй внутренний плод заповеданного, который и употреби», – учит св. Кирилл Александрийский.

В данном случае мы видим, что буква повествования явно противоречит духу Священного Писания. А, следовательно, чтобы понять его должным образом, необходимо сквозь букву проникнуть во внутренний смысл, снять "древесину", "отбросить ненужность истории", и таким образом стать "способными служителями нового завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор. 3.6).

Что же это за "бич", которым Христос изгоняет торговцев из храма? Чем бичует Он тех, кто торгует священническим саном (волы), смирением (овцы), миром душевным (голуби)? Тех, кто меняет (подменивает) духовные ценности на материальные? Служит одновременно и Богу и маммоне? Этот бич – Слово Божие, сплетённое в тугой хлыст обличительной проповеди! «Вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника», – призывает псалмопевец Давид (Пс. 117.27). Духовную жертву, привязанную к жертвеннику Любви духовными же верёвками нашей воли, освящённой Волей Божьей, которая выражается в Слове Его, желает от нас Господь (см. 1Пет. 2.5). Землемерною вервью Слова, золотою тростью Закона измеряет Вседержитель храмы наших сердец (см. Иер. 31.39; Откр. 21.15)…

Почему же одели боговдохновенные евангелисты это реальное событие проповеднического служения Сына Божьего затеняющим покрывалом притчи? Почему "всё сие Иисус говорил притчами, и без притчи не говорил им" (Мф. 13.34)? Почему Библия есть книгой "написанной внутри (духовно-символический и мистический смысл, – О.В.) и извне (буквально-исторический и морально-этический смысл, – О.В.)", и «запечатанной семью печатями» (см. Откр. 5.1)? Потому что Бог есть Любовь, и печати эти «снимаются только Христом», только Духом Его, Духом Любви! Потому что Благодать (в том числе и благодать разумения Священного Писания) удаляется от тех, которые зачерствели душою. Потеря смирения и любви непременно приводит к потере «ключа Давидова» – ключа понимания, которого лишились (потеряли доступ к Древу жизни) ещё праотцы наши Адам и Ева. Здесь наказание, но здесь и милосердие Творца, Законодателя и Вседержителя нашего: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю»; «Обратитесь, и будете живы»…

"Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Мф. 13.13–18).

“ПО ПЛОДАМ ИХ ПОЗНАЕТЕ ИХ…”

Вопрос: Сегодня газеты буквально пестреют объявлениями различных целителей, знахарей, глашатаев народной медицины, предлагающих страждущим свои услуги, обещающих чудодейственное исцеление чуть ли не от всех болезней. Понимаю, что среди представителей т.н. нетрадиционной медицины есть и настоящие целители, имеющие этот дар от Бога, но не знаю, как отличить их от тех, которые пользуются темными силами, или просто являются шарлатанами?Ответ: Действительно, из истории Церкви нам известно, что в первые века целительство занимало видное место в жизни христианских общин. При каждом храме, в каждой общине верных обязательно были люди, у которых среди даров благодати Божьей доминировала именно харизма целительства, и которые щедро использовали сей дар во благо Церкви. Верующие тех времен не адресовались к светским врачам. Наоборот – светские, обращаясь к вере и принимая Христа своим Спасителем, приходили в Церковь, дабы припасть к целебному источнику благодати Господней.С течением времени, когда по пророчеству апостольскому “во многих охладела любовь ”, из-за того, что фарисейская закваска проникла в жизнь и Новозаветной Церкви, уменьшилось и обилие благодати (не качественно, но количественно). И, как результат, сегодня институция христианского целительства именно отдельными лицами – фактически утрачена, и официально перешла в иное качество, точнее сохранилась лишь в единственном качестве: приняла статус священнодействий, осуществляемых исключительно духовенством, в частности, в таинстве соборования (оно еще имеет название “маслосвятие”, или же “елеосвящение”).Тем не менее, существующее положение совсем не означает, что благодать Всесвятого Духа не проливается на отдельных верующих и верных членов церкви Христовой. Ведь способность к проявлению скрытых, неординарных, так называемых сверхъестественных качеств потенциально заложена в каждом человеке. Только находится она в зачаточном, точнее в “спящем” состоянии, прикрытая “одеждами кожаными”, каиновой печатью, завесой греха, которая снимается лишь Христом (см. Бытие, 3 глава, 21 стих; также 4 глава, 15 стих; Евангелие от Матфея, 27 глава, 51 стих). И не утратило и до сего дня свою силу обетование Господне, переданное нам чрез апостолов:“И сказал [Христос] им [ученикам Своим]: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Евангелие – по-гречески “благая, добрая весть”)!Кто будет веровать и креститься (слово “креститься”, на греческом “баптисма”, означает “полное погружение”, здесь: кто уверует, и полностью окунется в благодать веры смиренной, поднимется к высотам совершенства, к высотам стяжания Святого Духа), – спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы!” (Евангелие от Марка, 16 глава, 15-18 стихи).Таким образом, как видим, и ныне действует благодать Божья чрез тех, кто отрекся себя, и идет “царской путем” духовного совершенствования. Ибо Господь наш Иисус Христос “вчера и сегодня и во веки Тот же” (Послание святого апостола Павла к евреям, 13 глава, 8 стих). Вот только, к сожалению, чуть теплая ныне касательно веры номинальная церковь, почти утратила способность различать “священное от не священного, и нечистое от чистого” (см. Левит, 10 глава, 10 стих). И одинаково отрицательно относится как к оккультным практикам, которые, не имея “ума Христового”, не очистив святого святых сердца Святым Духом любви, механически развивают экстрасенсорные способности, так и к духовно просветленным верным, лествицею смирения поднявшимся до высот благодати, и приобретшим дар исцеления от Господа.Как же, действительно, различить: от Господа тот или иной дар, или от лукавого? Силой Духа Святого творит человек чудеса (в том числе и чудеса исцеления), или же силой “бога века сего”, сатаны, который вор, “и грешит от начала”? Человек, просвещенный Духом, даст ответ на этот вопрос сразу, при первом же контакте, ибо дар распознавания духов является одним из первых духовных даров. Но если не открылся в человеке еще этот дар, если приняли лишь только “зачаток Духа”, или совсем еще не родились свыше? Тогда имеем наивернейшее мерило, наиправдивейший Канон – Слово Божье, и к нему обратимся во всех аспектах нашей жизни…Сказал Господь:“По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы (“терновник” на библейском языке – символ обольщения богатством века сего – см. притчу о Сеятеле: От Матфея, 13 глава, 22 стих; “репейник” – образ нелюбовности, агрессии, властолюбия. “Терния и волчцы” – символы духа насилия и корыстолюбия)?Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.Итак, по плодам их узнаете их!” (Мф. 7.16–20).Вот вам и ответ на поставленный вопрос. Ответ настолько ясный, насколько и простой. По плодам! И если, посетив офис какого-нибудь новоиспеченного “целителя”, вы узрите на двери таксу: “Диагностирование – 50 „условных единиц“, лечение – 500”, – то изо всех сил бегите от греха подальше! Ибо можно ли вообразить себе, чтоб Христос, или ученики Его, выдвигали подобные условия? Помыслить, что тень апостола Петра оценивалась бы, скажем, в 100 динариев, а платки и пояса с тела Павла – в 300? “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (маммона – языческий бог богатства)” (Мф. 6.24).Это что касается “терновника”. А касательно “репейника”, “волчцов” – то сколько раз доводилось слышать о надменности в обращении, честолюбии, раздражении, даже гневливости “авторитетов” от целительства! Это также верный признак того, что далеко не Дух Христов царствует в сердце означенных “чудотворцев”, и не Дух Святой вещает их устами. Ибо “научитесь от Меня, – говорит Господь, – Я же кроток и смирен сердцем...” (см. Мф. 11.29). Ибо “любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога, и знает Бога. Кто не любит – тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь!” (Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова, 4 глава, 7-8 стихи). Не познал, а значит, и не получил от Него ни власти, ни силы исцелять “всех больных”...Итак, по их плодам вы познаете их!

«И НЕ УПИВАЙТЕСЬ ВИНОМ…»

Вопрос: Что говорится в Библии относительно употребления алкоголя?

Ответ: В наше жилище пришёл праздник… Рождество, Новый год, Крещение. Семейство садится за стол и… рюмка. Так ли уж необходима она? Действительно ли без неё не можем обойтись за праздничным столом? Спросим себя. И если мы дадим ответ, что без рюмки и праздник не праздник, – значит у нас проблемы, значит мы уже в сетях и пора “бить в набат”.

Библия чётко разграничивает умеренное употребления лёгкого вина (не водки или самогона!) и пьянство – полную или частичную зависимость от алкоголя. Об этом и свидетельствуют цитаты из Священного Писания: “Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь” (Еккл. 10.19); “…но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов” (1Тим. 5.23). Однако: “Не будь между упивающимися вином…” (Притч. 23.20); “…будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям ни пьянству…” (Рим. 13.13); “Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством” (Лук. 21.34); “Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже не есть вместе” (1Кор. 5.11); “Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют” (Гал. 5.19–21).

О пьянстве почему-то теперь говорить не то чтобы не принято, а как-то "не модно". И в этой немодности, в этом стыдливом молчании (точнее сказать – преступном потакании пьянству), – скрывается большая опасность. Посмотрим вокруг. Всё больше и больше вокруг пьяных – на улицах, в транспорте… Даже с работы люди идут, как будто бы из кабака. В чём же причина? В чём корень зла? Поищем ответ на этот вопрос в Священном Писании.

"У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного (в ином переводе – "крепкого", – О.В.). Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид" (Притч. 23.29–32). Некоторые, оправдывая своё пристрастие к алкоголю, говорят: «Но в Библии же сказано: пей, но не упивайся». Не сказано такого в Библии! Это ходячее выражение – перекрученная фраза из Послания апостола Павла к Ефесянам: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5.18). Нет здесь этого – «Пей»! И во многих других местах Священного Писания резко осуждается пьянство (Левит 10.9; Ос. 4.6–10 и пр.).

Почему же человек пьёт? Библия учит, что первопричина греха – гордыня, а начало греха – недоверие к Богу. Сказал поэт: "Блажен, кто верует, – тепло ему на свете". Когда же человек живёт без веры, не зная воли Божьей, и, следовательно, не согласовывая свою волю с Его (а такое согласование и является "жизнью в Иисусе Христе"), – то ему холодно. Холодно, страшно, одиноко, неуютно в мире, где властвует диавол, "мироправитель тьмы века сего". И человек, вместо того, чтобы согреться верою, опереться на прочный фундамент Слова Божьего, разбудить в себе Христа, дабы взялся Он сильною рукою за штурвал нашей жизни, – ещё более запутывается в сетях "духов злобы поднебесной", пытаясь убежать от реалий жизни, одурманивая себя алкоголем. А сатана, сей великий лжец, ретиво подсовывает человеку стакан: "На, выпей и забудься". И так человек разрушает своё тело и душу.

Имеем ли мы право разрушать своё тело? Нет. Это прямое нарушение заповеди: "Не убий". Разве не знаете вы, что тело ваше – это храм Духа Святого, а пьянство превращает этот храм в пещеру разбойников?! Алкоголь постепенно разрушает тело, но разрушается и душа. Человек деградирует, мало-помалу превращаясь в животное, теряя образ и подобие Божие. Сказано у евангелиста: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело вам погубить в геенне" (Мф. 10.28). Сатана убивает и тело, и душу! Господь предупреждает нас, чтобы мы трезвились и были внимательными, потому что низвержен диавол на землю, и в страшной злобе ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. И чтобы овладеть человеческою душою, он применяет свою змеиную хитрость: является в образе "ангела света".