Текст книги "Еще ночь..."
Автор книги: Олег Ведмеденко
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)
Итак, как видим, сказано однозначно: мужья – любите своих жён, жёны – повинуйтесь своим мужьям. Возникает закономерный вопрос (как правило у женщин – мужчин такое положение вещей полностью удовлетворяет): не слишком ли категорично сказано? И где же тогда справедливость? Ведь “одна плоть” – значит одинаковые, равные? Как понять такое разделение, и действительно ли Господь допустил здесь некую “дискриминацию по половым признакам”? Как связать это с тем, что Бог, как сказано в Писании, “не взирает на лица” (то есть одинаково ко всем справедлив)? Попробуем вместе разобраться в этих непростых вопросах, опираясь на основу основ мудрости, Книгу книг – Священное Писание, Библию. Для этого вернёмся в те давние времена, когда сотворил Господь Человека – первую цивилизацию людей, символически изображённую в Писании в образах Адама (Адам – «Земной») и Евы (Ева – «Жизнь»).
В первой книге Библии – Бытие – читаем: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотами, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Быт. 1.26–27). “И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть” (Быт. 2.18–24). “И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Быт. 1.28).
Даже если рассматривать буквальное содержание приведённых стихов, то и здесь каждое слово пронизано глубокой символикой. Нас интересует: допустил ли Бог неравенство при сотворении мужчины и женщины? Нет! Не случайно же она создана “из ребра” Адама. Из ребра – то есть “из бока”, как равная. В данном случае ребро Адама играет роль аллегории и служит эмблемой равенства, единосущности, единства в гармонии любви.
“Кость от костей…” Если бы жена была создана из “кости”, например, ноги, – то муж мог бы сказать: Склонись к ноге моей, потому что ты из ноги моей. Если бы “кость” была взята из головы, – то жена могла бы попрекнуть: Я с головы, поэтому должна управлять. Нет! Ни с головы, ни с ноги! Из ребра! Как равная. И этот штрих не случайный на страницах Священного Писания. Впрочем, как нет в Библии случайной ни единой буквы, ни единой йоты (самого маленького значка), потому что за каждой буквой Писания лежит глубокий морально-этический и духовно-символический смысл.
Как видим, жена была создана равной своему мужу. Откуда же явилось неравенство? Как и когда была нарушена эта Богом данная извечная гармония? Здесь нам придется перевернуть ещё одну страницу истории – страницу начала великой драмы человечества. И название этой страницы – грехопадение…
Мировая гармония, в которой пребывали первые люди веры, изображена в Библии в образе земного рая, Едема (Едем, Еден – “приятность, наслаждение, нежность”). Едем – это гармония в человеке, гармония в природе, гармония между человеком и природой. Гармония, осенённая “древом жизни” – сильной, сформированной, обширной духовной структурой воли Божьей, вечного закона Любви с плодами добра, мира, счастья, которые дают жизнь вечную. И именно эти, духовные плоды Древа Жизни, вкушало человечество на заре своего существования…
“И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь” (Быт. 2.8–16).
Как мы помним, Господь сотворил человека по образу Своему: “Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…” В чём же заключается образ и подобие Божии в человеке? Не внешнее это подобие безусловно, не физическое. Ведь сказано же в Евангелии: “Бог есть Дух…” (см. Ин. 4.24). Следовательно, образ и подобие Божии – понятия духовные! Бог есть Любовь, – и человек создан способным любить. Бог есть Премудрость, – и человек создан умным. Бог есть Сущий (Тот, Кто Сам имеет сущность в Себе, Кто не зависит ни от кого), – и человек по образу Божьему создан свободным.
Да, действительно, Господь создал человека не роботом-исполнителем Его воли, но свободным существом, способным самостоятельно выбирать себе путь. Личностью, которая имеет возможность свободно идти к Свету, свободно исполнять волю Божию, свободно направлять свой жизненный путь к правде, добру и любви. Но эта свобода подразумевает и определённую ответственность, ведь человек может так же свободно выбирать себе путь как к Свету, так и во тьму; может вкушать плоды как с древа Жизни, так и с древа Познания добра и зла – то есть познавать добро через зло. И такое “древо” было в раю. И эту возможность Господь оставил человеку. Человеку, а не роботу! Человеку, сотворенному по образу Его.
И человек сделал свой выбор…
2. Грехопадение
Когда врач предупреждает нас о том, что какая-то тяжёлая болезнь, например СПИД, – смертельна, и что вкусив от сего плода, допустив в кровь свою гибельный вирус, мы обязательно умрём, – мы верим ему. Верим врачу, как специалисту своего дела, – и нам и в голову не придёт проверять его слова на собственном опыте, практически убеждаться в истинности этого предупреждения, вкушать запретный плод. Не так случилось с первыми людьми – первой цивилизацией людей, изображённой в первой книге Библии – Бытие – в образах Адама и Евы. Хотя они и знали волю Божию, хотя и звучали в их сердцах слова Господни: “От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь”, – искушение взяло вверх над верой. Змий стародавний, который суть диавол и сатана, – дух злобы и лукавства нашёл путь к сердцу человека, посеяв недоверие к словам Творца.
В Библии этот враг и противник, этот вселенский обманщик (диавол – “обманщик”; сатана – “противник”), изображён в образе хитрого змея. Почему именно змея? И в чём она, змеиная хитрость? Неужели змея такое уж хитрое животное? Здесь снова мы наблюдаем глубокую символику Священного Писания. Хитрость змея в его гибкости, в способности тихо и незаметно заползать в душу, сея зёрна недоверия в поле сердец человеческих, – недоверия к воле Божьей, к слову Господа. В способности жалить смертельным своим жалом – жалом греха. Лукавый змий постепенно подводит Еву к нарушению Закона, воли Божьей (грех – это беззаконие), сеет сомнения в истинности Божьей: правду ли сказа Бог? “И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрёте; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их – откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел” (Быт. 3.1–6).
Как видим, речь здесь идёт о духовном плоде, плоде познания добра и зла, а не о яблоке или груше, или другом каком плоде фруктового дерева, как это объясняют некоторые “знатоки” Писания. Вкусить плод познания добра и зла – означает познать добро через зло: познавать истинность слова Божьего, практически убеждаясь в ней путём страданий за свои грехи. Как непослушный ребёнок узнаёт истинность родительских слов после того, как обожжёт палец горячим утюгом, или порежется ножом, – “съест” тот запретный плод.
Какой же результат получил человек вследствие первородного греха? Райская гармония была нарушена. В жизнь человечества вошли стыд, страх, боль, нищета и сама смерть. Нарушилась гармония и во взаимоотношениях между мужем и женою, Адамом и Евою и по букве. Жена из равной, “из ребра взятой” подруги, с “кости от костей и плоти от плоти” мужа, превратилась в покорную мужу “половину”. Человечество и сама земля были подданы проклятию – разъединению с Богом. Адам и Ева вынули тот “клин” веры, который соединял их с Творцом Неба и земли, всего видимого и невидимого, и таким образом прокляли себя, разъединившись с Богом (проклинаю – от слова “клин”: “вынимаю клин” – “разъединяю”).
И сказал Господь жене: “Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав; “не ешь от него”, – проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься” (Быт. 3.16–19).
Райская жизнь закончилась. Нарушилась гармония в человеке, в природе, гармония между человеком и природой; нарушилась гармония и в семейных отношениях. Но Господь оставил людям чудесное обещание, – обещание, которое даёт людям надежду. Надежду на спасение…
3. Вера. Надежда. Любовь.
Какую надежду оставил Господь людям после лишения их райской жизни? В книге Бытия читаем: “И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту” (Быт. 3.14–15).
Оно будет поражать тебя в голову… Оно, семя жены, рождённое от Духа Святого и Марии Девы – Сын Божий, сотрёт сатане голову, уничтожит идею зла во вселенной!.. С того дня уже вера в приход Спасителя, вера в приход на землю Бога во плоти, Господа нашего Иисуса Христа, – вера в спасающую миссию Сына Божьего начала питать надеждой сердца ветхозаветных праведников. Эту надежду пронесли через всю свою жизнь праведные сыны Адама и Евы – Авель и Сиф, потомки Сифа – Енох и Ной, потомки Ноя – Авраам, Исаак и Иаков, который за свою веру получил от Господа имя Израиль, “Победитель”. Верою жили праведные наследники Израиля – Иосиф, Моисей, судьи, пророки и цари Божьего народа. Пока не наступила полнота времени, и не пришёл Искупитель.
Как сказано в Евангелии от Иоанна: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин. 3.16). Иисус Христос смертью Своей на кресте и Своим воскресением показал человечеству путь к спасению, показал дорогу к счастью, к вечной жизни, к Царству Небесному. Верою спасётесь! – говорит Господь. Верою, подтверждённою делами любви. Распять в себе грех вместе с Христом, умереть для греха вместе с Ним, а потом и воскреснуть вместе с Иисусом в жизнь вечную, – вот путь христианина. Вера в истинность этого Богом начертанного пути даёт нам надежду: надежду на восстановление предвечной гармонии, – гармонии в человеке, в природе, гармонии между человеком и природой.
Сказал Господь: “Ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё” (Мф. 5.18). Как видим, не изменится ни единое слово из Священного Писания, пока всё не сбудется, пока не наступит Царство Божие, пока не начнёт царствовать Господь в наших сердцах. Но Царство Небесное, как учит нас Слово, – внутри нас! Как та закваска, которую женщина кладёт на три меры муки, так растёт свет истины Господней, Дух любви Божьей в нас, “доколе не вскиснет всё”. И тогда слова “Да убоится жена мужа своего” сменятся на другие: “Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе” (Гал. 3.26–28).
Все вы одно в вере! Все вы одно в совершенстве! Все вы одно в любви! А когда любовь царствует в семье, – то уже нет разделения. Тогда нет места властвованию мужа над женой, нет неравенства. Потому что “Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт” (1Кор. 13.4–8).
Но пока это ещё не так, пока не царствует ещё Христова любовь в семье, пока мы ещё не имеем права называться “Сынами Божиими через веру в Христа Иисуса”, потому что не имеем той веры (действенной веры, которая исполняется любовью), потому что не водимы Духом Божьим, Духом любви, – ходим не за духом, а за плотью, думаем не о духовном, а о телесном, – то и не удивляемся тому разделению, которое имеем в семьях своих. Потому что хотя семья и является “одной плотью”, но в теле несовершенном закономерно существует неравенство, а в этом неравенстве женская половина должна подчиняться мужской. И в этом Божественная мудрость, на первый взгляд, возможно, и непонятная, и неприемлемая.
Если рассматривать человеческую натуру с позиции психологии, то можно увидеть некоторую разницу в ментальности полов. А именно: мужской ум более аналитический (логически думающий), чем женский. Здесь речь об умственном характере человека. Женщина по природе своей более эмоциональна, более чувствительна, чем мужчина. Как пример, приведу такую ситуацию: если семья будет идти над пропастью, и ребёнок, поскользнувшись, сорвётся в неё, то мать, не задумываясь, бросится за ним в пропасть. Отец не бросится. И не потому, что он не любит ребёнка, а потому что мужской ум более рационален. Он сразу проанализирует ситуацию и поймёт, что, бросившись в пропасть, и ребёнка не спасёт, и сам погибнет. Женщина же ничего анализировать не станет, потому что ментальность её более эмоциональна, и материнские чувства в тот момент, наверное, превысят голос разума. Поэтому на библейском языке мужчина символизирует собою ум, а женщина – чувства; мужчина – веру, женщина – жизнь; мужчина – Христа, женщина – Церковь. Таким образом, когда читаем: “Жёны, повинуйтесь своим мужьям”, то мы должны понимать, что кроме буквального содержания, эта фраза значит и то, что наши чувства, наши эмоции постоянно должны подчиняться разуму; что жизнь наша всегда должна руководиться верою; что Церковь должна служить лишь Единому Богу.
Впрочем, не отбрасываем и буквального значения этих слов, и помним, что смиренность жены способствует согласию в семье. Ибо “Досада, стыд и большой срам, когда жена будет властвовать над своим мужем” (см. Сирах 25.22).
Итак, “Да убоится жена…”
КАНОН
Вопрос: Буквально шокирована рассказом родственницы о том, как во время крещения батюшка отказал совершать таинство, потому что крёстный отец (16-летний юноша) в своё время был крещён в неканонической церкви. Инцидент был исчерпан лишь после того, как «канонический» служитель культа тут же перекрестил злосчастного кума…
Ответ: КАНОН (греч.) – прямая палка, трость, мерило плотника, правило.
«Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его» (Апокалипсис 21.15)
В последние годы, годы раскола православия, слово "канон" стало чуть ли не самым употребляемым в церковных, а точнее в околоцерковных кругах. Какая церковь канонична, а какая нет? Какие священники и епископы каноничны, а какие нет? Таинства, совершаемые в "неканоничной" церкви, дают ли благодать? Души усопших христиан, похороненные "неканоничными" священниками, упокоятся ли? А может их нужно перехоронить? А может, стоит перехоронить и тех умерших, которых хоронили священники "каноничной" ныне церкви в 141-летний период её прошлой "неканоничности"?.. Бурлят страсти. Хватают "каноничные" и "неканоничные" друг друга за грудки. Ломаются копья в словесных баталиях. Рушатся семьи. Брат не разговаривает с братом, дети отворачиваются от родителей, родители, встав воскресным утром с одной постели, идут молиться в разные храмы. Один – в "канонический", вторая – в "неканонический"…
Канон… Это слово стало в наши дни символом раскола, символом розбрата, непонимания и нелюбовности. Что же такое "канон"? Не забыли ли мы сущность этого слова? А может, мы просто подменили понятия? Может, человеческий канон закрыл перед нашими глазами Канон Божий? Может, мы хотим прикрыть тем каноном, как фиговым листом, свою духовную наготу, духовный срам, нашу великую вину перед Господом? И существует ли вообще сегодня действительно каноническая церковь – церковь, которая строго исполняла бы все каноны Канонического права православной церкви? Есть ли сегодня такой Канон, который бы не разделял, а, напротив, объединял? Чтобы ответить на эти вопросы, давайте обратимся к первоисточникам. Раскроем проблему, опираясь на Первоканон каждого христианина – Слово Божие, и на источники Канонического права православия.
Существует такое понятие: "забастовка по-итальянски". Суть его в том, что персонал предприятия или учреждения, чтобы заставить руководство удовлетворить их требования, не обращается к обычной забастовке, – то есть не прекращает работы, – а просто начинает чётко, не уклоняясь ни влево, ни вправо, исполнять все инструкции, действующие на этом предприятии. В результате через короткое время такое предприятие или учреждение просто парализуется и прекращает свою работу. Подобную аналогию можно применить и к Каноническому праву. Если церковь, которая утверждает, что она "каноническая", будет действительно строго исполнять церковные каноны, – то в очень короткое время она просто распадётся, как религиозная структура. И поэтому не думаю, что согрешу против истины, когда скажу, что канонической церкви в точном понимании этого слова на сегодня просто не существует, и таким образом, представители так называемой «канонической» церкви в Украине, и не только, просто обманывают и себя и свою паству.
Для примера давайте откроем Каноническое право, и проанализируем некоторые его пункты в разрезе сегодняшней церковной жизни:
"Всех верных, которые приходят в церковь и Священное Писание слушают, но не пребывают на молитве и святом причастии до конца, за то, что тем самым бесчинствуют в церкви, должно отлучать от церковного единения" (Правила Святых Апостолов, канон 9). Многих ли из тех, которые выходят из храма уже после «Отче наш», отлучено «канонической церковью»? Не думаю, чтобы кто-то припомнил такой случай сегодня. Можно ли тогда говорить о каноничности церкви, которая не исполняет церковные каноны?
"Иподиакон, чтец или певец, который то же делает (то есть увлекается игрой или пьянством, – см. предыдущий, 42-й канон, – О.В.), или пускай прекратит, а если нет, то пускай будет отлучен. Так же и мирянин" (Правила Святых Апостолов, канон 43). Много ли любителей «зелёного змия» и любителей поиграть в карты отлучено теми, кто так «свято» придерживается каноничности?
"Епископ или пресвитер, если перекрестит такого, что уже правильно крещен… пускай будет удалён за то, что поиздевался над крестом и смертью Господней, и не различает священников от псевдосвященников" (Апостольские Правила, канон 47). Одиночны ли случаи требования «канонических» пресвитеров перекрещивать детей, которые были крещены в своё время канонически поставленными иереями только за то, что эти иереи совершили таинство, перейдя в «неканоническую» церковь? И удаляются ли такие ревнители «каноничности» из клира?
"Если какой-то епископ, пресвитер, диакон, или вообще кто-то из священного сана будет есть мясо с кровью души его, или повреждённое зверями, или мертвечину, пускай будет удалён, потому что это запрещает закон. Но если это сделает мирянин, пускай он будет отлучен" (Апостольские Правила, канон 63). Много ли мирян, которые и в праздники, и в будни лакомятся кровяной колбасой, отлучено от церкви? А может «канонические» священники просто не знают, что кровянка в Украине на столе почти в каждом доме? Но эта наивность испаряется, когда предоставляется возможность обвинить в нарушении церковных канонов, и таким образом, называть «неканоническими» других.
"Никто из тех, кто принадлежит к духовному сану или с мирян, никак не должен есть опресноков, которые дают иудеи, не входить в дружбу с ними, ни во время болезни не звать их, и лечение от них не принимать, и в банях вместе с ними не мыться. Если кто решится это сделать, то духовную особу лишить сана, а мирянина отлучить" (11-й канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора). Представим на минуту, что «канонический» священник первым делом спрашивает у доктора «скорой» о национальности. И много ли мирян отлучено за то, что мылись в одной бане с евреями? Здесь светский человек пошутил бы о заглядывании в кабины в розыске «обрезанных», но мне не до шуток.
2. Канон и Благодать
"Канона святых и Богоносных Отцов наших нужно придерживаться и в том, чтобы во пресвитера раньше чем в 30 лет, не посвящать, даже если бы этот человек и очень достоин был, а перенести на указанные годы, потому что Господь наш Иисус Христос на тридцатом году крестился и начал учить. Также и диакона раньше, чем в 25 лет, а диаконису раньше, чем в 40 лет не посвящать" (14 канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора). Одного этого канона достаточно, чтобы полностью парализовать церковную жизнь, потому что, как правило, и в пресвитеры, и во диаконы посвящают молодых семинаристов в возрасте, который далеко не отвечает каноническим нормам; а 15-й канон этого же Собора предупреждает: "Если кто-то, на какой бы то ни было духовный сан, посвятит раньше от определённых годов, – пусть будет лишён сана". Итак, если быть последовательными и до конца «каноническими», то нужно исполнить и этот канон. И тогда в «канонической» церкви пришлось бы лишить сана всех епископов! Добавлю лишь, что второй канон этого же Собора запрещает вносить какие-нибудь изменения в вышеупомянутые каноны:
"Никому пусть не вольно будет вышеупомянутые каноны изменить или отменить, или кроме предложенных, принимать другие с поддельными подписями, кои сложили бы какие-то люди, которые решатся торговать истиной" (Пято-Шестой Вселенский собор, канон 2).
Каноны, приведённые здесь мною, лишь немного открывают занавес незнания источников Канонического права, но и этого достаточно, чтобы понять всю остроту проблемы. А вопрос на сегодня стоит таким образом: необходимо либо срочно пересмотреть Каноническое право православной церкви и внести изменения в соответствии с требованиями времени, либо прекратить это искусственное разделение на "канонических" и "неканонических" по той причине, что "канонических" в точном понимании этого слова не существует. Не существует потому, что ни одна конфессия строго не придерживается канонов православия, так как этого нельзя сделать физически, иначе бы церковь просто перестала существовать.
Ещё один миф представителей "канонической" церкви – это то, что каноны мол, дают благодать Святого Духа, и, таким образом, церковь "неканоническая" соответственно является и "безблагодатной". Здесь мы видим явное смешение человеческого и Божьего, святого и не святого, видим простую подмену понятий. Канон – это сборник церковных правил, которые регламентируют некоторые сферы жизни церкви. И не больше. Каноны не могут давать или отнимать благодать, потому что благодать Божия – это прерогатива Святого Духа. Он, Дух Святой, как сказано в Евангелии от Иоанна, "дышит, где хочет" (см. Ин. 3.8), а не в соответствии с предписаниями церковных правил. Благодать Божия по вере даётся, как дар Божий, и она не от людей, пусть даже наиболее совершенных: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2.8).
Во Втором послании святого апостола Павла к Коринфянам читаем: "Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквям…" (2 Кор. 8.1). Итак, как видим, не Церкви (канонические или неканонические) дают благодать, а Господь по вере членов той или иной церкви даёт верным её благодать Святого Духа. По вере, а не по канонам! И забирает Господь благодать Свою также не согласно предписаниям церкви, но читая сердца человеческие и видя, что отвернулись от Бога, отвернулись от духовности, отвернулись от первородного, как Исав, и полюбили больше то "красное", чечевичную похлёбку, – материальное, обманчивое богатство этого мира: "Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства" (Евр. 12.15–16).
Господь читает сердца, и "противится гордым, а смиренным даёт благодать". Вот канон, вот правило, согласно с которым распределяется благодать Божия: милосердие и Богопознание, смирение и праведность, мир и радость духовная. Вера, действующая любовью. И если есть она в церкви, если царит в церкви братолюбие и любовь, то не останется такая церковь без благодати Всесвятого Духа, ибо «Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь» (Еф. 6.24).
3. Золотая трость
А есть ли действительно такой Канон, такое Правило, такая Мера, которая не разъединяла бы, а, наоборот, соединяла? Да, безусловно, есть! И этот Канон, эта золотая трость, эта мерная вервь – Воля Божия, Закон Божий.
Воля Божьей Любви – вот та измерительная трость, которой измеряет Господь храмы наших сердец, Храм Святого Города и Святой Земли – Церкви Божьей (см. Иезекииля, гл. 40–41). Милосердие и богопознание – вот тот измерительный шнур, которым измеряет Господь размеры духовного Города Правды – Иерусалима – собрания тех, кто называет себя народом Божьим, народом веры: "И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке – землемерная вервь. Я спросил: куда ты идёшь? И он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его" (Захарии 1.16; 2.1–2).
Истина Божия, Закон Божьей Любви, – вот та мера и те весы, на которых измеряет Господь каждое слово, каждую мысль человека: "И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи…" (Ис. 28.17). Вера, исполненная любовью, – это тот Канон, это та "измерительная трость", которая есть истинно золотой, действительно ценной (см. Откр. 11.1; 21.15).
Обращаясь к церкви сегодняшнего дня, к нынешнему христианскому миру, символически изображённому в последней книге Библии "Откровение" (греч. – Апокалипсис) под образом Лаодикийской церкви – последней из семи церквей, церкви последнего периода, – Господь говорит: "Так говорит Аминь. Свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «Я богат (богат на веру, на понимание истины, – О.В.), разбогател и не в чём не имею нужды». А не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг. Советую тебе купить у Меня золото (истинную ценность, настоящее мерило веры, действительное мерило истины, – О.В.) огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться (Слово Божие – это огонь поядающий всё нечистое, – см. Евр. 12.29; Пс. 18.9, – О.В.), и белую одежду (чистую, незапятнанную праведность, – О.В.), чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть…" (Откр. 3.14–18).
Господь предлагает нам истинную ценность, истинное золото в огне очищенное, истинное Правило, истинный Канон – Волю Свою, Закон Божий. А в чём заключается суть этого Закона? В одном слове: "Возлюби!" – "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя" (Лук. 10.27). Нет заповеди высшей за эту Заповедь, нет канона высшего за этот Канон. Любовь – превыше всего! "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, – то я медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт!…" (1Кор. 13.1–8).
И если мы будем пользоваться именно этим Каноном – то будем истинно каноническими. И тогда будем иметь долготерпение к брату своему, и действительно возлюбим его, потому что Господь учит нас любить и врагов своих, а тем более брата во Христе. Можно ли быть «каноническим», не исполнивши этот Канон?
И тогда станем милосердными, сделаем сердце своё милым для ближнего своего, к какой бы конфессии он не принадлежал, потому что "Милости хочу, а не жертвы…" (Ос. 6.6).
И тогда прекратим завидовать друг другу, превозноситься и гордиться: "Я каноничнее", "Я благодатнее", "Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды…". А посему и перестанем вести себя невежливо, искать только своего и рваться к гневу, и думать о ближнем своём плохо, и не будем радоваться неправде, а, следовательно, утешимся истиной…
Завершить эту статью хочу словами апостола любви святого Иоанна Богослова: "Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога! Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь!… Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас… Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог в нём!…Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1Ин. 4.7–21).
