Текст книги "Полное собрание сочинений в 10 томах. Том 6. Художественная проза"

Автор книги: Николай Гумилев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 44 (всего у книги 44 страниц)

Глава четвертая

Стр. 74–75 – сравнение хлыстовских радений с «шемякинским адом», обличаемым Ваней, лишний раз подчеркивает отчуждение героев Гумилева от хлыстовства (см. выше). Стр. 128 – в Новом Завете слово «вельзевул» означает «князь бесовский» (Лк. 11:15). Стр. 148 – просвирня – женщина, выпекающая просфоры. Стр. 170–186 – источник этой сцены – извлечение из книги С. Нилуса «Великое в малом и Антихрист, как близкая политическая возможность. Записки православного» (Изд. 2-е. Царское Село, 1905), помещенной в трактате о. Павла Флоренского «Столп и Утверждение Истины» (о знакомстве с этим трактатом Гумилева см.: Неизд 1980. С. 133): «В бумагах известного «служки Божьей Матери и Серафимова» Николая Александровича Мотовилова найдено Сергеем Нилусом удивительное по яркости и по конкретности описание начинающейся одержимости бесом. Муки геенны, поскольку они постижимы нашим теперешним сознанием, – вот они в их жизненной правде. «На одной из почтовых станций по дороге из Курска, – пересказывает слова Мотовилова С. Нилус, – Мотовилову пришлось заночевать. Оставшись совершенно один в комнате проезжающих, он достал из чемодана свои рукописи (материалы для Жития св. Митрофана Воронежского) и стал их разбирать при тусклом свете одинокой свечи, еле освещавшей просторную комнату. Одною из первых попалась записка об исцелении бесноватой девицы из дворян, Еропкиной, у раки святителя Митрофана Воронежского.

“Я задумался, – пишет Мотовилов, – как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: Вздор! Этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения”», и в то же самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста.

Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно-ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений. В этих страданиях он вернулся в Воронеж к [Архиепископу] Антонию. Рукопись его дает такое описание мук:

«Господь сподобил меня на себе самом испытать истинно, а не во сне и не в привидении три геенские муки: первая – огня несветимого и неугасимого тем более, как лишь одною благодатию Духа Святого. Продолжались эти муки в течение трех суток, так что я чувствовал, как сожигался, но не сгорал. Со всего меня по 16 или 17 раз в сутки снимали эту геенскую сажу, что было видимо для всех. Престали эти муки лишь после исповеди и причащения Святых Тайн Господних, молитвами архиепископа Антония и заказанными им по всем 47 церквам Воронежским и по всем монастырям заздравными за болящего болярина раба Божия Николая ектиниями.

Вторая мука в течение двух суток – тартара лютого геенского, так что и огонь не только не жег, но и согревать меня не мог. По желанию его высокопреосвященства я с полчаса держал руку над свечею, и она вся закоптела донельзя, но не согрелась даже. Опыт сей удостоверительный я записал на целом листе и к тому месту описания рукой моею и на ней свечною сажей мою руку приложил. Но обе эти муки Причащением давали мне возможность пить и есть, и спать немного мог при них, и видимы они были всем.

Но третья мука геенская, хотя и на полсуток еще уменьшилась, ибо продолжалась только 1,5 суток и едва ли более, но зато велик был ужас и страдание от неописуемого и непостижимого. Как я жив остался от нее! Исчезла она тоже от исповеди и причащения Святых Тайн Господних. В этот раз сам архиепископ Антоний из своих рук причащал меня оными. Эта мука была червя неусыпного геенского, и червь этот никому более, кроме меня самого и высокопреосвященнейшего Антония, не был виден, но я при этом не мог ни спать, ни есть, ни пить ничего, потому что не только я весь сам был преисполнен этим наизлейшим червем, который ползал во мне всем и неизъяснимо грыз всю мою внутренность и, выползаючи через рот, уши и нос, снова во внутренности мои возвращался. Бог дал мне силу на него, и я мог брать его в руки и растягивать. Я по необходимости заявляю это все, ибо не даром подалось мне это свыше от Господа видение, да и не возможет кто подумать, что я дерзаю всуе Имя Господне призывать. Нет! В день Страшного Суда Господня Сам Он, Бог, Помощник и Покровитель мой, засвидетельствует, что я не лгал на Него, Господа, и на Его Божественного Промысла деяние, во мне Им совершенное».

Вскоре после этого страшного и недоступного для обыкновенного человека испытания Мотовилов имел видение Своего Покровителя, Преподобного Серафима, который утешал страдальца обещанием, что ему дано будет исцеление при открытии мощей святителя Тихона Задонского и что до того времени вселившийся в него бес уже не будет его так жестоко мучить.

Только через тридцать слишком лет совершилось это событие, и Мотовилов его дождался, дождался и исцеления по великой своей вере» (Свящ. Павел Флоренский. Собрание сочинений. Paris, 1989. Т. IV. С. 206–208).

Глава пятая

Стр. 7–8 – «Сэр Галаад – один из рыцарей Круглого Стола, сын Ланцелота и принцессы Элейн. Ему единственному за совершенную духовную чистоту позволено было увидеть Священный Грааль (см. роман английского писателя Томаса Мэлори «Смерть Артура»).

Определение «Неистовый Роланд» восходит к поэме Л. Ариосто под таким же заглавием, в котором сказание средневекового французского эпоса переработано в духе эпохи Возрождения. Роланд – христианский рыцарь из войска Карла Великого, погибший в Пиренеях при нападении басков (778 г.)» (Соч II. С. 476). Стр. 38 – араукария – хвойное дерево, распространено в южном полушарии, однако растет преимущественно в Австралии. Стр. 54–70 – ср. со ст-нием «Мужик» (см. № 56 в т. III наст. изд. и комментарии к нему). Стр. 69–70 – «В шумеро-аккадской мифологии считалось, что каждый человек имеет личного духа-хранителя, шеду. По мнению искусствоведов, крылатые быки с человеческой головой, поставленные у входов во дворцы ассирийских царей, играли роль шеду» (Соч II. С. 476). Стр. 91 – на этом обрывается рукопись повести «Веселые братья».

19

При жизни не публиковался. Печ. по автографу.

Неизд 1986 (стихотворный фрагмент под загл. «Песня Девкалиона»).

Автограф (с пометой «осень 1918»): РГАЛИ. Ф. 147 (Н. С. Гумилева). Оп. 1. № 19. Л. 1–2. На об. л. 2 – план книг «географий в стихах» (см. вступительную статью к разделу «Комментарии» в т. IV.

Дат.: осень (предположительно сентябрь-октябрь) 1918 г. – по помете на автографе и датировке работы над «географиями в стихах».

Девкалионом в греческой мифологии (см.: Мифологический словарь. С. 179) звали прародителя «послепотопного» поколения людей, правителя фессалийского города Фтия, сына Прометея, мужа Пирры, дочери Эпиметея и Пандоры. Девкалион и его жена были единственными праведниками, чтившими Зевса, среди людей «медного века», позабывших олимпийских богов. «Гесиод записал предание о людях Бронзового Века, созданных Юпитером из дерева ясеня и которые обладали сердцем тверже алмаза. Облаченные в бронзу с головы до ног, они проводили свою жизнь в сражениях. Они были чудовищных размеров, одаренные ужасающей силой, непобедимыми доспехами и руками, спускавшимися от плечей, – говорит поэт» (Тайная доктрина II (4). С. 975). Решив покарать род человеческий, Зевс дал возможность спастись только Девкалиону и Пирре: по совету Прометея Девкалион построил большой ящик (ковчег), в котором он и его жена укрылись во время посланного Зевсом на землю потопа. После девятидневного плаванья ковчег пристал к Парнасу, где Девкалион принес жертвы Зевсу – «дарователю убежищ». У подножья Парнаса оракул Фемиды предрек, что Девкалион и Пирра восстановят новое человечество «от костей праматери», которые они должны бросать через голову. Закутав головы и распустив пояса, Девкалион и Пирра стали бросать через головы камни, рассудив, что именно камни и являются «костями» всеобщей матери людей Земли; из камней Девкалиона возникли мужчины «каменного века», а от камней Пирры – женщины. У самих Девкалиона и Пирры родились Амфиктион, Протогенея и Эллин, которые и стали родоначальниками греческих племен, сам же Девкалион жил до конца своих дней в Локриде, в Афинах, где основал святилище Зевса. Миф о Девкалионе изложен в «Метаморфозах» Овидия (Met. I. 260–411).

Маленький объем текста не позволяет точно определить его назначение. Возможно, что его появление связано с просветительскими проектами издательства «Всемирная литература», как раз тогда разворачивавшего свою работу (Ш. Грэм, опубликовавшая стихотворный фрагмент, высказала предположение, что это – «изложение греческого мифа о Девкалионе для детей» (см.: Неизд 1986. С. 214)). С другой стороны, подпись Гумилева, поставленная под текстом, как будто свидетельствует о его законченности, позволяя видеть в нем некий род «стихотворения в прозе». История потопа в мифологиях Средиземноморья привлекала интерес поэта, работавшего в этот период над переводом вавилонского эпоса «Гильгамеш», в котором важную роль играет история Утнапиштима, также спасшегося от потопа в ковчеге (см.: Соч III. С. 407). Библейский рассказ о потопе см.: Быт. Гл. 6–8. С другой стороны, тема допотопного человечества, «потомков Каина», с которыми ассоциируются «люди бронзового века» в греческой мифологии, была одной из приоритетных как в поэзии, так и в прозе Гумилева: см. ст-ния «Потомки Каина» и «Сон Адама» (№№ 160 и 161 в т. I наст. изд.), повесть «Гибели обреченные» и рассказы «Дочери Каина» и «Скрипка Страдивариуса» (№№ 1, 6, 10 наст. тома) и комментарии к ним. Как и вся «потопная» мифология, миф о Девкалионе был задействован и в оккультной литературе среди прочих «источников», повествующих о возникновении арийской расы (см.: Тайная доктрина II (4). С. 971).

Список условных сокращений, принятых в комментариях и разделе «Другие редакции и варианты»

АО – Гумилев Н. С. Африканская охота: Новеллы. Рассказы. Очерки / Сост. И. Ерыкалова. – СПб.: «Азбука», 2000.

Баскер I – Баскер М. «Далекое озеро Чад» Николая Гумилева (К эволюции акмеистической поэтики) // Гумилевские чтения. Материалы международной конференции филологов-славистов. – СПб.: СПбГУП, 1996. С. 125–137.

Баскер II – Баскер М. К разбору рассказов Н. С. Гумилева «Принцесса Зара» и «Дочери Каина» // Гумилевские чтения. Материалы международной конференции филологов-славистов. – СПб.: СПбГУП, 1996. С. 137–157.

Богомолов – Богомолов Н. А. Гумилев и оккультизм // Богомолов Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм. – М.: Новое литературное обозрение, 1999. С. 113–144.

БП – Гумилев Н. С. Стихотворения и поэмы / Вст. статья А. И. Павловского, биограф. очерк В. В. Карпова, сост., подг. текста, прим. М. Д. Эльзона. – Л.: Сов. Писатель, 1988 (Б-ка поэта. Большая сер.).

Бронгулеев – Бронгулеев В. В. Посредине странствия земного. Документальная повесть о жизни и творчестве Николая Гумилева. Годы 1886–1913. – М.: Мысль, 1995.

Васильева – Васильева М. Ю. Проза Н. С. Гумилева: философско-эстетическая концепция мира, разнообразие жанрово-стилевых структур. Автореферат кандидатской диссертации. – М., 2001.

Грачева I – Грачева Д. С. Философия любви в рассказе Н. Гумилева «Радости земной любви» // Сборник студенческих работ филологического факультета Воронежского государственного университета. Вып. 4. – Воронеж: ВГУ, 2003. С. 140–147.

Грачева II – Грачева Д. Земная любовь, страсть и вожделение в концепции человека (сборник рассказов Н. Гумилева «Тень от пальмы») // Русская литература и философия: постижение человека: Материалы Второй Всероссийской научной конференции (Липецк, 6–8 октября 2003 г.). Часть 1. – Липецк: ЛГПУ, 2004. С. 220–227.

Грачева III – Грачева Д. «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н. Гоголя как прецедентный текст рассказа Н. Гумилева «Черный Дик» // Русская филология. 16. Сборник работ молодых филологов. – Тарту: Tartu Ulikooli Kirjastus, 2005 (в печати).

Гумилевские чтения 1984 – Гумилевские чтения. – Wien, 1984 (Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband № 15).

Гумилевские чтения 1996 – Гумилевские чтения. Материалы международной конференции филологов-славистов. – СПб.: СПбГУП, 1996.

Давидсон – Давидсон А. Б. Муза странствий Николая Гумилева. – М.: Наука, 1992.

Ж 1910 – Гумилев Н. С. Жемчуга: Стихи. – М.: Скорпион, 1910.

Жизнь Николая Гумилева – Жизнь Николая Гумилева: Воспоминания современников / Сост., коммент. Ю. В. Зобнина, В. П. Петрановского, А. К. Станюковича. – Л.: Международный фонд истории науки, 1991.

Жизнь поэта – Лукницкая В. К. Николай Гумилев: Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукницких. – Л.: Лениздат, 1990.

Зинин – Зинин С. А. Волшебная скрипка мастера. Образ художника в поэзии и прозе Николая Гумилева // Литература в школе. 2002. № 3.

ЗК 1991 – Записки кавалериста. – Омск: Кн. изд-во, 1991.

Зов Африки – Зов Африки: Записки путешественников / Сост. и предисл. Н. Непомнящего. Илл. В. Неволина. – М., 1992 (Б-ка журн. «Вокруг света». В 6 т. Т. 3).

Зобнин – Зобнин Ю. В. Николай Гумилев – поэт Православия. – СПб.: Изд. СПбГУП, 2000.

ЗС – Гумилев Н. С. Золотое сердце России: Сочинения / Сост., вст. статья, коммент. В. Полушина. Семейная хроника Гумилевых О. Высотского. Художник Ю. Пивченко. – Кишинев: Лит. артистикэ, 1990.

Изб 2000 – Гумилев Н. С. Избранное / Сост., предисл., примеч. Н. А. Богомолова. 2-е изд., доп. – М.: Панорама, 2000 (Сер. «Русская литература. XX век»).

Изб (XX век) – Гумилев Н. С. Избранное / Предисл., сост., примеч. Н. Богомолова. Художник А. Свердлов. – М.: Панорама, 1995 (Сер. «Русская литература. XX век»).

Изб (Вече) – Гумилев Н. С. Избранное: Стихотворения. Проза. Статьи. Письма к А. Ахматовой / Предисл., сост. примеч. В. П. Смирнова. – М.: Вече, 2001.

Изб (Слов) – Гумилев Н. С. Избранное / Сост., вст. статья, коммент., лит.-биограф. хроника И. А. Панкеева. – М.: Просвещение, 1990 (Б-ка словесника).

Изб (Слов) 2 – Гумилев Н. С. Избранное / Сост., вст. статья, коммент., лит. биограф. хроника И. А. Панкеева. – М.: Просвещение, 1992. 2-е изд. (Б-ка словесника).

Иннокентий Анненский в неизданных воспоминаниях – Лавров А. В., Тименчик Р. Д. Иннокентий Анненский в неизданных воспоминаниях // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1981. – Л., 1983. С. 51–146.

Исследования и материалы – Николай Гумилев: Исследования и материалы. Библиография / Сост. М. Д. Эльзон, Н. А. Грознова. – СПб.: Наука, 1994.

Колосова – Колосова С. Н. Николай Гумилев: прозаик и поэт. Автореферат кандидатской диссертации. – М., 1998.

Круг чтения – Гумилев Н. С. «Когда я был влюблен...». Стихотворения. Поэмы. Пьесы в стихах. Переводы. Избр. проза / Сост. Л. А. Озеров. – М.: Школа-Пресс, 1994 (Круг чтения: шк. программа).

ЛН – Переписка В. Брюсова с Н. С. Гумилевым (1906–1920) / Вст. статья и комментарии Р. Д. Тименчика и Р. Л. Щербакова. Публ. Р. Щербакова // Валерий Брюсов и его корреспонденты. Книга вторая. – М.: Наука, 1994. С. 400–514 (Лит. наследство. Т. 98).

Мистика серебряного века – Мистика серебряного века: Сб. / Сост., вступ. ст., коммент. И. А. Панкеева. – М., 2002.

Мифологический словарь – Мифологический словарь. 2-е изд. / Гл. ред. Е. М. Мелетинский – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1992.

Н. Гумилев и Русский Парнас – Н. Гумилев и Русский Парнас: Материалы научной конференции 17–19 сентября 1991 г. – СПб.: Музей Анны Ахматовой в Фонтанном Доме, 1992.

Неизд 1952 – Гумилев Н. С. «Отравленная туника» и другие неизданные произведения / Ред., вст. ст., биогр. очерк, прим. Г. П. Струве. – Нью-Йорк: Изд. им. Чехова, 1952.

Неизд 1980 – Гумилев Н. С. Неизданные стихи и письма. – Paris: YMCA-PRESS, 1980.

Неизд 1986 – Гумилев Н. С. Неизданное и несобранное / Сост., ред., коммент. М. Баскер и Ш. Грэм. Художник А. Ракузин. – Paris: YMCA-PRESS, 1986.

Николай Гумилев в воспоминаниях современников – Николай Гумилев в воспоминаниях современников / Ред., сост. предисл., коммент. В. Крейда. Репринтное изд. – М.: Вся Москва, 1990.

Новая жизнь – Данте Алигьери. Новая жизнь / Пер. и коммент. И. Н. Голенищева-Кутузова. – СПб., 1996.

ОС 1991 (Ижевск) – Гумилев Н. С. Огненный столп: Стихи и проза / Предисл. и сост. Е. А. Подшиваловой. – Ижевск: Удмуртия, 1991.

Папюс – Папюс. Практическая магия. – СПб.: Изд-во «Курьер-2», 1992.

ПК – Гумилев Н. С. Путь конквистадоров. – СПб.: Тип. Р. С. Вольпина, 1905.

Полушин – Гумилев Н. С. В огненном столпе / Сост. В. Л. Полушина. – М.: Сов. Россия, 1991 (Рус. дневники).

Проза 1990 – Гумилев Н. С. Проза / Сост. А. В. Диенко. – М.: Современник, 1990.

Проза поэта – Николай Гумилев. Сб. / Предисл. И. Панкеева. – М.: Вагриус, 2001 (Проза поэта).

Ранний Гумилев – Баскер М. Ранний Гумилев: путь к акмеизму. – СПб.: Изд. РХГИ, 2000.

Раскина – Раскина Е. Ю. Мотив «благоговейного творчества» в программе акмеизма // Русская литература. 1999. № 3. С. 168–175.

РГАЛИ – Российский государственный архив лит-ры и искусства (Москва).

РГБ – Российская государственная библиотека (Москва). Отдел рукописей.

Русский путь – Н. С. Гумилев: pro et contra / Сост., вст. статья, прим. Ю. В. Зобнина. – СПб.: Изд РХГИ, 1995 («Русский путь»).

Русский путь 2 – Н. С. Гумилев: pro et contra / Сост., вст. статья, прим. Ю. В. Зобнина. 2-е изд. – СПб.: Изд РХГИ, 2000 («Русский путь»).

Соч I – Гумилев Н. С. Сочинения: В 3 т. Т. 1. Стихотворения. Поэмы / Вст. статья, сост. прим. Н. А. Богомолова. – М.: Худож. лит-ра, 1991.

Соч II – Гумилев Н. С. Сочинения: В 3 т. Т. 2. Драмы. Рассказы / Сост., подгот. текста, прим. Р. Щербакова. Подг. текста «Записок кавалериста», прим. Е. Степанова. – М.: Худож. лит-ра, 1991.

Соч III – Гумилев Н. С. Сочинения: В 3 т. Т. 3. Письма о русской поэзии / Подгот. текста, прим. Р. Д. Тименчика. – М.: Худож. лит-ра, 1991.

СПП – Гумилев Н. С. Стихотворения, поэмы, проза / Вступит. статьи А. И. Павловского, В. В. Карпова. – Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 1991.

СПП 2000 – Гумилев Н. С. Стихотворения. Поэмы. Проза / Сост. С. Р. Федякин. – М.: Астрель, Олимп, Изд-во АСТ, 2000.

СПП 2001 – Гумилев Н. С. Глоток зеленого шартреза: Стихи, проза, поэмы / Сост. О. Алякринский. – М.: Эксмо-Пресс, 2001.

СС II – Гумилев Н. С. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. Стихи 1916–1921 гг. и стихи разных лет / Подг. текста, коммент. и вст. статья Г. П. Струве. – Вашингтон, 1968.

СС IV – Гумилев Н. С. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. Рассказы, очерки, литературно-критические и другие статьи, «Записки кавалериста» / Подг. текста, коммент. Г. П. Струве, вст. статья В. В. Вейдле. – Вашингтон, 1968.

СС IV (Р-т) – Гумилев Н. С. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. Репринтное воспроизведение изд. 1962–1968 гг. – М.: Терра, 1991.

СС 2000 – Гумилев Н. С. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3 / Сост. И. А. Панкеев. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.

с. – страница

ст. – стих

ст-ние – стихотворение

Ст ПРП – Гумилев Н. С. Стихи. Письма о русской поэзии / Вст. статья Вяч. Вс. Иванова. Сост., научная подготовка текста, послесл. Н. А. Богомолова. – М.: Худ. лит-ра, 1990.

стр. – строка

Тайная доктрина I (1) – Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Том I. Книга 1. – М.: Сирин, 1993.

Тайная доктрина I (2) – Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Том I. Книга 2. – М.: Сирин, 1993.

Тайная доктрина II (3) – Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Том II. Книга 3. – М.: Сирин, 1993.

Тайная доктрина II (4) – Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Том II. Книга 4. – М.: Сирин, 1993.

ТП – Гумилев Н. С. Тень от пальмы. – Пг.: Мысль, 1922.

ТП 1990 – Гумилев Н. С. Тень от пальмы: Рассказы. [Факсимильное изд. 1922 г.] / Подг. текста В. Л. Полушина. – Тирасполь: Изд-во Тираспольского о-ва друзей книги МССР, 1990 (Б-ка «Глазами столетий»).

ТП 2000 – Гумилев Н. С. Тень от пальмы. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000 (Вавилонская б-ка).

ШЧ – Гумилев Н. С. Шестое чувство / Предисл. А. С. Бутузовой-Зюдиной. – М.: Московский рабочий, 1990.

Acumiana – Лукницкий П. Н. Acumiana. Встречи с Анной Ахматовой. Т. 1. 1924–1925 гг. – Paris: YMCA-PRESS, 1991.

Berkeley – Nikolaj Gumilev. 1886–1986. Papers from the Gumilev Centenary Symposium. – Berkeley, 1987.

Cavalcanti – Cavalcanti Guido. Rime. – Torino, 1986.

Hellman – Hellman B. A Houri in Paradise. Nikolaj Gumilev and the War // Studia Slavica Finlandiensia. № 1. 1984. P. 22–37.

Paganini – Leslie Sheppard & Dr. Herbert R. Axelrod. Paganini. – New York, 1979.

Shaw – Shaw J. E. Guido Cavalcanti’s Theory of Love: The Canzone d’Amore and Other Related Problems. – Toronto, 1949.

Stevenson – The Works of Robert Louis Stevenson. Ed. E. Gosse. 20 Vols. – London, 1906–1907.

SW – Selected Works of Nikolai S. Gumilev. Selected and translated by Burton Raffel and Alla Burago. – Albany: State University of New York Press, 1972.