Текст книги "Мысли от бога вера действующая любовью (СИ)"

Автор книги: Николай Нестеренко

Итак, чтобы спастись мы должны всегда и во всем исполнять Волю Божию. Воля же Господа и Бога нашего состоит в том, чтобы мы исполняли Заповеди Его. «Кто Меня любит, тот Заповеди Мои исполняет». Только этим и проверяется любовь к Господу и Богу нашему, ибо языком можно говорить все, слова же проверяются делами. Заповеди и ниспосланы Всевышним для того, чтобы очистить нас от страстей и уберечь от грехопадений. Исполнять Заповеди Божии обязаны все без исключения. Другое дело, что живущие по плоти не хотят исполнять Его Заповеди, да и не могут, ибо все помышления их направлены на мир сей, на жизнь во плоти – удовлетворение прихотей плоти или удовлетворение тщеславия своего. Жизнь по плоти – суть грех, погибель для души, ибо душа начинает жить уже не по духу (естеству), т.е. быть доброй, отзывчивой, любящей, быть такой, какой и сотворил ее Бог, а по плоти, т.е. во грехе. Душа и плоть находятся в постоянной вражде – противятся друг другу. Почему же так происходит? Поясню: душа была сотворена Богом гораздо раньше человека в целом, она дух (суть Ангелы на небесах). Душа находилась в постоянном общении с Богом, поэтому ей свойственно все божественное – разум, совесть, божественные созерцания – познание Премудрости Божией, доброта, милосердие, любовь. Несколько позже Господь облек ее плотью, стал человек. Плоти же необходимо совсем противоположное духу – это пища, питие, тепло, продолжение рода и т.п., это естественно, т.е. по естеству, как заложено Богом в растениях и животных. Душа, соединенная с плотью, попала в несвойственное ей состояние и была вынуждена принять заботы тела, потому-то она и воздыхает вместе с ним в болезнях, голоде и холоде. Пока душа руководит плотью, дает ей только то, что ей необходимо, что ей положено не сверх меры, тогда пища, питие, одежда, кров, продолжение рода (законный брак) не вменяются человеку во грех, ибо это сотворено и действует по Замыслу Божию. Если же плоть поработила душу, взяла над ней верх, диктует ей свои условия и душа безвольно исполняет их (объедание, пьянство, блуд, наркомания, т.п. и все сопутствующее этому – богатство, слава, власть, воровство, приспособленчество, убийство, т.п. – одним словом грех, направленный на удовлетворение прихотей плоти или удовлетворение тщеславия своего), тогда душа обречена на погибель, ибо живет уже не по естеству (разуму, совести), а по плоти, т.е. во грехе. Жизнь по плоти – суть грех, суть исполнение воли дьявола, ибо внушения о чрезмерной заботе об этой земной жизни и ее удовольствиях идут от него, всей его нечисти. Вот почему живущие по плоти угодить Богу не могут, ибо исполняют не Его Волю, а дьявола, они враги Богу. В жизни по-воскресении будет устранено противоборство души и тела, ибо Господь снабдит нас новой божественной плотью, свободной от воспламенения естества (страстей) – причины нашей погибели. «И никто, по воскресении, не будет жениться и выходить замуж, а будете как Ангелы на небесах», т.е. плоть будет обладать свойством духа (пересекать любые пространства, преграды, не иметь болезней, обладать бессмертием и т.п.). Ныне же нам необходимо приложить все силы, дабы усмирить взбушевавшуюся плоть, чтобы спасти душу. Пусть заботы наши будут более о жизни вечной, нежели о жизни во плоти, ибо она слишком коротка и не идет ни в какое сравнение с вечностью. Необходимо приложить все силы для своего спасения: жить праведно (по совести), исполнять Заповеди Божии, молить Бога о поддержке и помощи. Об обязательном исполнении Заповедей Божиих говорит Сам Господь наш Иисус Христос: «Закон и Пророки до Иоанна, ныне Царство Божие благовествуется, но «скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из Закона пропадет». Мало того, рассуждая по человечески, Закон не только не стал мягче, но и ужесточился. «Вы слышали, что сказано Древним «Око за око, зуб за зуб». А Я говорю вам: не противитесь злому. Если вас ударили в правую щеку, подставьте левую. И если с вас сняли рубашку, отдайте и верхнюю одежду». Далее: «Вы слышали, что сказано Древним «Возлюби ближнего своего и ненавидь врага своего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благословляйте, а не проклинайте». И еще: «Вы слышали, что сказано Древним «Не прелюбодействуй». А Я говорю вам: кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» и т.д. Эти примеры ясно указывают на то, что Господь требует от нас не только внешней, но и внутренней – нравственной чистоты. Вы скажите: да это же исполнить просто невозможно. Без Бога – да. Бог же творит чудеса. Вот тут-то и вступает в силу благодать Божия, как дар за веру и смирение. «Нужно вам родиться свыше». Итак, если и по вере нам необходимо беспрекословно исполнять Заповеди Божии, то в чем же суть благодати? Сие необходимо рассмотреть подробно, ибо как современные богословы, так и священство, недопонимая Евангелие – учение Божие, пришли к выводу, что вера (благодать Божия) позволяет нам творить беззакония (проси только у Бога прощения за свои безобразия). Эти заблуждения столь велики и опасны, что невозможно выразить словами. В Писании говорится: «Делами Закона не оправдается перед Богом ни одна плоть». То, что делами Закона никто не оправдается перед Богом – это ясно. На земле нет такого человека, который хоть единожды бы не приступил черту Закона, пусть даже невольно. Так был ли вообще необходим Закон Божий? Крайне. Ибо люди перестали внимать голосу разума (совести), беззакония стали перехлестывать через край и остановить их мог только карающий Закон страха: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего того, что написано в книге Закона». Законом (Заповедями Божиими) познается грех, ибо, если бы не было Закона, не было бы и греха. Если бы мне не было сказано «Не пожелай…», то и откуда бы мне знать, что этого нельзя делать, что сие противоречит Воле Божией, что это грех? Ветхий Закон – Закон страха и послан для того, чтобы под страхом смерти спаслись хоть немногие. Но Ветхий Закон ничего не довел совершенства, да и не мог довести, ибо душам нашим свойственно подвергаться сомнениям и заблуждениям. Не стало Моисея, прошло одно, два поколения и люди опять стали сомневаться во всем: «А может Бога и нет вовсе, а все это выдумки человеческого разума, которые мешают нам жить так, как мы хотим?» И многие, подпав под эти козни диавольские, уклонились от путей Господних. Необходим был Новый Закон, не Закон буквы, а Закон Духа, написанный не на бумаге или скрижалях каменных, а в мыслях и сердцах наших и этим Законом стал Иисус: «Вот наступят дни, когда Я заключу с вами Новый Завет, не такой Завет, какой Я заключил с отцами вашими, а Новый Завет: вложу Законы Мои в мысли и сердца ваши, и буду вашим Богом, а вы Моим народом, и уже никто не будет учить друг друга «Познай Господа», ибо все будут знать Меня, потому, что Я буду в сердцах ваших, и грехов, и беззаконий не вспомню более», (Иеремия 31, 31-34.)

Кто же может уберечь нас от всяких сомнений и заблуждений, как не Дух Святый. Христос и стал той нитью, которая связывает нас с Богом, дабы мы, уверовав в Него, получили обещанного Духа не по делам Закона (ими не оправдывается перед Богом ни одна плоть), а через веру – по благодати. Вера вменилась нам в праведность, т.е. уверовавшим (крестившимся) во Христа прощаются все грехи до веры (до крещения), как будто бы мы жили и без греха вовсе. Господь же пришел на землю для того, чтобы помочь нам выбраться из смрадного – вонючего болота греха. Но как убедить нас, что выстоять без греха с Божьей помощью по силам человеку? Необходим был пример, им и стал Христос! Приняв Образ Человеческий, Он претерпел все, что встречается в этой жизни, а значит и нам силой Своей может помочь. «Мужайтесь, Я победил мир!». Он стал Ходатаем за нас перед Богом, совершенно безгрешным, по Себя Непорочного, принесшим в жертву за грехи наши. Суть благодати в том, что за веру, доброту и смирение в души наши вселяется Сам Бог, Который руководит нами, вразумляет и умудряет нас, делает нас чище, добрее, милосерднее, невосприимчивыми ко злу и отзывчивыми на добро. Он же дает силы к преодолению всех невзгод, к противостоянию нечисти, к исполнению Заповедей и Повелений Всевышнего. Итак за веру, доброту и смирение в души наши вселяется Сам Бог, Которому чужд и ненавистен грех, ибо вера и грех, добро и зло, свет и тьма, Бог и дьявол несовместимы, два заклятых врага и могут ли они жить под одной крышей? Если же кто утверждает, что вера позволяет нам грех, то пусть мне плюют в лицо, а я буду утверждать, что Бог и дьявол и не враги вовсе, а закадычные друзья. Необходимо раз и навсегда понять следующее: Вера (благодать Божия) Заповедей не отменяет, а утверждает Их, помогает в Их исполнении.

Вселившийся в нас Христос помогает нам выстоять без греха в нашем мерзком, греховном мире. Христос дарует нам любовь и силой любви (ибо любящий не может намеренно обидеть любимого, не может делать зла ближнему своему), мы побеждаем грех. Любовь не делает и не мыслит зла, вот почему любовь – есть исполнение Закона и Воли Божиих, вот почему живущие любовью не подлежат Суду. Горячая сила веры растопила холодную букву Ветхого Завета, привела нас к любви Божией, к вселению в нас Духа Божия – Мудрости и Разуму, ниспосланных благодатью. Было время, когда кровь козлов и тельцов освящала оскверненных, дабы было чисто тело. Но ни в какое сравнение не идет с сим Кровь Господня, пролитая за нас. Она очищает сердца и души наши от грязи греха, умерщвляет все страсти наши для служения Богу в духе сыновней любви, т.е. мы начинаем ощущать себя детьми Божиими. А разве любящий сын может намеренно обидеть Отца своего? В ком живет Христос, тот мертв для греха, а жив для праведности, милосердия, любви.

Ранее Бог давал Духа Святого только избранным – Своим пророкам, дабы они доводили до нас Его Волю. Ныне же Бог готов сделать пророками всех тех, которые уверовали во Христа, укротили гордыню свою и искренне раскаялись во грехах своих. Сам Бог вселяется в нас и разве позволит Он грех? Без искреннего же покаяния и смирения невозможно обрести милость в очах Божиих.

Итак: рождение свыше – это благодать или Сила Духа Святого, Который дает силы не только к исполнению Заповедей Божиих, но и к радостному перенесению страданий за Имя Христово, ненависти ко греху и презрению земных удовольствий.

Рождение свыше – это нечто большее, чем просто духовное переживание. Чтобы объяснить автору его заблуждение о рождении свыше, приведем его высказывание еще раз: «Нужно вам родиться свыше. Рождение свыше – это духовное переживание. Вы будете грешить, но, согрешая, вы никогда не будете чувствовать себя счастливым, безмятежным и необлеченным».

Если я ворую, но при этом не чувствую себя счастливым и необлеченным, значит я уже родился свыше? Ничуть. Или, вернувшись от блудницы, испытываю некоторую неловкость пред женой, значит я уже родился свыше? Ничуть. Скажите: может ли убийца, не чувствующий удовлетворения от своих злодеяний, считаться рожденным свыше? Никак.

Душевные переживания от дурных дел, плохих поступков и у Бога и у людей называются совестью, а обличения – обличением или угрызением совести.

Совесть – действительно бесценный дар Божий, данный нам при рождении. Это неписаный, но написанный в сердцах наших Закон Божий, это программа добра, заложенная Богом в нас изначально. Согласитесь, что в каждом ребенке, в какой бы среде он не воспитывался, совесть до некоторого времени присутствует и направляет его к добру: и глазки бегают при обличении, и краска стыда заливает лицо. Другое дело, что эту программу добра, этот неписаный Закон Божий, мы стираем со временем, тут начинает действовать и среда: где совесть быстро попирается, где несколько медленнее, а кто по милости Божией хранит ее и до конца жизни. «Светильник тела – есть око, и если око твое чисто, то и все тело твое светло».

Совесть – вот внутреннее око души и тела, освящающее всего человека.

Если совесть у человека чиста, то чист и сам человек. Если же она запятнана грязными делами, то грязь сия ложится и на всего человека. Если бы все жили по этому внутреннему Закону, не попирая и не уничтожая его, то на нашей грешной земле давно был бы уже рай.

Рождением свыше будет:

во-первых – праведность,

во-вторых – мир

в-третьих – радость во Духе Святом.

Праведность же не что иное, как добрые дела наши или исполнение Заповедей Божиих. Рожденные свыше не только намеренно не грешат перед Господом, но ненавидят грех и презирают земные удовольствия, ибо взамен получили нечто лучшее, они вкусили пищи с Царского стола – той неизреченной радости и блаженства от познания Премудрости Божией, от откровений и тайн Божиих, от ощущения любви Божией, от чтения и разумения Писаний – Слова Божия, от купания в любви Божией – Его благодати. Рожденные свыше больше смерти боятся греха, ибо смерть тела ничто по сравнению со смертью для Бога. Потерять милость Божию гораздо хуже смерти. Если же ты грешишь, ты мертв для Бога, ты враг Ему, а друг дьяволу. Если кто говорит, что любит Бога, а делает неугодное пред очами Его, тот скорее Его ненавидит, ибо любящий не может намеренно обидеть любимого.

Рожденные свыше не только боятся греха, но и причин по греху, Дух Святый приучает их к этому. «Нельзя удержать огня за пазухой, чтобы не прогорело платье», т.е. не думай, что при мысленном или явном сближении со страстями ты не навредишь душе своей. Желающему избавиться от блудной страсти, разве помогут порнофильмы? Или пьянице частые застолья? Встречи, воскрешающие греховные чувства и страсти, вредны. Короче говоря: запрет глазам, ушам, устам к восприятию и воспроизводству греха. Дух Святый приучает к сострадательности, милосердию, любви. «Плач с плачущими и радуйся с радующимися – вот признак чистоты», (апостол Павел).

Удивительно, что творят сила и любовь Божии: сердце очищается и умиляется до такой степени, что слезы льются ручьем по любому поводу – и от сострадания, и от доброты, и от милосердия, и от любви. И, Слава Богу нашему за все!

Во-вторых – мир. Мир тройственный: мир с Богом, мир с людьми, мир с самим собою.

Мир с Богом. Рожденные свыше не только намеренно не грешат перед Богом, но и в мыслях боятся прогневать Его и любят Бога от всей души за Его беспредельную любовь к ним, за Его воистину божественные дары, хотя и считают себя недостойными этого.

Мир с людьми. Рожденные свыше имеют глубокий мир и с людьми. Чтобы им не делали люди, они никогда не теряют доброго к ним расположения, не гневаются на людские слабости, терпят от них любые обиды, молят Бога об их помиловании.

Мир с самим собою. Рожденный свыше имеет мир и с самим собою, ибо ни за какие худые дела совесть его не обличает. Грешит он перед Богом в основном только мысленно (от духов тьмы и злобы поднебесных, мысленно против нас ярящихся и наставляющих нас на грех). Из-за этого правда проявляет постоянное недовольство собой, недовольство немощью своей, неспособностью достойно противостоять своему невидимому врагу.

Радость во Духе Святом. Рожденные свыше имеют постоянную радость во Духе Святом – Утешителе – Духе Истины, даже в скорбях, искушениях, печалях, ибо всегда и во всем чувствуют любовь и поддержку Божии. Недаром Господь назвал Духа Святого – Утешителем, ибо невозможно передать словами радость и блаженство, которые исходят от Духа Божия: радость от познания Премудрости Божией, от откровений и тайн Божиих, от ощущения любви Божией и живущего в тебе Христа, радость от добра, милосердия, любви (причем радость более за других, нежели за себя).

Вот оно рождение свыше или благодать Божия. И это не свое – Божий дар, чтобы никто не превозносился. Этот дар дается единственной добродетели на этой земле – смирению.

Смирение с рассудительностью – самое ценное в очах Божиих. Все пророки получили милость и благодать Божии именно за эти две добродетели. Благодать Божия никогда не сойдет в неочищенную, подверженную страстям, грешащую душу. И наивно полагают многие, что благодать Божия дается нашему нерадению или что то же самое, что и греху, ссылаясь на слова апостола Павла в послании «К Римлянам»: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать». Ни в коем случае не думайте, что слова сии позволяют нам грех. Нет и еще раз нет. Грех – мерзость перед Богом, грех – это прямая вражда против Бога, грех – это война против Бога, ибо грех – есть исполнение воли дьявола. Что же означают сии слова Божии? Дело тут вот в чем: когда люди жили более менее справедливо – по совести, они меньше нуждались и в помощи Божией. Постепенно соблазны мира сего, человеческая жадность и козни диавольские сделали свое дело, грех стал преобладать и избавиться от него – от рабства греха без Божией помощи человеку стало уже не под силу. Об этом прямо и откровенно и говорит Господь: «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу». Так вот всем тем, кто проявляет свое желание, стремление раз и навсегда покончить со грехом и прикладывает для достижения сей цели все свои силы, Бог и оказывает Свою помощь. Благодать – это помощь Божия или сила Духа Святого, Который дает силы к преодолению всех невзгод, к избавлению от рабства греха. Если хотите: то борьбу с дьяволом, всей его нечистью, ведет уже и не сам человек, а Бог, живущий в нем, и кто может устоять против Бога. Думаю: теперь становятся понятны и слова Господни: «Я – есть Дверь…», «Имеющий Сына Божия, имеет жизнь вечную…», «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» и т.п.

Без Бога, без веры в Бога не выстоять нам без греха в нашем мерзком греховном мире, не устоять против козней дьявольских, не выбраться из сетей, хитро расставленных нечистью, и не наследовать жизнь вечную.

В нерадивую, гордую, злую, самолюбивую душу никогда не сойдет благодать Божия. Благодать – это беспредельная любовь Божия к нам.

Бог – есть Любовь. Любви же свойственно прощать многое, ибо она выше всяких обид. Только за одну веру нам прощаются грехи до веры и невольные грехи, подсунутые нам под личиной добра. Кто же творит беззакония намеренно с надеждой на прощение через веру, тот лукаво поступает с Господом и будет наказан за свои пороки. Кто творит беззакония, тот не может считаться верующим, ибо вера и грех, добро и зло, свет и тьма, Бог и дьявол несовместимы. Кто творит беззакония, тот не может быть оправдан ни по Закону Божию, ибо нарушает Его, ни через веру – по благодати, ибо вера предусматривает полное удаление ото зла – доброту, милосердие, любовь. «Нельзя пить и чашу Господню и чашу бесовскую», равно как «нельзя служить сразу двум господам – и Господу и маммоне». И сие касается всех, как христиан, так и представителей других религий. «Так будем ли грешить, находясь под благодатью? Никак», (апостол Павел).