Текст книги "Мысли от бога вера действующая любовью (СИ)"

Автор книги: Николай Нестеренко

МОЛИТВА К ДУХУ БОЖИЮ (из молитвослова)

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

 
Царь Небесный – Утешитель – Дух Истины вездесущий (находящийся), Сокровище благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагой, души наши.
 
 
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный помилуй нас.
 
 
Святый Боже, Святый Крепкий Святый Бессмертный помилуй нас.
 
 
Святый Боже, Святый Крепкий Святый Бессмертный помилуй нас.
 
 
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки!
 
 
Аминь.
 

ТАИНСТВО СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ. О ТЕЛЕ И КРОВИ ХРИСТОВЫХ. О ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ. О ЦАРСТВИИ БОЖИЕМ

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

Прежде, чем приступить к Таинству Святого Причащения, подумай: к какой Трапезе ты приступаешь, какой дорогой Ценой дарован тебе сей Хлеб жизни вечной. И если ты без искреннего покаяния и сокрушения о грехах своих, без страха, благоговения и трепета, приступишь к сей Трапезе, то Тело и Кровь Христа, пролитая за тебя, не послужат тебе в оправдание и очищение от тех мерзостей, которые ты вытворял и вытворяешь перед Богом, а будешь виновен, как недостойно приступивший к сему драгоценному дару нам от Бога. «И если отвергнувший Закон Моисеев при двух или трех свидетелях без милосердия наказывался смертью, то сколь тягчайшему наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за Святыню Кровь Господню за нас проливаемую», (апостол Павел). К Таинству Святого Причащения должно приступать только тогда, когда в душе возникнет непреодолимое желание спастись – жить по Заповедям Божиим.

Тело и Кровь Господни – есть Огонь Поядающий все твои нечистоты. Серафим, которого видел пророк Исаия, не мог без клещей взять Горящий Уголь с жертвенника для очищения пророка: «Вот это коснулось уст твоих и беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен». «Ездра! открой уста твои и выпей то, чем Я напою тебя». Это Таинство, совершенное над пророком, и поныне вызывает в душах наших благоговение и трепет. Даже блаженному Давиду, из рода которого вочеловечился Спаситель, не дано было столь мощного Очистительного Оружия. Перед каждой исповедью (в Православных Храмах) читается 50 Псалом Давида, в котором он слезно взывает к Господу: «Окропи меня иссопом и буду чист, омой меня и буду белее снега». И если Давид просил очистить его лекарственными растениями, то до какой же степени сейчас блаженнее мы и какое Очистительное Средство дано нам – Само Тело и Кровь Господа и Бога нашего Иисуса Христа, принявшего поношения, страдания и смерть ради нашего спасения. Поэтому недостойно приступивший к Таинству Святого Причащения повинен будет перед Богом за свои прегрешения, а Тело и Кровь Господни не послужат ему в оправдание и опущение грехов, которые вытворял он перед Богом. Тело и Кровь Господни – есть Закваска, а мы тесто. Подумайте: если в тесто положить закваску и поставить его в морозильную камеру, вскиснет ли оно? Так и мы, если будем недостойно причащаться Тела и Крови Господних, замораживать Их гневом, ненавистью, злословием, осуждением, клеветой, то заквасимся ли мы Христовой чистотой, милосердием, любовью? Если же мы окутаем эту Закваску теплотой добрых дел своих, милосердием, сострадательностью, любовью, теплотою молитв и постов, то Тело и Кровь Господни заквашивают наши тела и души, т.е. мы начинаем мыслить и житьХристом. Думаю тела (мощи) святых, угодивших Богу своею верою, смирением, любовью, обрели нетление по этой же причине, т.е. обрели свойство Закваски, а поскольку Тело Господне нетленно, то и их тела так же стали нетленными. «И не дашь Святому Твоему увидеть тление», (Давид). Наряду с нетлением телесным, тела и души святых обретают и нетление духовное, т.е. обретают способность противостоять греху – не сгорать в смрадном море жизни человеческой. А поскольку Тело и Кровь Господни беспорочны и чисты, то сие свойство обретают и святые, т.е. тела и души святых начинают требовать воздержания, целомудрия, чистоты и святости (ибо обрели свойство Закваски), а не только потому, что мысли святых постоянно заняты не земным, а небесным. Так как Тело Господне обладает чудодейственной силой – лечить нас от недугов наших, то сие свойство обретают и святые, наделенные Духом Божиим. «Возложите руки на больных, и они будут здоровы». Поскольку хлеб и вино в Таинстве Святого Причащения превращаются в неопалимый, божественный Огонь – Тело и Кровь Господни Духом Святым, поэтому Хлеб сей духовен и имеет свойство очищать не только наши тела, но и мысли, чувства, ум. Так мало помалу мы обретаем ум Христов, вернее кроху Мудрости Господней, ибо познать Господа и Бога нашего думаю не хватит и вечности.

Тело и Кровь Господни – есть Зерно Горчичное, такое маленькое дается нам в Таинстве Святого Причащения. Но если поливать Его теплотой добрых дел своих, милосердием, сострадательностью, любовью, то Зерно сие дает всходы и вырастает в огромное Дерево. Мы составлены из земли и землею, т.е. из тех компонентов, которые есть и произрастают в земле. Всякая же земля дает злаки, как добрые, так и худые. Сорняки (плевелы), посеянные в нас, это грехи и страсти наши. Но дерево, выросшее в земле, не заглушит ли сорняки? И хотя под каждым деревом и растут еще они, но лишенные питательной среды, они хилы и близки к погибели. И когда Христос вырос в тебе, заслонил Собою все, то страсти хотя и живут в тебе, но хилы и близки к погибели. Растение, лишенное питательной среды – солнечного света, безжизненно, вяло и хило. Так и мы обречены на погибель, если лишены любви Божией – Света, исходящего от Истинного Солнца. Лучи любви, исходящие от Бога, согревают только живущих по совести, запомните это, беззаконникам нет в Его сердце места.

Вера и Христос, выросший в тебе, погибель для всякого мусора, посеянного дьяволом.

Таинство Святого Причащения – один из драгоценнейших даров Божиих. Этот дар дан нам Богом в четверг. Посему Великий (Чистый) Четверг по значимости Своей не уступает даже Пасхе, ибо Пасха символизирует воскресение наше (исход, избавление от тела тленного) – приобретение тела нетленного, в Четверг же Господь даровал нам жизнь вечную. «Приимите, ядите сие есть Тело Мое, которое за вас предается, сие творите в Мое воспоминание. Сия чаша – есть новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается. Ядущий Мое Тело и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». В Великий Четверг Господь даровал нам Самого Себя, даровал нам Духа Святого. И если некогда кровь козлов и тельцов освящала оскверненных, дабы было чисто их тело, то ни в какое сравнение не идет с сим Кровь Господня, пролитая за нас. Она очищает сердца и души наши от грязи греха, умерщвляет все страсти наши для служения Богу в духе сыновей любви, делает нас чище, добрее, милосерднее, невосприимчивыми ко злу и отзывчивыми на добро. Тело и Кровь Господни вливают в нас Мудрость, силы к преодолению всех невзгод и лишений, к противостоянию нечисти, к исполнению Заповедей и Повелений Всевышнего. Поскольку Тело и Кровь Господни заквашивают наши тела и души, то, обретая свойство Закваски, мы становимся частью самого Христа – Телом Его. К Таинству Святого Причащения должно приступать со страхом, благоговением и трепетом с желанием служить только Богу – жить по Заповедям Божиим. Кто же и после Причащения продолжает творить беззакония, продолжает служить дьяволу, всей его нечисти, тот лукаво поступает с Господом, тот причащается в проклятие душе своей и обречен на страшные вечные муки в адском огне. Милость Божия только к живущим по совести, к исполняющим Его Заповеди – запомните это, беззаконникам нет в Его сердце места. Только добрый, отзывчивый, милосердный человек, жизнью своей прославляющий Бога, и может надеяться на спасение.

Церковь Христова – это общество людей, объединенных единой верой, действующей любовью.

Церковь Христова – есть Тело Его. Мы же христиане, живущие Христом, есть члены церкви Христовой или части Тела Его. Если мы заквашены Христом, если Христос живет в нас, то мы и часть Тела Его. Если же Христос не живет во мне, то и как я могу стать частью Тела Его? Не думай, что ты член Церкви Христовой, если нет в тебе Страха Божия, если ты не исполняешь Воли Божией, если не живешь Христом. Ты можешь ежедневно посещать Храм Божий, участвовать в ритуалах и таинствах, но не быть членом Церкви Христовой. Чтобы стать членом Церкви Христовой – Телом Его, необходимо жить и мыслить Христом, исполнять всегда и во всем Его Волю – жить по Заповедям Божиим, не жалеть ради Истины и самой жизни. Вот тогда можешь быть уверен, что ты член Церкви Христовой или часть Тела Его. И сие касается всех, в том числе и священства, ибо можно надеть мантию священства, но быть далеким от Бога. Если выразить все сие кратко, то: Принадлежность к Церкви Христовой дает только ощущениеживущего в тебе Бога, живущего в тебе Христа. Только сам Христос и может сказать тебе, что ты часть Тела Его. Хитрость нечисти безгранична, посему многие отождествляют Храм Божий с Церковью Христовой (дескать, это одно и то же), тем самым, делая вывод, что посещение Храма Божия и есть принадлежность к Церкви Христовой. Это не так. Но ведь Павел в послании «К Тимофею» пишет: «Дом Божий – есть Церковь Бога Живого, столп и утверждение истины». Уверяю вас, Павел имел в виду не само здание, а священнослужителей и христиан, живущих Христом и посещающих этот дом. Чтобы стать Церковью Христовой – Телом Его, необходимо жить и мыслить Христом, причащаться Христа. Могут ли бездушные камни вкушать Тела и Крови Господних? Никак. Могут ли бездушные камни жить и мыслить Христом? Никак. Могут ли бездушные камни быть столпом и утверждением Истины? Никак.

Христиане, живущие Христом, есть Живой Храм Живого Бога, есть Церковь Христова, есть Тело Его.

Самое верное определение Своему Храму дал Сам Господь: «Дом Мой, домом молитвы наречется». Итак, Храм Божий – не есть Церковь Христова (в прямом смысле этого слова), а есть дом молитвы.

«Церковь Христова – есть Тело Его, сия тайна великая есть», (апостол Павел). Думаю из всего вышесказанного понятно, что к Церкви Христовой относятся только те, которые заквашены Христом, которые чувствуют живущего в себе Бога, живущего в себе Христа, т.е. все наделенные Духом Божиим. Поскольку Бог – есть Любовь, то к Церкви Христовой относятся и все живущие любовью, независимо от их расы и вероисповедания, ибо не столь важно, кто как называет Бога, важна жизнь по Богу. Посещение Храма Божия (мечети) не дает спасения, принадлежность же к Церкви Христовой уже есть спасение. Храм Божий только подготавливает нас к вступлению в Церковь Христову.

«Царство Божие внутри вас и вне вас».

Многие полагают, что рай (Царство Небесное) – это, прежде всего, внешние красоты (Эдем и т.п.). Это так, но не только это и это не главное. Думаю к внешним красотам можно привыкнуть. Кому же дана любовь Божия, дано было мысленное блаженство от познания Премудрости Божией, от откровений и тайн Божиих, от ощущения любви Божией и живущего в тебе Христа, тот склонен думать, что: рай – Царство Небесное, «Которое внутри вас есть» – это, прежде всего, познание Премудрости Божией, душевная доброта и любовь. Но поскольку Бог – есть Любовь, есть Добро, есть Премудрость, то: «Царствие Божие, которое внутри вас есть», это жизнь с Богом, это вселение в нас Самого Бога – Мудрости и Разума, ниспосланных благодатью. Мысленное блаженство от откровений и тайн Божиих, от познания Истины – Слова Божия, от ощущения живущего в тебе Бога, живущего в тебе Христа, и есть рай Божий – внутренне божественное Царство, «Которое внутри вас есть».

И приходит это Царствие незаметным образом, вселяется только в смиренные очищенные души. Бог живет в каждом из нас, как в творении Своем, но не о каждом скажешь, что «Царствие Божие внутри вас есть», ибо Оно приходит вместе с Богом. Только при первом знакомстве красиво и привлекательно холеное лицо деспота, вскоре даже внешность становится отталкивающей. И наоборот: лишь вначале невзрачным кажется лицо доброго отзывчивого человека. Вскоре внутренняя красота полностью скрашивает недостатки внешности. Это Бог зажигает над ним Светлый Образ Царствия Своего и никому вовеки не загасить его.

Внутренняя, божественная красота – доброта, милосердие, любовь и есть рай Божий – внутреннее, божественное Царство, «Которое внутри вас есть».

Думаю: Царствие Божие – это творческая работа мысли, постоянное самоусовершенствование во Духе Святом.

Насколько Бог старше нас, настолько же и мудрее, а Он был всегда, есть и будет, поэтому познанию Премудрости Божией никогда не будет конца. Если выразить все сие кратко, то можно сказать и так: рай Божий – Царство Небесное – это Любовь (Сам Бог) и познание Бога во всем Его Величии, (т.е. познание и изучение всех творений и чудес Божиих, которым нет конца. К тому же Бог никогда не стоит на месте, постоянно что-то выдумывает, изобретает).

«Если кто говорит, что Царствие Божие в небе, то птицы небесные опередят вас. Или кто говорит, что Оно в море, то рыбы морские опередят вас», (от Фомы). Ибо, как рыбы, так и птицы были сотворены Богом гораздо раньше человека и знают о своей стихии намного больше. Наивно утверждать, что животные не обладают умом. Кто имеет дело с животными, тот убедился в обратном. Творец один и компьютер (мозг) заложен один, отличающийся только вместимостью информации. Судя же по тому, какую безобразную жизнь мы ведем, то можно с уверенностью сказать, что мы бессмысленнее животных. Умным может считаться только тот, кто живет по совести, исполняет Заповеди Божии, творит добро.

«Царствие Божие внутри вас и вне вас», (от Фомы). И этим сказано все: «внутри вас» – Любовь и «вне вас» – познание Любви– Бога во всем Его Величии.

Впрочем, как выразился апостол Павел: «Ныне мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу, теперь я знаю отчасти, а тогда познаю подобно тому, как я познан. Ибо и ухо не слыхивало и око не видывало, что приготовил Бог любящим и боящимся Его».

Естественно немаловажную роль будут играть и внешние красоты, и наша способность духа (пересекать любые пространства и преграды). И будет новая земля и новое небо, и святый город Иерусалим, приготовленный как невеста для мужа своего. И в том городе с народом будет обитать Сам Бог и будет их Богом. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло», «И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни», (Откровение 21-3,4,27). Зачатки Царствия Божия, «Которое внутри вас есть» – это совесть, заложенная Богомв нас изначально.

«Я есть Хлеб жизни – приходящий ко Мне не будет алкать и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Ядущий Мое Тело и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня Живый Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною».

Таинство Святого Причащения, Тело и Кровь Господни – есть Огонь Поядающий все твои нечистоты, есть Огненные Языки, Которых получили апостолы, есть вселение в нас Самого Бога – Мудрости и Разума, ниспосланных благодатью.

Таинство Святого Причащения, Тело и Кровь Господни – есть Закваска, превращающая нас в Церковь Христову – Тело Его.

Таинство Святого Причащения, Тело и Кровь Господни – есть Новый Завет, вложенный Богом в сердца наши.

Таинство Святого Причащения, Тело и Кровь Господни – есть Магнитная Запись, записанная на микросхемах ума нашего. И записывается эта божественная Запись только в смиренных, добрых, отзывчивых, любящих и всепрощающих душах.

Так думай же о Теле и Крови Христовых (какая Цена, какой Выкуп отдан за твое спасение), живи Христом, угождай Христу, исполняй всегда и во всем Его Волю и вселится в тебя Христос, а вместе с Ним и Царство Небесное, Которое есть не пища и питие, но праведность и мир и радость во Духе Святом.

 
Благодать Господа и Бога нашего Иисуса Христа да пребудет со всеми вами!
Аминь
Хвала Аллаху! Слава Тебе Боже наш за все!
Аминь
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки!
Аминь
 

ХВАЛЕБНАЯ ПЕСНЬ БОГОРОДИЦЕ (из Молитвослова)

 
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
 
 
Богородица Дева радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою, благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего, так как родила Ты Спасителя душ наших.
 
 
Воистину достойно прославлять Тебя Богородицу, всегда блаженную и непорочную и Матерь Бога нашего.
 
 
Достойна Ты почитания больше херувимов и по Славе Своей несравненно выше серафимов, безболезненно родила Ты Бога Слова – Сына Божия и как истинную Богородицу мы Тебя прославляем.
 
 
Аминь
 
 
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки!
 
 
Аминь
 

ПОЧИТАНИЕ БОГОРОДИЦЫ

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

Приходится доказывать очевидное, хотя для меня это и приятная задача. Дело в том, что сектантами отрицается роль и участие Богородицы в деле нашего спасения и не оказывается должного почтения этой Удивительнейшей из женщин. Слава Богу, что никем не отрицается то, что Евангелие изречено Духом Божиим. В Евангелии от Луки есть такие строки: «Величит Душа Моя Господа и возрадовался Дух Мой о Боге Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды».

Слова ублажать, восхвалять, почитать, любить в конце концов – это одно и то же. Не звучат ли эти слова, как повеление Бога к почитанию, уважению, любви к Богородице? Да, если бы и не было этих строк, разве не достойна любви Женщина, давшая нам Спасителя, от Которой Сам Господь решил вочеловечиться? Когда задаешь вопрос: почему же не почитается Богородица? То, наряду с идолопоклонством, звучит до наивности детский ответ: Она же за нас не страдала. Имеются в виду страдания плоти. Да разве душевная боль не сильнее порой даже телесной? У бедной Богородицы сердце разрывалось на части, когда Она видела Своего Сына на Кресте с этими, вбитыми в ноги и руки, страшными гвоздями, с этими кровоточащими ранами. Уверяю вас: Она, как и всякая мать, готова была отдать всю Себя лишь бы избавить от страданий Своего Сына. Для Нее Он был не только Богом, но и сыном. Кто испытал потерю своего ребенка или видел его мучения, тот знает, что такое душевная боль. Бедная Богородица страдает и поныне, только теперь уже за нас. От всей своей великой души Она любит нас и страдает от нашего невежества, ханжества, злобы, ненависти, неверия, от тех мерзостей, которые мы вытворяем пред очами Божиими и Ее, и молит Бога о нашем помиловании. Она более чем кто – либо понимает и любит нас.

Придание гласит: «При Успении Богородицы вдруг Необыкновенный Свет осиял комнату и Сам Господь Иисус Христос явился и принял Ее пречистую душу». Через три дня открыли гроб, для опоздавшего Фомы, но он оказался пуст (ибо Господь не оставил даже плоти Матери Своей на нашей грешной земле, воскресил, забрал в Царствие Свое). Апостолы стояли в недоумении. Вдруг им, окружившим место захоронения, в сопровождении поющих Ангелов, явилась Сама Богородица и сказала: «Радуйтесь! Я всегда буду вашей Молитвенницей перед Богом». И если мы обращаемся в молитвах к Богородице с мольбой о помощи, то разве любящий Сын не исполнит пожелание Матери Своей? Отрицать это, значит отрицать сыновью любовь Господа и Бога нашего к Матери Своей. Думаю, в этом никто не сомневается, впрочем сомневаются многие, ибо если бы этого не было, то не было бы и тех заблуждений, которые и поныне существуют практически во всех сектах. Велико неразумие наше, далеки мы стали от Бога, столь далеки, что уже неспособны, не в состоянии воспринять божественное и слова Господни: «Кто матерь Моя и кто братья Мои? Тот, кто исполняет Волю Отца Моего Небесного, тот Мне и брат и сестра и матерь», – восприняты нами по своему, как подсказало жестокосердие наше. Сие одно из проявлений воистину божественной любви к нам, неверно истолкованное, привело нас к выводу, что Бог сравнял нас с Богородицей, а некоторыми расценено даже отречением Господа и Бога нашего от Матери Своей. О, как мы далеки от любви Божией, мерим все по меркам своим и не видим ни Промысла Божия, ни Его любви. Не видим, что сие проявление воистину божественной любви к нам. (Господь готов считать всякого живущего по совести, исполняющего Заповеди и Волю Божии и другом Своим и сестрой и матерью), отнюдь не означает равенства нашего с Богородицей. Мы недосягаемы до Ее Величия, Ее воистину божественной любви и милосердия. «Кто матерь Моя и кто братья Мои?». Если разум и сердце не подсказали, что слова сии относятся только к нам, то необходимо было обратить внимание на следующее: во всех Евангелиях Матерь Божия пишется с большой буквы, а тут апостолы вдруг допустили оплошность?

Многочисленны случаи помощи Богородицы. Еще при жизни с Ее помощью исцелено множество больных, но самое главное с Ее помощью многие и многие грешники пришли к покаянию, исправлению и спасению, наследовали жизнь вечную, а это важнее всего. По ходатайству Богородицы была освобождена Москва от поляков. (Об этом сообщил, прибывший с неба в ослепительном блеске, Сергий Радонежский архиепископу Арсению: «Арсений! Господь услышал молитвы рабов Своих и, по ходатайству Пресвятой Владычицы Богородицы, на следующий день поможет им одержать победу над ворогами»). Слова сии в точности сбылись – поляки с позором были изгнаны из Москвы.

О чудесах, совершенных по молитвам к Богу, Богородице, всем святым издано много литературы, читайте и вы поймете, сколь велика роль нашей Защитницы и Благодетельницы в деле нашего спасения. Не так давно покинула мир сей мать моя, вскоре и отец. Когда рыдал я и молил Господа и Бога нашего об ее помиловании, то призывал в союзники Богородицу и всех святых. И удивительное дело, помощь и поддержку почувствовал именно от Богородицы, мало того я ощущал Ее присутствие (назовите это видением, как хотите). И столько нежности, любви, тепла, заботы и сочувствия исходило от этой Удивительнейшей из женщин, что при воспоминании об этом у меня до сих пор появляются слезы. И хотя внешне не было слышно человеческих слов, внутренне я слышал Ее голос: «Не сокрушайся чадо, помилована мать твоя» (Сия телепатическая связь реальна, ибо Господь неоднократно давал мне видения некоторых бесед с людьми за месяц и более до них). Да пусть умолкнут языки, отрицающие роль и участие Богородицы в деле нашего спасения. Роль ее огромна, безгранична она! Да Богородица человеческого рода, но по Своей воистину божественной любви, Она скорее Богиня. Был у нас на небе любящий Отец – Бог, есть теперь и любящая мать – Богородица, не сироты мы. Не перестану восхищаться неземной красотой нашей Богородицы, Ее воистину божественной любовью и милосердием. Нет и не найти нам более доброй, отзывчивой, любящей и всепрощающей Благодетельницы к нам не только на этой земле, но и во всей Вселенной. А мы, погрязшие в мерзости греха, ожесточенные сердцами своими, далекие от добра, милосердия, любви, имеем еще наглость Ее Непорочную сравнивать с собой, приравнивать к себе, приравнивать к себе Ту, Которую Бог поставил выше Ангелов и Архангелов, Ту, Которая дала нам Спасителя – Начальника жизни вечной. Да не стоим мы Ее и мизинца, не достойны и пыль, стряхивать с Ее ног.

Сравнивать с собой, приравнивать к себе Богородицу – есть беспредельное проявление гордыни и самолюбия, тех мерзостей, которые ненавистны в очах Божиих.

Поэтому со всей ответственностью заявляю: секты неугодны в очах Божиих (не люди, посещающие их, среди них много истинно верующих и почитающих Господа и Бога нашего Иисуса Христа, а секты как таковые), ибо по многим вопросам в них полностью игнорируются повеления Божии, в том числе и почитание Богородицы. Утверждение о том, что секты неугодны в очах Божиих, отнюдь не означает, что их нужно преследовать, запрещать или закрывать (чего пытается достичь Православная Церковь). «Любите друг друга, в этом Закон и пророки». Любое наше искреннее намерение служить Господу, бесценно в очах Божиих. В среде сектантов как раз это и присутствует. Среди сектантов много истинно верующих, желающих служить только Богу – жить по Заповедям Божиим. С этими людьми должна вестись кропотливая разъяснительная работа, ибо пред очами Божиими неугодны не люди, а их заблуждения, от которых не хотят отказываться они. Разъяснением заблуждений должно заниматься священство, которое, к сожалению, избрало себе более легкий путь (путь погибели) – нагнетания вражды и ненависти к ближнему своему. Нетрудно лить грязь на ближнего своего, гораздо труднее жить в мире и согласии. Впрочем, заблуждения сектантов – детский лепет по сравнению с заблуждениями богословов, священства, о которых говорилось в разделах «Праведность. Рождение свыше», «Слово Божие», а так же будет сказано несколько ниже в разделе «К священству». Некоторый же опыт сектантов (ибо он просто бесценен) не мешало бы перенять и священству (в сектах сохранилось еще то, чем занимались апостолы: ведется непринужденная беседа о спасении, в которой участвуют все. В этих беседах люди находят отклик сердцам своим, что и влечет в секты множество народа).

Смирение с рассудительностью – самое ценное в очах Божиих. Господь и дал нам разум для того, чтобы мы думали и рассуждали, а не поддавались враз на провокацию нечисти. Приведу чисто житейский пример: допустим, я дружу с вашим сыном, или дочерью, неважно. И если я приду к вам, буду проявлять свои любовь и уважение только к ним, вовсе не замечая ни вас, ни их окружение, то не нанесу ли я тем самым оскорбление и вам и детям вашим, которые от всей души любят и вас и друзей своих. И не скажут ли мне дети ваши: уйди от нас, нам не нужны такие друзья, которые невежливы и невоспитанны, ибо воспитанный человек, заходя в дом, здоровается со всей семьей, проявляя тем самым любовь и уважение к хозяевам дома. Посему в ежедневных молитвах должна упоминаться и Богородица – Хозяйка Царствия Божия. Не поднимается язык назвать почитание и уважение Богородицы идолопоклонством, как думают нынешние сектанты. Нет!

 
Проявление уважения и любви к Богородице – неотъемлемая часть проявлений нашей любви к Господу и Богу нашему, которому Слава во веки веков с Его Пречистой Матерью Богородицей!
Аминь
Слава Им за все!
Аминь
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки!
Аминь.