Текст книги "Русская Прага"

Автор книги: Наталья Командорова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 24 страниц)

Нет памятников…

В современной России начала XXI века нет памятника первому президенту Чехословакии Томашу Масарику. Не многие соотечественники знают о «прорусском» чехе Кареле Крамарже и о его русской жене Надежде.

А ведь благодаря в первую очередь этим людям стало возможным для многочисленных современных отечественных исследователей ввести в научный оборот понятие «пражский период творчества» по отношению к сотням и тысячам наших знаменитых соотечественников – ученых, писателей, художников, архитекторов, актеров, режиссеров. Не говоря уже о представителях многочисленных обычных русских фамилий, которым удалось выжить с помощью дружественной Чехии.

Только огромный авторитет президента-профессора Масарика не позволил членам правительства молодой, не окрепшей еще экономически в начале 20-х годов XX века Чехословакии выступить против направления финансовых средств из государственного «золотого запаса» на развитие русской науки, культуры и образования. Под влиянием президента чешское правительство сориентировалось на политике поддержки и использования интеллектуального потенциала эмигрантов, получивших убежище в Чехословакии после изгнания с родины. По подсчетам специалистов, если в 1921 году в стране было около 5 тысяч русских эмигрантов, то к 1925 году их насчитывалось уже более 30-ти.

«Вечная благодарность русских людей…»

Всем русским эмигрантам в Праге выплачивалась стипендия, обеспечивающая их проживание в чужой стране. Оскорбительным «масариковским иждивением» иногда кое-кто называл эти дотации, и это были, как правило, те, кому приходилось самим хлопотать по этому поводу и «доказывать» свою принадлежность к «бесценному генофонду русской науки и культуры», опекаемому правительством Томаша Масарика.

Но оставим комментарии по поводу этих высказываний. Все гении и таланты – импульсивны, впечатлительны, эмоциональны и… эгоистичны, зачастую зависят полностью от своего сиюминутного настроения и жизненных обстоятельств. Тем более – на чужбине, вынужденно оторванные от привычного бытия…

Состояние безграничной потерянности русского интеллигента, лишившегося внезапно всего того, что он недавно еще называл своей Родиной, отразил писатель Иван Бунин в письме к президенту Томашу Масарику в 1921 году: «Ныне я эмигрант, человек, всегда бывший чуждым политике, но принужденный покинуть Родину по причинам, хорошо известным всему культурному миру, находящийся в большой нужде…»

Чехия никогда не отвергала страждущих, искренне нуждающихся в ее поддержке. Прага стала и для Ивана Алексеевича Бунина временным прибежищем, преддверием к будущему созидающему литературному творчеству, венцом которому стало всенародное признание писателя и присуждение ему Нобелевской премии.

«Вечная благодарность русских людей Вам и Вашему народу за то, что Вы осуществили больше всех других славянских народов великую идею нашего братства…» – так русский литератор и публицист Дмитрий Мережковский устами многих изгнанников большевистской России выразил свое глубочайшее уважение к чешскому президенту-профессору и ко всем тем славным чехам, которые поддержали Россию в непростое для нее время.

ВОИНА СМЫВАЕТ ВСЕ СЛЕДЫ…

Предательство

На следующий год после смерти президента Томаша Масарика его детище – первая Чехословацкая республика, а вместе с ней и «Русская акция» помощи эмигрантам из России прекратили свое существование. В очередной раз совершилось предательство – так называемый «Мюнхенский сговор» нескольких государств против маленькой независимой Чехии.

^{Судетские немцы встречают солдат нацистской Германии}

С молчаливого согласия Советского Союза, так и не простившего Праге поддержки русских эмигрантов, Англия и Франция согласились отдать фашистской Германии Судетскую область. И опять чехов никто не спросил, их только поставили в известность о свершившемся факте. Вождь немецких фашистов Адольф Гитлер, почувствовав безнаказанность, продемонстрировал свою силу: пообещал, в случае сопротивления чехов, стереть Прагу с лица земли.

В марте 1939 года на территорию Чехии и Моравии вступили гитлеровские дивизии. Маленькая чешская армия была бессильна противостоять хорошо вооруженным и обученным войскам фашистской Германии.

Чехия была объявлена «Протекторатом Богемии и Моравии», подконтрольном наместнику рейха. На территории Протектората объявили режим военного положения. Как и во время Первой мировой войны, Чехия стала одним из промышленных центров Третьего рейха, откуда на фронт поставлялась значительная часть немецкого оружия. Не согласные с фашистским режимом чехи либо эмигрировали, либо были схвачены гестапо и брошены в концентрационные лагеря.

Столица сопротивления

Прага, как и во все времена, стала объединяющим центром народного неповиновения гитлеровским порядкам.

Уже через месяц после «мюнхенского предательства» начались первые массовые демонстрации неповиновения новым властям. Произошли столкновения с полицией и гестапо. Имя студента Карлова университета Яна Оплетала, скончавшегося от полученных ран во время беспорядков на улицах Праги, стало символом борьбы против оккупантов для студентов всего мира.

Восстание молодежи было подавлено. По особому указу из Берлина в Праге были закрыты все высшие учебные заведения. Введены дополнительные ограничения гражданских свобод.

Однако ничто и никто не мог сломить стремление к независимости, заложенной в сознание пражан легендарной прародительницей Либуше. Движение Сопротивления гитлеровскому режиму не только не ослабело, но разворачивалось все с большей силой. Ярким примером сплоченности рядов борцов за освобождение от поработителей является случай с покушением на наместника рейха в Протекторате Рейнхарда Гейдриха, который впоследствии скончался от полученных ран.

Парашютисты, устроившие покушение, какое-то время скрывались в пражском храме христианских святых первоучителей Кирилла и Мефодия. Только из-за предательства одного из участников операции они были убиты. В массовых репрессиях гитлеровцев, последовавших после этого покушения, пострадали не только жители Праги, но и священнослужители. Гестапо арестовало и епископа Горазда. После пыток он вместе с другими представителями православного духовенства был расстрелян осенью 1942 года.

Нацисты запретили деятельность Чешской православной церкви.

Офицер-священник Андрей Коломацкий

Несмотря на гонения, православная церковь Чехии, как всегда, оставалась верной своей пастве и в годы Второй мировой войны. Священнослужители во главе с епископом Гораздом старались воодушевлять людей в непростое военное время. Еще до своей гибели епископ Горазд писал: «Если справедливость должна победить, – в чем я нисколько не сомневаюсь, – то я убежден, что победа последует за Советским Союзом, на который вероломно, ни за что напала гитлеровская Германия… Мы должны что-то делать… Весь наш народ борется не на жизнь, а на смерть, равным образом как русский, сербский и другие народы. Пусть будет, что будет, но мы не можем отстать от начатой справедливой борьбы…»

После ликвидации нацистами Богемско-Моравской епархии в 1942 году ряд православных общин ушли в подполье. Одной из таких общин в Праге руководил сподвижник казненного владыки Горазда – архимандрит Андрей, хорошо известный не только среди пражских прихожан, но и во всей Чехии. В прошлом бывший русский офицер Андрей Коломацкий, решивший после эмиграции в Прагу посвятить себя Богу, был наделен Божьим даром строителя-созидателя.

^{Священномученик Горазд, епископ Чешский и Моравско-Силезский}

С благословения епископа Горазда, он построил в Чехии много православных храмов, сооружал иконостасы.

Несмотря на смертельную опасность со стороны гитлеровских оккупантов, Андрею Коломацкому удалось пробраться в Прагу, где священник в одном из частных домов паствы тайно проводил богослужения, здесь же он бесстрашно выполнял свой долг, совершая обряды венчания, крещения, отпевания, исповедовал прихожан. Впоследствии многие люди с благодарностью вспоминали моральную помощь и поддержку, которую оказал им русский священник Коломацкий…

Как отмечал историк и писатель, исследователь истории Православной церкви Михаил Витальевич Шкаровский, сразу после освобождения Чехии от гитлеровской оккупации советскими войсками началось не только возрождение Православной церкви Чехии с помощью великой восточной Русской церкви, но и постепенный переход чешской епархии под юрисдикцию Московского Патриархата, который завершился к 1948 году. А весной 1946 года главой экзархата Русской церкви в Чехословакии стал епископ Ростовский и Таганрогский Елевферий (Воронцов), получивший титул Пражского и Чешского архиепископа.

Друзья и соратники: епископ Сергий и архимандрит Исаакий

Не меньшее бесстрашие и преданность святой православной вере проявили в годы войны епископ Сергий (Аркадий Дмитриевич Королев) и архимандрит Исаакий (Иван Васильевич Виноградов).

Епископ Сергий, став еще в 1922 году, – при митрополите Евлогии (Георгиевском), которому подчинялись до 1930 года все русские православные общины, возникшие в те времена в Чехословакии, – настоятелем собора Св. Николая в Праге, к началу Второй мировой войны был уже широко известен и в русском, и в чешском обществе своими благородными деяниями.

Много сил он отдал на возведение церкви Успения Божией Матери на пражском кладбище в Олыпанах. При непосредственном участии епископа Сергия был создан домовой храм Св. Николая в Праге. Владыка заслужил уважение русских прихожан своей терпимостью, доброжелательностью, трудолюбием, своими неустанными духовными проповедями и беседами с прихожанами.

Русский ученый-эмигрант Николай Андреев вспоминал о том времени и о епископе Сергии: «Прага была единственным местом скопления русской эмиграции, где не существовало разделения на несколько епархий, тогда как в большинстве центров русского рассеяния действовали разные юрисдикции: или синодальная церковь, или церковь, подчиняющаяся Константинопольскому патриарху, ибо прямых подчинений Московскому патриарху за границей не было; если они даже и возникали, то только как персональные увлечения, но не как явление церковной жизни. В Праге же во главе Православной Русской церкви оказался (явочным порядком) епископ Сергий (Королев), который попал в Чехословакию не по своей воле. Он был религиозным деятелем на Холмщине еще до Первой мировой войны, сотрудником архиепископа Евлогия, который потом в Париже сделался митрополитом. И эта его деятельность была окрашена истинно русским православием.

^{Епископ Сергий (Аркадий Дмитриевич Королев)}

Он старался повлиять на униатов, которые в XVI–XVII веках появились в пределах тогдашней Польши, чтобы те вернулись в лоно православия. Это отчасти удалось. Но с другой стороны, монастырь, где архимандритом тогда был о. Сергий, во время Первой мировой войны эвакуировался в Россию. После окончания войны о. Сергий вернулся в Польшу, и тут оказалось, что монастырь частично разрушен поляками. И хотя о. Сергий был возведен в епископское звание патриархом Тихоном, в Польше ему не разрешили остаться, считая, что он пропагандирует православие, которое не совпадало с интересами Польской Республики. Поэтому его доставили на чехословацкую границу и пустили на все четыре стороны. Он приехал в Прагу, никого там не зная. Очевидно, это и была его жизненная миссия, ибо он остался в Праге надолго, сделавшись любимым возглавителем Русской православной церкви, которая благодаря ему не претерпела раскола, как это случилось во многих других центрах русского рассеяния…»

С конца 20-х годов прошлого века близким другом и соратником епископа Сергия стал архимандрит Исаакий, бывший штабс-капитан русской Белой армии. В 1927 году митрополит назначил архимандрита Исаакия настоятелем Успенской церкви в пражских Олыпанах. Возглавив «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны их могил в Чехословакии», архимандрит Исаакий много сделал для святого дела восстановления и сохранения памяти об ушедших славных представителей русского народа.

М. В. Шкаровский отмечал, что помимо дел мирских, отец Исаакий служил в пражском соборе Св. Николая, настоятелем которого был его друг и соратник епископ Сергий. В этом же храме служил протоиерей Михаил Васнецов – сын знаменитого русского художника Виктора Васнецова.

«Военная хитрость» русских священников

По утверждению писателя и исследователя истории Православной церкви М. В. Шкаровского, спустя несколько месяцев после установления нацистами Протектората Богемии и Моравии между епископом Сергием и архиепископом Серафимом было заключено компромиссное соглашение о присоединении так называемых евлогианских (по имени епископа Евлогия) русских православных общин, находящихся в Чехии и Германии, к русской православной епархии епископа Берлинского и Германского Серафима. При этом полностью сохранялись самостоятельность и неприкосновенность якобы «подчиненных» общин…

Как удалось заключить такое благостное соглашение? Может, держали совет два друта-священника, бывший офицер архимандрит Исаакий поделился с соратником секретами тайной военной дипломатии? Не исключено… Но загадка остается. Этот документ давал дополнительные гарантии безопасности русским православным верующим на оккупированных нацистами территориях. Поэтому неудивительно, что количество прихожан в пражской епархии во время войны возросло, а число самих русских православных общин увеличилось в Европе.

Авторитет русских православных священников после такой блистательной победы в удушающей атмосфере нацистской оккупации еще больше укрепился. Множество людей – верующих и не верующих – собрались в Праге в апреле 1941 года для чествования владыки Сергия в связи с двадцатилетним юбилеем его епископской деятельности. Люди молились за его здоровье и благоденствие…

«Упросил бога пощадить славян…»

Как только друзья-священники, епископ Сергий и архимандрит Исаакий, узнали о нападении фашистской Германии на Советский Союз, они незамедлительно начали служить молебны, прося Бога о даровании победы над фашистами. М. В. Шкаровский писал: «Отец Исаакий присоединился к призыву проживавшего в США митрополита Вениамина (Федченкова) оказать поддержку русскому народу и призвал свою паству к участию в сборе пожертвований для русских.

^{Архимандрит Исаакий (Иван Васильевич Виноградов)}

Он исповедовал скрывавшихся советских военнопленных… Как бывший кадровый офицер, отец Исаакий публично с восхищением отмечал храбрость и мужество русских солдат, что было небезопасно в оккупированной Чехословакии…».

По свидетельству современников, владыке Исаакию было во сне знамение: будто Вячеслав Чешский предсказал победу России над Германией. М. В. Шкаровский приводит воспоминания самого отца Исаакия об этом чудесном пророчестве. Во сне он оказался возле статуи святого Вячеслава, начал молиться, и вдруг: «…слышу шорох и вижу, что статуя ожила, – рассказывал владыка, – одежда цветная, и говорит мне на Вы: Скажите своим друзьям, русским, и моим друзьям-чехам, что я упросил Бога пощадить славян, и они выйдут победителями из этой войны. Это – за то, что Вы усердно молитесь Богу и почитаете меня…»

Многим русским приходам удалось выжить во время войны благодаря стараниям и усилиям епископа Сергия и архимандрита Исаакия. А в Успенской церкви в пражских Ольшанах в военные годы даже работали русские художники во главе с Т. В. Косинской. Здесь они продолжали расписывать стены храмы фресками по эскизам известного русского художника Ивана Билибина…

Многие русские эмигранты покинули Прагу перед приходом советских войск в 1945 году, спасаясь от репрессий. Епископу Сергию и архимандриту Исаакию тоже предлагали уехать на Запад, но они отказались. Русские священники для поднятия бодрости духа уставших от оккупации жителей чешской столицы даже провели крестный ход. Мужественные друзья-священнослужители встретили хлебом-солью советских солдат-освободителей Праги, а также отслужили благодарственный молебен во славу одержанной над фашистской Германией победы.

Епископа Сергия арестовали в 1945 году, но потом отпустили, и он продолжил свой священный труд. Архимандрит Исаакий захотел добровольно вернуться на родину, но тоже был арестован и вывезен в Россию под конвоем. Но по заступничеству Патриарха Алексия вскоре его освободили. Однако отец Исаакий после тюрьмы в Прагу не вернулся и остался жить в России…

Жизненный путь, равно как и разговор с Богом, – у каждого свой…

Нелегкий выбор

Оккупация Чехословакии нацистскими войсками положила конец «Русской акции» Масарика. Наряду с чешскими учебными заведениями было закрыто большинство русских научных и образовательных учреждений. Материальная поддержка русских эмигрантов практически прекратилась.

Перед каждым из русских, находящихся в то время в Праге, встал нелегкий выбор. Колония эмигрантов разделилась условно на две части. Одни все еще верили, что смогут вернуться на родину после того, как фашистская Германия освободит Россию от большевиков, а потому всячески искали компромиссы с оккупационным режимом в Праге с целью во что бы то ни стало продолжать работать, сохранив якобы тем самым научный и творческий потенциал для будущего его применения на освобожденной родине.

Другие справедливо считали, что той России, откуда они вынужденно бежали в далекие двадцатые годы, уже нет и не будет. А так как фашистский режим был также неприемлем ими, то единственным выходом для них стала новая эмиграция. И какая-то часть так и поступила.

Некоторые русские эмигранты решили придерживаться полного нейтралитета, не вполне разбираясь в международной ситуации войны. Приверженцы такой модели поведения не понимали, что в изменившемся общемировом пространстве они являются изгоями, предателями и второсортными существами для любой из противоборствующих сторон…

Один из немногих

По утверждению русских ученых Е. П. Аксеновой и М. Ю. Досталь, основанному на документальных материалах из российских архивов, одним из немногочисленных высших заведений, продолжавшим свою образовательную и научно-исследовательскую деятельность в Праге во время нацистской оккупации, была Русская ученая академия (РУА) (более ранние названия – Русский народный университет (РНУ), затем – Русский свободный университет (РСУ)). В годы существования «Русской акции» учебное заведение получало значительные материальные субсидии.

У истоков образования РНУ в 1923 году стояли эмигранты, маститые русские профессора и общественные деятели – М. М. Новиков (ректор университета – с основания до 1939 года), П. Н. Новгородцев, А. А. Кизеветтер и другие. Преподавательский состав украшали фамилии известных ученых: A.B. Флоровского, Б. А. Евреинова, П. А. Остроухова, П. Б. Струве, С. Н. Булгакова, Н. О. Лосского, П. Н. Савицкого, И. И. Лапшина, А. Л. Бема, Н. Л. Окунева и многих других. В довоенные задачи образовательного учреждения, помимо научно-исследовательской и учебно-просветительской работы, входила деятельность, направленная на сближение с чешским обществом.

По предложению неутомимого общественника и просветителя, историка литературы В. Ф. Булгакова в 1933 году под эгидой РСУ создается уникальный по своему наполнению Русский заграничный культурно-исторический музей, коллекция которого с момента возникновения была объявлена национальным достоянием России.

Таким образом, благодаря также во многом подвижнической, самоотверженной деятельности как самого коллектива учебного заведения, так и сплотившейся вокруг него общественности, в 20–30-х годах прошлого века Прагу стали именовать «русскими Афинами» и «русским Оксфордом».

Перемены

Многое изменилось в РСУ после оккупации Чехии фашистскими войсками. Немцы установили над эмигрантами в Праге жесткий контроль. Деятельность университета отныне была подчинена Управлению делами русской эмиграции в Берлине посредством уполномоченного представителя в Протекторате Чехии и Моравии.

Ректор РСУ, профессор М. М. Новиков, в течение шестнадцати лет бессменно возглавлявший университет, подал в отставку и уехал из Праги в Словакию. Официальная причина – приглашение на преподавательскую работу в Братиславский университет. Однако нельзя исключить, что к перемене места жительства и работы его подтолкнула потеря Чехией статуса независимого государства, а Словакия, наоборот, в те времена была провозглашена самостоятельным государством во главе с Й. Тисо. Вполне возможно, как истинный ученый, М. М. Новиков дорожил в первую очередь своей свободой.

К тому же, как свидетельствуют архивные материалы, его и не сильно уговаривали остаться в РСУ. Уже в апреле 1939 года ректором университета единогласно был избран профессор ботаники В. С. Ильин. Новый руководитель учебного заведения был ярым антисоветчиком и абсолютно лоялен к нацистам. Очевидно, политические взгляды Ильина ничуть не смущали в то непростое время членов Совета преподавателей РСУ, безоговорочно отдавших голоса своему избраннику.

«Уполномоченный» ректор В. С. Ильин

После избрания нового ректора при университете создаются специальные кружки, в которые зачисляются слушатели из числа бывших офицеров и солдат, а также молодежь призывного возраста. В стенах учебного заведения целенаправленно получали знания потенциальные участники военных действий на территории Советского Союза. Это следовало из формулируемых учебных тем военной подготовки: о русско-германских отношениях; о Красной Армии; о Красной коннице; о взаимодействии пехоты и артиллерии в бою; о санитарной и медицинской помощи в боевых условиях и тому подобное.

К началу Великой Отечественной войны на территории Советского Союза ректору В. С. Ильину удалось объединить под эгидой РСУ практически все значительные учреждения и организации русской эмиграции в Праге. Помимо Культурно-исторического музея в состав РСУ вошли Русская библиотека, включая общество «Русской библиотеки», Русское историческое общество, включая библиотеку Общества и другие. Е. П. Аксенова и М. Ю. Досталь считают, что «…Такая концентрация научных сил русской эмиграции была не столько в интересах перечисленных русских институций, сколько определялась необходимостью их самосохранения (поскольку немецкие власти оказывали поддержку университету). С точки зрения властей (фашистская Германия), объединение большой группы ученых в одном центре создавало удобство наблюдения за ними».

Очевидно, ректор РСУ неплохо справился с поставленными оккупационными властями перед ним задачами и вошел в их доверие. Начиная с 1941 года В. С. Ильин был назначен уполномоченным фашистского Управления делами русской эмиграции в Протекторате и каждый месяц представлял в Берлин доклад «обо всем происходящем в общественной жизни русской эмиграции в Протекторате»… Помимо этого, Ильин обязан был отчитываться перед проректором немецкого Карлова университета Гервигом Гампрлем, под наблюдение которого был также отдан РСУ. Все документы РСУ должен был согласовывать с профессором Гампрлем и утверждать в полицейском управлении Праги.

Окрыленные ослепшей надеждой…

Известие о вступлении фашистской Германии в войну с Советским Союзом внесло оживление в ряды тех русских ученых-эмигрантов в Праге, которые никак не могли расстаться с давно заплесневелой идеей о возможности применения «сохраненного ими на чужбине научного и культурного русского потенциала» на освобожденной от большевиков родине. Реалии не брались во внимание: они жили воспоминаниями о будущем, которого никогда не будет…

И, естественно, некоторые из них достижение своей цели видели в сотрудничестве с фашистскими войсками – в данном случае «освободителями» России от ненавистных большевиков. «Сработало» древнее правило: «Враг моего врага – мой друг…» Кто-то сразу объявил о верноподданничестве нацистам, иные по-прежнему молчали, искусственно пытаясь отмежеваться от горьких размышлений «уходом с головой» в работу: в научные исследования, в преподавательскую, лекционную деятельность и тому подобное.

Очевидно, панический страх – ни в коем случае не вызвать раздражение и недовольство немецких хозяев – заставлял порой людей переступать черту. После рассекречивания части архивов русские ученые представили широкой публике интереснейшие документы, дающие не только пищу для раздумий мыслящим людям, но зачастую служащие импульсом для дальнейших исследований и открытий.

Вправе только господь бог…

Неблаговидная роль руководства РСУ в деле, связанном с арестом директора Русского культурно-исторического музея В. Ф. Булгакова, прослеживается в письме В. С. Ильина, написанном в 1941 году из Бадена в Прагу – своему коллеге, заместителю председателя Совета преподавателей РСУ А. Н. Фатееву: «О Булгакове поговорите с Гамперлем (в те времена – проректор немецкого Карлова университета, контролирующий все действия РСУ). Я бы предложил следующий проект отношений к Булгакову: если документ… действительно инкриминирующий и его уличающий в коммунизме, хотя бы и в христианском, то его, конечно, нам защищать и покрывать не следует, иначе тень падает и на нас. Подобный опыт, и не раз, уже пережили воинские организации и для них это кончилось плохо. Булгакова, в случае его связи с коммунистами, нужно удалить и разоблачить самим…»

Русские ученые Е. П. Аксенова и М. Ю. Досталь очень корректны в оценке этого поступка. Наверное, это единственно верный путь для ныне живущих поколений. Слишком мало времени нас отделяет от той ужасной трагедии, которая случилась с нашими соотечественниками на чужбине. Живы многие из их прямых потомков, во имя будущего которых приходилось выживать в эмиграции, совершая порой не совсем благовидные поступки. «Не ведают, что творят» – воистину…

У каждого – свой разговор с Богом. И у них есть такое право.