Текст книги "Русский Лондон"

Автор книги: Наталья Командорова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)

«С весьма интересным проектом изучения Арктики выступил также известный русский географ П.А. Кропоткин, – писал А.Ф. Лактионов в книге «Северный полюс», – который вместе с русским флотским офицером Н. Шиллингом на основе анализа научных данных выдвинул предположение о существовании большой земли в северной части Баренцева моря».

Предсказания П.А. Кропоткина и Н. Шиллинга полностью сбылись. Во время дрейфа от Новой Земли на север экспедиция на корабле «Тегеттгоф» открыла в 1873 году в северной части Баренцева моря большой архипелаг, названный Землей Франца-Иосифа. Это открытие являлось крупным географическим событием и сыграло большую роль в организации последующих арктических экспедиций. Впоследствии некоторые исследователи переоценивали заслуги австро-венгерских путешественников Вейпрехта и Пайера, говоря о том, что именно они подняли старый вопрос о Северо-Восточном проходе. На самом деле подлинными инициаторами практического освоения арктических вод, омывающих северные берега России, были П.И. Крузенштерн, П.А. Кропоткин, А.И. Воейков, М.К. Сидоров, А.М. Сибиряков и другие.

Свои идеи и замыслы, связанные с Заполярьем, Петр Алексеевич не раз высказывал в Лондоне и соотечественникам, и английским ученым.

В 1882 году один из участников экспедиции Нордшельда, магнитолог и метеоролог, лейтенант датского флота А. Ховгард организовал экспедицию, которая была намерена построить на мысе Челюскина станцию и оттуда добраться до Северного полюса. Ховгард полагал, что к востоку от Земли Франца-Иосифа есть обширные земли, вдоль берегов которых можно будет пройти к Северному полюсу. Смелому путешественнику не удалось достигнуть своей цели. Существование этой земли еще раньше предполагали М.В. Ломоносов, А.П. Кропоткин и Н. Шиллинг. Впоследствии эти гипотезы подтвердились. В 1913 году русская Гидрографическая экспедиция Северного Ледовитого океана открыла к северу от мыса Челюскина землю, которую назвали Северной Землей. Предположения русских ученых-исследователей, в том числе и Петра Алексеевича Кропоткина, нашли свое реальное воплощение.

Яркая личность С.М. Кравчинского

Близким другом и соратником П.А. Кропоткина в Лондоне был революционер-народник и писатель Сергей Михайлович Степняк-Кравчинский, который пользовался большим авторитетом не только в эмигрантских кругах, но и среди английской интеллигенции.

С молодых лет Сергей Михайлович увлекся идеями народников, стал участником кружка «чайков-цев» и приверженцем «хождения в народ» с целью агитации к борьбе против царского режима, а также ратовал за организацию локальных восстаний и бунтов. До приезда в Лондон он прошел тернистый путь многочисленных арестов и тюрем, жизни на нелегальном положении на родине и вынужденной эмиграции в европейских странах. Порядком разочаровавшись в народовольческом движении, Степняк-Кравчинский склонился в своем мировоззрении к террору как единственному действенному методу борьбы с российским самодержавием. В августе 1878 года в Петербурге он убил шефа жандармерии Н.В. Мезенцова (по другим источникам – Мезенцева).

После совершенного убийства Кравчинский вынужден был бежать в Швейцарию, затем – в Италию. Под угрозой экстрадиции в царскую Россию Степняк-Кравчинский переехал в 1884 году в Англию, где уже был известен как автор нашумевшей книги «Подпольная Россия».

В Лондоне у него появилось много почитателей из англоязычной среды творческой интеллигенции, правительственных и профсоюзных кругов. Здесь же Сергей Михайлович подружился с Фридрихом Энгельсом и Этель Лилиан Войнич. Исследователи полагают, что Степняк-Кравчинский послужил прототипом главного героя романа английской писательницы Э.Л. Войнич «Овод».

Степняк-Кравчинский активно участвовал в общественной жизни британской столицы. Его видели в разных уголках Лондона на митингах и собраниях. Пламенные речи и выступления Сергея Михайловича были проникнуты антимонархизмом, призывали к революции. Спустя пять лет после приезда в Англию Степняк-Кравчинский создал первую свою организацию – «Общество друзей русской свободы». В Лондоне вместе с писателем и публицистом Феликсом Вадимовичем Волховским он начал издавать журнал на английском языке «Свободная Россия». К работе в «Обществе», в журнале и в созданном позднее «Фонде вольной русской прессы» Сергей Михайлович привлекал лучшие умы из эмигрантской среды, и личным примером демонстрировал верность революционным идеалам.

^{С.М. Степняк-Кравчинский}

Помимо общественной деятельности Степняк-Кравчинский в Лондоне издал ряд книг: «Россия под властью царей», «Русская грозовая туча», «Русское крестьянство, его экономическое положение, общественная жизнь и религия», «Жизнь нигилиста» (под названием «Андрей Кожухов» позднее выпущена в России) и другие. В Лондоне Сергей Михайлович много внимания уделял переводам на английский язык произведений русских писателей А.Н. Островского, В.Г. Короленко, А.В. Сухово-Кобылина и других.

С.М. Степняк-Кравчинский был яркой и неординарной личностью, он привлекал и завораживал своим талантом многих людей, его уникальная сила убеждения и коммуникабельность вызывали восхищение. О нем писали в своих мемуарах П.А. Кропоткин и другие русские эмигранты, его незаурядная личность нашла свое отражение и в произведениях зарубежных писателей и политических деятелей.

Трагическая случайность оборвала жизнь Сергея Михайловича. Он погиб в Лондоне, случайно попав под поезд, не дожив до сорока пяти лет. Исследователи творческой биографии утверждают, что в свой последний роковой путь С.М. Степняк-Кравчинский отправился, чтобы навестить соратника и друга Феликса Волховского, но так и не добрался до него…

По воспоминаниям современников, на похороны революционера пришли не только русские эмигранты. Отдать последние почести Степняку-Кравчинскому собрались представители разных национальностей, сословий, профессий и политических взглядов.

Разоблачитель шпионов и предателей В.Л. Бурцев

В начале 90-х годов XIX века в Лондоне появился человек, который впоследствии прославился своими разоблачениями агентов и предателей самых разных мастей и политических течений. В биографических справочниках и словарях его называют общественным деятелем, публицистом, историком и издателем. Владимир Львович Бурцев был впервые арестован в 1882 году, в пору его учебы на физико-математическом и юридическом факультетах Петербургского и Казанского университетов, за участие в студенческих волнениях. С 1883 года Бурцев входил в народовольческие кружки. После ареста и ссылки эмигрировал в Швейцарию, затем во Францию, откуда переехал в 1891 году в Англию.

За время своей жизни в Лондоне (до 1903 года) он подготовил фундаментальный труд —. сборник по истории общественного движения в России под названием «За сто лет (1800–1896 гг.)». В британской столице Бурцев печатал в журнале «Народоволец» статьи с пропагандой террористической борьбы против царизма. В этот период он сблизился с партией социал-революционеров (эсеры). Английская полиция арестовала Бурцева в начале 1898 года, суд приговорил его к восемнадцати месяцам заключения с формулировкой: за призывы в печати к убийству российского государя Николая И. Но тюрьма не охладила оппозиционного пыла Владимира Львовича, и по освобождении он стал издавать историко-революционные сборники «Былое». Терпение английских властей лопнуло, и они выслали Бурцева в 1903 году за пределы Великобритании. Так же поступили и власти Швейцарии. Приютил Владимира Львовича Париж.

В Париже Бурцев продолжал издание оппозиционной прессы. Исследователем творческой биографии Бурцева И. Розенталь было отмечено, что с 1906 года Владимир Львович стал специализироваться «на разоблачении провокаторов, внедренных охранкой в революционные партии, прежде всего в партию эсеров; использовал с этой целью контакты с информаторами-чиновниками политической полиции М. Бакаем, Л. Меныциковым, А. Лопухиным и др.». Бурцев опубликовал в своем сборнике «Былое» список под названием «Шпионы, предатели, провокаторы», среди которых были названы получившие огласку агенты охранки Е. Азеф, А. Гартинг, 3. Гернгросс-Жученко и другие. В дальнейшем благодаря своим разоблачениям Бурцев приобрел широкую известность как в России, так и за рубежом. Он, помимо сборника «Былое», издавал еще несколько газет, также выпустил разоблачительные публикации «Царский листок. Доклады министров внутренних дел Николаю II», «Царь и внешняя политика. Виновники русско-японской войны».

^{В.Л. Бурцев}

В.Л. Бурцев поддержал Временное правительство А. Керенского, симпатизировал Белому движению, но во время Второй мировой войны выступал за победу Советского Союза над фашистской Германией. Исследователем творческой биографии Бурцева И. Розенталь было отмечено: «К 10-летию Октябрьской революции (В.А. Бурцев) выпустил брошюру «Юбилей предателей и убийц (1917–1927 гг.)», в связи со сталинскими политическими процессами 30-х – брошюру «Преступление и наказание большевиков» (1938). Продолжая борьбу против антисемитизма, выступил в качестве свидетеля на суде в Берне (1934–1935), выяснявшем подлинность «Протоколов сионских мудрецов»…» Умер неутомимый борец-разоблачитель в лечебнице для бедных в 1942 году в возрасте восьмидесяти лет…

Глава четвертая
Они представляли Россию

Русский дом в Лондоне

Специалисты затрудняются определить точное количество русских эмигрантов, оказавшихся в Лондоне в начале XX века, после Октябрьской революции 1917 года и Гражданской войны. Называются разные цифры: от 3-х до 50 тысяч человек. Как бы там ни было, но русское лондонское сообщество активно жило и работало, а по своему социальному, политическому, образовательному и культурному составу представляло практически все слои бывшей Российской империи. В британской столице оказались военные, члены различных оппозиционных политических партий, представители аристократических фамилий, государственные и общественные деятели, ученые, творческая интеллигенция и так далее.

Исследователь русского зарубежья И.В. Сабенникова отмечала: «Наиболее заметную роль… в политической и культурной жизни русской колонии в Англии играли кадеты, на которых английские политические крути в первые годы эмиграции делали свою ставку как на возможных представителей будущей политической системы России».

Русские эмигранты создавали в Лондоне свои организации. Среди них наиболее заметными и влиятельными были: Комитет освобождения России, сформированный под идейным руководством представителей партии кадетов, в первую очередь писательницы и общественного деятеля А.В. Тырковой-Вильямс и историка, профессора М.И. Ростовцева; Общество Северян и Сибиряков под началом эсера А.В. Байкалова; Русско-Британское 1917 г. Братство; Русская академическая группа; Русский Дом, созданный на базе посольства Российской империи.

Исследователь русского зарубежья О.А. Казнина писала: «В сентябре 1919 года К.Д. Набокова на его посту (поверенного в делах Российской империи) сменил советник посольства Е.В. Саблин. Посольство и консульство стали центрами, объединявшими эмигрантов различных политических ориентаций, но противостоящих большевизму. Е.В. Саблин оставался поверенным в делах России до признания Великобританией Советского государства де-факто в 1921 г., но здание посольства он удерживал как оплот небольшевистской России до официального признания Англией советской власти в 1924 году». Даже после своей отставки Евгений Васильевич еще долгие годы фактически возглавлял эмигрантское сообщество Лондона.

По воспоминаниям современников, неутомимый Саблин, пользующийся авторитетом и уважением не только среди соотечественников, но и в английских влиятельных кругах, оказывал неоценимую помощь русским изгнанникам: содействовал в устройстве на работу, в получении английских виз, выдавал необходимые справки и рекомендации, привлекал финансовые средства состоятельных эмигрантов для поддержки малоимущих соотечественников и тому подобное.

Возобновление Великобританией в 1921 году торговых отношений с Советской Россией отрицательно сказалось на положении русских эмигрантов – стало меньше лояльности со стороны английского правительства. Многие покидали Лондон и перебирались в другие европейские города. Однако, несмотря на это, в британской столице продолжали издаваться русские газеты и журналы, в университетах преподавали русские профессора и обучались русские студенты, работали русские магазины, рестораны, банки и другие учреждения, в штате которых было немало выходцев из России. Большая часть из оставшихся к началу 30-х годов прошлого века в Лондоне русских эмигрантов ассимилировались в английское общество.

Цель – сближение

Неоценимую помощь русским эмигрантам в их адаптации к условиям жизни английского общества оказало экуменическое движение, получившее распространение в Европе в 20-х годах прошлого века и нацеленное на сближение восточных и западных христиан. В 1928 году в Лондоне было основано Содружество (Братство) святого Албания и преподобного Сергия, которое своей деятельностью призвано сблизить Православную и Англиканскую церкви.

В разные времена Содружество возглавляли митрополит Евлогий (Георгиевский), протоиерей С. Булгаков, Н.М. Зернов, В.Н. Лосский. Активными участниками работы Содружества были Н.А. Бердяев, А.Ф. Карпов, А.В. Карташев, Г.П. Федотов, Г.В. Флоровский, епископ Кассиан (Безобразов) и другие.

Помимо обоюдного знакомства с богословием и богослужением работа Содружества помогала православным русским эмигрантам и англиканам получше узнать друг друга духовно, изучить историю двух народов, традиции, жизненный уклад. Идейный вдохновитель и один из организаторов Содружества Н.М. Зернов писал: «Каждое лето Содружество устраивало православных юношей и девушек в колледжи, лагеря и английские семейства… Содружество не ограничивало деятельность только богословием… Особой чертой работы организации были местные конференции… во время которых в англиканских церквях совершалась православная литургия с хором, исполнявшим традиционные русские песнопения на английском языке. Эти конференции… оставляли после себя группы друзей, готовых помогать гонимым русским христианам». Помогало Содружество русским эмигрантам и материально. «Дружеские связи русских православных с христианами Англии не исчерпывались обменом идей и литургическим опытом, но выражались также в материальной помощи Русскому студенческому движению… – вспоминал Н.М. Зернов. – Ни одна страна не проявила такого участия и такой готовности помочь русским, как Англия…»

Идея создания Содружества святого Албания и преподобного Сергия была выдвинута Н.М. Зерновым в 1925 году на одном из съездов Русского студенческого христианского движения (РСХД), которое в те времена получило распространение в Европе, включая Англию. Первый Англикано-Православный съезд состоялся в январе 1927 года в расположенном неподалеку от Лондона местечке Сент-Олбанс, а впоследствии учредили Содружество, духовными покровителями которого избрали одного из самых почитаемых в Англии святого Албания и преподобного Сергия Радонежского. Организация продолжает свою деятельность до настоящего времени, с центром в Оксфорде.

На счету эмигрантов – руководителей организации и активных участников Содружества епископа Кассиана (Безобразова), протоиерея Г. Флоровского, Н.А. Бердяева, Н.Д. Городецкой, А.Ф. Карпова, протопресвитера А. Шмемана и многих других – немало славных дел во благо своих соотечественников.

Исследователь русского зарубежья Т.И. Ульянкина писала: «Центральная организующая роль жизни русской колонии в Англии… принадлежала русской православной церкви и ее приходам. Приходы возникали повсеместно в местах русского рассеяния, несмотря на материальные лишения русской эмиграции и неуверенность в будущем. С церковной жизнью связывали не только богослужения, но и открытие школ для преподавания детям закона Божьего, русского языка и истории.

В Лондоне это церковь св. Филиппа, Сестричество св. Ксении, Содружество св. муч. Албания и св. Сергия. Экуменические центры в Оксфорде – св. Григория Нисского и св. Макрины…»

Неутомимый проповедник и путник Н. Зернов

Для идейного вдохновителя создания Содружества святого Албания и преподобного Сергия, общественного деятеля, богослова, историка церкви, лидера экуменического движения Николая Михайловича Зернова (Зёрнова) лондонская эмиграция началась с 1935 года. Здесь он вместе с женой и единомышленницей Милицией Владимировной Лавровой спустя год получил британское подданство. У английских иммиграционных властей не было вопросов, которые могли помешать Зерновым переехать на постоянное местожительство в Лондон, так как Николай Михайлович к тому времени уже приобрел известность не только в британской столице, но и в других английских городах, – и как общественный и религиозный деятель, и как ученый.

В биографических справочниках и словарях говорится, что Н.М. Зернов вынужден был покинуть Россию в 1921 году. Через Константинополь он эмигрировал в Югославию. Там Зернов закончил богословский факультет Белградского университета. Николай Михайлович стал инициатором и основателем Русского студенческого христианского движения за рубежом (РСХД), которое в 20-х годах прошлого века широко распространилось в Европе. Во многих городах, местах расселения русской эмиграции, создавались кружки РСХД, в которые входили как молодые, так и умудренные опытом русские эмигранты. Н.М. Зернов был избран секретарем РСХД, стал первым редактором журнала «Вестник РСХД».

Параллельно общественной и просветительской деятельности Зернов продолжил учебу, поступив в Оксфорд, где в 1932 году получил докторскую степень по философии. После создания Содружества святого Албания и преподобного Сергия в Лондоне он активно включился в его работу по обмену информацией о православных и англиканах. Николай Михайлович занялся лекторской деятельностью, преподавал православную восточную культуру не только в Англии, но и в Европе, США, Индии и других странах. Своим просветительством Зернов объяснял суть православия, призывал к взаимопониманию между христианами разных концессий. С 1947 года он стал профессором Оксфордского университета, где впоследствии получил почетную степень доктора богословия.

В Оксфорде в конце 50-х годов XX века им был основан православный центр – Дом св. Григория и св. Макрины. Николай Михайлович стал его бессменным главой на долгие годы. К Дому св. Григория и св. Макрины сразу же потянулись не только соотечественники, но и православные христиане других национальностей, проживающие в Англии.

В конце 60-х годов по инициативе русских эмигрантов в Лондоне был основан Пушкинский клуб, президентом которого стал Н.М. Зернов. Эта общественная организация проводила огромную просветительскую работу, здесь читались лекции о России на русском и английском языках на самые разнообразные темы. Помимо руководства клубом Николай Михайлович был одним из самых активных лекторов.

В Лондоне Зерновым написаны широко известные книги «Москва – третий Рим», «Церковь Восточных христиан», «Вселенская церковь и русское православие», «Русское религиозное возрождение XX века» и многие другие. Его работы стали настольными книгами не только для специалистов, но и для всех тех, кто интересуется всемирной историей религий. Николаем Михайловичем был написан ряд биографических монографий: «На переломе. Три поколения одной московской семьи (Семейная хроника Зерновых). 1812–1921 гг.», «За рубежом. Белград – Париж – Оксфорд. Хроника семьи Зерновых», «Русские писатели эмиграции», «Закатные годы. Эпилог хроники семьи Зерновых». За литературные достижения Зернов был принят в Королевское общество литературы в Лондоне.

Н.М. Зернов умер в 1980 году в Оксфорде в возрасте восьмидесяти двух лет.

Единомышленник и младший соратник Николая Михайловича по работе в Содружестве святого Албания и преподобного Сергия А. Шмеман писал о Зернове: «По призванию, по дарам своим, по убеждению был он и до конца остался проповедником, свидетелем и, потому, как и апостолы, неутомимым путником… проповедь и свидетельство его были всегда о… тех трех органически для него связанных реальностях, которыми он не просто жил, а подлинно горел: о Православии, о христианском единстве, и о России, об ее трагической судьбе и подлинном лике…»

Вместе с Николаем Михайловичем в Содружестве работала его сестра Софья Михайловна. Проживая в Париже, она часто наведывалась в британскую столицу. Исследователь творческой биографии семьи Зерновых Т. Ульянкина писала, что с 1932 по 1934 год Софья Михайловна «заведовала «Бюро по приисканию труда для русских», учрежденном при Российском общевоинском союзе (РОВС) в Париже. С середины 1930-х годов Зернова благодаря поддержке брата Н. Зернова и его жены, а также помощи Братства Св. Албания и Преп. Сергия регулярно устраивала отправку русской молодежи на летние каникулы в Англию…»

С.Н. Булгаков: От марксизма к идеализму

Трудно себе представить, что один из основателей Содружества святого Албания и преподобного Сергия Булгаков Сергей Николаевич (о. Сергий Булгаков) начинал свою жизнь отнюдь не с религиозного поприща. В 90-х годах прошлого века он сблизился с марксистами, принимал участие в оппозиционных студенческих организациях. После окончания Московского университета Сергей Николаевич преподавал политэкономию и статистику в Московском техническом училище, параллельно сотрудничая в революционно-марксистской печати.

В конце XIX века он посетил Германию, Англию и Францию, где познакомился с лидерами социал-демократии К. Каутским, А. Бебелем, Г. Плехановым. Исследователь творческой биографии Булгакова М. Колеров отмечал, что опыт проведенного Булгаковым исследования в Западной Европе, «суммированный им в новой магистерской диссертации «Капитализм и земледелие»… и личные впечатления от деятельности западной социал-демократии заставили Булгакова усомниться в экономической, философской и политической доктрине марксизма. Параллельное увлечение философией и публицистикой Вл. Соловьева предопределило поиски Булгакова в направлении «христианской политики» и софиологии… подчиненные идеям «христианского социализма», в котором религиозное понимание общественной жизни соединялось с социалистическими требованиями обобществления производства, уничтожения капиталистической эксплуатации и коллективного самоуправления, а также с общелиберальными принципами политических свобод».

^{С. Н. Булгаков}

Профессор Московского университета, избранный в 1907 году во 2-ю Государственную Думу, Булгаков окончательно разочаровался в политике как средстве освобождения общества и человека. По мнению исследователей, именно с этого момента началось «возвращение» Булгакова, происходившего из семьи священника, в православную церковь.

М. Колеров писал, что Сергей Николаевич сосредоточился на богословской и историко-религиозной проблематике, вдохновляемой проектом построения целостной «христианской социологии». Булгаков развивал учение о Софии – всеединстве, объединяющем человека и его историю с Богом и его воплощениями. В 1917 году Сергей Николаевич стал делегатом Всероссийского Поместного собора Православной церкви, а год спустя принял священнический сан.

После поражения белой армии Булгаков вынужден был покинуть Россию, и после Константинополя оказался в Праге, затем в Париже. В эмиграции его не оставляла мысль о религиозном объединении близких по духу интеллектуалов либеральноконсервативной ориентации. «Им стало Братство Св. Софии, – писал Колеров, – объединившее Булгакова, как его духовного главу, А. Карташева, Г. Флоровского, Н. Берядева и др.».

С 1925 года Булгаков являлся профессором догматики и деканом Русского богословского православного института в Париже. Отсюда он часто выезжал в другие европейские страны, в том числе и в Англию. Сергей Николаевич участвовал в съездах РСХД, тесно сотрудничал с Содружеством святого Албания и преподобного Сергия в Лондоне, выступал на экуменических съездах, читал лекции и проповеди.

Поборник свободы мысли и совести Н.А. Бердяев

Активный участник экуменического движения и соратник С. Булгакова по работе в российском журнале «Новый путь» (начало XX столетия), потомственный дворянин, философ, религиозный мыслитель, публицист Николай Александрович Бердяев был в принудительном порядке выслан из России осенью 1922 года. По утверждению биографов, Николай Александрович был крайне отрицательно настроен к советской власти, но при этом настороженно относился и к русской эмиграции. В 1922 году на совещании философов, высланных из России, и монархистов Бердяев резко отмежевался от Белого движения, считая, что «нельзя возлагать надежды на насильственное ниспровержение большевизма, ибо он может быть преодолен только медленным внутренним процессом религиозного покаяния и духовного возрождения русского народа».

Первое время в эмиграции Николай Александрович жил в Берлине, затем переехал в Париж. Отсюда он выезжал в разные европейские города с лекциями, часто бывал в Лондоне. Бердяев принимал участие в собраниях и работе Содружества святого Албания и преподобного Сергия, Братства святой Софии, Русского национального комитета и других. Николай Александрович стал одним из основателей Лиги православной культуры вместе с Булгаковым, Федотовым, Зеньковским, Фондаминским, был редактором издательства «YMCA-Press». Его статьи в журнале «Путь», носившие резко полемический характер, нередко вызывали крайне негативные отзывы со стороны русской эмиграции. Когда в 1935 году богословские взгляды отца Сергия Булгакова признали ересью, Бердяев кинулся на его защиту. Г.П. Федотов также нашел в лице Бердяева поддержку, когда коллегами по Богословскому институту ему был предъявлен ультиматум о несовместимости преподавательской деятельности с публикациями статей на политические темы.

^{Н.А. Бердяев}

В середине 20-х годов прошлого века Бердяев создал «Кружок интерконфессиональных исследований» для сближения церквей: католиков, протестантов, православных и других. Начиная с 1924 года, Бердяев часто посещал Англию, Бельгию, Италию, Австрию, Польшу, Чехословакию, Швейцарию и другие европейские страны. Там он участвовал в международных встречах, совещаниях, конгрессах. Николай Александрович написал множество книг философского и религиозного содержания:

«Философия свободного духа», «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики», «Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения», «Судьба человека в современном мире», «Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности», «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого», «Царство Духа и царство Кесаря» и многие другие.

Как отмечала исследователь творчества и биографии философа Е. Бронникова, Бердяев в своих трудах и в жизни все время возвращался к основным проблемам христианства – «доказательства существования Бога, проблемы греха и искупления, рая и ада, добра и зла, возможности воскресения, божественного элемента в человеке, свободы человека». По мнению ученого, «Бог есть то, что не может быть выражено. Это и есть откровение Духа»… Умер Николай Александрович за своим письменным столом в Кламаре под Парижем в возрасте семидесяти четырех лет.

Прославленные ученики И. Павлова в Лондоне

Целая плеяда ученых, получивших базовое образование в Петербургской военно-медицинской академии (ВМА), оказалась в Лондоне в 20-х годах XX века. Среди них выделяются исследователи мировой величины: физиолог Г.В. Анреп, физиолог Б.П. Бабкин, патолог, геронтолог и бактериолог В.Г. Коренчевский, физиолог и гастроэнтеролог В.Н. Болдырев.

Глеб Васильевич Анреп со студенческих лет интересовался опытами русского ученого И. Павлова в области физиологии. В 1912 году Анреп, по предложению Павлова, был командирован в Англию, в Лондонский университетский колледж. В британской столице он с успехом прошел стажировку. В 1913 году Анрепа избрали членом Британского физиологического общества. Глеб Васильевич получил возможность публиковать свои работы в английских специальных журналах. В Первую мировую войну Анреп работал врачом русского полевого госпиталя, за что был награжден Георгиевским крестом, а в 1917 году под руководством И. Павлова сдал экзамены на соискание ученой степени доктора медицины. В 1918 году Анреп пошел под знамена армии генерала Деникина, и после поражения белогвардейцев эмигрировал в Лондон. Здесь семья Анрепов жила до 1931 года, до переезда в Каир.

Исследователь творческой биографии ученого Т. Ульянкина писала, что в британской столице Анреп вначале «занимал должность ассистента в Университетском колледже Лондона; вскоре ему была присуждена степень доктора медицины». Получив английское гражданство, Глеб Васильевич начал преподавать физиологию в Кембридже. В 1928 году его избрали членом Лондонского королевского общества, он удостоился диплома доктора искусств Кембриджа. Научные разработки и труды Анрепа по изучению условных рефлексов и других направлений медицины публиковались в английских журналах и были удостоены высоких научных наград. «Почти все работы Анрепа, – отмечал биограф, – в области высшей нервной деятельности и условных рефлексов были выполнены им еще на родине, в лаборатории Павлова, тогда как работы по физиологии пищеварения и кровообращения, также начатые в России по предложению Павлова, велись за границей – в Великобритании и Египте…»

Другой выпускник Военно-медицинской академии и ученик И. Павлова, физиолог Борис Петрович Бабкин, был вынужден покинуть Россию в 1922 году и через Турцию эмигрировал в Лондон, где прожил два года. Административная высылка Бабкина из России сопровождалась характерной формулировкой: «Правый радикал, антисемит, активный противник советской власти. Группирует вокруг себя эту часть профессуры. Лекции читал мало. Служит в АРА (Американская организация помощи голодающим), где является крупной величиной. Тип вредный».

Борис Петрович работал в Лондонском университетском колледже у английского профессора Э. Старлинга. В британской столице Бабкин подтвердил звание доктора медицины и получил право преподавать в университетах. Впоследствии русский ученый стал членом Лондонского Королевского общества. В 1944 году Бабкин опубликовал свой фундаментальный труд «Секреторный механизм пищеварительных желез». В 1949 году он издал биографию своего учителя И. Павлова. Исследователь творческой биографии В. Синельников писал: «Бабкин вел обширную педагогическую работу. Он подготовил тридцать шесть докторов наук. Среди них К. Хебб… А. Сергеева, С. Комаров, Г. Ставраки, М. Фридман и др. По указаниям Бабкина, Г. Сатерленд оборудовал в университете Мак-Гилла «беззвучную» Павловскую комнату… необходимую для проведения экспериментов по условным рефлексам. В ней приехавший из Советского Союза ученик Павлова Л. Андреев обучал сотрудников университета работе с условными рефлексами…»