Текст книги "Журнал Наш Современник №8 (2002)"

Алексей Кожевников • «Вся фарисейская рать...» (Наш современник N8 2002)

“ВСЯ ФАРИСЕЙСКАЯ РАТЬ...”

Эдуард Ходос. Еврейский синдром. Харьков, “Свитовыд”, 2001

После бандитского расчленения СССР бывшие советские республики были наводнены многочисленными “религиозными” сектами, подчас откровенно экстремистского характера. Противопоставляя себя традиционным конфессиям, сея вокруг себя нетерпимость, религиозную и межнациональную рознь, эти секты (по сути – политические организации) зачастую имеют влиятельную поддержку за рубежом. Десятилетие продолжается этот бесовский хоровод на просторах нашей некогда единой советской Родины, каждая из республик подвергалась удару со стороны непрошеных “миссионеров”. Не стала исключением и Украина. О деятельности одной из таких сект на территории государства рассказывается в книге украинского публициста Эдуарда Ходоса “Еврейский синдром”. Процитируем некоторые отрывки из книги, повествующие о еврейской религиозной секте Хабад:

“Хабад – иудео-нацистская секта, построенная по клановому принципу, во главе которой стоит “крестный отец” – Любавичский Ребе. Члены Хабада ультраортодоксальны... Вхождение в клан чрезвычайно ограничено. Сегодня в мире насчитывается всего лишь 20 тысяч представителей Хабад-Любавич. Деятельность секты максимально законспирирована, в то же время фарисейски выставляется напоказ исключительное благочестие.

Секта возникла в XVIII веке на стыке границ трех славянских государств – России, Украины и Белоруссии,– в местечке Любавичи... ...Хабад – единственное движение в иудаизме с обязательным вождем-фюрером во главе – Любавичским Ребе. В течение 200 лет, или семи поколений, это звание передавалось по наследству. Секта возникла, как утверждают ее идеологи, в ответ на гонения со стороны Богдана Хмельницкого, сопровождавшиеся гибелью тысяч евреев. Православие – духовный фундамент Богдана Хмельницкого – рассматривается как злейший враг, соответственное к нему и отношение.

В начале 30-х годов Иосифом Сталиным, в свое время обучавшимся в Тифлисской духовной семинарии и, следовательно, хорошо разбиравшимся в вопросах религии, Хабад... был изгнан за пределы СССР как фашиствующая секта. При этом традиционный иудаизм продолжал существовать на советской территории... С 40-х годов штаб-квартира Хабад-Любавич находится в Нью-Йорке, в Бруклине. С 1950 до 1994 гг. сектой руководил седьмой, последний, Любавичский Ребе, и за этот период Хабад стал мощной политической, финансовой и экономической империей, цель которой – всемирная экспансия”.

Говоря о взаимоотношениях Хабада с другими движениями в иудаизме (в частности – с хасидизмом), Э. Ходос подчеркивает:

“Непосвященные часто путают Хабад с хасидами вообще (ортодоксальными евреями). Представители любавичского клана необоснованно, но преднамеренно отождествляют себя с целыми движениями в иудаизме (хасидизме). На самом деле в хасидизме существует целый ряд влиятельных направлений, причем весьма многочисленных... хасиды, которые не только не имеют отношения к Хабаду, но зачастую с ним и враждуют. Однако именно Хабад в период горбачевской перестройки вошел в СССР и подмял под себя религиозную и иные сферы деятельности местных евреев, и не только их...”

Перед тем как мы обратимся к фактам, повествующим о “деятельности” Хабада на территории постсоветских Украины и России, отметим следующее: автор книги Э. Ходос в 1990-е годы являлся председателем Харьковской еврейской религиозной общины и о реальных делах представителей Хабада знает, как говорится, не понаслышке. Поэтому свидетельства и факты, приведенные в книге Ходоса, обретают для нас особую ценность.

Итак, когда же началась “миссионерская” деятельность Хабада на территории СССР и какими методами она осуществлялась после развала советского государства? Вот что пишет об этом Э. Ходос:

“Либерализация, демократизация и прочие “зации” дали возможность эмиссарам Любавичского Ребе просачиваться во все крупные города России, невзирая на существовавшие тогда законы, регулировавшие религиозную жизнь. Происходило это через возникавшие в то время, как грибы после дождя, совместные предприятия, где они играли роли многочисленных сотрудников, экспертов и консультантов”. В книге Э. Ходоса приводятся весьма красноречивые примеры “религиозной” деятельности Хабада на территории Украины и России.

В 1990 году Ходос, председатель Харьковской еврейской общины, используя свою популярность в общественных и религиозных кругах Украины, добивается возвращения крупнейшей в мире Харьковской хоральной синагоги. Синагога постепенно обустраивалась, в ней начали проводиться богослужения, отмечаться религиозные праздники. Вот здесь-то и вмешался вездесущий Хабад. “Тихий американец”, хабадник М. Москович занял комнату в синагоге и начал вмешиваться в религиозные дела общины. Как вспоминает Ходос, “весной 1991 года синагогу по моему приглашению посетил Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим. У нас с ним складывались добрые отношения, которые сохранились и по сей день. По моему глубокому убеждению, Владыка Никодим как религиозный мыслитель и практик занимает одно из ведущих мест в православии и пользуется заслуженным уважением у представителей других религий. И вдруг неожиданно мне пришлось столкнуться с невероятно упорным нежеланием со стороны М. Московича участвовать в нашей беседе, а тем более фиксировать ее на фотопленку. И только боязнь открытой ссоры вынудила его пойти на это” (до этого случая, как отмечает Ходос, М. Москович подчеркнуто старался угодить как самому председателю общины, так и харьковскому раввину Иоффе). Странное поведение Московича стало понятно для Ходоса после контактов последнего с хабадской верхушкой в СССР и на Западе.

На всесоюзной встрече движения Хабад, состоявшейся в июне 1991 года в московской гостинице “Космос”, Э. Ходос, будучи уже знакомым “со всей хабадской верхушкой, работавшей в СССР”, получил приглашение посетить вождя движения – Любавичского Ребе в его резиденции в Нью-Йорке. Кроме Ходоса подобное приглашение получили еще пять глав еврейских общин крупнейших советских городов. Однако грянули события августа 1991 года. Как пишет Ходос, известие о “путче” Мойша Москович “встретил абсолютно хладнокровно и на ломаном русском языке сообщил мне: “Ребе сказал всем оставаться на местах”. А через два дня, 22 августа, я с изумлением наблюдал по телевидению, как во время работы Чрезвычайного Съезда народных депутатов РСФСР, проводимого Борисом Ельциным, в зал гордо прошествовали в черных шляпах и сюртуках руководитель Хабада в России Берл Лазар со товарищи”.

Августовские события и последовавшие вслед за ними полный хаос и дезорганизация государственной жизни в СССР, по мнению Ходоса, дали “зеленый свет” Хабаду на осуществление открытых экстремистских действий. Обратимся вновь к страницам книги Э. Ходоса: “7 сентября 1991 года московское, а затем и всесоюзное телевидение сообщило, что здание библиотеки им. Ленина захвачено группой лиц, называющих себя хасидами и требующих выдачи им так называемой “коллекции Любавичского Ребе”, обвиняя библиотеку в “воровстве”. Был избит милиционер, которого увезла “скорая”, десятки других хабадников в это время громили мебель и оборудование... К слову, через несколько лет на обложке хабадского журнала “Лехаим” появится знакомая фотография: министр культуры России Е. Сидоров передает книгу из библиотеки им. Ленина вице-президенту США А. Гору, о котором в 1991 году в Нью-Йорке, в резиденции Любавичского Ребе, мне не без гордости сообщили как о человеке Хабада”.

Да, тот самый, – несостоявшийся президент США. Вот что пишет о нем (и не только о нем) Ходос: “О связи вице-президента США Альберта Гора с Хабадом я узнал еще в 1991 году, во время посещения штаб-квартиры Любавичского Ребе в Нью-Йорке. Мой визит в Соединенные Штаты по времени совпал с  предвыборной президентской кампанией. “Наш человек”, – поделились со мной “черные шляпы” (представители Хабада. – А. К. ), говоря о Горе, который шел в связке с Клинтоном... Сегодня Альберт Гор, принимая участие в президентской гонке (ноябрь 2000 г. – А. К. ) от Демократической партии Америки, выступает в одной связке с сенатором Джозефом Либерманом”... Вспоминая подробности визита в США представителей советских еврейских общин в октябре 1991 года, Ходос отмечает: “...Нам доверительно сообщили, что сейчас мы увидим будущего президента Соединенных Штатов. Так я и познакомился с сенатором Либерманом. Тогда же я узнал, что этот человек не просто ортодоксальный иудей... а ставленник Хабада и фанатичный поклонник Любавичского Ребе”. А вот и еще одна подробность встречи: “На нашей встрече в сенате США... Либерман как бы мимоходом заметил, что Советскому Союзу осталось существовать всего несколько месяцев. Это было 1 ноября 1991 года”. На фотографии, приведенной в книге Ходоса, сенатор Дж. Либерман запечатлен в окружении “черных шляп” руководителей Хабада. Позднее этот “фанатичный поклонник Любавичского Ребе” впервые в истории США имел “реальный шанс стать вторым человеком в стране” осенью 2000 года. В книге Э. Ходоса приводятся также фотографии из архива Хабада американских президентов Р. Рейгана, Дж. Буша (старшего), британского премьера М. Тэтчер в окружении “черных шляп”...

“...Но вернемся в Нью-Йорк 1991-го, – продолжает Ходос. – В течение месяца Хабад продолжал демонстрировать нам свое поразительное всесилие: любые правительственные двери открывались по первому их требованию, в то же время для американцев приезд нашей делегации был подтверждением блестящих перспектив Хабада в подготовке “пятой колонны” в агонизирующем Союзе... Надо было убедить американскую общественность в том, что Хабад уже захватил крупнейшие города СССР... Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были четко сформулированы:

1) Хабад на территории СССР обязан доминировать во всех сферах еврейской жизни. Для этого необходимо использовать весь еврейский потенциал, который можно мобилизовать в других странах через каналы Хабада.

2) Хабад обязан инициировать активизацию еврейской жизни в общинах, ...способствовать созданию местного еврейского капитала и... максимально внедриться в политические институты страны...

...В сложившейся ситуации (на территории СССР. – А. К. ) определяющей для Хабада задачей было “прихватить” полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками...”

Этот зловещий план начал осуществляться после уничтожения СССР. Прикрываясь идеями иудаизма, тонко и лицемерно играя на чувствах верующих, представители Хабада приступили к захвату власти в еврейских общинах. Ходос отмечает, что “вплоть до сегодняшнего дня Хабад, как движение, себя так и не обозначил... на территории бывшего СССР. Зато, глубоко законспирированный, успешно легализовал себя в так называемых ортодоксальных общинах”. Самому Э. Ходосу, как лидеру одной из крупнейших еврейских общин Украины, в полной мере пришлось испытать на себе лицемерие и мстительность “фарисейской рати” хабадских “миссионеров”...

В начале 1992 года Харьков посетил руководитель службы безопасности Хабада Мойша Слоним. Ходосу было предложено оставить Харьковскую хоральную синагогу с целью превращения ее в “Дом Хабада”. Я задал Слониму вопрос, – пишет Э. Ходос, – как быть с тем, что Харьковская хоральная синагога – единственная в бывшей Российской империи, построенная по результатам всероссийского императорского конкурса, является реформистской – с органом, хорами, куполами и другими атрибутами реформизма, что абсолютно противоречит ортодоксии. Неизменность моей позиции привела в дальнейшем к целой цепи “воспитательных” акций. Вот их хронология:

10 июня 1992 года газета “Время”... сообщает... что 7 июня под балконом квартиры, где прописан председатель Харьковской еврейской общины Э. Ходос... прогремел взрыв... 23 сентября 1993 года та же газета “Время”... публикует подброшенную мне записку: “...Тебе срок убраться... Иначе... отловим твою дочь... Помни о сроке”... Январь 1994 года. Газета “Панорама”: “...Пару недель тому назад он (т. е. Э. Ходос. – А. К. ) обнаружил под дверью своей квартиры снаряд...”. В июле 1995 года газета “Теленеделя”... помещает заметку о том, как на меня напали двое неизвестных, когда я возвращался поздно домой... В августе 1998 года вспыхивает пожар в Харьковской хоральной синагоге. Здание полыхало всю ночь. Масштабы разрушения – огромны... Следственные органы энергично взялись за “дело о пожаре”. И вдруг... все замерло. По сей день”.

Похожие события происходили и в России: “В начале 90-х в Москве в Марьиной Роще неожиданно полыхнула синагога, незадолго до этого прибранная к рукам Хабадом. Следствие так и не смогло (или не захотело?) установить причины возгорания... За год до случившегося, в ...Бруклине, представители Хабада с гордостью демонстрировали грандиозный проект нового Любавичского центра, который должен был вырасти в Марьиной Роще...” – отмечает Э. Ходос.

Тем временем на территории Украины Хабад реализовал задуманные планы, касающиеся развития еврейских организаций. К 1997 году их в Украине оказалось превеликое множество, все время видоизменяющихся... К примеру, вначале – “Врата Милосердия”, через три месяца это уже “Всемирная Еврейская Сеть Помощи и Утешения”, еще через три месяца – “Всемирная Еврейская Организация Помощи и Содействия”... В 1997 году по образу и подобию российского был создан Всеукраинский Еврейский Конгресс (ВЕК), о чем громогласно трубила хабадская пресса. Возглавил его бывший харьковчанин, а ныне гражданин Израиля Вадим Рабинович (в 80-е годы привлекался советским судом за хищение госимущества). Он же советник Президента Украины (до 1999 г. – А. К. ), он же глава Торгово-промышленной палаты “Украина – Израиль”, он же владелец целого ряда украинских средств массовой информации.

Еще одно детище Хабада – Еврейский Фонд Украины, возглавляемый также харьковчанином Александром Фельдманом. Его концерн “АВЭК” открыл в Харькове один из крупнейших в Европе базаров – Барабашовский рынок, внеся тем самым свой посильный вклад в процветание Объединенной Европы... В одном из телеинтервью он торжественно заявил, что обеспечил рабочими местами десятки тысяч людей. Кого? Инженеров, учителей, творческую интеллигенцию, которые сегодня вынуждены стоять на базаре... Аргумент по поводу работы типично фарисейский... Владельцы публичных домов тоже создают рабочие места...

В России за эти годы также происходили “перемены” не только в общественно-экономической (имен известных еврейских олигархов, как и их деяний, перечислять не будем – всем известны), но и в религиозной еврейской жизни. И здесь Хабад “не дремал”. Читаем у Ходоса: “Что касается... Берл Лазара, то за эти годы из посланника Любавичского Ребе он благополучно перешел в ранг главного раввина России. Переворот в еврейском религиозном мире произошел летом 2000 года, когда в результате хабадского заговора был смещен главный раввин Российской Федерации (а до этого всего СССР) Адольф Шаевич... В связи с этими событиями Конференция Европейских Раввинов выступила со специальным заявлением о том, что “продолжает считать Шаевича законно избранным духовным лидером евреев России и не признает решения любавичских раввинов о его замене Лазаром” (“Еврейский меридиан”, июнь 2000 года). “Как видите, – заключает Э. Ходос, – даже еврейский религиозный (!) мир крайне обеспокоен захватом власти своими, казалось бы, единоверцами. Все потому, что они хорошо представляют страшные последствия дикого религиозного фанатизма, поднявшегося на самые вершины. И только “неразумные” славяне не видят стремления чужаков превратить их сначала в хазар, а затем в хазеров...” (в переводе с идиш “хазер”  – свинья).

Заканчивая наш разбор книги Э. Ходоса, приведем небольшую цитату из хабадского издания “Эра Машиаха” (“Эра Мессии”): “В эти дни, когда все царства мира восстают друг на друга, мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснется, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу”.

Пойдут ли “на пользу народу” дела фарисеев, которые прикрываются его именем?..

Алексей Кожевников