Текст книги "Немецкие шванки и народные книги XVI века"

Автор книги: Михаил Тужилин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 40 страниц)

Книга о шильдбюргерах издавалась поэтом и филологом Карлом Зимроком в его известном собрании народных книг («Die deutschen Volksbusher», 1839/1843; 1844/1851). Дошедший до нас памятник имеет четкую композицию и, несмотря на разнообразие источников, может считаться в немецкой литературе прообразом юмористического романа. В нем присутствуют сатирические мотивы и даже политическая тема: бессилие простых, незнатных людей пред «князьями да вельможами», скрытое осуждение шильдбюргеров и насмешка над ними за отстранение от всех событий и дел в окружающем мире, что и вызвало их «поглупение», и т. д. Шильдбюргеры сами себя наказали, отгородившись от жизни и тем отказавшись от разума, – такова, в конечном счете, гражданская позиция автора. В то же время образ веселого простецкого императора лишен всякой исторической и сатирической реальности – скорее он наделен чертами персонажа сказки. Вообще реальные исторические события Германии XVI в. в книге о шильдбюргерах отражения не нашли, но быт и нравы того времени отражены выпукло и верно.

ИСТОРИЯ О ДОКТОРЕ ИОГАННЕ ФАУСТЕ ^[193]

Народная книга о Фаусте («Historia von D. Johan Fausten…») вышла в свет в 1587 г. в издании книгопродавца Иоганна Шписа. В посвящении к своему изданию Шпис ссылается на «всем известное пространное предание о разных похождениях доктора Фауста», однако «по порядку», в связной форме, никто, как утверждает издатель, до сих пор эту историю не излагал. С другой стороны, в последних главах книги сообщается, будто Фауст, завещав имущество своему ученику и слуге Вагнеру, разрешил последнему после его смерти «записать и изложить» его смерть и деяния, что тот и сделал. После смерти Фауста была якобы найдена и другая книга, содержавшая эту «историю», составленную им самим, «целиком, кроме его кончины». Ссылка на «источник», восходящий одновременно к самому Фаусту и Вагнеру, – обычный в средневековой литературе прием подтверждения авторитетности и исторической достоверности вымышленного текста.

В книге Шписа встречаются также ссылки и на другие источники, может быть, более реальные, которые, вероятно, были использованы составителем первого текста народной книги. В пользу последнего предположения говорит и свидетельство Г.-Р. Видмана, автора более поздней книги о Фаусте (Гамбург, 1599), содержащей ряд эпизодов, которые отсутствуют в книге Шписа. В латинском посвящении к своему изданию Видман критикует своего предшественника за то, что его сочинение было составлено несколько поспешно и не содержит «всей истории». В конце XIX–XX в. были открыты три ранее неизвестные рукописи, непосредственно связанные с возникновением народной книги о Фаусте и проливающие некоторый свет на ее историю: вариант народной книги Шписа; рукописный сборник (1575), содержащий четыре «Нюрнбергских рассказа о Фаусте», и, наконец, книга магистра Мотчмана об эрфуртских древностях (1735), где он, со ссылкой на более раннюю народную хронику, дает пересказ народной книги о Фаусте. Многие эпизоды из этой народной книги встречаются в том или ином виде в ряде других средневековых источников (см. комментарий к изд. М., Наука, 1978).

Перевод выполнен по изданию: Volksbiisher des 16. Jahrhunderts, hg. u. erklart von F. Bobertag. Brl. u. Stuttg. (в серии Deutsche Nationalliteratur, hg. von J. Kiirschner, Bd. 25) и печатается no изданию: Легенда о докторе Фаусте. М., Наука, 1978.

В оформлении тома использованы немецкие гравюры XVI в., в том числе иллюстрации из народной книги «Фортунат», из книг Йорга Викрама и др.

Librs.net

Данная книга была скачана с сайта

Librs.net

.

notes

Примечания

1

Буквально: пятисотые годы, то есть шестнадцатое столетие.

2

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 20, с. 345.

3

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 41, с. 11.

4

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 41, с. 15–16.

5

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 41, с. 15.

6

Легенда о докторе Фаусте. Изд. подготовил В. М. Жирмунский. М., Наука, 1978, с. 9.

7

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 41, с. 15.

8

Венера со всех людей взыскивает прибыль (лат.).

9

Стр. 42. Фаларис(VI в. до н. э.) – жестокий тиран города Агригента (Сицилия).

10

Пиллус– Перилл, легендарный агригентский мастер, изобретатель и изготовитель орудия пытки в форме быка, отлитого из меди, внутрь которого помещался пытаемый и под которым разводили огонь. Предложил своего «быка» Фаларису и сам стал, по велению тирана, первой жертвой нового орудия.

11

ОросийПавел (нач. V в.) – раннехристианский писатель историк.

12

Стр. 47. Святой Килиан– католический святой, по преданию странствующий епископ, проповедовавший на Майне и казненный с двумя товарищами в Вюрцбурге.

13

День Святой Богоматери– 15 августа.

14

Стр. 80. Рисованная грамотка– письменное подтверждение о посещении места паломничества с изображением святого или церкви.

15

Стр. 87. Маттиас Апиариус– Маттиас Биненфатер, первый бернский печатник, имя которого впервые упоминается в 1530 г.

16

Стр. 94. Полоток– половина копченой или соленой птицы; здесь – о гусиных полотках.

17

О благородный господин, сжальтесь! (искаж. ит.).

18

Стр. 106. Перекрещенец. – Перекрещенцы, или анабаптисты, участники народно-радикального сектантского движения эпохи Реформации в Германии и Швейцарии. Требовали вторичного крещения в сознательном возрасте, отрицали церковную иерархию, богатство, добивались общности имущества. Участвовали в Крестьянской войне 1525 г., образовали Мюнстерскую коммуну (1534–1535 гг.); были разгромлены в 1535 г.

19

Стр. 108. Франц фон Зиккинген(1481–1523) – немецкий рыцарь, с 1513 г. враждовал с имперским городом Вормсом; возглавил в 1522–1523 гг. рыцарское восстание, которое не было поддержано народными массами; был смертельно ранен.

20

Стр. 110. Факин(от ит. facchino) – носильщик.

21

Стр. 129. …прогоняем Иуду за ограду… – То есть забываем все предостережения, высказанные в «Послании Иуды» (Новый завет).

22

Закхей. – Евангельский Закхей, начальник мытарей, влез на смоковницу, чтобы увидеть Христа, и Христос посетил его в его доме и посулил ему спасение (Лука, 19, 1-10).

23

Стр. 133. Святой Гробиан– персонаж, изобретенный Себастианом Брантом в его «Корабле дураков» (1494), грубый, распущенный, нарушающий приличия человек. От этого имени получила свое имя так называемая «гробианская» литература.

24

Стр. 136. Фуггеры– в XVI в. богатое и влиятельное семейство купцов и финансистов из Аугсбурга, получившее в 1530 г. от императора Максимилиана I, которому они ссужали деньги, графский титул. Благодаря своему богатству Фуггеры имели возможность выступать в качестве меценатов, покровителей музыкантов, архитекторов, поэтов. Здесь, очевидно, имеются в виду Антон Фуггер (1493–1560) или его брат Раймунд (1489–1535).

25

Стр. 163. О короле, портном… – Ср. сказку братьев Гримм «Храбрый портняжка».

26

Строить козни, плакать и не хранить секретов // Вот три (свойства), присущие женщинам. (лат.).

27

Стр. 185. Про то, как захватили город… – Рассказ о верных женах из Вейнсберга фигурирует во многих исторических хрониках, включен братьями Гримм в сборник «Немецкие сказания». Ученые, начиная с Лейбница, оспаривают подлинность этой истории.

28

Стр. 188. О золотых дел мастере… – Ср. сюжет в кн. «Пекороне» (1378) итальянского новеллиста эпохи Возрождения, некоего сера Джованни Флорентинца. Этот же бродячий мотив используется позднее в «Виндзорских кумушках» Шекспира (1600), комедии «Школа жен» Мольера (1662) и в романе «Жиль Блаз» Лесажа (1715/1735).

29

Стр. 203. Некая невинная девица… – Этот мотив использовал Бальзак в «Озорных сказках».

30

Стр. 205. Катципори. – Вероятно, это название происходит от ит. cazzo (мужской член). Сам автор говорит в своем посвящении, что он собрал в этой книге «занятные диковинные побасенки», по просьбе многочисленных добрых собутыльников, одним из которых является он сам, и такие историйки по-итальянски-де именуются «катципори», а по-гречески «раудимауди» и т. д.

31

Стр. 206. Папа Каликст– Каликстус I (Каллистус), католический святой и римский папа с 217 по 222 г., бывший раб-вольноотпущенник; в противоположность католической доктрине считал, что каждый грех может быть прощен церковью.

32

Стр. 217. О жителях деревни Ганслозен… – Ср. гл. 4 в народной книге о шильдбюргерах. Этот сюжет фигурирует также в сказках братьев Гримм.

33

Стр. 222. История о пекаре… – Этот шванк восходит к средневековой латинской сказке о крестьянине Унибосе (X в.). Унибосу приписывается целый ряд плутовских проделок, впоследствии использованных сочинителями шванков.

34

Стр. 227. Батцен– мелкая швейцарская монета, имевшая хождение в Германии XVI в.

35

Стр. 233. История про купца… – Этот старинный сюжет имеется в индийской книге «Панчатантра» (III–IV вв.), сборника басен, сказок, притч и новелл нравоучительного характера, а также в ее турецком варианте «Тути-наме». Здесь скорее заимствован из его обработки в народной книге «Семь мудрых мастеров» (1473).

36

Стр. 239. О вдовушке… – Ср. сюжет из «Декамерона» Боккаччо (3 день, III).

37

Стр. 242. О том, как папа римский… – По песне Ганса Сакса «Подмастерье пекаря» (1550).

38

Стр. 249. Рейнгарт– обычное имя Лиса в средневековом немецком эпосе.

39

Стр. 271. Женщина по имени Агнесса… – Бытует легенда о папессе Иоанне, сумевшей в мужском обличье занять папский престол между правлением папы Льва IV (ум. в 855) и Бенедикта VIII (ум. в 858) под именем Иоанна XVIII; якобы умерла от родов во время крестного хода.

40

Стр. 272. Про то, как епископа Майнцского… – Сюжет встречается в «Немецких сказаниях» братьев Гримм.

41

Император Оттон– Оттон I, ставший императором Священной Римской империи германской нации в 962 г.

42

Гатто– Гатто I, с 891 по 913 г. архиепископ Майнцский. С его личностью связывают предание о Мышиной башне близ Бингена. Названная дата – 614 г. – явно ошибочная, братья Гримм называют 974 г.; бессмысленно также упоминание императора Оттона I.

43

Стр. 277. Дельфинат– Дофине, местность на юго-востоке Франции. Ниже в оригинале речь девицы дается по-французски и в немецком переводе. // Е. Маркович

44

Стр. 283. Королевство Кипр– самостоятельное королевство в 1192–1489 гг. В результате феодальных междоусобиц Кипр потерял независимость и очутился под властью Венеции. Распри феодалов в «Фортунате» отражают реальную историческую обстановку на острове в ту эпоху.

45

…у короля Солтана… – Титул выступает в этом случае как имя собственное. Ср. «Царь Салтан» у Пушкина.

46

Алькеир– Каир, в эпоху создания книги столица Египта.

47

Фамагоста– Фамагуста, город-порт на восточном побережье Кипра. Иногда в оригинале – современный вариант названия – Фамагуста.

48

Стр. 284. …Никозией, столице Кипра… – Поначалу верно назвав столицу Кипра, автор во второй части книги переносит ее в вымышленный им город Медузу.

49

Стр. 287. …герцога Клевского. – Клев – в описываемую эпоху город и герцогство в западной Германии.

50

Кнехт(нем.) – слуга, холоп, нанявшийся в услужение.

51

Не черт ли с итальяшкой околпачили нас? – В оригинале «вельх» или «вельш». Это слово имело уничижительный смысл. Сначала немцы называли так кельтов, а позднее романские народы, занявшие их земли.

52

Стр. 289. …герцога Брабантского. – Брабант – историческая область Бельгии и Голландии.

53

Стр. 291. Лауфен– предположительно г. Лёвен в Брабанте.

54

Стр. 297. Штоттер– мелкая монета. Бёмиш– мелкая разменная монета в Богемии, откуда она и получила свое название.

55

Стр. 298. Тинис– Темза. В оригинале встречается также другой вариант этого названия – Динис.

56

Пругк– Брюгге.

57

Тор в Торенсе– город Тур в среднефранцузской местности Турень.

58

Стр. 300. Герцог Бургонский– герцог Бургундский.

59

Стр. 302. Сандувик– Сэндвич, город на юго-восточном побережье Англии.

60

Стр. 308. Императорское право– законодательство, действовавшее в Священной Римской империи германской нации, так называемое «римское право германской нации». Автор неправомерно распространяет его действие на Англию.

61

Нобель– золотая монета английского происхождения.

62

Стр. 310. Земля Британия. – Имеется в виду Бретань, полуостров на северо-западе Франции.

63

Стр. 315. Герцог Британский– правильно было бы герцог Бретонский (см. коммент. выше).

64

Стр. 318. Прозывался… графом Артельхином, Лесным графом Нундрагона. – Граф Артельхин, как и земля Нундрагон вымышлены автором. Прототипом Лесного графа мог послужить известный в ту эпоху нидерландский дворянин Гийом де ла Марк, прозванный Диким Арденнским Вепрем; король Франции Людовик XI поручил ему охранять арденнские леса, и он наводил ужас на население грабежами и разбоем.

65

Стр. 319. Шпильманы– в средние века и эпоху Возрождения бродячие актеры, музыканты, фокусники, жонглеры, акробаты.

66

Иберния– Ирландия.

67

Стр. 321. Римская империя– Священная Римская империя германской нации, образовалась в 962 г. после завоевания германским королем Оттоном I Рима, Северной Италии и после того, как папа короновал его императором.

68

Стр. 322. Одвюрк– Эдинбург.

69

Вальдрик. – Название города точной идентификации не поддается.

70

Чистилище святого Патриция. – Ирландский святой Патрик (372 – ок. 466), по преданию, христианизировал кельтов. «Чистилищем» называли пещеру, в которой он якобы молился и которая находилась в графстве Донегол (Ирландия). Легенда о святом Патрике и о его пещере была широко распространена в средние века.

71

Стр. 323. Вернике. – Название города точной идентификации не поддается:

72

Стр. 326. …Париж… что в пятидесяти милях от Кале… – Расстояния между городами действительности не соответствуют. Они либо вымышлены, либо почерпнуты из источников, не отличавшихся точностью.

73

Биана– Байона, город-порт на юго-западе Франции.

74

Памплион– Памплона, столица располагавшегося в средние века на севере Испании Наваррского королевства.

75

…и святого Сант-Якоба, что в городе, прозывающемся Компостелом… – Автор допускает тавтологию, повторяя «святой» на французском и немецком языках. Сантьяго-де-Компостела – город на северо-западе Испании. По преданию, там погребено тело апостола Иакова, покровителя Испании. Собор в его честь – в средние века один из важнейших в христианском мире центров паломничества.

76

…Финис-Терра, что означает «К мрачной звезде»… – Мыс Финистерре расположен на северо-западе Испании. В действительности «Финистерре» (от лат. finis terrae) означает край света. Перевод сделан автором в духе псевдонаучной этимологии, характерной для средних веков. Ошибку повлекло, видимо, созвучие немецкого Finsternis, что означает мрак, сумерки, темнота, с латинским finis – конец, край и stella – звезда.

77

Сибилла– Севилья.

78

Кордоба– Кордова.

79

Бургес– Бургос в Кастилии.

80

Барселона, столица Каталонии– центр Каталонии, области на северо-востоке Испании. В «Фортунате» кратко говорится о роли Каталонии в средиземноморской торговле.

81

Долоза, что в Лангедоке– Тулуза.

82

Парпиан, столица Розолиона– Перпиньян, столица Рурсильона, области, примыкающей к восточным Пиренеям.

83

Город, прозывающийся Марсилией– Марсель, в описываемую эпоху столица небольшого королевства Арелат у южных границ Франции. В течение XV в. королевство постепенно отошло к Франции.

84

Стр. 327. …столицы королевства Цецилии… – Палермо, столица Сицилии, до 1282 г. – столица Королевства Обеих Сицилий, куда наряду с Сицилией входил Неаполь.

85

Рагус– Рагуза, ныне Дубровник, город-порт на Адриатическом побережье. Корфан– Керкира, остров в Ионическом море, вблизи албанского побережья того же названия, ныне принадлежит Греции.

86

Гора святой Катерины– гора Катерин, вершина Синайских гор. На ее склоне в IV в. основан монастырь святой Екатерины.

87

Император Константинополя– то есть император Византии, чьей столицей до 1453 г. был Константинополь. Косвенное свидетельство того, что книга написана либо до 1453 г., либо вскоре после него, так как в мае этого года турки захватили город.

88

Стр. 328. …он срезал кошель Люпольда… – Распространенная форма кошелька в описываемую эпоху – кожаный мешочек, стягивавшийся вверху ремешком и прикреплявшийся к поясу. Изображение «счастливого кошелька» дано на титульной гравюре книги.

89

Стр. 331. «Те deum laudamus» – «Тебя, Господи, славим», одно из наиболее известных песнопений католической церкви. Католический гимн не мог исполняться в храме греческой церкви, в данном эпизоде автор неточен.

90

Стр. 333. …супружество… заключено… – Официальный церковный брак в ту эпоху не был обязательным. Считался заключенным, если брачующиеся в присутствии свидетелей и священника утвердительно отвечали на вопрос о своем желании вступить в супружество.

91

Стр. 337. Траколе Вайда. – Скорее всего, имеется в виду какая-нибудь крепость в древней Фракии, территория которой ныне почти полностью совпадает с территорией Болгарии. Королевство Босен– Босния. После 1463 г. ее захватили турки и превратили в округ Оттоманской империи.

92

Кроация– историческое название Хорватии.

93

Офен– Буда, часть Будапешта, столицы Венгрии.

94

Гракк– Краков, древняя столица Польского государства.

95

Стаксхалин– Стокгольм.

96

Пергон– Берген, гавань на юго-западном побережье Норвегии.

97

Стр. 343. …год и день… – По германскому старинному обычаю, на обдумывание ответа можно было просить дополнительный к установленному срок – год и день.

98

Стр. 347. Утренний дар. – Согласно германскому имущественному праву, вплоть до XIX в., так называется подарок мужа жене, или жены – мужу, после первой брачной ночи.

99

…замок и город, прозываемые Лархонубе, что означает то же, что и «К радуге». – Перевод в духе народной этимологии. Лархонубе – набор отдельных латинских компонентов, не связанных между собой смысловым значением. Так, лары (lares) – домашние боги, слог «хо» – очевидно, предлог «к» (hos), «нубе» (nubes) – облако. Таким образом, ассоциативно с радугой связан лишь последний компонент.

100

Стр. 351. Пресвитер Иоанн– легендарный правитель христианской державы, включавшей в себя три Индии и всю Юго-Восточную Азию. Легенда о его существовании распространилась в Европе примерно с середины XII в., причиной этого, возможно, был разгром войск сельджукского султана Санджара ополчением центральноазиатских племен в 1141 г. Среди азиатских воинов были христиане-несториане, отчего и возник слух о христианском правителе, будто бы правившем тремя Индиями, то есть Индостаном, Индокитаем и Эфиопией. Эти сведения почерпнуты автором скорее всего из сочинений Джона Монтвилла, на которого есть ссылка в книге (см. коммент. к с. 357).

101

Стр. 354. Карг(от ит. cargo) – единица веса, приблизительно равная трем центнерам.

102

Стр. 355. …четыре нации, сиречь: венецианцы, флорентинцы, генуэзцы и каталонцы… – Автор называет четыре морские державы, главенствовавшие в ту эпоху в средиземноморской торговле.

103

Стр. 356. …великого хана Катая(Китая)… – Этот титул учрежден в 1206 г. Чингисханом. После его смерти на всеобщем совете великим ханом был избран его внук Хубилай, перенесший в 1263 г. столицу в китайский город Пекин. Сведения почерпнуты, вероятно, из «Книги Марко Поло». Любопытно, что в «Фортунате» Китай называется Катай, а не China, как в большинстве литературных памятников средневековья и Возрождения, что этимологически восходят к названию киданьских племен, враждовавших с Китаем и одно время завоевавших значительную часть его территории.

104

Стр. 357. Иоганн из Монтевиллы– Джон Монтвилл (ок. 1300–1372), реально существовавшее в средние века лицо, о происхождении и жизни которого сохранилось мало достоверных сведений. Написал книгу о якобы предпринятых им путешествиях по Азии и Африке, впервые изданную в 1350–1352 гг. на французском языке, неоднократно переиздававшуюся в Англии и дважды в Германии, что свидетельствует о ее огромной популярности. Есть предположения, что его сочинение – поверхностная компиляция, составленная на основе различных источников.

105

Стр. 358. Лумбет, Тобар. – Эти географические названия точной расшифровке не поддаются.

106

Стр. 361. …из Спарги, из города Аламанелия… – Вымышленные местность и город.

107

Нигромантия– некромантия, прорицание будущего с помощью мертвых, позднее, по ассоциации с черной магией, называлась нигромантией (от лат. nigros – черный).

108

Стр. 365. Король Солтан Вавилонский. – Вавилоном в средние века называли Египет.

109

…отменными пряностями… – Пряности, завозимые после крестовых походов в Европу с Востока, стоили очень дорого. В «Фортунате» они – синоним несметного богатства.

110

Стр. 368. Ethica– этика, учение о нравственности. Это слово ошибочно использовано автором для названия недуга тяжкой скорби, охватившей его героя.

111

Стр. 372. Конкубина– сожительница, наложница.

112

Стр. 373. …либо его судейской палате, именуемой парламентом… – Французский парламент в ХVI–XVIII вв. был высшим судебно-административным органом Франции.

113

Стр. 374. Прокуратор. – В эпоху средневековья так назывались судебные чиновники, а также доверенные лица в судебных и коммерческих делах.

114

Король Наверрен– король Наваррского королевства (см. коммент. к с. 326).

115

Король Дамази из Барбарии– король Дамаска из Берберии. Североафриканские племена берберов, захватившие в составе арабского войска Пиренейский полуостров, подчинялись халифату Омейядов, столицей которого был Дамаск. В действительности Испания после разгрома Гранадского эмирата сражалась против отдельных набегов берберийских племен, а дамасского халифата в это время не существовало.

116

Стр. 375. Король шоттов– король шотландцев.

117

Стр. 381. …крепкий напиток, именующийся мандолисом. – Название «мандолис» возникло, возможно, от нем. Mandel – миндаль и Ol – масло.

118

Стр. 392. Испанское море. – В средние века так именовали Атлантический океан.

119

Стр. 394. …подвесили Агриппину к балке… – Характерная черта средневековой архитектуры – балки, не закрытые потолком.

120

Динис– см. коммент. к с. 298.

121

Томас Кандельбергский– Томас Бекет, архиепископ Кентерберийский (1118–1170), примас английской церкви.

122

Стр. 395. Пунцовая шарлаховая мантия. – Шарлах – красный цвет и краска для окрашивания тканей в средние века. Сейчас это слово и в русском, и в немецком языках малоупотребительно.

123

Стр. 399. Доктор дважды– то есть доктор медицины и доктор нигромантии. В эту эпоху двойное и даже тройное докторское звание было распространенным явлением.

124

Стр. 402. …и души, и тела, и чести, и достоинства, и имущества. – Самоубийство считается христианской религией одним из смертных грехов.

125

Стр. 410. …графиню, супруг которой был морским разбойником… – Узаконенное пиратство – характерная черта того времени, достаточно вспомнить знаменитого пирата XVI в. сэра Френсиса Дрейка.

126

Стр. 411. …Медузу, где король держал двор. – См. коммент. к с. 284.

127

Стр. 412. Кандия– современный Ираклион, город-порт на восточном побережье острова Крит.

128

Кельхейм. – Город лежит при впадении р. Альтмюль в Дунай. // Н. Москалева

129

Стр. 422. Миснопотамия– Месопотамия. Ср. ниже Калекут– Калькутта. К реальной географии отношения не имеют.

130

Стр. 423. Свиногон– «говорящее» имя, в оригинале Saufried (от нем. Sau – свинья и Friede – мир, спокойствие). Это имя упоминается лишь однажды, затем речь идет о городском голове (Schultheiß) – бывшем свинопасе.

131

Стр. 427. Мильтиад, Фокион, Ликург, Тезей, Фемистокл– древнегреческие герои мифов и исторические персонажи, которых объединяет то, что за свои заслуги они снискали неблагодарность соотечественников. Автор книги допускает неточности: так, Мильтиад – полководец эпохи греко-персидских войн, предводитель греков, победивших при Марафоне (490 г. до н. э.), – вовсе не был казнен.

132

Стр. 430 …который считал, что, сидючи на головке сыра, он высидит теленка. – Намек на сюжет одного из фастнахшпилей («масленичных действ») Ганса Сакса – «Высиживание теленка» (1551).

133

…Вена в Австрии (сохрани ее Господь на благо всех христиан!)… – В ту эпоху Вене постоянно угрожало нашествие турок.

134

Стр. 439. …как сказал поэт… – Очевидно, имеется в виду Гораций («Наука поэзии», 139). Впрочем, упоминаемая поговорка засвидетельствована у ряда греческих и латинских писателей, а также вошла в новые языки: ср. русск. «Гора родила мышь».

135

Рождают горы, а родится смешная мышь. (лат.).

136

Орфей(греч. миф.) – певец, который укрощал своим пением диких зверей и останавливал потоки. Амфион(г р е ч. миф.) – сын бога Зевса и смертной женщины; вместе со своим братом-близнецом Зетом возвел городские стены в Фивах, причем силач Зет носил и складывал камни, а Амфион игрой на лире приводил их в движение и заставлял ложиться в нужное место.

137

Стр. 445. Утис. – Имя означает «никто» (греч.). Удена– то же значение в форме женского рода.

138

Стр. 447. …словно франкфуртские евреи, которым вещие ягоды продали… – Намек на 35-ю историю народной книги об Ойленшпигеле, где Ойленшпигель продает франкфуртским торговцам-евреям дерьмо под видом вещих ягод.

139

Стр. 459. M.O.R.U.S.(греч. moros) – дурак.

140

Гляди (лат.).

141

Стр. 461. …в итальянской рукописи никаких сведений нет. – «Шильдбюргеры», как и первоначальная редакция – «Книга о лалах», считались переводом с некоего итальянского оригинала.

142

Слушай (лат.).

143

Слушай, соглашайся (лат.).

144

Стр. 477 …их еще «волками» называют, как об этом прочтешь в книжке про Ойленшпигеля, история 46…– На самом деле об этом упоминается в истории 47-й.

145

Стр. 500. Гл. 43. – Ср. шванк В. Шуманна «О жителях деревни Ганслозен…» (с. 217). // Е. Маркович

146

С благодарностью и с дозволения (лат.).

147

Стр. 506. …родился в Роде, близ Веймара. – Фауст – лицо историческое. На основании личных встреч о нем сообщают, между 1507 и 1540 гг., многие известные и менее известные современники. Реформатор Филипп Меланхтон, ученик и соратник Лютера, свидетельствует, по утверждению своего ученика Иоганна Манлия, что Фауст был уроженцем г. Книтлингена (Швабия). В книге Шписа место рождения Фауста перенесено в Тюрингию, по соседству с местом его дальнейшей деятельности – Виттенбергом.

148

Стр. 508. Искусство Дарданово. – Дардан упоминается римским писателем Плинием как кудесник. Нигромантия– см. коммент. к. с. 361.

149

Стр. 512. И зовется наше царство Легион. – Основано на искажении смысла евангельского текста (Лука, 8, 30). Когда Христос изгоняет демона из бесноватого, он заставляет демона назвать свое имя (согласно старинному магическому представлению, назвать демона значит обезвредить его). Демон отвечает устами бесноватого: имя мое – Легион (т. е. я не один, нас великое множество).

150

Стр. 516. Против доктора Фауста… – Стихи взяты из «Корабля дураков» Себастиана Бранта (1494): римфованные заголовки к гл. 3, 43, 45.

151

Стр. 514. Дьявол в образе монаха– представление, характерное для антикатолической тенденции автора-лютеранина.

152

Стр. 515. Фамулус– в средневековых немецких университетах один из старших студентов, помогающий профессору как ассистент и в то же время обслуживающий его лично.

153

Стр. 522. Это Дарданово искусство обнаружили впоследствии у… Вагнера. – Волшебная книга Фауста, оставленная им в наследство Вагнеру, играет роль важного театрального реквизита в позднейших кукольных комедиях о Фаусте.

154

…что таких ангелов называют иерархиями… – Первоначально иерархия – владение святых.

155

Стр. 523. Над адом и над миром… есть десять правителей и… княжеств… – Имена десяти областей ада и их правителей заимствованы из популярной средневековой латинской энциклопедии «Люцидарий» (Elucidarius, Frankfurt, 1572). Средневековые латинские названия областей ада: 1) Озеро смерти, 2) Болото огня, 3) Земля забвения; из древнегреческой мифологии: 4) Тартар – название подземного мира, царства мертвых; 7) Эреб – область тьмы, подземный мир; 8) Баратрум – пропасть, преисподняя ( греч. – лат.); 9, 10) Стикс, Ахерон (и упоминаемый ниже как прозвище дьяволов Флегетон) – в греческой мифологии адские реки; 6) Геенна – древнееврейское название ада, области вечного огня. Эта синкретическая терминология свидетельствует о крайне путанном характере средневековой богословской «учености».

156

Стр. 524. Люцифер– светоносный (лат.).

157

Стр. 525. …не имел веры и ни на что не надеялся. – Составитель народной книги следует учению Лютера об «оправдании верой»: причиной гибели Фауста является недостаток веры в возможность для него спасения.

158

Стр. 526. Асмодей– имя злого духа в Библии. Дагони Велиал– языческие боги финикиян и других народов Палестины, упоминаемые в Ветхом завете; в христианской церковной традиции это имена верховных правителей ада.

159

Стр. 530. Ад имеет много имен… – Имена ада даются по Дасиподию, автору средневекового латинского-немецкого и немецко-латинского словаря (1537), содержащего также различные сведения энциклопедического характера.

160

…геенною зовется долина… – Долина Gehinnom, или Gehenna, около Иерусалима, упоминается в Библии как место жертвоприношения Молоху. Позднее служила свалкой и местом погребения казненных. Отсюда в переносном значении: геенна – ад.

161

Стр. 531. Saxumи т. д. – латинские слова, которыми Дасиподий переводит нем. Fels – скала.

162

Стр. 532. Ибо поистине говорю тебе… – Следует цитата: Книга притчей Соломоновых, 30, 16.

163

Стр. 534. …и носила бы птичка… – Сравнение, обычное у христианских проповедников.

164

Стр. 538. Великий год– по учению средневековых астрономов, цикл лет, по истечении которого все планеты возвращаются к исходному положению.

165

Стр. 542. …вошло семь именитых духов… – Имена демонов: Вельзевулупоминается в Ветхом завете как божество язычников-филистимлян (Книга Царств, 11, 1), в Новом завете – верховный дьявол (Лука, 11, 15); Астарот– от имени богини филистимлян Астарты; Анубис– древнеегипетское божество с песьей головой; Дификанус– имя неизвестного происхождения; Дракус– от слова дракон.

166

Стр. 549. …и это писание было найдено после его смерти… – Возможно, что одним из источников для составителя народной книги могли послужить подобные апокрифические «собственноручные» записи Фауста, распространявшиеся любителями чудесного.

167

Врач Иона Викторупоминается также в народной книге о Вагнере (VI).

168

Стр. 553. Фауст объехал и объездил многие княжества… – География и в этой народной книге достаточно фантастична и условна. Автор в основном следует средневековым источникам: «Люцидарию» и «Хронике» Шеделя (1493).

169

Стр. 557. …шли за Христовой звездою. – Согласно христианской легенде, три царя-волхва пришли с востока поклониться в Вифлееме младенцу-Христу; путь им указывала звезда. «Мощи» этих «святых царей» хранятся в Кельнском соборе и привлекают множество паломников. Автор народной книги, лютеранин, скептически относится к этим «святым мощам» и позволяет себе ироническое замечание по поводу «далекого пути», который эти цари после своей смерти проделали от Вифлеема в Иудее до Кельна.