От Данте к Альберти

Текст добавлен: 21 мая 2026, 10:00

Текст книги "От Данте к Альберти"

Автор книги: Мэри Абрамсон

Жанр:

Прочая старинная литература

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 12 страниц)

Назад к карточке книги

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 325.

См.: Корелин М. Ранний итальянский гуманизм и его историография. СПб., 1914, т. IV, с. 103.

См.: Монье Ф. Указ. соч., с. 259.

Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV–XV вв. Л., 1976, с. 72.

Там же, с. 38.

Идеи эстетического воспитания, т. I, с. 247–248 (вступительная статья С. С. Аверинцева к разделу «Средние века»).

См.: Наука и религия, 1969, № 5, с. 59.

Petrarca. Fam., I, 8, 2, p. 274.

Garin E. Il Rinascimento italiaro, p. 70–71.

Garin E. L’umanesimo italiano. Filosofia e vita civile nel Rinascimento. Bari, 1964, p. 16.

Ibid., p. 12–13.

100

Итальянское Возрождение, с. 21.

101

Garin E. L’umanesimo italiano, p. 10.

102

Цит. по: Curato В. Introduzione a Petrarca. Cremona, 1963, p. 146.

103

Петрарка Франческо. Избранное, с. 62–63. О «тех, кто в диалектических спорах и словесных хитросплетениях проводит всю свою жизнь и постоянно предается размышлениям о ничтожных вопросах», Петрарка говорит и в письме другу (Petrarca. Fam., I, 2. 18, р. 254).

104

Итальянское Возрождение, с. 27.

105

Цит. по: Schiavone М. Problemi ed aspetti dell’umanesimo. Milano, 1969, p. 64.

106

Итальянское Возрождение, с. 20.

107

Petrarca. Fam., I, 3. 7–8, p. 258–259.

108

Идеи эстетического воспитания, т. I, с. 312.

109

The Renaissance Philosophy of Man / Ed. by E. Cassirer, P. O. Kristeller, J. H. Randall. Chicago, 1948, p. 57–59.

110

Alberti L. B. Momus о del principe / A cura di G. Martini. Bolqgn*, 1942, p. 164.

111

Petrarca. Fam., XVII, 1. 15, р. 919.

112

Горфункель A. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977, с. 73.

113

Веселовский А. Вилла Альберти: Новые материалы для характеристики литературного и общественного перелома в итальянской жизни XIV–XV столетий. М., 1860, с. 68.

114

Цит. по: Монъе Ф. Указ. соч., с. 59.

115

Итальянское Возрождение, с. 130.

116

Цит. по: Hay D. The Italian Renaissance in its Historical Background. Cambridge, 1966, p. 95.

117

Prosatori latini, vol. I, p. 34.

118

Boccaccio G. Opere in versu. Corbaccio. Trattarello in laude de Dante/A cura di P. S. Ricci. Milano; Napoli, 1965, р. 595–596.

119

Данте. О народном красноречии, I, XVI, 6.– В кн.: Данте Алигьери. Малые произведения / Под ред. И. Н. Голенищева-Кутузова. М., 1968, с. 205.

120

Ротенберг Е. И. Искусство Италии: Средняя Италия в период Высокого Возрождения. 2-е изд. М., 1974, с. 5.

121

Данилова И. Е. Итальянская монументальная живопись: Раннее Возрождение. М., 1970, с. 49–50.

122

Алпатов М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. М., 1976, с. 147, 144.

123

Цит. по: Chastel A. Art et humanisme * Florence au Temps de Laurent le Magnifique. Paris, 1959, p. 91.

124

Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве. М., 1935, т. I, с. 335.

125

Там же, с. 318.

126

В истории итальянского искусства эпохи Возрождения различают следующие периоды: Проторенессанс (конец XIII–XIV в.), Раннее Возрождение (XV в.), Высокое Возрождение (90-е годы XV в. – 30-е годы XVI в.), Позднее Возрождение (до конца XVI в.).

127

Вазари Дж. Указ. соч., т. II, с. 78.

128

Дмитриева Н. А. Краткая история искусств: Очерки. М., 1968, вып. 1, с. 263.

129

Данилова И. Е. От средних веков к Возрождению: Сложение художественной системы картины Кватроченто. М., 1975, с. 41.

130

Данилова И. Е. Портрет в итальянской живописи Кватроченто. – Советское искусствознание, 74. М., 1975, с. 143.

131

Так, А. Шастель предполагает, что боттичеллиевская картина «Паллада и кентавр» представляла собой аллегорию мудрого правления Лоренцо Великолепного в «Новых Афинах» – Флоренции и подавления им в 1478 г. заговора Пацци – кентавра, которого Афина покоряет, властно схватив за волосы. См.: Chastel A. Op. сit, р. 263–264.

132

Petrarca. Le Senili, XVII, 2, р. 128, 124.

133

Epistolario di Pier Paolo Ve*gerio, N 12 / A cura di Leonardo Smith. Roma, 1934, p. 24.

134

Vespasiano da Bisticci. Op. cit., p. 77.

135

Prosatori latini, vol. I, p. 46, 50.

136

Цит. по: Монье Ф. Указ. соч., с. 121.

137

Новая жизнь, II, 7.– В кн.: Данте Алигьери. Малые произведения / Под ред. И. Н. Голенищева-Кутузова. М., 1968, с. 7–8.

138

Там же, XXVII, 3, с. 39.

139

Там же, XXIII, 24, с. 33.

140

Там же, XL, 9, с. 51.

141

Елина Н. Г. Проза «Новой жизни». – Дантовские чтения, 1973. М., 1973, с. 185.

142

Елина Н. Г. Поэзия «Новой жизни». – Дантовские чтения. 1971. М., 1971, с. 143.

143

Елина Н. Г. Новая жизнь, XLII, 2–3, с. 53.

144

Пир, I, 3.– В кн.: Данте Алигьери. Малые произведения, с. 116.

145

Данте Алигьери. Малые произведения, с. 368. (письмо V).

146

Там же, с. 371 (письмо VI).

147

Монархия, II, 3.– В кн.: Данте Алигьери. Малые произведения, с. 323.

148

Там же, III, 15, с. 360.

149

Там же, I, V, с. 310.

150

В «Божественной комедии» он выберет место для Генриха среди самых праведных душ, вблизи бога; там воссядет «Арриго, что, Италию спасая, придет на помощь в слишком ранний час» (Рай, XXX, 137–138).

151

О народном красноречии, I, 16; I, 19.—В кн.: Данте Алигьери. Малые произведения, с. 285, 287.

152

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 22, с. 382.

153

Представление о чистилище окончательно сложилось лишь в XIII в.

154

В оригинале – «[пройдя] через сто тысяч опасностей».

155

В восьмой ров Злых щелей Ада душа Улисса попала за лукавые советы и хитрости, к которым он прибегнул при взятии Трои.

156

Пир, I, 1, с. 112.

157

Имеется в виду церковь.

158

Речь идет о книге Брунетто Латини «Сокровище» – своего рода энциклопедии тех времен.

159

В оригинале: «О малое благородство нашей крови!»

160

Пир, IV, 20, 5, с. 246.

161

Данте выше говорит об интеллектуальных и нравственных добродетелях, свойственных благородству.

162

Пир, IV, 19, 6, с. 244.

163

Там же, III, 8, 1, с. 181.

164

Гвидо Гвиницелли и его младший современник Гвидо Кавальканти.

165

Для того чтобы поместить его туда, Данте пришлось, вопреки исторической правде, превратить его в христианина.

166

Правда, в Раю Данте выражает сомнение в том, справедливо ли, что человек, который никогда не слыхал о Христе и всегда был «в делах и в мыслях к правде обращен», подвергается проклятию (Рай, XIX, 75). Сомнение опровергается Высшим началом, но оно возникло не случайно.

167

Петрарка. Письмо к потомкам. – В кн.: Петрарка Франческо. Избранное. Автобиографическая проза. Сонеты, с. 16.

168

Цит. по: Fedi R. Francesco Petrarca. Firenze, 1975, p. 14.

169

Игра слов, часто встречающаяся в сонетах Петрарки.

170

Petrarca. Fam., II, 9. 18–19, p. 329.

171

Петрарка. Письмо к потомкам, с. 17.

172

Там же, с. 18.

173

Petrarca. Epistole metriche, I, 6.– In: Petrarca. Poesie latine / A cura di G. Martellotti ed E. Bianchi. Torino, 1976, p. 110–112.

174

Петрарка. Письмо к потомкам, с. 17–18.

175

Petrarca. Fam., XV, 3, 14, p. 844–845.

176

Petrarca. Ep. metr., I, 6, p. 114.

177

Петрарка. Письмо к потомкам, с. 18.

178

Petrarca. Fam., IV, 6. 5, p. 402.

179

Несколько позднее он признается, что его привело в Неаполь и Рим «юношеское влечение к славе» (Fam., V, 4. 12, р. 441).

180

Ibid., Fam., IV, 7. 2–3, p. 403.

181

Речь идет о кардинале Джованни Колонна (снова игра слов), умершем во время той же эпидемии чумы.

182

Petrarca. Fam., XVI, 11. 9–10, p. 907.

183

Сонет ХСII (пер. А. Эфроса), посвященный его смерти.

184

Де Санктис Ф. История итальянской литературы. М., 1963, т. I, с. 329.

185

Petrarca. Fam., VI, 3. 69–70, p. 501.

186

Петрарка. Письмо к потомкам, с. 13.

187

Цит. по; Schiavone М. Op. eit., р. 28, 39.

188

Петрарка. Моя тайна. – В кн.: Петрарка Франческо. Указ. соч., с. 217.

189

Петрарка. Письмо к потомкам, с. 13.

190

Petrarca. Fam., XXIV, 8. 4, p. 1266.

191

См.: Wilkins E. H. Life of Petrarch. London, 1963, p. 136.

192

Petrarca. Lettere senili, VI, 2 / Ed. da G. Fracassetti. Firenze, 1869, vol. I, p. 327.

193

Petrarca. Fam., XXIV, 3. 2, p. 1250–1251.

194

Цит. no: Schiavone M. Op. cit, p. 61

195

Письмо Дионисию де Роберти ди Борго Сан Сеполькро (Petrarca. Fam., IV, 1. 17–18, p. 388–389).

196

Petrarca. Fam., IV, 1. 27–28, p. 390; IV, 1. 28, p. 391.

197

См.: Fedi R. Op. cit., p. 52.

198

Petrarca. Fam., II, 9. 12, p. 327.

199

Петрарка отдавал предпочтение одному из первых христианских теологов Августину (354–430) перед другими богословами из-за его близости к языческой философии, особенно к стоикам. Августин трактата, по выражению М. Скьявоне, – это «Августин, который сочетается с Цицероном» (Schiavone М. Op. cit., р. 49). «У Петрарки мысль Августина четко противопоставляется аверроистской и томистской схоластике» (Ibid., р. 39).

200

Петрарка. Моя тайна, с. 31; 55.

201

Там же, с. 80.

202

Там же, с. 122–123.

203

Там же, с. 150; 166.

204

Там же, с. 219; 222; 241.

205

Petrarca. Fam., XXIII, 12. 1, р. 1213.

206

Petrarca Francesco. De remediis utriusque fortunae, H, 93. M*nchen, 1975, p. 220–222; 226.

207

Ibid., II, 93, p. 230; 232.

208

Petrarca. Fam., V, 4. 10, p. 440.

209

Petrarca. Lettere senili, I, 6, p. 54.

210

Garin E. L’umanesimo Italiano, p. 28.

211

Сохранилось еще около 55 подлинных писем («Разное»).

212

Petrarca. Fam., XIV, 2. 6–7, p. 814.

213

Цит. по: Schiavone М. Op. cit, p. 53.

214

Итальянское Возроясдение, с. 30; 29.

215

Petrarca, Fam., VII, 1. 4, p. 515.

216

Garin E. Il Rinascimento italiano, p. 34.

217

В письме ему от 29 ноября 1348 г. Петрарка упрекает его в действиях, весьма отличных от прежних, а также в том, что он любит «не народ, а худшую часть народа» (Petrarca. Fam., VII, 7. 7., p. 529).

218

Petrarca. Fam., III, 7. 1–2, p. 350–351.

219

Petrarca. Lettere senili, VI, 2, vol. I, p. 325.

220

Petrarca. Le Senili, XVII, 2, p. 118.

221

Цит. по: Bosco U. Francesc* Petrarca. Bari, 1961, p. 124.

222

Cм.: Garin E. L’umanesimo italiano, p. 34–35.

223

Хлодовский P. И. Франческо Петрарка. Поэзия гуманизма. М., 1974, с. 145.

224

См.: Веселовский А. Вилла Альберти, с. 88.

225

Vespasiano da Blstlcci. Op. cit., vol. III, p. 77.

226

Лишь c 1425 г. ее союзницей – примерно на два десятилетия – стала Венеция.

227

Салютати первым высказал мысль о необходимости критического сличения рукописей «Божественной комедии», – все более искажавшихся переписчиками, чтобы таким путем восстановить ее подлинный текст.

228

Garin Е. Il Rinascimento italiano, p. 70.

229

Гуманист Лоски находился на службе у Висконти (он был миланским канцлером). Памфлет Салютати был написан в ответ на его «Инвективу против флорентийцев».

230

Prosatori latini, vol. I, p. 14.

231

Цит. по: Baron Н. The Crisis of the Early Italian Renaissance. Princeton, 1955, vol. I p. 135.

232

Epistolario di Coluccio Salutati/A cura di Fr. Novati. Roma, 1893, vol. II, p. 253–254.

233

См.: Ревякина H. В. Миф о Геракле в толкованиях гуманиста Салютати, с. 43; 45.

234

Epistolario di Coluccio Salutati, vol. II, p. 454–455.

235

Ibid., Roma, 1896, vol. III, p. 303–304.

236

Ibid., p. 368–369.

237

Цит. no: Garin E. Scienza e vita civile nel Rinascimento italiano. 2 ed. Bari, 1972, p. 28, n. 14, 15.

238

См.: Ревякина H. B. Миф о Геракле…, с. 36.

239

Цит. по: Garin E. L’umanesimo italiano, p. 53.

240

Garin E. Il Rinascimento italiano, p. 114.

241

Цит. no: Garin E. L’umanesi-mo italiano, p. 52.

242

Garin E. Educazione umanistica in Italia. 8 ed. Bari, 1971, p. 38–39.

243

Garin E. Il Rinascimento italiano, p. 115.

244

Schiavone M. Op. cit., p. 132.

245

Цит. no: Garin E. Scienza e vita civile…, p. 12.

246

Ibid., p. 13.

247

Впрочем, в итальянском средневековье Бруни видит и позитивное начало – развитие и процветание свободных городских коммун, обусловившее новое возвышение Италии.

248

Т. е. Петру Павлу из Истрии – речь идет о гуманисте Пьеро Паоло Верджерио.

249

См.: Советское искусствознание. 76. М., 1977, вып. 2, с. 89.

250

Там же, с. 74.

251

Vespasiano da Bisticct. Op. cit., Bologna, 1893, vol. II, p. 28–29.

252

Цит. no: Hay D. Op. cit., p. 136.

253

Garin E. Educazione umanistica…, p. 184.

254

Ibid., p. 190.

255

Ibid., p. 196.

256

Ibid., p. 183.

257

Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии / Сост. М. А. Гуковский. М., 1963, с. 81.

258

Там же, с. 73.

259

Там же, с. 58; 64.

260

Prosatori latini, vol. II, p. 264.

261

Ibid., p. 266; 270.

262

Цит. no: Garin E. L’umanesimo italiano, p. 57.

263

Бистиччи пишет: «В своих инвективах он был чрезвычайно резок и не было никого, кто бы его не боялся» (Vespasiano da Bisticci. Op. cit., vol. II, p. 204).

264

Ibid., p. 208.

265

См.: Хоментовская A. И. Лоренцо Валла – великий итальянский гуманист. М.; Л., 1964, с. 54.

266

История эстетики, с. 486–487.

267

Там же, с. 494.

268

Антология мировой философии: Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения / Ред. сост. В. В. Соколов. М., 1970, т. 2, с. 79–80.

269

Эпикур. Письмо к Менекею. – В кн.: Материалисты древней Греции. М., 1955, с. 211–212.

270

Антология мировой философии, т. 2, с. 80.

271

Там же, с. 80; 83.

272

Там же, с. 83.

273

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с. 346.

274

Рутенбург В. И. Италия и Европа накануне нового времени. Л., 1974, с. 203.

275

Prosatori latini. Torino, 1977, vol. V, p. 544.

276

См.: Хоментовская А. 0. Указ. соч., с. 82.

277

Итальянские гуманисты XV века…, с. 145; 157.

278

Там же, с. 146; 187.

279

Там же, с. 211; 214.

280

Там же, с. 139.

281

Хоментовская А. И. Указ. соч., с. 142.

282

Итальянское Возрождение, с. 50–54.

283

Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве, т. I, с. 30.

284

Там же, с. 4.

285

Там же, с. 176.

286

Там же, с. 30.

287

Там же, с. 334.

288

Там же, с. 309, 310.

289

Там же, т. II, с. 50, 60.

290

Alberti L. В. Momus… р. 179.

291

Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве, т. I, с. 177.

292

Alberti L. В. I libri della famiglia, p. 11.

293

Ibid, p. 6.

294

Ibid, p. 7.

295

Ibid, p. 30; 11.

296

La cultura a Firenze al tempo di Lorenzo il Magnifico / A cura di C. Mutini. Bologna, 1970, p. 53.

297

Цит. no: Gadol J. Leon Battista Alberti. Universal Man of the Early Renaissance. Chicago; London, 1969, p. 225.

298

Ibid, p. 239.

299

Ibid, p. 224–225; 228.

300

Alberti L. В. I libri della famiglia, p. 31.

301

Cм.; Gadol J. Op. cit, p. 230.

302

Alberti. L. В. I libri della famiglia, p.159.

303

Брагина Л. M. Человек и фортуна в этической концепции Леона Баттиста Альберти. – В кн.: Европа в средние века: Экономика, политика, культура. М, 1972, с. 334.

304

Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве, т. I, с. 318.

305

Зубов В. П. Архитектурная теория Альберти. – В кн.: Леон Баттиста Альберти. М, 1977, с. 100.

306

Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве, т. I, с. 306–307.

307

Там же, с. 140.

308

Там же, с. 149.

309

Alberti L. В. Momus… р. 186.

310

Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве, т. II, с. 172.

311

См.: Gadol J. Op. cit., p. 220.

312

В трактате прежде всего имеется в виду семья Альберти, о которой он думал с вполне понятной горечью и которой он в то же время гордился («Мы, Альберти», – пишет он неоднократно).

313

Alberti L. В. I libri della famiglia, p. 195.

314

Ibid, p. 195; 196; 200.

315

Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве, т. I, с. 306; 307.

316

Alberti L. В. I libri della fain iglia, p. 29.

317

Garin E. Studi su L. B. Alberti. – In: Garin E. Rinascite e rivoluzioni. Movimenti culturali dal XIV al XVIII secolo. Bari, 1975.

318

Alberti L. B. Momus… p. 87–88.

319

Цит. no: Garin E. Rinascite…, p. 135.

320

Ibid, p. 137; 150.

321

См., например, одну из «Застольных бесед» – «Сон»: Либринета (Никколи) рассказывает Лепиду (Альберти) о том, как он переходил во сне реку, состоящую из человеческих лиц – уродливых, опухших, изнуренных, морщинистых; в долине страны, куда он попадает, находятся утраченные на земле вещи – богатства, благодеяния, любовь, достоинство людей и пр. – все, кроме глупости. Здесь струится поток слез, пролитых на земле несчастными людьми, и т. д. (Alberti L. В. Alcune intercenali in*dite / A cura di E. Garin. – Rinascimento. Ser. II, vol. 4, 1964, p. 141–145.

322

Ibid, p. 159–170.

323

Alberti L. B. Momus… p. 168.

324

Цит. no: Garin E. Ritratti di umanisti. Firenze, 1967, p. 44.

325

Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве, т. II, с. 155.

326

Слова гуманиста Джироламо Алиоти (см.: Gadol J. Op. cit, p, 11, n, 15),

327

Гермес Трисмегист (греч. «трижды величайший») – легендарное лицо, которому приписывали изобретение магии и алхимии (впоследствии она стала называться герметическим искусством). Он считался автором «Собрания герметических книг» (написанного во II–III вв. н. э.), где пифагорейско-платоновская философия сочеталась с культами Египта и Ближнего Востока. Неоплатоники почитали Гермеса как мудреца.

328

La cultura a Firenze…, р. 107–108.

329

Ibid., р. 108.

330

См.: Carbonara С. Il secolo XV. Milano, 1943, р. 179.

331

История эстетики, т. I, с. 502 (перевод исправлен нами. – М. А.).

332

См.: Carbonara С. Op. cit., р. 165–166, п. 19.

333

Горфункель А. X. Указ. соч., с. 108–109.

334

Garin Е. L’umanesimo italiano, р. 117–118.

335

История эстетики, т. I, с. 505. В другом месте Фичино пишет: «Блеск и красота лица божия в ангеле, душе или материальном мире должны быть названы всеобщей красотой» (там же, с. 502).

336

См.: Carbonara С. Op. cit., р. 249.

337

См.: Kristeller P. О. Die Philosophie des Marsilio Ficino. Frankfurt am Main, 1972, S. 10, Anm. 10.

338

Cм.: Carbonara C. Op. cit., p. 197.

339

Ibid., p. 223.

340

Cм.: Garin E. L’umanesimo italiano, p. 121.

341

Cм.: Carbonara C. Op. cit., p. 273.

342

Каббала – еврейская религиозно-мистическая система, изложенная в двух книгах IX и XIII вв. Каббалисты пытались обнаружить откровения в Священном писании и проникнуть в тайны мироздания путем толкования букв и чисел, которым придавалось особое символическое значение, в духе пифагорейской философии.

343

The Renaissance Philosophy of Man, p. 242.

344

Ibid., p. 245.

345

Ibid., p. 249.

346

Цит. no: Carbonara C. Op. cit., p. 291.

347

История эстетики, т. I, с. 507.

348

Там же, с. 507–508.