Текст книги "Левый фашизм (СИ)"

Автор книги: Марат Нигматулин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

Дело в том, что во многих регионах нашей страны весьма сложная обстановка с рабочими местами. Самих рабочих мест мало, да и на тех платят мало. В маленьких городках зарплата молодого учителя бывает равна 7500 рублей, зарплата продавца в магазине – 5000 рублей, зарплата уборщицы – 4000 рублей. Как вы понимаете, эти ставки ниже минимального размера оплаты труда. «Почему же работодатель не привлекается к наказанию?» – спросите вы, быть может. Ответ прост: все эти люди работают без заключения трудового договора, а зарплату получают нелегально, «в конвертах». Работа без трудового договора практикуется не только в частных фирмах, но и в госсекторе. В провинциальных школах и больницах даже учителя и врачи нанимаются без договора, то есть нелегально. Гораздо реже практикуется другой тип найма, который я встречал всего один раз. Этот тип характеризуется тем, что с человеком заключается договор, где ему прописывают зарплату, к примеру, в 35 000 рублей, но платят фактически 7500 рублей. Вызвано все это катастрофической нищетой в регионах, а потому бороться с этим полицейскими методами бесполезно. Словом, местная полиция с этим и не борется, ибо понимает, что ни частные лавочки, ни государственные учреждения не могут платить положенную зарплату, а платят столько, сколько могут заплатить. Увы, заплатить они могут очень немного.

Словом, это еще не рабство. О рабстве позже. Люди, нанимаемые в провинции на работу без договора, очень часто становятся жертвами своих начальников. Их часто заставляют трудиться сверх всякой меры, нередко по четырнадцать часов в день. Одна моя знакомая учительница, проживавшая в намного более крупном Арзамасе, вынуждена была работать по 60 часов в неделю. Она вела занятия сначала в первую, а потом и во вторую смену. Должен напомнить, что во многих провинциальных школах все еще учатся в две, а иногда и в три смены. Работодатели в провинции свирепствуют невероятно: они знают, что работу найти трудно, а потому выжимают из своего работника все соки, заставляя пахать его сутками. Платят ему при этом копейки. Касается это как государственных предприятий, так равно и частных. Учителя в провинциальных школах часто работают и по 50, и по 60 часов в неделю. Это же касается и врачей. Мне доводилось однажды слегка повредить ногу в провинции, а потому я имел честь общаться с провинциальными врачами. Один терапевт из больницы поведал мне, что он уже несколько недель не был дома, т.к. спит прямо на рабочем месте. В доказательство он показал мне раскладушку, стоящую за грязной ширмой, да еще кое-какие туалетные принадлежности, находившиеся прямо в его кабинете. Все это вызвано тем, что начальство обязывает его дежурить как днем, так и ночью. В результате он оказывается вынужден спать прямо на рабочем месте, т.к. покинуть он его не может. Частные предприятия в провинции я описывать не буду, – это настоящие потогонки. В автосервисах, работающих в провинциальных городках, работники трудятся по четырнадцать, а иногда и по шестнадцать часов в сутки. Платят им при этом в среднем по 6000 рублей в месяц. Поскольку работу в регионах найти затруднительно, то многие люди вынуждены переезжать из одной области в другую в ее поисках. Более того, надо напомнить, что в регионах население становится активным в экономическом отношении довольно рано: многие молодые люди тут начинают работать уже в 16 лет, а уж в 18 тут работают почти все. В результате молодые люди в 20 лет здесь уже полностью самостоятельны в финансовом плане.

Вот тут и начинается самое интересное. В рабство можно попасть различными путями. Так, молодому человеку могут предложить работу на выгодных условиях у какого-нибудь фермера из соседнего региона. Несчастный едет в этот самый соседний регион, устраивается на работу у того самого фермера. А потом у него отнимают паспорт и другие документы, надевают на ноги кандалы, – и он превращается в настоящего раба. Далее его жестоко эксплуатируют, избивают, нередко калечат или даже убивают. Грешат подобными делами чаше всего небогатые фермеры из Поволжья. Их бизнес приносит слишком маленький доход, а потому они не могут платить полноценную зарплату даже на провинциальном уровне. Из-за своей крайней нищеты они вынуждены прибегать к использованию рабского труда. Словом, сейчас российские граждане все реже попадают в рабство. Теперь фермеры предпочитают брать в качестве рабов трудовых эмигрантов из Средней Азии. Притом выбирают они из всех эмигрантов наиболее темных и невежественных. Желательно, чтоб они не знали ни русского языка, ни российских законов. Если же трудовой эмигрант находится в России на нелегальном положении или совершил какое-нибудь преступление, то это вообще идеально. Даже если такой раб сбежит, то он никогда не пойдет жаловаться на своего угнетателя. Естественно, ведь если он пойдет жаловаться в полицию, то это может закончиться для него возвращением на Родину. Да и русского языка он не знает. Словом, нелегальный трудовой эмигрант, не знающий русского языка, совершивший какое-нибудь преступление в России, – это просто идеальный кандидат в рабы.

Легче всего в рабство угодить так, как я описал выше. Можно, однако, попасть туда и другим способом. Какие-то приятные молодые люди подойдут к вам на провинциальной железнодорожной станции, на вокзале, в поезде или в другом подобном месте и предложат выпить вместе с ними. Вы будете весело разговаривать, пить вино и пиво, а потом вам внезапно станет плохо. Вы потеряете сознание, а проснетесь связанным в багажнике автомобиля. Этот автомобиль и привезет вас к новому хозяину, который сделает с вами все, что его душе угодно. В полицейских сводках вы будете проходить как «пропавший без вести».

Но отвлечемся от рабства. Нужно сказать пару слов о культурной жизни в провинции. У нас многие говорят, что регионам не хватает самостоятельности. Говорят, что регионы будто бы полностью зависят от Москвы и никакой самостоятельности не имеют. Я могу утверждать прямо обратное. В культурном отношении у нас каждый регион – все равно что другое государство. Государство это, правда, копирует устройство России в миниатюре. В каждом регионе местные газеты восхваляют своего губернатора. В сувенирных лавках регионального центра модно купить портреты и бюсты губернатора. Губернатор изображается на календарях, открытках и магнитиках на холодильник. В кабинетах местных чиновников висят два портрета: Путина и местного губернатора. Словом, почти в каждом регионе местный губернатор исполняет на местном уровне ту же самую роль, что и Путин исполняет на уровне федеральном. Читать политические колонки в провинциальных газетах для москвича не имеет смысла: он все равно тут ничего ней поймет. Все потому, что в каждом регионе есть своя политическая жизнь.

Политическая жизнь есть, а вот как насчет жизни культурной? Должен признать, что и она здесь есть. Представлена она в первую очередь местными газетами и журналами. Надо сказать, что в каждом российском регионе издается много сугубо местных газет и журналов, о которых за его пределами никто ничего не слышал. Это, конечно, бесценный источник о провинциальной жизни. Должен отметить, что в провинции даже крупные газеты и журналы могут не иметь своего сайта.

Когда берешь в руки провинциальные газеты, то тебя обычно охватывает ностальгия по старым временам. Местные газеты больше похожи на московские начала 1990-х или даже на советские. Словом, сходства между ними больше внешние, нежели содержательные: неприятная на ощупь бумага, мелкий шрифт, плохая пачкающаяся краска. Содержательно провинциальные газеты совершенно оригинальны. О чем же они пишут? Тут все зависит от настроений газеты. А газеты бывают в провинции следующих типов: желтые, правительственные, левые, националистические.

Желтые газеты распространены наиболее широко. Там пишут самую неимоверную чушь: Путина подменили рептилоиды, в области орудует опасная банда черных магов и т.п. Должен сказать, что сейчас я нисколько не утрирую. В провинциальных желтых газетах очень часто пишут, к примеру, о том, что Путина подменили. Приписывать это могут рептилоидам, масонам, сионистам и невесть кому еще, но «новость» эту перепечатывают из года в год. После подобной чуши обычно следуют «жаренные» новости: коррупционный скандал с каким-то региональным чиновником, невероятно жестокое убийство целой семьи в отдаленном поселке, ночью пропала фура с грузом на дороге (привет разбойникам). Иногда чушь совмещается с новостями: падеж скота в местном колхозе могут приписать черным магам, а в исчезновении людей обвинить чупакабру. Некоторые из желтых газет даже не стесняются публиковать даже самую откровенную порнографию.

В левых газетах пишут чаще о всяких местных проблемах: безработица, коррупция, закрытие школ в деревнях, пьянство и т.д. Если на одном из местных заводов начнется стачка, то такие газеты будут ее подробно освещать.

Газеты националистические обожают обличать мировое правительство, сионистов, масонов, рептилоидов и т.п. Соответствующие статьи там выходят постоянно. Пишут здесь еще про всякие националистические мероприятия: слет православных трезвенников области, конференция конспирологов, посвященная мировому правительству, открытие нового православного храма и т.д. Публикуются также статьи, где анализируется положение дел в стране и мире. Авторы таковых обычно ноют о том, что, Путин – масон и сионист, который все оккупировал, а русским вздохнуть спокойно не дают.

Правительственные газеты пишут обычно про то, какой местный губернатор хороший. Покупают такие газеты неохотно, а потому их довольно мало.

Речь о подлинном социализме.

Здравствуйте, мои любимые зайчики! Чем больше я люблю вас, тем больше и чаще я буду говорить с вами о важных вещах. И сегодня я снова буду болтать, болтать, болтать... Сегодня я покажу вам, что значит быть настоящим треплом и балаболкой. Времени терять не будем, переходя сразу к болтовне, столь вами любимой. Особенно любимой нашими девушками.

Сегодня я буду с вами говорить о социализме. Вижу, некоторые приободрились, а некоторые скисли. Приободрившиеся – это, наверное, левые, то есть пьющие кубинский ром и курящие кубинские сигары. Скисшие – это, должно быть, правые, то есть пьющие американский виски и курящие доминиканские сигары. Словом, какие к черту сигары! В нашей школе что левые, что правые, – все курят «Беломор». Скисших я понимаю хорошо, поскольку тема социализма сейчас ой как непопулярна и маргинальна. Сейчас все о метаполитике больше говорить любят. Впрочем, некоторые все еще поддерживают старые добрые разговоры о дискурсе. Но это все уже касается Франции и других богатых стран. Мы от этих проблем далеки как от технического прогресса. Нам намного ближе будут проблемы колумбийских партизан, которых сейчас теснят правительственные силы этой варварской страны. Ободрившихся я тоже понимаю, поскольку веселость духа им помогает сохранить ароматный кубинский ром. Словом, не только ром раздражает их печень. Нет, не только! Они ведь еще воодушевлены великой идеей социализма! Но даже если вы этой самой идеей не очень-то и воодушевлены, я все равно предлагаю вам послушать мою речь, поскольку уж она-то раскроет вам всю самую суть сего замечательного явления. И пусть некоторые думают, что не такого уж и замечательного. Оставим этих убогих невежд с бутылочкой крепкого рома, в то время как сами мы пойдем по пути объяснения.

Для начала нам следует окунуться в пучину пролетарского искусства... А, нет, это я не туда заехал. Нет, окунуться нам надо в историю века восемнадцатого, когда миром по большей части правили феодалы. Феодалы, я вам говорю! Словом, на самом деле это не совсем так. Хотя Французскую революцию некоторые консерваторы и считают выступлением буржуазии против феодалов, – делается это более по старости памяти, а никак не по заслугам ума. В современных исследованиях уже точно установлено, что феодальные порядки во Франции были полностью разрушены ко временам Людовика Одиннадцатого, то есть к пятнадцатому столетию. В эти времени были подавлены выступления последних крупных феодалов, в это же время начинается бурное развитие промышленных предприятий. Словом, французы ко временам Революции уже давно освободились от власти феодалов. Франция того времени уже в экономическом отношении давно жила по порядкам буржуазным, хотя имеющим в себе большое количество атавизмов и особенностей развития. Атавизмы эти были столь существенны, как существенны и атавизмы человеческого тела. Ноги, к примеру. Что вы смеетесь?! Вы похожи на больших африканских жаб, которые, как выражался Селин, размером со спаниеля! У этих жаб горло раздувается, будто воздушный шарик, а сами они не квакают, а скорее «укают», как писал об этом тот же Селин. Ах, мой любимый Селин... Обожаю Селина! Он бесподобен! Но не будем отвлекаться. Ноги – это действительный атавизм человеческого тела. Скажите мне, мальчики и девочки, часто ли вы пользуетесь своими ногами? Я сейчас говорю не о том, чтобы фотографировать их в разных позах и выкладывать в «Инстаграме», нет. Я сейчас о другом говорю. Я говорю о прямом ими пользовании, то есть о ходьбе. Вы же совершенно не ходите пешком! Дома вы полеживаете на своих диванах столько, сколько вам угодно, то есть все свободное время. В школе вы весь день сидите. Даже если от вашего дома до школы всего сто пятьдесят метров, то вы все равно норовите проехать это расстояние на автобусе. Если он, конечно, держит нужный вам маршрут. Если он такого маршрута не держит, то ваши родители забирают вас на автомобиле. Вот мы и докопались до истины: ногами вы не пользуетесь, а потому они вам и не нужны вовсе! Ноги для вас – это лишняя нагрузка и балласт. Словом, чем скорее вы лишитесь своих ног, – тем лучше. Ноги – атавизм! Точка! Вернемся к делу.

Итак, буржуазные порядки во Франции того времени имели много особенностей. Это издольщина, рабство, крепостничество, монополии, привилегии, а также много чего еще. Но это были лишь особенности тогдашнего дикого французского капитализма. Наличие монополий и государственного регулирования цен капитализм не отменяет, но делает его невероятно привлекательным. Для капиталистов, конечно. Хотя, и даже не для всех капиталистов. Но это нас не волнует. Все эти особенности наделяют капитализм совершенно особым купажом, как правильная бочка, в которой до этого хранили херес, наделяет особым купажом ром. Конечно, если это правильный ром, если он сделан из хорошей патоки, если он темный, как негр, который его делал, а также имеет в себе не менее восьмидесяти градусов алкоголя. Итак, не будем уподобляться либертарианцам и признаем, что капитализм регулируемый лучше и вкуснее, нежели совершенно от регулирования свободный. Вот именно таким и был тогдашний французский капитализм. Предпринимателям тогда, конечно, была лафа: эксплуатируй, воруй, пей ром! Короче, живи как хочешь! Но это касалось только богатых. Для бедных работало обратное правило: как хочешь, – так и живи. Впрочем, работает оно и сейчас, в том числе и в России. Но тогда это правило блюли намного тщательнее, нежели это делают сейчас. Сейчас голытьба совсем распоясалась. Бесплатной медициной они, видите ли, недовольны! Раньше бедняки умирали под забором без всякой медицины! А теперь, понимаешь ли, требуют, чтоб очередей к бесплатному врачу не было! Чернь, что с нее взять... Неблагодарные сволочи! Во Франции восемнадцатого века все было иначе: бедный строго знал, что грамотность ему не нужна, что своя хата ему тоже не особенно нужна, да и еда ему нужна лишь в минимальных количествах. Почти что и не нужна вовсе. О существовании медицины бедняк вообще не подозревал. И правильно: всем было тогда только лучше. Всем богатым, разумеется.

Иными словами, жили люди тогда неважно. Вот потому и произошла Революция, когда толпы пьяной черни взяли Бастилию, убили короля и сделали еще много всего замечательного. Будут потом еще говорить, что я будто бы либерал, ненавидящий чернь. Нет, вот именно чернь я и люблю. Мне очень нравится находится в вашем обществе. Словом, я и сам – чернь, быдло, но точно уж никакая не интеллигенция. Далее было уже дело другое. Ведь, как метко заметил Анатоль Франс, революция удобна для приобретения земли, но неудобна для ее дальнейшего сохранения. А потому когда все богачи все отняли и поделили между собой, то праздник решили свернуть. И в этот момент явился Троцкий, вылезший из клоаки Революции!

Хотя нет, Троцкий будет потом. А тогда появился такой человек, как Гракх Бабеф. Он был великий! Вот уж настоящий мужичина! Быдло, какое еще поискать надо! Словом, в моих устах это должно звучать комплиментом, а не оскорблением. Этот самый Бабеф был крут до невозможности. Родился он в совсем нищей семье. В молодости работал землекопом на строительстве Пикардийского канала. Да, были тогда великие стройки. Но нищета и тяжкий труд не помешали ему выучить латынь! Он владел латынью свободно, читал и писал на ней. Его любимой книгой были «Сравнительные жизнеописания» на латинском языке. Эту книгу он всегда носил с собой. И, разумеется, из всех героев этой книги он предпочитал братьев Гракхов. Они проводили земельную реформу в Древнем Риме. Вот этот самый Бабеф был настоящим героем. Он решил устроить заговор для того, чтобы наладить всеобщее равенство. Он предлагал распустить города, а всех жителей этих городов выгнать в деревню. Города – зло! Все люди должны жить в деревне и обрабатывать землю лопатомотыгажным способом. Не можешь обрабатывать землю лопатомотыгажным способом?! Если не можешь, – умирай! Кто не работает, – тот не ест! Конечно, заговор Бабефа был раскрыт, а его самого казнили. Печаль!

Не знаю, как вам, но мне Бабеф с его идеями очень нравится. Он был настоящим леваком, которого ненавидели тогдашние интеллигенты. Ненавижу интеллигентов! Пусть они все передохнут!

Некоторые дуралеи-богачи думали, что они смогут остановить социалистическую заразу, просто убив Бабефа. Ага, сейчас! Идеи его расползлись и вскоре заполнили мир! Кругом расплодились вскоре тысячи ячеек социалистов по всей Европе. Фурье, Оуэн, Сен-Симон, Бланки, а также многие другие люди и людишки. Конечно, четыре вышеназванных – это самые великие из утопистов после самого Бабефа. Было еще много всяких ничтожных, жалких и невежественных гнид, примазавшихся к идее социализма, но о них мы говорить не будем, ибо они сволочи. Словом, считать Бабефа утопистом – неверно. Утопист – это Сен-Симон. А Бабеф был настоящим реалистом, террористом и революционером. Он не тешил себя пустыми иллюзиями реформаторства, чем отличался от Сен-Симона. Кстати, должен сказать, что продолжение идеи Бабефа все де нашли и в двадцатом веке. Все вы помните нашего друга Пол Пота? Он же был замечательным и очень добрым человеком. А главное, он много полезного сделал в своей родной Кампучии. Обожаю Демократическую Кампучию! Жаль, проклятые ревизионисты из Вьетнама утопили ее в крови. Так вот, когда солдаты оккупационной вьетнамской армии вошли в тот кабинет, где заседал Пол Пот (кстати, его настоящее имя – Салот Сар), то там они нашли портрет Гракха Бабефа, собрание сочинений Гракха Бабефа на французском языке, а также книгу «Заговор равных» за авторством Буоноротти, посвященную заговору Бабефа. Тоже на французском языке. Буоноротти – это тоже известный революционер, друг и компаньон Бабефа. Словом, все то, что Бабеф хотел осуществить во Франции, осуществил в итоге Салот Сар (называемый еще Пол Потом) в Кампучии. Хотя были люди, которые и Францию хотели превратить в Кампучию. Жаль только, что у них ничего не вышло. Было бы интересно на это посмотреть. Хотел этого, к примеру, Жак Дорио. Он был одновременно ультралевым социалистом, последователем Бабефа, но при этом ярым антикоммунистом. Он ненавидел Ленина и особенно Сталина, считая их диктаторами. Поэтому он обещал спасти родную Францию от красной диктатуры проклятых коммунистов. Словом, французам он обещал установить собственную диктатуру. Партия его называлась «Parti Populaire Français». На русский язык это обычно переводят как «Французская Народная Партия», но правильнее было бы перевести как «Французская Популистская партия». В ее партийном гимне были и такие слова: «Les pionniers de la vie nouvelle et plus léger sera notre tribut. Ecoute Doriot qui t’appelle, enfant de France vers le plus noble but.». Переводится это так: «Мы – пионеры новой жизни, и да будет она лучше прежней. Слушай Дорио, зовущего тебя к благородной цели, сын Франции!». Да, Дорио был вождистом. В партии царил культ его личности. А еще он был расистом. Был у него такой лозунг: «Французский социализм для французской расы!». Да, именно расы. Он считал французов отдельной расой. На этой почве он стал сотрудничать с нацистами. Словом, успеха он не добился. Тупорылые французские бюргеры вовсе не хотели обрабатывать поля лопатомотыгажным способом по двенадцать часов в сутки и жить в казармах. Поэтому особых достижений у Дорио не было. А жаль...

Но довольно мы уже говорили о социализме немарксистском. Пора поговорить о социализме марксистском. Марксизм – это ведь единственное верное учение в социологии, политологии, экономике и всех других науках. Я сейчас нисколько не преувеличиваю, говоря, что не может быть поистине ничего более чистого и светлого, нежели есть марксизм. Мир полон демонов, марксизм – как свеча во тьме. Марксисты были правы, а потому они победили в 1917 году. Поэтому всем любителям белогвардейцев я говорю: «Вы все дураки потому, что ваши кумиры тогда проиграли марксистам, а только дураки могут поддерживать проигравших!». Да, это грустно, но это правдиво. Как можно восхищаться белогвардейцами, которые так глупо проиграли тогда марксистам?! Хотя, конечно, как можно было не проиграть тогда марксистам?! Победить марксиста можно только самому будучи марксистом. Именно так ведь Сталин победил Троцкого. Словом, белогвардейцы дураки уж потому, что не были марксистами. И проиграли они тоже по-дурацки. А все из-за водки! Белогвардейцы пили водку, а она разрушает мозг. От этого пития они плохо соображали, а потому не додумались стать марксистами. В результате они проиграли большевикам. Впрочем, их можно понять. Они были просто алчными, невежественными (почти неграмотными), суеверными и страдающими алкоголизмом людьми. Но в наше-то время! Вы ведь знаете уже, что белогвардейцы тогда проиграли! Они этого не знали точно. Догадывались, конечно, что они проиграют, но точно не знали. Вы же знаете точно, что они проиграли. Именно поэтому вы, любящие белогвардейцев в наше время, – вы все дураки! Вы любите проигравших, а это и есть настоящая дурость! Словом, оставим этих дурачков и пьяниц в покое. Возможно, если они проспятся под деревцем, то им полегчает. Вернемся к марксизму.

Когда мы говорим о марксизме, то следует держать себя в руках, ибо это очень и очень великое явление. Настолько это явление великое, невероятно чистое и выспоренное, что тут нужно подбирать слова тщательно. Мне в краску бросает в тот момент, когда я слышу, как какая-нибудь гнидушка говорит о марксизме пошлыми и вульгарными словами, а если уж эта сволочь начинает клеветать на марксизм, а тем более его искажать, то я и вовсе рискую получить сердечный приступ! Создается в такие минуты впечатление, что некая ужасная тварь своими грязными лапами лезет в нечто чистое и прекрасное, намереваясь его испортить. В этом отношении прямая клевета не очень уж опасна. Конечно, в сто двадцать миллионов расстрелянных лично Сталиным могут верить только самые отпетые идиоты, то есть интеллигенты. Именно за это тупоумие я интеллигентов и не терплю. Эта клевета намного более вредит самим клеветникам, нежели марксизму. Марксизму-то от этого ничего не будет. Намного опаснее искажение марксизма, его перевирание. Называют перевирание марксизма обычно оппортунизмом или ревизионизмом. Это все очень опасно: подлые иудушки-ревизионисты уводят людей за собой, обманывают их, обирают до нитки, а потом выбрасывают на произвол судьбы, как маленьких котят выбрасывают бессердечные люди на мороз умирать. Ревизионисты – это всегда мошенники, стремящиеся только к личной наживе. Они ненавидят подлинный социализм и хотят его уничтожить. Эти подлые мошенники работают таким же образом, как сайентологи и проститутки. Сначала они своими лживыми посулами заманивают рабочий класс в свои организации. Они обещают трудящимся, что они сумеют решить все их проблемы разом, без всяких революций и бунтов, исключительно путем мирных действий. Разумеется, они говорят, что сделать все это возможно только тогда, когда трудящиеся отдадут ревизионистам свои деньги. Вот эти самые несчастные, попавшие однажды под власть ревизионистов, лишаются в итоге всех своих средств и становятся рабами. Они полностью посвящают свою жизнь служение своему ревизионистскому гуру. В результате они становятся совершенно нищими и глубоко больными людьми. Больными физически и психически. Именно поэтому мы и называем ревизионистские группы сектами. От сект религиозных они почти ничем не отличаются. Разве что только тем, что человек в них находится под еще большим контролем. Ревизионисты – это очень плохие и алчные люди. Их несчастные рабы умирают от голода, а сами они ездят в роскошных автомобилях и живут в особняках с многочисленной прислугой. Однако век ревизионистских сект недолог. Сколько уже было таких ревизионистов, а все они уже позабыты. В СССР была некогда выпущена такая книжка «Антимарксизм под флагом „неомарксизма“». Вышла она, кажется, в семьдесят восьмом году. Автор ее проделал гигантскую работу: он разобрал тысячи всяких ревизионистских сочинений и брошюрок. А ведь вы представляете, что значит прочитать столько бреда?! Это ведь настоящий подвиг! Это равносильно тому, чтобы вручную очистить Авгиевы конюшни! Да еще и в одиночку! Словом, автор молодец. Так вот, в своей книге он называет огромное количество имен различных ревизионистских гуру. Когда я эту книжку читал, то полез в Интернет за разъяснениями: кто же были сии ревизионисты. Я не сумел найти ничего про них. Ни в русскоязычном Интернете, ни в англоязычном, ни во франкоязычном, ни в испаноязычном. Все, как оказалось, давно про них забыли. Помнят из них только про одного, – про французского ревизиониста Роже Гароди. Связано это, однако, не с его ревизионистом, а с тем, что относительно недавно он выпустил книгу «Основополагающие мифы израильской политики». В этой книге он отрицает Холокост, а к этому в толерантной Европе относятся очень плохо. Словом, благодаря скандалу, вызванному публикацией этой книги, рожу господина Роже вспомнили снова. Думаю, однако, что скоро его забудут, притом уже навсегда. Ревизионистов не следует помнить.

Поговорим теперь о хороших марксистах. Это, конечно же, Маркс и Энгельс. Туда же мы добавляем Ленина. Расположение этих трех фигур в марксизме не обсуждается. Если вы отрицаете их авторитет, то вы, дружок, – ревизионист, а место вам – в концлагере на Верхней Колыме. Дальше идут сложности, притом немаленькие. Считать ли классиками марксизма Троцкого и Сталина?

Конечно, тут разговор о каждом особый. Нужно помнить, что термины «троцкизм» и «сталинизм» возникли как ярлыки в идеологической борьбе. Изначально сторонники Сталина называли сторонников Троцкого троцкистами, а сторонники Троцкого сторонников Сталина – сталинистами. И Троцкий, и Сталин одинаково отрицали существование этих специфических идеологий. И Сталин, и Троцкий заявляли, что они просто последователи марксизма-ленинизма, то есть продолжатели дела Маркса и Ленина. Только и всего! А уже столько грязи из этого милого и мирного спора двух интеллигентных людей сделали дураки. Хотя нет, – не дураки, – а невежды. Если я буду пользоваться собственной классификацией, то я должен из именовать невеждами, но делать я этого не буду, так как в устной речи нашего языка люди не разделяют невежд и дураков, все мешая в одну кучу. Мы тоже будем делать именно так, не желая смущать народных нравов. Люди же должны помнить, что я забочусь своими речами исключительно о политике... Ой, простите, – я хотел сказать: забочусь исключительно о вас, мои дорогие любители выпить. Словом, оставлю дураков невеждами, а невежд – дураками. Тонкие грани этих понятий вы все равно сейчас уже не разберете. Сути все это не меняет: английский дурак Тони Клифф не понял ни Троцкого, ни Сталина, но начал утверждать, что в СССР установился государственный капитализм. Это подумать только такую чушь утверждать! Эта проклятая английская свинья даже не знала, что есть государственный капитализм в своем основании. Вот лучший пример такого капитализма давал Энгельс, говоривший в свое время об особенностях развития Германии Бисмарка. При государственном капитализме бывает не так, как бывало в СССР. Тут в первую очередь надо помнить, что государственный капитализм – это все же капитализм. Поэтому при государственном капитализме должен осуществляться свободный оборот капитала, свободное его накопление и растрата. А что мы наблюдаем в Советском Союзе? Никакого тебе свободного движения капиталов, никакого тебе частного предпринимательства! Даже копить свободно миллионами тебе не дают, даже тратить миллионами ты не можешь! Даже если некий бюрократ и будет копить и тратить, то он все равно ходит под страхом наказания. Так жить нехорошо! Безрадостно живут капиталисты при советском государственном капитализме, а потому есть у нас основания не считать Советский Союз капиталистическим государством. Мы и не будем так считать! Пусть так думают упоротые троцкисты-торчки из Социалистической рабочей партии Великобритании. А вообще же, товарищи, часто говорят мне: «Ты за Троцкого или за Сталина?». Я хочу ответить в том же духе, в котором отвечает пьяница, который хочет отпить из обоих бочонков. Правильно, зачем выбирать между ромом и виски, если оба они пьянят, зачем выбирать между Троцким и Сталиным, если оба они гениальны. У каждого из них была ума палата. Да, именно палата. Мне бы хоть пятую часть того ума, что был у Троцкого или у Сталина... Эх, я бы тогда... Словом, оставим эти мечты для вечера, а сейчас день, когда надо говорить о деле. Вот поэтому я вам всем и советую не выбирать из Сталина и Троцкого, а приобщаться к обоим, поскольку оба они хороши.

Поскольку разбор всех противоречий между Троцким и Сталиным требует много времени, то я решил сегодня не делать ничего подобного. Это может только затянуть ту речь, которую я произношу, а ведь посвящена она истинному социализму. Тут поэтому я приведу вам несколько правил, с помощью которых вы легко сумеете отличить настоящий социализм от социализма ложного, от ревизионизма и оппортунизма. Первый вопрос, который следует задавать при встрече с социалистом для его опознания, – это вопрос о буржуазии. Запомните, как указывал Энвер Ходжа в своих книгах, – никакого соглашательства с буржуазией, никаких ей уступок! Запомнили?! Если социалист допускает возможность уступки буржуазии, то это значит, что он ревизионист. Ревизионист же подобен алкоголику, но только алкоголик продаст вас врагу за бутылку рома, а ревизионист отдаст даром. По идейным соображениям, говоря точнее. Настоящий социалист ведет с буржуазией совершенно непримиримую войну. Никакого мира, никаких уступок. Буржуй – это враг, который должен быть убит всеми возможными способами. Если, конечно, буржуй не отдает все свои средства на поддержку революции. Если так, то это уже не буржуй, а спонсор. То есть вы поняли: никаких уступок буржуазии. Поэтому настоящие коммунисты в случае прихода к власти немедленно запрещают всю коммерцию, истребляют всех коммерсантов. Запомни: если ты хочешь быть настоящим коммунистом, то ты должен хотеть убить всех коммерсантов. Вот это уж достойная цель! Так что помни: если человек говорит тебе, что он социалист, но не хочет при этом убить всех коммерсантов, то это не социалист, а ревизионист, то есть мошенник и предатель. Словом, это лишь позволяет определить чистоту помыслов встреченного вами социалиста. Второй вопрос иллюстрирует уже его образованность. Звучит же он так: «Будет ли колбаса при социализме?». Правильный ответ на него может дать только очень грамотный социалист, вроде меня, а потому этот ответ я дам. Нет, колбасы не будет! «Почему ее не должно быть при социализме?» – спросите вы. Ответ прост: при социализме государство будет заботиться о здоровье своих граждан. Колбаса – это продукт, который чрезвычайно вреден для здоровья. Для сосудов, для желудка, для печени. Поэтому при социализме никакой колбасы не будет. Потому, что это вредно. При социализме все люди будут вегетарианцами. А потому если вы встретите человека, который будет говорить вам, что при социализме будет триста сортов колбасы, то знайте: он либо полный идиот, либо ревизионист. В обоих случаях вы должны как следует его стукнуть. И помните: социализм – это аскетизм. Социализм – это фаланстер. Если кто не знает, то фаланстер – это специальный дом, где размещается коммуна фурьеристов. То есть фаланстер – это нечто среднее между монастырем и казармой. Что это вы тут приуныли?! Я говорю вам правду, пусть и неприятную для некоторых томных интеллектуалов. Социализм – это казарма. Социализм – это фаланстер. Я сам марксист, но никогда себя не тешил всякими иллюзиями про изобилие и прочее. Если вы хотите настоящего социализма, а не всяких ревизионистских побасенок, то вы должны смириться с тем фактом, что социализм – это всегда казарма. На этой возвышенной ноте я и кончу свою речь.