Текст книги "Новые письма темных людей (СИ)"

Автор книги: Марат Нигматулин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 10 страниц)

Verbum, istud ad nos, moderniam virorum de Russicae, istud eclecticae videbantur quasimo monstrum vel etiam vulgarium, sed tunc in Germaniae finalum XIX – initium XX saeculum est esse unum norma publicae vitae.

Tunc nos et viatum ad terminatium tam ductus mentenis teutonicae, in differentiam quat, sine multibus dubitationis, creatorum quod et Strasserus, et Leus, et Rosenbergus, et Goebbelsus. Omnes illum in iuvenum attentare valdium efficaciae tunc nomine Völkische Bewegung, quod in patriam litterae nominatum unum quod «fölkishe», «Popularum actionum» vel etiam «popularumque». Decet dixit, quo omnes supnominatum scrupulosam totus in praecis periodi suam operarem habebant multium auctoritam istud viatum mentenis; illum quad philosophum non manereo in strictum formae «fölkishe», sed valdium dimovereo illum et progressum gentem illum semenis et duxem illum in novae altitudinus. Strasserus, alium verbum, succederum ideam «Popularum actionum» et progressum illum, sed non competereo haec.

«Fölkishe» in Germania habebant multibus longum historicum, quo ducem nos in serotinum Medisaeculam. In tunc temporem, quoque, in suam valdium plenum formae hoc actionam provenirio in XIX saeculus. Quasimo si nomine «actionam» valdissime plenum speculare istud phenomenis cultus vitae et definitum haec multum melius. Nos decet intellegere, quo «fölkishe» – est si non politicae parte et non englicos «moverment» cum valde vel male lucidum ideologiam, sed rate tunc nomine discuses. In omni valde-male amplum civis in Germaniam tunc temporem esse etiam si unum «fölkishe»-discus, in quod concentrarum locis nationalum-ducerum intellegentes.

In discuses disputantum plerumque teutonicae mythologia et historia, quat frequenter totalis non dividero, et etiam questationam politicae, congregatium et philosophum. Altitudinus disputantum in discuses esse non valdium subtilis, et igitur in illum disputando de quod, ad exemplis, generum teutones ex Graeciam antiquam vel ex Atlantis. Publicae in actionam tam esse multum specificum: quod nos dicit, quo hoc concentrare intellegentiam, nos cogitatum sup «intellegentiam» vires, quo finalum teutonicae classicum gymnasium tunc temporem, sed non multum. Verbum, ambularum in discuses aliquando homines cum doctoram gradum, sed illum non facere personae actionam.

Ad parte valdium discuses plenum parvum officiales civitatum magistratos et secretarii ex companiam privatum, tam est nasceris «medium classes». Scilicet, quam nos dixit de discuses «fölkishe», si oportet intellego, quo onmino discus habeo suam ideologiam et potentiam multium distinctis ex alios discus. In tunc tempore, tamen, submersium plerique illum convertero ad mendacium scientiae, in primum versus historicum, scilicet, et tam ad shovenismum, rasismum et antisemitismum. Tunc decet dicit, quo ideologiam variantiam in dicuses esse multium valde.

In tunc temporem quat primum discuses sermonam cavernae anticommunismum, alios potentiam depromere aliquando principales marxismum, quat aliquando de illum potentiam cultivatium antisemitismum, alios potentiam facere amoriam studiosam Talmudum et Kabbalum. Verbum, dixit de «fölkishe» quod de uniam certum non legerum est: ideam Richardum Valterum Darre vel Guido von Listum valde discrimenis  ex ideam Fridericum Hilcherum, se illum habeo et multium similitudinis. Finalum de scribum mererior specialum studiosam.

Haec esse vir, ideam quod, promovereo eam illum in nostrum tenpore, nominatio omnes ecoanarchisminis. Eam cogitatio, quo nos decet destruereo omnes civitatis et aliquando regnum totalis, omnes populus etiam mittere ad terrae rusticum ad simplicitas, paxam et non-mendacium vitae. Hilcherus in futurum facere suparenam catervae cum finis destruerum Tertium Imperium intrinsecus, facereo eversio et malefactum, auxiliam ad galliam Resistentiam, abditum iudeos, et postquam esse participare in conspiratium contro Hitlerum.

Tunc, quod nos invenirio fontis aliquando ideam Strasserum, nos decet dicit aliquando verborum de tam, quod illum habeo sunt et formae. Quod nos dixit retrum, illum mentenes examenum valde pauperum: ad totus annos in omnes mundi editum totus unum misera biografia, – et ille scribum amicus et fautor illum, anglicos politiciam diurnarius Reed Duglasus. Ex omnes libres, scriberum suam Strasserum, ad rossicus lingua translatum totus illum autobiografia «Hitlerus et Me», in tunc tempore quat valde serotinum memoriam «Meum certatio» esse sine translatum, quat et puplicistium operares «Aviatorem ex terror» et «Germania Futurum». In tunc tempore, tamen, adhibereo quat translationam, tam et originalum fontis, et etiam parcum examenam rossicum et extraneum studiosam, nos potentiam habebant cogitatio de politicae mentenes Strasseris.

Ex tam parvulum, quo nos potentiam legerum in translationam libres, cognitum, quo Strasserus proponere facere nationalizavitum terris et amplum capitalis, relinquereo in paxem parvulum hospesitis. Illum etiam proponere volunt restructuare Germaniam ad specimenis Helveticae, libertatur ille ex dictaturae et militarismum. In locus prussiam bellatores – parvulum professianam exercitum, in locus de terram federalis –  communitas democratis, in locus de dictatura –  democratia. Populus decet esse aequaliatis sine illum nationalum et congregatio.

Verbum, hoc contingero totus mentenes iuvenis Strasserum, ubi in casum cum illum nos potentiam conclusium, quo ad omnes annos illum vergero ad sinistrum valde magnum. Se exprimordium Strasserus fideles in facultatis reformarum viae aedificatium socialismum in suom intellegerum istud verbum, se exprimordium eriam in captivitatis multibus utopiae fantasiam, tam ad tempore illum libertatium ex illum servum.

4 Iuli 1930 annorem Strasserus imprimero opusculum «Socialistas exducem ex NSDAP», in quod illum ambulare ex rhetoricam reformarum ad rhetoricam revolutionis. Strasserus in haec actae clamavit de antiimperialismum spiritus national-socialismum, de illum naturae anticapitalismis et antiburgensis. Natiolalismus ad illum est totus ideam popularum liberator certatium contro alienigenam capitalistam, ad mentem Strasserum occupare omniam Germaniae. Tunc nationalismus est totus subsidiarius instrumentum in bellum de socialismum. Constantiam delereo Strasserus omnino nationalum seperbiam, postulavit aequitas omnes nationam.

Dicit illum ad tam, quo cogitatio criminis interventiam occidentis regnam in Rossica in tempore Civis Bellae. Continereo illum populus Indiam in illum liberator certatium contro anglicos coloniales. Dixit Strasserus etiam ad odium ad monarchiam et burgensis democratia, de obligatum exturbarum omnibus burgensum classes, et etiam, – quo, fortasse, est valdium in omni oratoriae, – de necessitatis facero socialismum et natiolalum-liberatum revolutium. Multium illum nominatio national-socialismus revolutionis actionam.

In tunc tempore, tamen, non sequior revolutionis Strasserum exaggerare. Nihilominus ad valdium declinatio in sinistrum, eam non potestis fidelis in marxistiam socialismus totum. Se Strasserus dicit de tam, quo eam caperio marxismum socialismus, illum non volo praemiam marxismum internatiolalismus. Ad iusticiam nos decet dixit, quo et burgensum mercationis ad illum multum pertaedet. Strasserus volunt eligero «purum» tertium viatorem – contro marxismum et capitalismum, sed haec constantum, que est positiam viatum totum ad egressum contro marxismum, sed non quamque infirmatis ad capitalum dominatium.

Eam suam scribero ad tam, quo sup antimarxismum sententiam burgensia facerunt in suam emolumentum. Eam afflictium ad deburgensizaviam partiam, ille proditium causam factorias et rusticus, facerunt in servis monopolisticiam burgensiae. In opusculum Strasserus fantasiam de socialismum sine internationalismum. Eam visium  mundi, in quat multibus genetis vivere in paxem aeternum sine expluatatium et bellum, sed plerumque habebant originariam suam culturae. In tunc tempore ad  omnium attentium legerorum evidenter, quo Strasserus suam non fideles in istud ideam valde. Eam prospicerio, quo socialismus sine internationalismus non potentiam facerunt in totum, sed etiam curam aliquando sperum ad hoc. In factum Strasserus pervenirio in tam tragediam positiam, quod fortuna stare illum super delectum: se esse ordinatum socialistam et detrectatium ex nationalismus, se esse verum nationalistam et detrectatium ex socialismus. Strasserus apertum vergero ad socialismus, sed totum detrectatiam ex nationalismus eam non potentis, quo est essentiam privatum tragediae de Otton Strasserum et popularum tragediam defessum bellum et intrum litigiam Germaniae, qua, sicut illum dignitas filium, deprehendi ex arduumissimus delectus. Strasserus sicut ad finalis vitae non potentis facere delectus inter nationalismum et socialismum, inter burgensis et proletariam. Ad finam dies eam esse unitiam omni haec hostium ideam, valdium et valdium vergerum ad sinistrum, sed finam dirumpero nexum cum «fölkishe» et NSDAP nationalum filamentum eam non facere.

Ideam Strasserum, in differentiam ex ideam Hitlerum, tam vastium amplificationis non habeo. Politicae partes, quo converterti ad ideam Strasserum, in mundi ad nunc momentum totum non-multum. Strasserus in 1956 annorem suam fundatum «Teutonicae socialum unio», in ideologiam quam socialismus totum dominatum ad nitionalismum, quod fere evanescero et concedere locis patriotismum, non nexum cum notitiae natio. Istud collegiam, quamquam, non habeo probatio in populus, enim politiciam et econimiam apparatum ad tam momentum valde mutatiam.

Saturum et omnino contentum FRG 1950-am parvum simulando ad pauperiam et rebellis Veimarum Respublicae 1920-am. Verum dicit Ulricae Mainhoffus de postbellum Occidensis Germaniae: angulus – et miserum etiam. In regnum, in quat rapidum institutio duopartes formatio, in quad omnibus potentiam se ad verecentrum unio CDU/CSU, se sinistrecentrum SDPG, Strasserus erat non oportet, quat et aliquando dives et subtilis philosophos. Classis certatio infirmatum et impotentiam, et politiciam et publicum vita in Germania stare non-exprimerum taedium, quat illa esse et nunc. Aliquando tempore retro tam fetum novae partia, quod deprehendior primum ex tamen, quo caperio sibi gloriam in Germania ex temporiam Hitlerum.

Verbum, «Alternatio ad Germaniam» – est totus novae partiam, nunquam non nexum cum «fölkishe», non cum Strasserum. Ista forsa politica non praedisponere constructum nunquam «socialismus nitionalum», et si inter illum idoleam est unus teutonicos, tam nomine eam – est Fridericus fon Haecus vel Ludovicus fon Misesus. Tragediam fortuna adipiscior et tam strasseriam partes, quo nesciam post bella in Anglia et Uniam Regnes Americae: illum exciperio popularum non-intellegum, et defunctis postquam.

Certum proventus ideam Strasseris habeo in Italiae et in Auster Galliae, in quod illum, tamen, infundereo in laxum paradigmae tam nomine «sinistrum fascismum». Decet dicit, quo strasserismus – est radixum historicae delimitatum, ad practicam versum, sed theoretiam valde pauperis. Suam Strasserus nunquam non exsequior ad absolutum et totalis status illum viscum, scirendo bene verum illum locis in historiam. Igitur exen angustiarum studiosam Strasserum vos aegre si aliquando exciperio purgatum illum secutoris, in tam tempore quod probabilitas inventum virum, habebanturis aliquando dominatio ad lateris istud philosophis, valdium sublimis in omnes sufficienter evolutum terram mundis. Operarum Ottonis Strasseris tribuerui magnum efficaciam ad formamentum mentenes politiciam Salvadorum Allendum. Plusque nos intendero, quo illum ideam habeo aliquando efficaciam ad alios dignam politiciam actionaries Litinae Americae, se est nos adesse inscirendi.

Социальная база меньшевиков и эсеров

Доклад впервые прочитан на всероссийской с международным участием конференции студентов и аспирантов «1917 год: Россия на историческом повороте», устроенной историческим факультетом Московского государственного университета, 13 декабря 2017 года в 20:00 в Общем читальном зале Центра социально-политической истории Государственной публичной исторической библиотеки.

В настоящее время в широких слоях российского общества растет интерес к изучению Октябрьской революции, что связано отчасти с наблюдаемым сейчас внутренним его кризисом; представители различных политических сил, как правых, так и левых, все более сейчас обращаются к дореволюционному опыту своих предшественников [1] [2].

В контексте растущего интереса общества как к самой Октябрьской революции, так и, охватывая более широкую перспективу, к опыту работы политических организаций дореволюционного и революционного периода вообще, представляет определенную важность детальное исследование партии социалистов-революционеров и их ближайших союзников [3] – меньшевиков.

Поскольку мы знаем, что никакая партия не может полноценно существовать, действовать и оказывать влияние на политику без массовой поддержки ее работы со стороны определенных слоев населения, то мы полагаем наиболее важным исследование именно социальной базы эсеров и меньшевиков.

В данном вопросе намного легче на первый взгляд говорить о социальной базе социалистов-революционеров, ибо они, в отличии от меньшевиков, намного более четко формулировали и определяли это самостоятельно [4]. Тут, однако, следует процитировать профессора А. А. Галкина, который пишет: «Маскировка классового содержания политики особенно важна для таких партий в условиях кризиса защищаемого ими строя, когда им приходится не время от времени, а постоянно прибегать к чужому флагу и краденным лозунгам. Немалое значение имеет и то, что классовая раздробленность, мозаичность капиталистического общества вынуждает многие политические партии <…> искать опору не в одном, а в нескольких классах, что также исключает открытое признание классового содержания проводимой ими политической линии. Но на субъективную оценку классового содержания своей политики партией или ее руководством нельзя полагаться и в том случае, когда речь идет об организации, в большей или меньшей степени отражающей взгляды и интересы трудящихся масс. Во-первых, далеко не всегда сами массы достаточно четко сознают действительное социальное содержание политической линии, которая, как им кажется, отвечает их интересам, и тем более ее отдаленные социально-экономические последствия. Во-вторых, в случае если речь идет не о марксистской партии, – такой ясности, как правило, нет и у политического руководства. В-третьих, иногда, особенно в недостаточно развитом в социальном и экономическом отношении обществе, даже политика, на первый взгляд отвечающая интересам трудящихся классов, может при определенных условиях оказаться на руку классам эксплуататорским.» [5].

Несмотря на то, что А. А. Галкин писал соответствующие строки по несколько иному поводу, относятся они ко всем буржуазным партиям вообще, к мелкобуржуазным – в особенности; партия эсеров неоднократно декларировала в своих официальных документах и партийной печати, что будто бы она ориентируется на «трудовое крестьянство» или же на «трудовой народ» [6], хотя мы обязаны подвергнуть сомнению это утверждения и вскрыть истинные механизмы поддержки социалистов-революционеров. Хотя эсеры и утверждали, что будто бы они выступали от имени всего крестьянства, давно известно, что к тем временам, когда была организована партия социалистов-революционеров, уже давно не существовало никакого единого крестьянского сословия, что было подтверждено исследованиями еще конца XIX–начала XX века [7].

Крестьянство на рубеже веков стремительно расслаивалось, а в его среде выделялись разнообразные группы, из которых наиболее часто выделяют следующие: бедняки, середняки и кулаки. Беднейшее крестьянство, будучи забитым тяжкой работой на чужой земле, ибо оно обыкновенно не имело своей либо вообще, либо же имело ее крайне мало, было и впрямь недовольным и даже настроенным несколько революционно, в то время как кулачество придерживалось в политике черносотенных монархических взглядов [8]. Говоря о работе меньшевиков и эсеров с рабочими заводов крупных городов, мы также должны отметить полное их поражение в этом вопросе, которое хорошо можно продемонстрировать по их влиянию на профсоюзы крупных городов; летом 1914 года 16 из 20 профсоюзов в Петербурге находились под контролем большевиков, в Москве же большевики управляли всеми тринадцатью профсоюзами [9].

С наступлением войны отмечается все более заметное отклонение вправо со стороны эсеров и меньшевиков, которые с 27 сентября 1915 года официально образовали блок, хотя фактически он был сформирован еще до этого [9]. Постепенно националистическая линия в риторике эсеров и меньшевиков занимает центральное место, постепенно вытесняя линию революционную, в результате чего общественность заговорила о т.н. «социал-шовинизме» [10].

Надо отметить, что склонность эсеров к национализму имела не временный, а постоянный характер, о чем говорит факт того, что значительную часть участников т.н. «белого движения», особенно того, что было в Сибири под руководством Колчака, составили именно эсеры [11]. Позднее, уже будучи в эмиграции, некоторые бывшие члены партии социалистов-революционеров активно сотрудничали с нацистами в Германии, отдельные из которых даже вступали в SS и ехали на Восточный фронт [12] [13].

С нашей точки зрения последний факт обусловлен тем, что как партия социалистов-революционеров в начале XX века, так и НСДАП в более поздние годы, являлись партиями мелкобуржуазными, т.е. проводившими политику, отвечающую интересам мелкой буржуазии, а потому бывшие члены одной такой партии присоединились к другой подобной.

Ссылки:

1. Оргвопрос//Александр Тарасов [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://scepsis.net/library/id_3610.html, свободный. – Загл. с экрана.

2. Тот, имя которого переживет века... [Электронный ресурс]. – Режим доступа : https://work-way.com/blog/2015/01/21/tot-imya-kotorogo-perezhivet-veka/, свободный. – Загл. с экрана.

3. Ленин, В. И. ПСС, Том 32 / В. И. Ленин. – М. : Издательство политической литературы, 1969. – c.

4. Чернов, В. М. Протоколы заседаний ЦК Партии социалистов-революционеров (июнь 1917 – март 1918) с комментариями В.М.Чернова / В. М. Чернов, Ю. Г. Фельштинский, Г. И. Чернявский. // Вопросы истории. – 2000. – N 7, 8, 9, 10. – С.

5. Галкин, А. А. Германский фашизм / А. А. Галкин. – М. : Наука, 1967. – 398 c.

6. Шулятиков, В. М. Умирающая партия / В. М. Шулятиков. // Рабочее знамя. – 1908. – N 1. – С.

7. Ленин, В. И. ПСС, Том 3 / В. И. Ленин. – М. : Издательство политической литературы, 1971. – c.

8. Монархисты глазами ОГПУ [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://istmat.info/node/11670, свободный. – Загл. с экрана.

9. Гусев, К. В. Партия эсеров: от мелкобуржуазного революционаризма к контрреволюции / К. В. Гусев. – М. : Мысль, 1975. – 92 c.

10. Ленин, В. И. ПСС, Том 31 / В. И. Ленин. – М. : Издательство политической литературы, 1969. – c.

11. Кожинов, В. История России. Век XX / В. Кожинов. – М. : Алгоритм, 2016. – 1040 c.

12. Суомела, Ю. Зарубежная Россия. Идейно-политические взгляды русской эмиграции на страницах русской европейской прессы в 1918-1940 гг / Ю. Суомела. – СПб. : Издательский дом Коло, 2004. – 352 c.

13. Жуков, Д. Русские эсэсовцы / Д. Жуков, И. Ковтун. – М. : Вече, 2010. – c.

Политическая иммиграция из Италии в страны Южной Америки после окончания Второй Мировой войны.

Доклад «Политическая иммиграция из Италии в страны Южной Америки после Второй Мировой войны» впервые был прочитан на конференции «Иммиграция и иммигранты в истории Западной Европы и Америки как феномен Нового и Новейшего времени» в аудитории Е-509 Шуваловского корпуса МГУ 23 марта 2018 года в 15:00.

Как известно, после окончания Второй Мировой войны, когда Италия и Германия оказались заняты иностранными армиями, многочисленные фашисты и нацисты, желая избежать наказания со стороны Союзников, бежали по т.н. «крысиным тропам» в страны Южной Америки. Касательно бегства немецких нацистов известно весьма многое: на эту тему есть огромное количество популярной и научной литературы, описывать которую здесь не имеет смысла. Примером может выступить книга «Нацисты в бегах: как пособники Гитлера смогли избежать правосудия».

В то же время история итальянской политической эмиграции в этом отношении исследована намного хуже. Надо сказать, что итальянская эмиграция в этом вопросе оказалась намного более жидкой, нежели немецкая, на что есть свои причины. Следует отметить, что если в Германии были приняты законы, направленные против возрождения нацизма, запрещена соответствующая символика, то в Италии подобная политика по отношению к фашизму хотя и предпринималась, но все же отличалась куда меньшей последовательностью. Именно поэтому бывшими итальянскими фашистами еще в 1946 году была основана партия «Итальянское социальное движение», которая просуществовала до 1995 года. Поводы к эмиграции, однако, были. После окончания Мировой войны Италия оказалась совершенно разоренной, вогнанной в принудительную нищету, а потому население снова начало ее покидать. Собственно, очень хорошо данная нищета отразилась в фильмах итальянского неореализма, который вырос как направление из послевоенной безысходности (см. «Похитители велосипедов»).

Итальянцы еще в XIX веке в огромном числе отправлялись в страны Латинской Америки, более всего предпочитая Бразилию и Аргентину. Климат этих стран не столь жаркий, более напоминая средиземноморский, нежели тропический, что обусловливает отсутствие многих болезней, высокой влажности и других неприятных последствий жаркого климата. Наличие огромных неосвоенных территорий, которые было можно заселить, дружественно настроенные правительства, которые намеренно желали сделать свои страны как можно более «белыми», – все это располагало итальянцев к эмиграции именно туда. Южная Америка также была близка итальянцам по языку, религии и культуре, что резко отличало ее от Соединённых Штатов. Следует отметить, что сейчас итальянцы составляют 15% населения Бразилии.

После окончания Второй Мировой войны поднялась новая волна итальянской эмиграции в страны Южной Америки. В одну только Аргентину в период с 1946 по 1957 год въехало 380 000 итальянцев. Разумеется, среди них были и бывшие члены Фашистской партии.

Бывших фашистов Южная Америка привлекала, однако, по несколько другим соображениям, нежели немецких нацистов. В Южной Америке в 1940–1950-х годах имелось огромное количество разнообразных околофашистских организаций. В Мексике существовала партия синархистов, ориентированная в своей политике на пример итальянского фашизма. В самой Бразилии продолжал существовать режим Жетулиу Варгаса, также ориентированный на фашистскую Италию. В Аргентине у власти находился Хуан Перон, идеи которого также были близки к фашистским.

Теперь же следует сказать пару слов о тех известных политических эмигрантах, какие сумели как следует закрепиться в Южной Америке.

Как я уже говорил ранее, после окончания Мировой войны в Италии возникло большое количество самых разнообразных фашистских организаций, но наиболее крупной из них было «Итальянское социальное движение». Поскольку эта организация была весьма крупной, активно участвовала в системной политике, посылая своих депутатов в парламент, то очень скоро там возобладали либеральные и проамериканские тенденции.

Стефано Делле Кьяйе был одним из наиболее радикальных итальянских неофашистов, а потому он не мог смириться со все возрастающим оппортунизмом указанной организации. Он установил тесные связи с режимом «черных полковников» в Греции, взяв лозунг «За Афинами – Рим!». Этот человек занялся подготовкой ультраправого восстания в Италии, возглавить которое должен был князь Юнио Валерио Шипионе Боргезе, но когда этот проект провалился, то Стефано был вынужден покинуть Италию, хотя он продолжал действовать из-за границы через свою организацию «Национальный авангард». Именно ее силами было организовано городское восстание в Реджо-ди-Калабрия, начавшееся в июле 1970 года, но продлившееся до февраля 1971 года.

В 1975 году Стефано перебрался из Испании в Чили, где встретился с Августо Пиночетом. Он быстро разочаровался в этом человеке, посчитав его излишне мягким и недостаточно правым, а потому в 1978 году итальянский неофашист перебирается в Боливию, где как раз готовился путч. В 1980 году он стал первым советником президента Гарсии Месы. Разумеется, помимо него в Боливию, где тогда установилась самая радикальная неофашистская диктатура, которая только существовала доселе, перебрались многие другие итальянские неофашисты, так или иначе связанные с событиями «Свинцовых семидесятых». Тут требуется заключить, что диктатура Гарсии Месы не смогла бы сформироваться без активнейшей помощи итальянских политических эмигрантов.

Большое влияние они оказали на действия Эрика Гейри в период его правления в Гренаде. Итальянские неофашисты привлекались также Пиночетом в период его диктатуры. Если подвести некоторые итоги для нашего доклада, то можно смело сказать, что ни одна диктатура в Южной Америке после 1945 года не обходилась без помощи итальянских политических эмигрантов-фашистов и неофашистов.

Открытый ответ уважаемому магистру Константину Семину.

Здравствуйте, уважаемый магистр Константин! Некоторое время назад Вы выразили явное свое недовольство касательно того, что я посмел критиковать Вас на Вашем же собственном ресурсе, высказавшись в поддержку реформы образования. Поскольку вход на указанный ресурс теперь сделался для меня закрытым по Вашей собственной воле, то я вынужден опубликовать свой ответ в Интернете, предоставив всем людям к нему свободный доступ, ибо я человек открытый и по воспитанию совершенно не склонный к злобе и обидам.

Вы, насколько мне точно известно, являетесь марксистом, что делает нас схожими, поскольку и я смотрю на мир сквозь призму идей Карла Маркса. Каждому известно, что марксизм есть учение рациональное, отвергающее необоснованные и ложные суждения, ставящее разум во главу всего, не доверяющее субъективным ощущениям. Будучи марксистом, я стараясь быть человеком рациональным, надеясь и на Вашу разумность и способность воспринимать объективную критику.

Признаюсь, что я в очень многих вопросах общественной жизни далек от Вас невероятно, что, тем не менее, не исключает возможности нашего диалога, поскольку, будучи марксистами, мы заинтересованы никак не в отстаивании собственных взглядов, как в этом заинтересованы буржуазные деятели, но исключительно в поиске объективной истине, к которому я и призывал Вас. Для марксиста не оставляет сомнений тот факт, что истина является высшей ценностью, в то время как заблуждения не стоят ничего, а потому истину и следует искать, изгоняя вредные предрассудки. Если Вы можете продемонстрировать мне всю ошибочность моих рассуждений, то я немедленно откажусь от них и перейду на Ваши позиции, поскольку я предпочитаю правдивые и чуждые мне построения, но никак не родные и полностью ошибочные. Искренне веря и в Ваши марксистские взгляды, я полагал, что и Вы придерживаетесь тех же позиций, но теперь таковая вера во мне поколебалась, притом весьма серьезно. Мне все более кажется, что Вы не заинтересованы в поиске истины, но более занимаетесь культивированием и сохранением своих собственных взглядов от любой критики, для себя уже давно разрешив все сложные и дискуссионные вопросы, а теперь оберегая свое мнение. Все больше кажется мне, что Вы не питаете интереса к чужому мнению, всеми способами уклоняясь от дискуссии, что может указывать на Вашу неуверенность в правильности собственного мнения, поскольку человек, уверенный в себе до глубины души, никогда не боится споров с людьми противоположных взглядов. Вы очень часто публикуете приходящие к Вам письма, но может показаться, что подлинностью оных вы не озабочены вовсе: самой сомнительной информации из этих посланий вы доверяете, публикуя их на своем ресурсе, что не только снижает доверие многих знающих людей по отношению к Вам, но и вводит в заблуждение многих других. Таким же образом Вы совершенно некритично доверяете словам самых разнообразных людей в том случае, если их слова были направлены на поддержку Вашей точки зрения, но Вы отвергали слова тех, кто согласия с Вами не выражал, что мы наглядно видим по взятым Вами интервью и Вашим комментариям к ним. Вы готовы отторгнуть от себя марксиста, подобно мне выражающего несогласие с Вами в отдельном вопросе, но согласного в самых основных вещах, охотно принимая к себе весьма далеких от марксизма людей. В контексте Ваших последних возражений против «сегрегации» детей и школ выглядит весьма странным тот факт, что вы уже давно установили тесные связи с уважаемым Сергеем Рукшиным, который является одним из наиболее авторитетных в Республике сторонников и идеологов разделения детей по умственному признаку, который вовсе не стесняется выражать свои взгляды открыто (смотрите, к примеру, его интервью «Газете.Ру» «Ломоносовых больше не будет» от 2013 года, где он говорит: «Надо заканчивать с иллюзиями о всеобщем среднем образовании. Школы у нас не социальные институты, как в США. Мне один американский педагог сказал: если вы хотите знать, где ваш ребенок впервые попробует алкоголь, наркотики, сигареты и секс, не сомневайтесь, это произойдет в школе. А вот образование он там не получит. Россия – небогатая страна, мы не можем позволить себе школу как социальный институт.»).

Вы должны понимать, что я очень Вас уважаю, Константин, поскольку Вы являетесь одним из немногих знающих марксистов в Республике, а потому мне несколько больно видеть, что Ваша критика реформы образования не опирается на точные научные позиции, но основана во многом на софистике, ложных обобщениях и неоправданных домыслах, что весьма снижает ее ценность. Вторая серия Вашего фильма «Последний звонок», где Вы прибегли к использованию американского журнала как источника знаний о советской школе, – поразила меня в самое сердце. Именно из-за тяжкой боли по поводу низкого качества фильма я и не мог долгое время создать на него рецензию.

Использование американского политического журнала времен Холодной войны в роли источника знаний о советской школе равносильно использованию газет «Das Schwarze Korps» и «Völkischer Beobachter» как источников знаний об СССР времен Великой Отечественной войны. Вы всегда критиковали тех лжеисториков, которые готовы ссылаться на самого Геббельса для доказательства того, что Советский Союз будто бы был некой демонической империей, но сами Вы делаете подобные ссылки в других вопросах. Статья из журнала «Life» может показать лишь отношение определенных кругов американской буржуазии к советскому образованию, как равно и ко всем проявлениям Советского Союза. В то же время, однако, не следует считать, что мнение врагов Советского Союза было бы объективно: американские газеты нередко совершенно серьезно писали, что в Америке установлена тайная коммунистическая диктатура, а советские и китайские шпионы захватили власть в стране. Иными словами, журнал выражает то, каким советское образование хотели видеть американские буржуа, но не его реальную суть.