Текст книги "Нежный гром"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 10 страниц)

рождественский подарок, что Он прислал тебе в Вифлеем? Открой глаза, друг. Он сходит по тебе с ума.

Последнее, о чем тебе стоит беспокоиться, что ты надоешь Богу. И все, что тебе нужно, это сосредоточиться на том, чтобы исполнять то, что Он говорит. Поразмышляй о взаимосвязи событий, описанных в следующем стихе: «Иисус говорит

им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И

понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино,знали только

служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха» (Иоан. 2:7-9).

Видишь взаимосвязь? Сначала кувшины наполняют водой. Иисус велит слугам нести воду (а не вино) к распорядителю

пира.

Знаешь, если бы я был слугой, я бы не захотел выполнять такой приказ. Как это поможет решить проблему? И что мне

хозяин скажет, когда я принесу ему воду? Но те слуги были то ли слишком наивны, то ли слишком доверчивы. Они сделали в

точности, как им сказал Иисус. И проблема была решена. Обрати внимание, вода стала вином после того, как они

продемонстрировали послушание, а не до того.

А если бы слуги отказались? Если б заявили: «Ни за что!» А если бы ты отказался? Пришел бы к Иисусу, сообщил о своем

положении, а потом не захотел бы сделать то, что Он скажет.

Такое бывает. В конце концов Бог часто просит предпринимать странные дерзкие шаги. Денег мало, а Он говорит

отдать, что есть. Тебя обидели, а Он просит простить обидчика. Кто-то не выполнил данное поручение, а Он просит

сохранять терпение. Ты никак не можешь найти Бога в молитве, а Он советует продолжать молиться.

Конечно, это повеления не для духовных слабаков. Хотя Он никогда не попросит сделать что-либо, что ты не можешь.

Поэтому дерзай. В следующий раз, когда нарушится привычное течение дел, последуй примеру Марии.

Определи суть проблемы. (Это уже половина ее решения.)

Сообщи о ней Иисусу. (Он будет счастлив помочь.)

Сделай то, что Он скажет. (Не важно, насколько странным покажется Его совет.) И не забудь купить тетушке Берте новый календарь.

19. Твое место в Божьем оркестре

Работать или развлекаться?

Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.

Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса

и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

Иоанна 12:2,3

В подростковом возрасте я потратил два года, таская военного типа тубу для игры в школьном оркестре. Мама так

хотела, чтобы я обучился нотной грамоте... В хоре все места были заняты, а в оркестр был нужен человек, чтобы играть на

тубе. Я записался. Вряд ли можно сказать, что я нашел в этом занятии Божье призвание, но какой-то жизненный опыт

приобрел.

Так начались мои свидания с этой медной «завитушкой».

Я быстро смекнул, что если ты ничего не понимаешь в музыке, то надо просто держать губы у рожка и делать вид, будто дуешь в него.

Еще я запомнил несколько фактов относительно музыкальной гармонии. Именно этим «учением» я и намерен вас

нагрузить.

В оркестре я маршировал рядом с барабанщиком. Бум-бум-бум.Какие чудные звуки! Глубокие, несколько глуховатые, чем-то похожие на раскаты грома. В хорошей маршевой музыке нет ничего лучше звука ударных. Бум-бум-бум.

В конце моей шеренги шагали флейты. О, что это за возвышенные звуки! Словно райские шепотки небес...

Передо мной в передней шеренге шел один Трубач. Настоящий музыкант, до мозга костей. Пока другие бегали с

мячом вокруг баскетбольной сетки или лазали где-нибудь по заборам, этот играл на трубе. И добился своего.

Его было слышно за пятьдесят ярдов. Его труба поднимала дух. Под его трубу поднимали флаг. Он бы своей игрой мог, наверное, сорвать крышу со стадиона, если бы она там была.

Звучание флейт и труб очень сильно отличается. (Знал это? Я же сказал, что многому научился в оркестре.) Флейта

будто шепчет. Труба вопит, что есть сил. Флейта успокаивает. Труба возбуждает. Труба хороша как никакой другой

инструмент (конечно, в ограниченных дозах). Человек может быть одурманен ее пением. Но затем ты почувствуешь

потребность в более мягком звучании, более нежном. И тогда стоит послушать флейту. Но даже эти чарующие звуки могут

показаться пустыми без четкого ритмического сопровождения. Поэтому в оркестре необходимы ударники.

Сама по себе ударная установка вряд ли восхитит тебя своим звучанием. Ты когда-нибудь видел оркестр или

музыкальную группу, состоящую из одних барабанщиков. Ты бы пошел на их концерт? Скорее всего, нет. А хотел бы ты, чтобы оркестр оказался без ударных, труб или флейт?

Нежной флейте

нужна

нахальная труба,

которой нужен

четкий ритм ударных,

которым нужна

нежная флейта,

которой нужна

нахальная труба.

Уловили мысль? Ключевое слово «нужен» («нужна»). Они все нуждаются друг в друге. Они и сами по себе могут

исполнять музыку. Но все вместе они исполняют волшебную музыку.

Признаюсь, что сегодня в церкви я вижу примерно то же самое, что два десятка лет назад увидел в нашем школьном

оркестре. Потребность друг в друге. Не все мы играем на одних и тех же инструментах. Одни звучат помягче, другие

посолиднее. Одни шагают в задних шеренгах, другие идут впереди оркестра. Не все мы производим похожие звуки. Одни

играют громче, другие тише. И не у всех одинаковые музыкальные способности. Одни и за пятьдесят ярдов перевернут у

тебя все внутри своим соло на трубе. Другие годятся только на подпевки. Но для каждого есть место.

Одни стучат на ударных (как Марфа).

Другие пиликают на флейте (как Мария).

У некоторых получается и на трубе (например, у Лазаря).

Марфа, Мария и Лазарь были Иисусу чем-то вроде семьи. После воскрешения Лазаря было решено устроить

торжественный обед в честь Христа. Так они решили Его отблагодарить (см. Иоан. 12:2).

Там не было споров о том, кто сядет на лучшее место. Никто не возмущался поведением друг друга. Не старался

подчеркнуть собственную исключительность. Все трое трудились вместе ради одной цели. Но каждый шел к ней своим

особенным путем. Марфа служила. Даже близко никого к себе не подпускала. Мария поклонялась. Она помазала Господа

удивительным маслом, благоухание которого наполнило весь дом. А Лазарю после случившегося было что рассказать. И он, конечно, выступил с речью.

Три человека. У каждого свои способности, свои таланты. Но все одинаково ценны. Подумай об этом. Смогла бы эта

семья обойтись хотя бы без одного из них?

А сегодня можем ли мы представить Евангелие хотя бы без кого-то из этих трех?

В каждой церкви должна быть Марфа. Убери ее одну, и тебе потребуются сотни Марф. Марфа всегда готова закатать

рукава и приняться за работу. Из-за таких Марф церковный бюджет сводит концы с концами, дети во время служения всегда

под присмотром, а новое здание общины уже почти построено. Мы обычно не ценим этих Марф. До тех пор пока не находим

их рядом. И вот тогда все эти Марии и Лазари начинают болтаться туда-сюда в поисках каких-нибудь ключей, обогревателей

и проекторов слайдов.

Марфы в наших церквях подобны кроликам с батарейкой «Энерджайзер». Идут, идут и идут... Все время что-то

делают, делают, делают... У них запас сил, как запас воды в горбах верблюда. Они не ищут возможности оказаться на виду, а

потому редко срывают аплодисменты. Не то чтобы им совсем не хочется. Просто они свободны от этой зависимости.

У Марфы своя миссия. В действительности если у них и есть слабость, так это стремление преувеличивать значимость

церковных дел по сравнению со значимостью Самого Иисуса. Помните, как Марфа в Библии повела себя однажды именно

таким образом? Еще молодая Марфа пригласила еще молодого Иисуса на ужин. Иисус принял приглашение и привел с Собой

еще двенадцать учеников.

Лука пишет, что Мария сидела без дела в то время, как Марфа кипела от злости. Она разозлилась потому, что ее

сестра (о, ужас!) расположилась у ног Иисуса. Какое непрактичное поведение! Какое неуместное! Какое бессмысленное! Как

можно просто сидеть и болтать с Иисусом, когда нужно печь хлеб, накрывать на стол и спасать души? Марфа нажаловалась

Учителю: «Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне» (Лук. 10:40).

Вот это да! А мы разве не бываем вспыльчивыми и раздражительными? Вдруг ни с того ни с сего, вместо того чтобы

служить Иисусу, Марфа начинает предъявлять Ему претензии. В комнате воцаряется тишина. Ученики округляют глаза.

Мария краснеет от стыда за сестру. А Иисус говорит. Он обращается не только к той Марфе из Вифании, а ко всем остальным

Марфам, решившим, что ударная установка – единственный инструмент в оркестре.

«Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая

не отнимется у нее» (Лук. 10:41,42).

Очевидно, Марфа поняла, что к чему, потому что чуть дальше мы видим, как она опять принимается служить Иисусу.

«Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт

нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился

благоуханием от мира» (Иоан. 12:2,3).

Появлялась ли Мария на кухне? Нет, она все это время играла на флейте перед Иисусом. Поклонялась. Она так любила

это занятие. Но к тому времени даже Марфа уже не возражала. Она осознала, что в жизни есть также место хвале и

поклонению, то есть тому, что делала Мария. А какое же ее участие в подготовке ужина? Она купила коробочку очень

дорогих духов, вылила их на ноги Иисуса, а потом отерла ноги своими волосами. Ароматы наполнили дом, точно так же, как

дух поклонения наполняет церковь.

Раньше бы Марфа возмутилась. Слишком щедрый, расточительный, экстравагантный поступок. Однако сейчас она уже

знала, что в Царстве Божьем есть место жертвенному служению. И есть место экстравагантному поклонению.

У Марий есть дар хвалы. Они не просто поют, они поклоняются. Они не просто приходят в церковь, они воздают хвалу.

Они не просто говорят о Христе, они отражают Его.

Марии живут, уже будучи одной ногой на небе. И им не так-то легко «спускаться на землю», хотя порой и приходится.

Иногда им нужно напоминать о неоплаченных счетах, о невыученных уроках. Однако будь осторожен с напоминаниями

такого рода. Флейты, они ведь такие хрупкие. Тонкие души, нежные сердца. Если вдруг они нашли себе место у ног Иисуса, не прогоняй их. Уж лучше попроси помолиться и за тебя.

Я часто так поступаю. Когда вижу какую-нибудь Марию (или Майкла), говорю: «Слушай, а как мне попасть в твой

молитвенный список?»

Каждая церковь отчаянно нуждается в Мариях.

Они нужны нам, чтобы молиться за наших детей.

Они нужны нам, чтобы вдохнуть страсть в прославление.

Они нужны, чтобы писать песни хвалы и поклонения.

Они нужны нам, чтобы опускаться на колени в молитве, рыдать и воздевать к небу руки.

Они нужны нам, потому что сами мы порой забываем, как сильно Бог любит поклонение. Марии этого никогда не

забывают. Они знают: Бог хочет быть известен как любящий Отец. Они знают: самое любимое занятие Отца – усадить детей

рядом и провести с ними время.

Они очень хорошо это знают.

Но и им нужно быть настороже. Стоит размышлять над тем, что написано в Евангелии от Луки (б:4б): «Что вы зовете

Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?».

Мариям нужно помнить, что служение – это тоже поклонение.

Марфам нужно помнить, что поклонение – это тоже служение.

А Лазарю? Ему стоит напоминать себе, что не каждый способен играть на трубе.

Насколько я помню, Лазарь за тем ужином вообще ничего не делал. Он берег себя для последующих событий. Читай

внимательно: «Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он

воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и

веровали в Иисуса» (Иоан. 12:9-11).

Ух, ты! Благодаря Лазарю многие «веровали в Иисуса»! Лазарь исполнил соло на трубе. Он был живым свидетельством.

Да еще каким!

«Я был неплохим парнем, – рассказывал он. – Всегда платил по счетам. Любил сестер. Наслаждался общением с

Иисусом. Но я не был Его настоящим последователем. Не был к Нему так близок, как Петр и Иаков, и все эти ребята.

Держался на расстоянии. Ничего личного, просто не хотел, чтоб они увели меня вместе с собой.

И тогда я заболел и умер. По-настоящему умер. Весь, полностью. Стал холодным как камень. Безжизненным, бездыханным. Лежал в могиле. А потом Иисус велел мне выйти. Я услышал Его слова, и мое сердце забилось, душа ожила, и

я вернулся к жизни. И я хочу вам всем сказать: Он может то же самое сотворить и с вами!» .

Марфе Бог дал служение ударника. Марии – флейтиста. А Лазарю – трубача. Он встал в центре сцены и исполнил

свое соло.

У Бога по-прежнему есть трубачи. Он по-прежнему поднимает людей из глубоких могил. Он по-прежнему

обеспечивает людей свидетельствами, поверить в которые порой нелегко, -слишком уж они хороши, чтобы быть правдой.

Но не у каждого есть такая драматическая история. Кому нужен оркестр, состоящий из одних труб?

Кто-то привел человека к спасению. Кто-то воодушевил уже спасенного. Кто-то помог ему двигаться дальше по пути

веры. Все нужны.

Если Бог призвал тебя быть Марфой, служи! Будь живым напоминанием остальным, что помощь больным может быть

евангелизацией и кормление голодных – поклонением.

Если Бог призвал тебя быть Марией, поклоняйся! Напоминай остальным: чтобы быть святым, не обязательно быть все

время занятым. Побуждай нас своим примером время от времени оставлять кафедры, откладывать мегафоны и пребывать в

тишине перед Господом.

Если Бог призвал тебя быть Лазарем, свидетельствуй! Напоминай, что и нам есть что рассказать. И у нас кто-то из

ближних был потерян и вот нашелся. Мы и сами были мертвы и воскресли.

У всех у нас есть свое место за столом.

За исключением одного. В доме Марфы один человек так и не смог найти себе место. Хотя и был с Иисусом дольше, чем все остальные. Иуда. Он был вор. Когда Мария изливала на ноги Иисуса ароматы, он симулировал духовность: «Лучше

бы все это продать, а деньги раздать нищим». Но Иисус знал сердце Иуды и защитил Марию. Годы спустя Иоанн, который

также узнает сердце Иуды, расскажет нам, что тот был вор (Иоан. 12:6). Что все время, будучи рядом с Христом, он запускал

свою руку в их общую кассу. И ароматы он предлагал продать, потому что уже представлял, как сможет нагреть руки на этой

сделке.

Грустный конец прекрасной истории. Однако закономерный конец. В каждой церкви есть такие, как Марфа, – они

служат людям. Есть такие, как Мария, – они поклоняются. Есть свои Лазари, они свидетельствуют о Божьих делах.

Но есть и Иуды: берут, берут, берут... И никогда не возвращают. Ты случайно не Иуда? Я стараюсь спросить, чтобы

вопрос прозвучал осторожно, но в то же время честно. Ты рядом с

Христом, но вдалеке от Его сердца? Сидишь за столом с мрачным видом? Все время критикуешь дары других и так

редко используешь свои? (Если вообще используешь.) Пользуешься церковью, но никогда не помогаешь ей? Другие дают

жертвенно, а ты – скудно? Ты случайно не Иуда?

Берешь, берешь, берешь... И ничего взамен. Если это так, то ты в этой истории Иуда.

Если ты Марфа, крепись. Бог видит твое усердие.

Если ты Мария, воодушевись. Бог принимает твое поклонение.

Если ты Лазарь, будь сильным. Бог почтит твою веру. А если Иуда – берегись. Бог знает о твоем эгоизме.

20. Расточительная любовь

Заслужить или получить?

Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

Иоанна 6:29

Неверие производит на свет странных уродцев.

* * *

Одна женщина боялась лететь на самолете. Спустя какое-то время ее спросили, сильно ли она нервничала. «Нет, —

последовал ответ, – я так и не села в кресло».

* * *

Один царь отправился в дальнюю поездку и оставил свой дворец на попечение слуги. У царя был сокол. Слуга никогда

не видал таких птиц, а увидев, решил, что это попугай, родившийся на свет уродцем. Из сострадания к птице он обрезал ей

когти, подравнял напильником клюв, и она действительно стала больше походить на попугая.

* * *

Жил-был один прекрасный принц, который однажды влюбился в простую служанку. Она была совсем не красива, а

потому не поверила в его любовь. «Как ты можешь меня любить? – спросила она. – Я не красива, не богата, не знатна».

«Просто люблю и все», – сказал принц.

И попросил выйти за него замуж. Она все еще не могла поверить в его любовь, но согласилась. «Я выйду за тебя, буду

прибираться в доме, готовить тебе еду, воспитывать детей».

«Но я хочу на тебе жениться не из-за того, что ты будешь делать в моем доме, а потому что люблю тебя».

Они поженились. Она убиралась в доме, готовила пищу, возилась с детьми. А он ее любил. Но однажды бывшая

служанка бросила принца. Потому что, как она сказала своей подруге, так и не смогла поверить, что муж ее действительно

любит.

* * *

Перед нами три человека. Все они не смогли поверить. Женщина не смогла получить удовольствие от полета, потому

что не доверяла «этим самолетам». Слуга искалечил сокола, потому что никогда раньше ничего подобного не видел. И еще

одна женщина, потерявшая любовь своей жизни, потому что старалась заработать то, что ее муж был готов дать ей даром.

Неверие производит на свет странных уродцев. Его дети несчастны в путешествии, слепы к красоте, неспособны

рассмотреть настоящую любовь. Эти дети никак не могут расслабиться под сенью Его благодати. Эти дети все время

подрезают и подпиливают величие Его любви. Эти дети слышат Его предложения, но все время ищут скрытый смысл, тайный

мотив.

Чувства таких детей описаны в Евангелии от Иоанна. Иисус начинает так «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать СвоюОтец, Бог» (Иоан.

6:27-29).

Иисус все жизненные битвы сводит к противоборству двух начал. Мы ищем либо пищи тленной, либо пищи вечной.

Первая пища временна. Это все наши достижения, награды, успехи... Все это останется в нашей могиле. Тленная пища.

Вечная пища и есть вечная. Все понятно. Вот только как нам ее найти? Что ж, читайте: «...Которую даст вам Сын

Человеческий». Ты ее не купишь, не обменяешь, не заслужишь. Это подарок. Просто иди в самолет и садись. Отвяжи сокола и

любуйся его полетом. Прими любовь принца и наслаждайся ею.

Просто поверь.

Но слушавшие Иисуса Его совсем не поняли. Смотри, что они спрашивают: «Что нам делать, чтобы творить дела

Божий?» (Иоан. 6:28). Вот он, друзья, вопрос неверия. «Да, я знаю, Он сказал, что все дает даром. Но все-таки, как мне

отблагодарить за хлеб? Рассчитаться за мясо? И сколько нужно отстоять в очереди, чтобы получить эту самую вечную пищу?»

Они ничего не поняли. Разве Иисус не сказал, что эту еду им «даст Сын Человеческий».

Представь, что я тоже ничего не понял из этих объяснений. Ты даришь мне подарок. Например, новый галстук. Я

достаю его из коробки и рассматриваю. Благодарю и тут же тянусь за кошельком. «Сколько я тебе должен?»

Ты думаешь, я шучу. «Это подарок, – повторяешь ты. – Ты мне ничего не должен».

«Конечно, я понимаю.– Но тут же доказываю, что так ничего и не понял: – Ничего, если я выпишу чек?»

Ты в замешательстве. «Да я не хочу, чтобы ты мне платил. Я хочу, чтобы ты просто взял подарок».

«О, все ясно, – догадываюсь я. – Может, сделать какую-то работу по дому? Как бы в обмен на галстук?»

«Ты что, совсем ничего не понимаешь, – продолжаешь ты уже довольно твердо. – Я просто хочу дать это тебе. Это

подарок. Ты не можешь купить подарок».

«О, прости меня, – спешу я загладить свою вину. – Может, я просто пообещаю купить и тебе галстук?»

И вот ты уже начинаешь злиться. Пытаясь купить твой подарок, я обесценил твою доброту. Я лишил тебя радости

даяния. Как часто мы лишаем Бога радости.

Ты когда-нибудь думал, какое оскорбление мы наносим Богу, стараясь отплатить за Его доброту? Бог любит

добровольно дающего потому, что Он Сам дает всегда добровольно. Если мы, будучи злы, получаем удовольствие, делая

подарки другим, то уж насколько больше радуется Он? Если мы, люди, обижаемся, когда другие пытаются превратить наш

дар во взятку, то уж насколько больше страдает Он?

Попробуй как можно медленнее прочитать ответ Иисуса на вопрос: «Что нам делать, чтобы творить дела Божий?»

«Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие...» (Иоан. 6:29).

Ты уже видишь, как люди наклоняются, чтобы получше расслышать ответ? Сердце учащенно бьется. «Что же Он

заставит нас делать? Больше молиться? Больше давать денег? Учиться? Путешествовать? Выучить наизусть Тору? Чего же Он

от нас хочет?» Таков коварный план дьявола. Вместо того чтобы увлечь нас прочь от мыслей о благодати, он вынуждает нас

сомневаться в ней или стараться ее заслужить... А в итоге мы уж и сами перестаем понимать, что это за благодать такая.

Чего же все-таки Бог хочет от нас добиться? Какую работу мы должны сделать? Просто верьте. Верьте в Посланного

Им. «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Иоан. 6:29).

Кто-то сейчас читает эти строки, качает головой и думает: «Ты хочешь сказать, что можно попасть на небо, не

совершив никаких добрых дел»?» Мой ответ: «Нет». Добрые дела тоже требуются. Кто-то другой читает и спрашивает: «Ты

хочешь сказать, можно попасть на небо с плохим характером?» Ответ снова отрицательный. Хороший характер тоже

необходим. Чтобы попасть на небо, нужны и добрые дела, и хороший характер.

Но тогда, увы! Мы оказались перед серьезной проблемой. У нас ведь нет ни того, ни другого.

О да. За свою жизнь ты успел совершить несколько достойных поступков. Но их недостаточно, чтобы попасть в рай. И

не важно, насколько жертвенными были твои действия. Всех твоих благородных даров также недостаточно, чтобы купить

билет на небо.

И характер у тебя не слишком хорош. Ты уж не обижайся. (Хотя, если хочешь, можешь обидеться.) Возможно, ты

очень благопристойный господин. Но благопристойности недостаточно для похода на небо. Те, кто видел Бога, знают: Он не

благопристойный, Он святой. «Старайтесь иметь... святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

Быть порядочным человеком неплохо. Замечательно платить все налоги, целовать детишек перед сном и ложиться

спать со спокойной совестью. Но в отличие от Христа ты все-таки не святой. Так как же тебе тогда оказаться на небе?

Просто поверить.

Согласиться. С тем, что вся работа уже сделана Иисусом. На кресте.

Просто поверить.

Принять благость Господа. Отказаться от собственных достижений и принять Его подвиг. Отказаться от собственной

благопристойности и принять Его святость. Приходить к Богу в Его имя, а не в свое собственное. «Кто будет веровать и

креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар. 16:16).

Так просто? Так просто. Так легко? Да нет, было совсем нелегко. Крест был тяжелым, кровь – настоящей, цена —

слишком высокой. Будь там ты или я, мы бы тут же стали банкротами. Поэтому Он заплатил за нас. Можешь сказать: это

просто. Можешь сказать: это даром. Только не говори: легко.

А лучше называй вещи своими именами. Благодать.

21. Любимая Божья мечта

Разделение или единство?

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Иоанна 10:16

Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, —

да уверует мир, что Ты послал Меня... и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Иоанна 17:21,23

Однажды в поездке я встретил одного человека. В руках он держал Библию.

«Ты верующий?» – спросил я его.

«Да», – ответил он довольно возбужденно.

Но я уже знал, что в таких ситуациях стоит быть осторожным.

«Непорочное зачатие?» «Признаю».

«Божественность Иисуса?» «Несомненно». «Смерть Христа на кресте?» «Он умер за всех людей».

Возможно ли такое? Лицом к лицу я столкнулся с настоящим христианином? Возможно. Но на всякий случай я

продолжил свои вопросы.

«Духовное состояние человечества?»

«Грешник, нуждающийся в благодати».

«Определение благодати?»

«Бог сделал для человека то, что он сам сделать не мог». «Возвращение Христа?»

«Неотвратимо грядет». «Библия?»

«Боговдохновенна». «Церковь?» «Тело Христа».

Мне это определенно нравилось. «Консерватор или либерал?»

Он, похоже, тоже заинтересовался. «Консерватор». Мое сердце учащенно забилось. «Деноминация?»

«Южные конгрегационалисты Святого Божьего Сына, диспенционалисты триединого Конвента». Так это ж моя!

«Исповедание?»

«Тысячелетнее царство. Восхищение до времени скорби. Не харизматы. Перевод Библии – короля Иакова.

Хлебопреломление – из одной чаши».

На глаза наворачивались слезы. Остался только один вопрос.

«Кафедра проповедника – деревянная или из оргстекла?»

«Из оргстекла».

Я отдернул руку и горделиво поднял голову. «Еретик!» – заявил я и зашагал прочь.

* * *

Слишком гротескно? Ну, может, совсем чуть-чуть. Подозрительность и недоверие часто прячутся за Божьим столом.

Методисты не доверяют баптистам. Церковь Христа избегает пресвитериан. Кальвинисты посмеиваются над армянскими

православными. Харизматы. Лютеране. Реформисты. За столом слышны братские пререкания и вздохи Отца.

Отец вздыхает потому, что у Него есть мечта. «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне

привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан. 10:16).

У Бога только одно стадо. Каким-то образом мы упустили этот факт из виду. Религиозное разделение не Его идея.

Церковного франчайзинга и сектанства нет в Божьем плане. У Бога одно стадо. У стада один пастух. А если мы думаем, что их

много, то ошибаемся. Только один.

Нигде в Библии нам не сказано создавать единство. Говорится лишь о необходимости поддерживать уже

существующее единство. Апостол Павел увещевает нас «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Наша задача не

изобретать единство, а признавать его.

У меня две сестры и один брат. Мы наследники своих родителей, потому что родились в их семье. У нас одни и те же

отец и мать. Уверен, много раз бывало: они не хотели называть меня своим братом, однако ж не поддались этому желанию.

Так же дело обстоит и с верующими. Если я встретил кого-то, кто называет Бога Отцом, а Иисуса Спасителем, я

встретил брата или сестру. И не важно, как называется их церковь и деноминация.

Кстати, вы знаете, церковных названий, над которыми мы хихикаем, не существует на небе. В Книге Жизни рядом с

твоим именем не указана деноминация. Почему? Потому что не деноминация тебя спасла. И интересно, если деноминаций

нет на небе, тогда почему они есть на земле?

Что бы произошло (я знаю, это безумная идея, но все-таки), если бы все церкви в заранее оговоренный день

согласились поменять все свои названия на просто «церковь»? Что если бы все эти упоминания о деноминациях исчезли и мы

бы стали просто «христианами»? Тогда бы люди выбирали себе общину, руководствуясь не вывеской на входе, а состоянием

сердец прихожан. Тогда бы на вопрос: «В какую церковь ты ходишь?» мы бы указывали не деноминацию, а местоположение.

И тогда христиане были бы знамениты не тем, что их разделяет, а Тем, Кто их объединил. Богом Отцом.

Безумие? Возможно.

Но мне кажется, Богу бы понравилось. Ведь именно с этого Он и начал.

22. Бог мелочей

Поверить или похулить?

Я есмъ истинная виноградная лоза, а Отец Мой -виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он

отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.

Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

Иоанна 15:1-3

Всем нравится то, что делает Дебора Рикетс. Но никому не нравится то, как она это делает. Все любят результат, но

таких, кому бы нравился процесс, нет.

Дебора Рикетс – независимый консультант в сфере киноиндустрии. Хочешь, чтобы твой фильм был точен во всех

деталях? Хочешь, чтобы факты соответствовали действительности? Пошли свой сценарий этой бывшей библиотекарше и

увидишь, что случится с фактурой твоего шедевра.

В фильме, действие которого происходит в тридцатые годы, все должно выглядеть в точности как в тридцатые. У тебя

же в кино может появиться человек, которого в те годы не было, или прозвучать песня, которая тогда еще не была написана.

Такие ошибки случаются.

В фильме «В поисках утраченного ковчега», согласно показанной карте, полет Индианы Джонса проходит над

Таиландом. Действие фильма разворачивается в 1936 году, а до 1939-го Таиланд назывался Сиамом. Проблема.

В «Крепком орешке» Брюс Уилисс звонит по таксофону из аэропорта «Дулз» в Вашингтоне. И мало кто обратил

внимание на надпись на телефонной будке: «Pacific Bell» (Буквальный перевод названия компании «Тихоокеанские звонки»; Вашингтон же находится на Атлантическом побережье США. – Прим. перев.).

Призвание Деборы Рикетс находить подобные несоответствия в фильмах. Ее можно назвать охотником за киношными

ляпами. Она выявляет такие ошибки, приводит сценарий в порядок и перепроверяет все еще раз. Она берет ответственность

за то, что недоглядели другие.

Ей приходится заботиться обо всяких этих пустяках ради качества сценария. Процесс не такой уж приятный, но

результат того стоит.

Бога тоже видели несколько раз за занятием подобными пустяками. Не то чтобы Бог так уж любит находить чужие

ошибки. Однако Ему нравится устранять все то, что препятствует нашему росту. Иисус называет Его Виноградарем, обрезающим и подстригающим ветки лозы. «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня

ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Иоан. 15:3).

Иисус произносит эти слова на пути с Последней вечери в Гефсиманский сад. Может, Он увидел лозу, свисающую с

какой-то ограды и вьющуюся вдоль стены. И вот приподнимает ветку и на ее примере объясняет устройство Вселенной. Бог

Отец – Виноградарь. Иисус – Лоза. А мы – гроздья.

В Палестине было множество виноградников. Их тщательно возделывали и выращивали отличный виноград. Но

стоило оставить эти плантации без присмотра, как они тут же заполоняли собой все вокруг. Поэтому виноградари обрезали

ветки лозы. Зачем? Чтобы плода было больше. Бог обрезает нас. Зачем? По той же самой причине.

«Я поставил вас, – объясняет Он, – чтобы вы шли и приносили плод» (Иоан. 15:16).

Добрый Виноградарь готов помочь ветвям приносить хороший плод. Какого плода хочет от нас Бог? Любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания (см. Гал. 5:22,23). Это все плоды Духа. И их Бог