Текст книги "Нежный гром"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 10 страниц)

многолюдных еврейских праздников. Вероятно, это были отборные военные кадры Израиля.

Ну и еще там был Иуда. Пятая колонна. Сатана нанял не только римлян и фарисеев, он проник и в ближний круг

Учителя. Должно быть, ад ликовал. «Сейчас уж этому Иисусу ни за что не выбраться!» Все выходы перекрыты. Лейтенанты

дьявола следят за каждым Его движением. За каждым, кроме одного.

Иисус и не хотел бежать. У Него совсем не было таких намерений. Он пришел в этот сад не отступать. Тюремщики

Иисуса нашли среди деревьев Гефсимании не труса, а победителя.

Обратите внимание на последовавший диалог:

Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус

говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и

пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что

это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут (Иоан. 18:4-8).

Довольно характерное описание. Солдаты стоят в нескольких шагах от Иисуса и не узнают Его. Даже Иуда не

осознает, кто стоит перед ним. В этом факте скрыта удивительная истина. Умение видеть Иисуса приходит не от наших глаз, а от нашего сердца. Враг буквально рядом с Ним и даже не понимает этого.

Он открывает Себя Сам. «Это Я». Они осекаются и падают ниц. Если бы момент не был столь значительным, он был бы

весьма комичным. Лучшие солдаты. Лучший план сатаны. Но одно лишь слово Иисуса, и они лежат на земле. Двести воинов

рухнули в грязь под аккомпанемент грохота их мечей, щитов и светильников. Не пропустите скрытый здесь образ: когда

Иисус говорит, сатана лежит.

И неважно, кто состоит на службе у дьявола. Не важно, даже если он проник в правительство. Даже если обольстил

служителей Храма. Даже если завербовал настоящего, ручной сборки апостола. Все лучшее, что есть у дьявола, тает как

воск от одного лишь присутствия Христа.

Иисусу пришлось снова спрашивать, кого они ищут. «Опять спросил их: кого ищете?» Когда те наконец ответили, что

пришли за Иисусом из Назарета, Он дал им инструкции: «Итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут».

Что это? Иисус ими еще и командует. Еврей, повелевающий римлянами. Вероотступник, приказывающий храмовой

страже. Мы смотрим на командира воинов – что скажет он? Оборачиваемся на Иуду – ждем его возражений.

Прислушиваемся, не закричит ли кто: «Не твое дело, Назарянин! Возьмем всех, кого нам нужно!»

Но они не просто притихли. Они повинуются. Отпускают апостолов на свободу.

Множество персонажей выходит на гефсиманскую сцену. Иуда со своим предательством. Петр со своим ножом.

Другие ученики со своими страхами. Воины с мечами. И все это не главные действующие лица. Они лишь инструменты.

Схватка идет не между Иисусом и легионерами, а между Богом и дьяволом. Сатана осмелился проникнуть еще в один сад.

Но Бог стоит на страже, и у лукавого нет шансов.

Не упусти суть послания:

Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12).

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Иоан. 3:8).

Не упусти обетование:

Сатана падает ниц в присутствии Христа. Одно лишь слово из Его уст, и лучшая в мире армия лежит у твоих ног.

Когда говорит Христос, дьявол молчит. Ни разу враги Иисуса не смели заговорить без Его повеления. Перед лицом

Христа сатане нечего сказать.

По сравнению с Христом сатана бессилен. «Из тех, которых Ты мне дал, я не погубил никого» (Иоан. 18:9).

Когда Иисус говорит, что сохранит тебя, Он имеет в виду именно это. Добраться до тебя дьявол может только через

Его труп. А если Господь сказал, что возьмет тебя домой, значит, возьмет.

Позвольте завершить эту главу одним важным вопросом. Дьявол забрался в сад твоей жизни? Осквернил святое

святых? Разрушил брак? Лишил чистоты? Украл подаренную Богом розу? Тогда позволь Иисусу взять реванш. Сегодня же.

Сейчас. Пока не перевернул страницу.

Простите мне мое нетерпение, но я и вправду спешу. У дьявола нет над тобой власти. Если он проник в твой сад, пригласи туда Иисуса. Открой ворота перед Богом. Он войдет и сделает то же, что однажды совершил в Гефсимании.

Помолится и защитит тебя.

Почему ты не хочешь так поступить?

Не знаешь как? Это просто. Я помогу тебе. Давай молиться. Ты и я. Вместе. Я дам образец, а ты заполнишь пустую

строчку.

Драгоценный Отец, я славлю Твое имя. Ты уже так много совершил в моей жизни. Я был потерян, и Ты

нашел меня. Я был в смущении, и Ты указал мне верный путь. Мне было нечего дать Тебе, но все равно Ты

любил меня.

Я признаю, что по-прежнему нуждаюсь в Твоей помощи. Часть моей жизни нуждается в Твоем

прикосновении. Дьявол хочет захватить сад в моем сердце. Не позволь ему победить. Выгони его. Он лжец и

был таким с самого начала. Порази его. И я воздам Тебе всю славу.

Отец, вот та сфера жизни, где мне нужна Твоя сила:

_______________________________________________________________________________________________.

(Здесь я должен оставить вас один на один с Богом. Вам нужно обсудить детали. Встретимся в следующей главе.) 9. Стоит ли праздновать дни рождения?

Бог, победивший смерть

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.

Иоанна 14:1

Поздравления начали поступать месяца за два.

«Все ближе к вершине, Макс? Осторожней. Ты набрал скорость, смотри, не сорвись в пропасть».

«Достиг экватора? Еще немного, Макс, и ты уже не будешь небрежно расчесывать свою пышную шевелюру, а будешь

тщательно укладывать оставшиеся волоски».

Спустя тридцать дней слухи о грядущем событии распространились еще шире.

«Взгляни на происходящее иначе. Всю жизнь ты учил почитать старших, а теперь тебе уже никого почитать не

придется».

«Не переживай, Макс. Старость – это не так уж и плохо, когда есть альтернатива».

А на этой неделе начались телефонные звонки.

«Я даже не знаю поздравлять тебя или выражать соболезнования».

«Еще способен сам слезть с кровати?» – пошутил брат.

В действительности я сегодня встал даже раньше, чем обычно. Как правило, в день рождения я пропускаю утреннюю

пробежку, предпочитая поваляться в постели подольше. Но этот день – не как все остальные. И мысль провести еще

какое-то время в кровати даже не пришла мне в голову. Наоборот, я решил, что сегодня должен пробежать на милю больше.

Важный день рождения. Сороковой. Бросив вызов наступающим годам, я вышел на темную улицу и побежал. Было

интересно: а что же чувствует сорокалетний бегун? И знаешь, что я понял? Он чувствует то же самое, что и

тридцатидевятилетний.

Но хотя мои ощущения со вчерашнего дня никак не изменились, водительские права напоминали, что мне уже сорок.

Говорят, что в сорок жизнь только начинается. Ну да... А еще в сорок начинаются проблемы со зрением, артрит и привычка

трижды рассказывать одну и ту же шутку одному и тому же человеку.

Люсиль Бол говорит, что секрет молодости в том, чтобы жить честно, есть мало и врать, когда спрашивают, сколько

тебе лет. Легче сказать, чем сделать. Непросто отрицать очевидное. Когда ты молод, можешь подолгу вертеться перед

зеркалом. Но вот ты стареешь, и зеркало стареет вместе с тобой. Но я продолжаю сам себе повторять, что сорокалетний

рубеж – это не так уж плохо. По сравнению с черепахами с Галапагосских островов я просто дитя.

И вот я выдавливаю из себя улыбки, реагируя на комментарии по случаю юбилея. Некоторые мысли наверняка

покажутся вам забавными.

«Если ты собрался расправить складки на носках и обнаружил, что носков на тебе вообще нет, значит, ты

стареешь».

«В двадцать нам наплевать, что мир подумает о нас. В тридцать мы начинаем беспокоиться, что мир

подумает о нас. В сорок мы понимаем, что мир совсем не думает о нас».

«Я достиг того возраста, когда, чтобы спросить, где мои очки, мне необходимо вставить зубы и надеть

слуховой аппарат».

Возможность обобщить я предоставлю Дэйву Барри:

Когда человек приближается к этой жизненной вехе (сорокалетию), он должен найти время, чтобы узнать о

биологических изменениях, происходящих в его теле. Тогда он будет более приспособлен к пониманию

неизбежных и вполне естественных изменений в процессе старения – различных мелких недомоганий, болей, стоматологических сюрпризов, проблем с пищеварением, ослабления мышц, эмоциональной

нестабильности, провалов в памяти, потери зрения и слуха, импотенции, сердечных приступов, опухолей, проблем с простатой, сокращения активности конечностей, закупорки сосудов, ну и в конце концов

болезненных геморроидальных наростов. Вот такое оно, это увлекательное приключение, которое мы

называем «средним возрастом».

Старение. Годы. Мы смеемся и жалуемся. Сопротивляемся, но не можем воспрепятствовать. А вслед за шутками и

морщинами на лице в голову приходят действительно серьезные мысли: что случится, когда мы умрем? Просто уснем? Или

наконец по-настоящему проснемся?

Меня как служителя церкви часто просят произносить речи на похоронах. Мне уже даже не надо спрашивать

родственников усопшего, что они хотят от меня услышать. Я и сам знаю. Конечно, пару вопросов об умершем я все-таки

задаю, но никогда о том, что я должен сказать. Я знаю, что говорить.

Люди хотят услышать, что Бог думает о смерти. Они хотят услышать ответ на свой самый страшный вопрос: а что там, за финишной чертой. Им не интересно мое мнение. Им не нужны философские трактаты или исследования ученых. Они хотят

знать точку зрения Бога. Если бы Сам Иисус был здесь, у изголовья гроба, посреди этого кладбища, что бы Он сказал?

И вот под покровом людской печали я оглашаю мнение Господа. Рассказываю о хвалебной речи, произнесенной

Иисусом в собственный адрес. Ученики же не знали, что это был Его последний путь. Никто не знал. Но все случилось именно

так. Он понимал, что видит заход солнца в последний раз. Знал, что смерть придет за ним утром. И поэтому говорил о

смерти. Вот как Он начал:

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если

бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду

опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Иоан. 14:1-3).

Какое заявление! Доверьте Мне свою смерть. Когда пойдешь в могилу, не переживай, – просто доверься Мне! Такое

впечатление, что у Бога какое-то несерьезное отношение к смерти. Он разговаривает, как механик с клиентом в мастерской.

«Да, двигатель нуждается в капитальном ремонте, но не волнуйся, я все сделаю». Нам это кажется чем-то непостижимым.

Ему – пустяком.

Следующим вечером я сделал то, что любой родитель делает сотни раз: я отнес на руках свою дочь в кровать.

Пятилетняя Сара уснула на полу, я поднял ее, отнес в ее комнату и уложил в постель. Зачем? Я просто знал, что пришло время

сна. И что ее сон там наверху, в ее комнате, будет гораздо лучше, чем внизу, в гостиной, на полу.

Не творит ли Бог нечто подобное? Не приводит ли Он нас в место отдыха, созданное специально для нас? И поэтому

для Него смерть совсем не трагедия. В Божьем расписании конец существования тела – начало настоящей жизни.

Представь, что сестры Сары воспротивились бы моему намерению уложить ее в кровать. «Не забирай. Нам ее будет не

хватать! Оставь ее здесь, чтобы мы были все вместе!»

Что бы я ответил? «Но ей будет гораздо лучше в ее комнате. Да к тому же вам и самим скоро уже пора в постель!»

Забирая нас домой, Бог поступает, как любой другой отец. Он приводит нас в место отдыха. В место, которое Он

«приготовил» нам. Небеса ведь собраны не на конвейере. Все-таки ручная работа. Сделано на заказ.

Недавно я решил побаловать себя и заказал пару рубашек у портного. Выбрал ткань. Мастер снял мерки. И через

несколько недель мне доставили рубашки, сшитые специально для меня. Вы знаете, огромная разница между этими двумя

сорочками и всеми остальными в моем гардеробе. Когда портной шил эти рубашки, он думал только обо мне. А остальные

были произведены для сотен тысяч мужчин, имеющих тот же размер что и я. А эти две – специально для меня.

Они подходят мне просто идеально! Не висят на мне. Не жмут. В самый раз. Таковы обетования Небес. Бог творил их, думая только о тебе. Иисус приглашает людей наследовать «Царство, уготованное вам от создания мира» (Мат. 25:34).

Вся проблема лишь в том, что этот мир скроен не по небесным лекалам. Он сшит не по нашему заказу. Мы созданы

для жизни с Богом, а на земле приходится жить верою. Мы созданы для вечной жизни, а здесь имеем право только на

мгновение. Мы созданы для святости, а этот мир утопает в грехах.

Этот мир сидит на нас, как рубашка, взятая напрокат. Небеса же подходят нам как нельзя лучше.

Кстати, я всегда думал: «Почему Иисус воскресил из мертвых так мало людей?» Исцелил сотни. Накормил тысячи. Но, насколько мы знаем, воскресил только троих: дочь Иаира, слугу сотника в Наине и Лазаря. Почему так мало? Может, потому, что знал, что не окажет им этим услугу? Может, потому, что добровольцев не нашлось? Может, потому, что уж если кто-то

оказался там, то он ни за что не захочет вернуться сюда?

Мы должны доверять Богу. Не только потому, что Он всегда делает то, что лучше для нас. Но и потому, что Он знает

будущее. Поразмышляй над словами Исайи: «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи

благочестивые восхищаются от земли,и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. Он отходит к миру; ходящие

прямым путем будут покоиться на ложах своих» (Ис. 57:1,2).

Какая мысль! Бог бережет праведников от ожидающих их неприятностей. Может ли смерть быть Божьей благодатью?

Может ли погребальный венок быть обручальным кольцом Господа? Почему восьмилетний ребенок умер от рака? Почему

молодая мать оставила сиротами своих детей? Безусловно могила наводит ужас. Но, возможно, это защита от

надвигающихся бедствий.

«Верьте в Бога, – призывал Иисус, – и верьте в Меня».

Несколько лет назад я слышал выступление Джорджа Буша-старшего, тогда вице-президента США, на молитвенном

завтраке. Он рассказывал о своей поездке в Россию, где представлял Америку на похоронах Леонида Брежнева. Похороны

были организованы в таком же стоическом полувоенном стиле, каким был пронизан весь советский режим. Слез не было

видно. Чувств никто не проявлял. Но было одно исключение. Господин Буш рассказывал, что вдова Брежнева подошла

последней к гробу мужа перед тем, как должны были закрыть крышку. Несколько секунд она просто стояла рядом с ним, а

потом наклонилась и еле заметным движением руки перекрестила.

В час смерти мужа она не думала ни о Ленине, ни о Карле Марксе, ни о Хрущеве. В час смерти она вспомнила о

плотнике из Назарета, жившем две тысячи лет назад и осмелившемся заявить: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в

Бога, и в Меня веруйте».

Так как же быть с нашими днями рождения? Может, и хотелось бы их вовсе избежать, но ведь это невозможно. Свечки

на торте скоро будут обходиться уже дороже самой выпечки. И даже если мы предпочитаем делать вид, что могила – это

место не для нас, мы все равно там однажды будем. Поэтому давайте праздновать дни рождения! Встречать их как вехи на

пути, напоминающие, что хотя мы еще не пришли домой, все-таки стали к нему гораздо ближе, чем когда-либо.

10. Танцевальная музыка

Бог, творящий песнь

Ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня.

Иоанна 16:7-9

Представим, что ты хочешь научиться танцевать. Поскольку ты человек рациональный, интеллектуальный, ты идешь в

магазин и покупаешь самоучитель танцев. В конце концов именно благодаря книгам ты научился устанавливать программы

на компьютер. Благодаря книгам ты умеешь считать. Поэтому уж чему-чему а тому, как двигать ногами, книга может тебя

научить.

Ты приходишь домой и принимаешься за работу. Все делаешь, как написано. Сказано: «взмах руками» – ты машешь.

Сказано: «поворот» – ты вертишься. Ты даже вырезал из бумаги следы и уложил их на пол гостиной, чтобы знать, куда

ступать.

Наконец, ты понял, что к чему. Зовешь жену и просишь ее посмотреть. Самоучитель держишь все время перед

глазами, чтобы в точности, шаг за шагом, следовать инструкциям. Ты даже читаешь текст вслух, чтоб супруга знала: ты

отлично выучил урок. «Правое плечо, наклон вперед». Ты наклоняешься. «Медленный поворот налево». Ты поворачиваешься.

Так ты читаешь и танцуешь. Читаешь и опять танцуешь. Пока танец не кончится. Изможденный, валишься на диван, смотришь на жену и сообщаешь: «Выполнил все в точности».

«Выполнил, – вздыхает жена. – Да ты убил танец!» «Что?!»

«Ты самое важное забыл! Музыка-то где?»

Музыка? О ней ты и не подумал. Про книгу помнил. Правила выучил. Бумажные следы вырезал. А про музыку забыл.

«Давай все сначала, – велит супруга и включает магнитофон. – И забудь о том, куда ступать. Просто следуй за

мелодией».

Она машет рукой и музыка начинает звучать. И вдруг ты понимаешь, что танцуешь, а под рукой даже нет самоучителя.

Мы, христиане, порой так склонны в точности следовать книжным инструкциям и совсем забывать о музыке. Изучаем

доктрины, подчеркиваем стихи в главах, заучиваем наизусть названия эпох Духа, спорим о церковных правилах. А затем

чопорно и сухо пускаемся в жизненный танец, забыв о музыке сердца. Соизмеряем каждый шаг, выверяем каждый поворот и

валимся от усталости в кровать, – позади еще один день танцев по самоучителю.

Танцы без музыки – тяжкое занятие.

Иисус знал об этом. Именно поэтому, вечером накануне смерти, Он представил Своим ученикам Святого Духа

Сочинителя сердечных песен Троицы.

«Лучше для вас, чтобы Я пошел. Ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю

Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня» (Иоан. 16:7-9).

Если бы я попросил вас описать небесного Отца, вы бы дали мне какой-то ответ. Если бы я поинтересовался, что для

вас совершил Иисус, ответ получился бы весьма обоснованным. А если бы речь зашла о роли в вашей жизни Святого Духа?..

Глаза бы округлились. В горле бы пересохло. И стало бы очевидно, что из всех трех персонажей Троицы Святой Дух нам

наименее известен.

Возможно, самая главная ошибка в восприятии Святого Духа – отношение к Нему как к силе, но не как к личности.

Этакое неидентифицированное могущество. Но это не так. Святой Дух – личность.

«Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан. 14:7, курсив автора).

Святой Дух – не «оно». Он личность. У Него есть знание (1 Кор. 2:11). У Него есть воля (1 Кор. 12:11). У Него есть разум

(Рим. 8:27). У Него есть пристрастия (Рим. 15:30). Ты можешь Ему солгать (Деян. 5:3,4). Ты можешь Его оскорбить (Евр. 10:29).

Ты можешь его огорчить (Еф. 4:30).

Дух Святой не какая-то безличная сила. Он не похож на волну под доской серфингиста. Он Бог, живущий в тебе. Он

хочет тебе помогать. Поэтому Иоанн и называет Его Утешителем (в англ. Библии «помощником». – Прим. перев.).

Представь картину: отец учит сына кататься на велосипеде. Представил? Значит, частичное представление о Святом

Духе ты уже получил. Папа стоит рядом с отпрыском. Он подталкивает велосипед вперед, поддерживает его, если парень

вдруг начинает валиться набок. То же самое Дух совершает для нас. Делает наш шаг тверже, походку – увереннее. В

отличие, впрочем, от наших отцов Он никогда не уходит. Он с Нами – «до скончания века».

Так что делает Святой Дух?

Он утешает спасенных. «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан. 16:7).

Обличает потерянных. «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Иоан. 16:8).

Открывает истину. «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух

истины, то наставит вас на всякую истину» (Иоан. 16:12,13).

Разве Иоанн говорит, что нам не нужен самоучитель танцев? Отнюдь. Он Сам помог его написать. Чувства без знания

столь же опасны как и знание без чувств. Бог дает баланс. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и

истине» (Иоан. 4:24).

Важно, чтоб ты знал: музыка уже живет в тебе. «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для

праведности» (Рим. 8:10). Не существует никакой формулы, позволяющей ее услышать. У меня нет плана из четырех пунктов, способного научить тебя ее различать. Но у меня есть обетование о том, что Дух придет, чтобы утешать, обличать и

наставлять.

Подумай об этом. Тебя когда-нибудь утешали? Хоть раз Бог давал тебе в сердце покой, в то время как мир причинял

лишь боль? Значит, ты уже слышал эту музыку.

Тебя когда-нибудь обличали? С тобой случался приступ сожаления из-за собственных действий? Значит, ты уже бывал

затронут Святым Духом.

Ты когда-нибудь понимал новую истину? Или старую, но по-новому? Будто свет пролился. Словно глаза открылись.

«Ага, так вот что это такое! Теперь понимаю!» Бывало так? Если да, значит, Дух Святой наставил тебя на новую истину.

Сейчас понимаешь? Он уже потрудился над твоей жизнью.

Кстати, для тех из нас, кто в течение многих лет старался делать Божью работу, это хорошая весть. Гораздо проще

поставить на лодке парус, чем изо всех сил грести веслами. Гораздо проще увлечь окружающих танцем, когда музыку играет

Бог.

11. Герой иного рода

Бог, помнящий твое имя

Я есмъ пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их.

Иоанна 10:11,12

Я есмъ пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца.

Иоанна 10:14,15

Вот он, герой дикого Запада – ковбой.

Ставит лошадь на дыбы на самом обрыве ущелья. Устало трясется в седле, перегоняя коров. Небрежным жестом

указательного пальца приподнимает шляпу на лоб. Под ковбойской косынкой – опаленное солнцем лицо.

Позади него тысячи голов скота. Впереди – тысячи миль пути. Тысячи женщин желали бы его любви. Но ни одна из

них ее не получит. Он живет, чтобы перегонять скот, и перегоняет скот, чтобы жить. В покер играет честно. Из пистолета

стреляет быстро. Скачет сломя голову. Слова экономит. Его лучший друг – лошадь, его сила – выносливость.

Ему никто не нужен. Он же ковбой. Герой Америки.

Вот он, герой Библии – пастух.

Может показаться, что похож на ковбоя. Такой же суровый прямой человек. Спит под лай шакалов, пасет под вой

волков. Всегда занят. Все время в состоянии боевой готовности. Как и у ковбоя, крыша его – звездное небо, дом его —

зеленое пастбище.

Однако на этом сходство заканчивается.

Пастух любит своих овец. Не то чтобы ковбою совсем уж безразличны его коровы, но вряд ли можно сказать, что он

знает их всех. Даже и не стремится. Ты когда-нибудь видел такую картину: ковбой, ласкающий корову? А пастуха с овечкой

на руках видел? Улавливаешь разницу?

Все просто. Ковбой ведет коров на бойню. Пастух ведет овец на стрижку. Ковбою нужно мясо. Пастуху нужна шерсть.

Поэтому и отношение к животным у них разное.

Ковбой гонит коров. Пастух ведет овец за собой.

У стада коров может быть несколько ковбоев. У стада овец только один пастух.

Ковбой бьет коров, выжигает на них клеймо, сгоняет в стадо, тянет на веревке. Пастух ведет овец, кормит, смазывает

их раны.

Ковбой лишь знает дорогу, по которой гонит скот. Пастух знает по имени каждую овцу.

Разве это не повод для радости, что Иисус не назвал Себя «добрым ковбоем»? Хотя некоторые представляют Бога

именно таким образом. Грубое лицо. Квадратная челюсть. Мозолистая рука тянется с Небес, чтобы гнать церковь кнутом

туда, куда она сама ни за что не хочет идти.

Но это неверное представление. Иисус ведь назвал Себя добрым пастырем. Пастухом, который знает овец по имени и

полагает за них Свою жизнь. Пастухом, который защищает и кормит овец. Пастухом, который владеет ими.

Библия полна таких образов Бога.

«Господь – Пастырь мой» (Пс. 22:1).

«А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы» (Пс. 78:13).

«Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя» (Пс. 79:2).

«Ибо Он есть Бог наш, и мы – народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс. 94:7).

«Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его» (Пс. 99:3).

Образ переносится и в Новый Завет.

Он Пастух, готовый рисковать жизнью, чтобы спасти одну заблудшую овцу (см. Лук. 15:4).

Он жалеет людей, потому что они похожи на овец без пастуха (см. Мат. 9:36).

Учеников Иисус называет «малым стадом» (см. Лук. 12:32).

Когда на пастуха нападают, овцы рассеиваются (см. Мат. 26:31).

Иисус есть пастырь человеческих душ (см. 1 Пет. 2:25).

Иисус – великий пастырь Своих овец (см. Евр. 13:20).

Восемьдесят процентов из тех, кто слушал Иисуса, зарабатывали себе на жизнь, работая на земле. Многие были

пастухами. Они жили вместе с овцами прямо на склонах гор. Не бывало такого, чтобы стадо блуждало без пастуха или пастух

остался без дела. Когда овцы терялись, пастух находил их. Когда падали, поднимал. Когда получали раны, лечил.

Овцы не такие уж умные животные. Они хотят пробраться к ручью, чтоб попить воды, и под тяжестью наросшей на них

шерсти увязают в иле. Чтобы оказаться у «вод тихих» (Пс. 22:2) им нужен пастух. Природа не снабдила их никакими

естественными защитными свойствами. У них нет ни острых зубов, ни длинных клыков, ни мощных рогов. Они беспомощны.

Им нужен пастырь с «жезлом» и «посохом» (Пс. 22:4), способный защитить их. Они не умеют сами по себе выбирать

направление. Им нужен кто-то, кто сможет направить их «на стези правды» (Пс. 22:3).

Мы точно такие же. Запросто можем увязнуть в каком-нибудь ручье, которого нам следовало бы избегать. У нас нет

никакой естественной защиты против врага, рыкающего поблизости подобно льву, ищущему кого бы проглотить. Мы тоже

легко теряемся. «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Ис. 53:6).

Нам нужен пастырь, а не погоняющий нас на бойню ковбой. Пастырь, который бы заботился о нас и наставлял на

истинный путь.

И у нас Он есть. Он знает каждого из нас по имени.

Мне ведь нет нужды объяснять, почему это так важно – знать имена? Ты и сам понимаешь. Как и я, ты, вероятно, бывал в ситуациях, когда кто-то забыл твое имя. Или даже в ситуации, когда вообще никто из окружающих не знал, как тебя

зовут. И им даже дела до этого никакого не было.

Не так давно моя помощница Карен Хилл перенесла операцию. Очнувшись от наркоза в послеоперационной палате, она услышала, как кто-то из пациентов тихо стонет. Она также слышала, как какая-то медсестра из самых лучших

побуждений пыталась успокоить больного. «Давай же, Том, садись». Но он по-прежнему охал. «Да все в порядке, Том. Ты

можешь перетерпеть эту боль». Он замолчал на мгновение, но потом застонал снова. «Все с тобой нормально, Том. Ты

будешь в порядке». Наконец пациент заговорил. Тихим, болезненным голосом он произнес: «Меня зовут не Том».

На секунду вновь воцарилась тишина. Медсестра тут же заглянула в свои бумаги и исправилась. «Да-да, конечно, Гарри. Все в порядке, Гарри».

Не так-то легко чувствовать себя комфортно, когда никто не знает твоего имени. Однако мало кто из нас пережил

нечто подобное тому, что случилось с Джоном Ду № 24. Вот его история в изложении агентства «Associated Press».

Никому не известный с 1945 года

Джон Ду унес свой секрет в могилу.

Джексонвилл, Иллинойс.

Загадка Джона Ду № 24 пережила его самого. В 1945 году слепой и глухонемой подросток был подобран

на улице Джексонвилла. Узнать о нем что-либо практически не было никакой возможности.

Поскольку говорить он не мог, невозможно было разыскать и его родственников. Поэтому парень был

отправлен в приют. Так он стал Джоном Ду № 24. Он был двадцать четвертым по счету из тех людей, что

страдали нарушениями слуха и речи и о происхождении и родственниках которых было ничего не известно.

Представители власти считают, что ему было 64 года, когда он умер от инсульта в приюте «Sharon Oaks» в

Пеории.

Медики считают, что Джон Ду потерял зрение из-за диабета. Исследования также показали, что он

страдал серьезной формой умственной отсталости. Однако работники приюта говорят о Джоне Ду как о

человеке, полном достоинства и даже более разумном, чем обычные люди, сдающие стандартный тест на

умственную полноценность. Они вспоминают некоторые довольно интересные особенности его поведения.

Например, он мог нацарапать на клочке бумаги слово «Льюис», изображал танцовщиков из джаз-бара или

устраивал пантомиму наподобие цирковой. «Из того, что он демонстрировал этими жестами, было

очевидно, что некогда он вел нормальный образ жизни, – говорит Ким Корнер, служащая местной службы

социальной реабилитации. – Возможно, как и мой дед, он мог бы рассказать какие-то забавные истории о

том времени... Но нам не удалось продвинуться в нашей работе достаточно далеко, чтобы услышать их».

Он любил носить соломенную шляпу и всегда таскал за собой котомку с коллекцией каких-то колечек, стеклышек, серебристых вещиц. На рождественских вечеринках раскачивался в такт музыке. На последнее

Рождество работники приюта даже купили ему в подарок губную гармошку...

Короткая погребальная церемония состоялась в Джексонвилле в прошлую среду. Какая-то женщина

спросила, хочет ли кто из пришедших что-то сказать о покойном. Никто не захотел.

Где-то во тьме внутреннего мира Джона Ду № 24 была скрыта его история. Там было имя. Там была память о маме, обнимавшей его когда-то. Об отце, носившем его на руках. За этими незрячими глазницами, возможно, жили картины

прошлого. И нам остается лишь гадать об их содержании. Мальчик с удочкой на берегу илистой речушки? Юнец с удивленным

взглядом на цирковом представлении, жадно поедающий попкорн? Новоорлеанский джаз-бэнд?

Никто никогда не узнает. Потому что он сам никогда не расскажет об этом. Он ведь даже имя свое не смог назвать.

Вот и в день его смерти никто не сказал ни слова. Да и что сказать, когда хоронишь жизнь, о которой ничего не известно?

Возможно, мне легко говорить это сейчас, но я бы хотел оказаться на тех похоронах. Я открыл бы Библию, десятую

главу Евангелия от Иоанна, и прочитал бы третий стих: «Овцы слушаются голоса Его, и Он зовет Своих овец по имени и

выводит их».

Это ведь неправда, что никто не знал настоящего имени Джона Ду № 24. Бог знал... Бог знает. И неправильно говорить, что он никогда не слышал, как кто-то зовет его по имени. Кто знает, сколько раз за эти годы Бог обращался к нему? В тишине.