Текст книги "Нежный гром"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 10 страниц)

хочет видеть в нас. И как заботливый садовник Он отсекает и обрезает все, что мешает этому процессу.

Тренер смотрит в лицо своему воспитаннику-бегуну и говорит: «Мы можем побить этот рекорд, но вот что для этого

нужно». И оглашает новый режим тренировок.

Редактор смотрит на рукопись и заявляет: «Здесь есть неплохой потенциал, но вот это и это придется убрать». И автор

начинает стонать, как только видит в рукописи красные чернила.

Учитель музыки сообщает: «Я думаю, что ты сможешь выступить с этой пьесой на конкурсе, но тогда вот наше новое

расписание занятий». Увидев количество назначенных уроков, пианистка вздыхает.

Дебора Рикетс читает сценарий и говорит: «Ну что ж, неплохо. Но можно еще лучше».

Бог приподнимает ветку лозы и произносит: «Ты можешь приносит плод, но Я должен убрать несколько больных

листьев». Процесс довольно болезненный, но постепенно на земле появляется ковер из сухой листвы. Гордость. Тщеславие.

Испорченные отношения. Опасные возможности. Жажда мести.

Такой ли уж легкий этот процесс? Не думаю. Вот одно довольно серьезное заявление: «Всякую у Меня ветвь, не

приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Иоан. 15:2). Глагол

«отсекает» – это греческое слово airo.У него как минимум два значения. Первое – «обрезать, отсекать». А второе —

«поднимать, приподнимать». Я думаю, что в данном случае применимы оба.

Прежде чем отрезать сухую ветку, Бог приподнимает ее. Садовник делает точно так же. Он изменяет положение

неплодоносящей ветви таким образом, чтобы она получала больше солнца и чувствовала себя более просторно. Виноград

не похож на тыкву или кабачки. Он не развивается, лежа на земле. Лучше всего он растет в свободном подвешенном

положении. Знающий виноградарь растягивает ветки вдоль какого-нибудь шеста, чтобы дать возможность растению

получать больше солнца и воздуха.

Возможно, вы видели, как садоводы перегруппировывают растения. Так же и Бог иногда перегруппировывает нашу

жизнь. Семья оставляет насиженное место и переезжает в другой город. Может, как раз для того, чтобы научиться доверять

Господу. Другой человек, всегда такой здоровый, вдруг заболевает. А вдруг это напоминание о необходимости полагаться

на Виноградаря? Финансовые поступления иссякают. Разве это не может быть Божьей попыткой приподнять тебя подальше

от земного и поближе к Себе? В церковный совет избираются люди, моральная чистота которых вызывает сомнение. Вполне

вероятно это попытка возбудить в окружающих ревность о пробуждении.

Бог «все соделал прекрасным... хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает» (Еккл. 3:11). (Что-то я не

услышал ваших «Аминь».) Бог закончил Свои дела. Он занятой, очень активный садовник, поддерживающий чистоту на своем

участке и расчищающий его от камней. Он разбивает грядки, сажает семена. Тщательно осматривает растения, выдирает

сорняки. Ну а главное, Он добрый. Добрый Виноградарь, заботящийся о Своих посадках.

Что же делать нам? Мы ветви. Какой должна быть наша реакция? Ответ, который обычно дается в таком случае, звучит

довольно повелительно: «Приноси плод!»

Но так ли уж безупречен такой совет? Давайте искать ответ в самом саду. Если ветка не приносит плода, а садовник

прикажет ей приносить, что тогда? Или скажем, если ветка сама решит приносить плод, что-то изменится? Закрывает свои

шишковидные глазки, стискивает деревянные зубки и напрягается, что есть сил. И так пока кора не покраснеет. Думаешь, вырастет виноград? Не вырастет. Обрати внимание, сама по себе ветка не способна производить плод.

И ты не способен. Ты уже пытался. Закрыв глаза и стиснув зубы. «Сегодня я буду радостным!» – скрежетал ты.

«Буду терпеливым! Я становлюсь терпеливым прямо сейчас!»

«Ну ладно. Буду доброхотным даятелем. Где там мои коллекционные тарелки?»

Понимаешь, что я имею в виду? Ты не можешь выдавить из себя плод. Поэтому нигде в тексте Евангелия Иисус не

приказывает тебе идти и приносить плод.

Как это?

Да, Он нигде не повелевает тебе приносить плод. Давай, посмотри. Я уже проверил. Такого там нет. А что же Он тогда

велит нам делать? Читай сам. Евангелие от Иоанна, пятнадцатая глава:

«Пребудьте во Мне...» (ст. 4). «Если не будете на лозе...» (ст. 4).

«Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (ст. 5).

«Кто не пребудет во Мне...» (ст. 6).

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут...» (ст. 7). «Пребудьте в любви Моей...» (ст. 9)-«Пребудете в любви

Моей...» (ст. 10).

Задача ясна? Держись поближе к Лозе. Пока ведешь себя так, будешь приносить плод. Жизнь течет через Лозу. Без нее

все наши ветки ничего не стоят. Иисус сказал так: «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5).

Вот я думаю: легко ли автору сценария фильма отдать свою рукопись такому человеку, как Дебора Рикетс. Он же

знает, что она настоящий охотник за ошибками. Но он также знает, что в результате рассказанная им история получится

гораздо более правдоподобной.

И, уж конечно, нам нелегко отдать свои жизни Садовнику. Вот даже сейчас некоторым из вас чудится звук стригущих

ножниц. Да, это больно. Но мужайся: в результате ты станешь лучше.

К тому же, разве ты не рад, что Он посчитал тебя достойным Своего внимания?

23. Притча о сэндвич-рекламе

Твой путь или Его?

Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исайя.

Иоанна 1:23

Трое мужчин выглядели серьезно как никогда. Только что мэр сообщил им о произошедшей катастрофе. «Дожди

размыли мост. Ночью несколько машин сорвалось в пропасть и утонуло в реке». «Что нам делать?» – спросил один.

«Вы должны встать на дороге и предупреждать водителей не поворачивать налево. Направляйте их по однополосной

дороге, что идет вдоль реки».

«Но там всегда такое движение! Такие скорости! Как мы сможем их предупредить?»

«На вас будут надеты вот эти знаки», – объяснил мэр. Он вытащил три двусторонних знака. Каждый представлял

собой два скрепленных между собой щита. Наподобие сэндвича. Щиты перебрасываются через плечи, один висит спереди, другой сзади. «Встанете на перекрестке, – продолжал мэр, – чтобы водители хорошо видели это предупреждение. А я тем

временем найду кого-нибудь, кто починит мост».

Мужчины отправились на опасный поворот и надели на себя выданные мэром знаки.

«Меня водители должны увидеть первым», – сказал один мужчина. Другие согласились. На его знаке было написано:

«Авария на мосту!» Он прошел несколько сотен ярдов перед поворотом и встал там.

«Вероятно, я должен быть вторым», – сказал мужчина, на «сэндвиче» которого значилось: «Сбавь скорость!»

«Верная мысль, – согласился третий постовой. – Я же встану там, у обрыва, чтобы люди, увидев меня, могли съехать

с этой опасной дороги на ту, что поуже». На его знаке было написано: «Проезд только направо!» И была нарисована стрелка, указывающая безопасное направление.

Итак, трое мужчин заняли свои места. На подъезде стоял первый человек-сэндвич, и водители могли прочитать:

«Авария на мосту!» Чуть дальше второй призывал: «Сбавь скорость!» И когда автомобилисты выполняли это требование, они

видели третий указатель: «Проезд только направо!» И хотя та дорога была довольно узкой, движение по ней было

безопасно. Сотни жизней были спасены тремя человеками-сэндвичами. Благодаря тому, что они хорошо потрудились, многие были избавлены от смертельной угрозы.

Но через пару часов троица устала и расслабилась.

Первый задремал прямо на посту. «Присяду где-нибудь так, чтобы проезжающие мимо могли видеть мой знак», —

решил он тогда. Он снял с себя «сэндвич» и прислонил его к большому камню на обочине дороги. А сам лег позади знака и

уснул. Во сне он обхватил рукой стоящий рядом знак таким образом, что закрыл слово «авария». Осталось: «на мосту!»

Второй «спасатель» особой усталости не чувствовал. Зато он переживал прилив самодовольства. Чем дольше стоял, тем более важным себя чувствовал. Пара человек даже остановились, чтобы поблагодарить парня за выполняемую им

миссию. «Мы бы погибли, если бы ты не предупредил нас», – восхищались они.

«Они правы, – думал «сэндвич», – сколько бы людей погибло, если бы не я».

Он уже даже начал думать, что сам столь же важен, как и висящий на нем знак. Поэтому он снял его, поставил на

землю, а сам просто встал рядом. Он даже не заметил, как закрыл собой одно из слов на знаке. Он стоял напротив слова

«скорость!», видно было только «Сбавь». Большинство водителей думали, что таким образом парень на обочине

рекламирует новое средство для похудения.

Третий «сэндвич» не устал и не был чрезмерно увлечен самим собой. Однако он начал сомневаться в сути послания на

знаке. «Проезд только направо!» – было написано там.

Надпись вдруг стала казаться ему слишком узкой, чересчур догматичной. «У людей должен быть выбор, – думал он. –

Кто я такой, чтобы говорить им, какой дорогой ехать, правой или левой?» Он решил изменить надпись на знаке. Он стер

слово «только», заменив его на «желательно».

«Все равно как-то резко», – посчитал он. Стер «желательно» и написал «предположительно».

Но и такая формулировка его не удовлетворила. «Люди могут обидеться. Подумают, будто я решил, что знаю что-то, чего не знают они».

Он долго думал, как же быть, и, наконец, заменил надпись совсем уж нейтральной фразой: «Проезд направо – одна из

двух возможных равноправных альтернатив».

И вот когда один уснул, другой начал демонстрировать себя, а третий изменил надпись на знаке, машины одна за

другой стали срываться в пропасть.

24. Обаяние святости

Вести за собой или вводить в заблуждение?

Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.

Иоанна 1:27

Иоанна Крестителя сегодня никто бы не взял на работу. Ни одна церковь его бы даже близко к себе не подпустила. Он

бы непоправимо испортил имидж компании. Иоанн носил «одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мар. 1:6). Кто же захочет каждое воскресенье встречаться с таким типом?

Проповедь его была столь же груба, как и его наряды: серьезный, безжалостный призыв к покаянию. «Ибо

приблизилось Царство Божие».

Иоанну было все равно, иудей ты, священник, баптист или то, другое и третье вместе. Ему было важно, чтобы ты

избавился от налипшей на тебя грязи и привел в порядок отношения с Богом. Потому что Господь грядет, а ты об этом, может, и не догадывался.

Уж точно, сегодня бы его на работу никто не взял. В его духовной тактике было мало такта. Стиль проповеди

оказывался недостаточно мягким. У него было мало друзей и слишком много врагов. Но знаешь что? Он обратил к Богу

тысячи. «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя

грехи свои» (Мар. 1:5).

Как тебе это? «...вся страна Иудейская и Иерусалимляне». Чем же объяснить такой отклик народа? Уж точно здесь

дело не в какой-то особой харизме, не в приятной внешности. И не в деньгах. И не в положении в обществе. У Иоанна ничего

этого не было. А что же тогда было? Одна лишь вещь. Святость.

Иоанн Креститель отделил себя от остальных людей ради одной лишь цели; быть голосом Христа. Вся его жизнь

сконцентрировалась на этом задании. Его одежда. Его диета. Его действия. Его требования.

Своим слушателям он напоминал Илию. А нам он напоминает о том, что святость привлекательна, в ней есть особое

обаяние. Тебе не нужно быть похожим на мир, чтобы повлиять на мир. Тебе не нужно походить на толпу, чтобы изменить

толпу. Тебе не нужно опускаться до их уровня, чтобы поднять их на свой уровень.

Не нужно тебе быть и загадочно таинственным, эксцентрично потусторонним. Тебе не стоит одеваться в шкуру

верблюда и поедать насекомых. Святость не должна быть какой-то придурковато-странной. Святость должна быть похожей

на Бога.

Хочешь отличаться от этого мира? Живи свято:

Будь верен жене.

Не обманывай начальство.

С соседями веди себя по-добрососедски.

На работе работай, а не жалуйся.

Плати по счетам.

Делай то, что должен, и наслаждайся жизнью. Живи так, как проповедуешь.

Обрати внимание на последнюю строчку в словах Павла из Первого послания к Фессалоникийцам (4:11,12):

«И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое делои работать своими собственными руками, как мы

заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались».

Ваша тихая мирная жизнь побуждает неверующих вас уважать. Интересно, что было бы, если бы слова Иоанна

Крестителя расходились с его делами? Если бы он сам проповедовал покаяние, а жил абсолютно безнравственно? Призывал

к святости, а сам имел репутацию лгуна? Если бы жизнь Иоанна не согласовывалась с его проповедью, люди остались бы

глухи к его словам.

И мы бы остались глухи. Люди больше смотрят на то, как мы себя ведем, нежели на то, что мы говорим.

Однажды Франциск Ассизский пошел с проповедью в один город и позвал с собой молодого монаха. Новобранец был

счастлив.

И вот они вошли в город, вышли на главную улицу, свернули в переулки. На ходу перекидывались фразами с

торговцами, приветствовали горожан. И какое-то время спустя вышли из города другой дорогой и вернулись в свой

монастырь.

Молодой человек осмелился напомнить Франциску о цели их путешествия: «Вы забыли, святой отец, что мы пошли в

город проповедовать».

«Сын мой, – был ответ, – мы проповедовали. Нас многие видели. Пристально разглядывали. Оценивали наше

поведение. Слышали наши слова. Это и была наша сегодняшняя утренняя проповедь».

Иоанн был голосом Христа, но он был больше чем голосом. Он жил так, как говорил. Соединение слов и дел

представляет собой чудодейственную смесь. Когда же человек учит одному, а живет иначе, результаты бывают

разрушительны. Люди узнают, что мы христиане не потому, что мы себя так называем, а потому, что мы так живем.

Своим образом жизни мы сможем стать достойны этого имени. И ничего не получится, если попробуем изменить

жизнь, просто навесив на себя красивую вывеску. Вот еще одна иллюстрация этого правила.

Еврейская супружеская пара обсуждала, какое имя дать своему первенцу. В конце концов они пригласили раввина, чтобы тот пришел и рассудил их.

«В чем проблема?» – спросил раввин.

Жена начала первой: «Муж хочет дать мальчику имя своего отца, а я хочу дать ему имя моего отца».

«Как зовут вашего отца?» – спросил раввин у супруги.

«Иосиф».

«А вашего?» – спросил он у мужа. «Иосиф».

«Так в чем же проблема?» – не понял раввин.

Снова заговорила жена. «Дело в том, что его отец был конокрадом, а мой – человеком благочестивым. Так как же я

буду знать, в честь кого назван ребенок, в честь его отца или моего?»

Раввин подумал и сказал: «Назовите мальчика Иосифом. А потом смотрите, станет он конокрадом или праведником. И

тогда поймете, в честь кого он назван».

Назвать себя Божьим чадом недолго. А вот чтобы тебя так назвали те, кто наблюдает за твоей жизнью на протяжении

долгих лет, это уже совсем другое дело.

25. Правила наклеивания ярлыков

Забота или осуждение?

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равен! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

Иоанна 9:1,2

Не так давно мы повезли детей на экскурсию в один старинный город. Были каникулы. Гуляя по древним улочкам, мы

встретили там семью нью-йоркцев. Нет, они не представились мне. В этом не было необходимости. Я сам догадался. На них

была одежда, какую носят в Нью-Йорке. У сына одна половина головы была обрита наголо, а волосы на другой свисали ниже

плеч. На девочке были разноцветные рубашки, выглядывающие одна из-под другой, и длинные бусы. Мама выглядела так, словно только что совершила набег на гардероб своей дочери, а волосы папы доставали ему до пояса.

Я тут же все про них понял. Мальчишка, вероятно, наркоман. А сами родители переживают кризис среднего возраста.

Они были и богатыми, и нищими в одно и то же время. И уж точно нуждались в психологической помощи. Хорошо, что я был

рядом. Ну, если бы им вдруг понадобился исполненный Духа благочестивый совет.

Потом они представились. Я был прав: из Нью-Йорка. Но это единственное, в чем я оказался прав. Когда я назвал себя, ребята несказанно обрадовались. «Не может быть, – удивились они, – мы же читали ваши книги. На уроках воскресной

школы в нашей церкви. Мы даже хотели поехать на вашу проповедь, когда вы выступали неподалеку в нашем штате, но это

был день какого-то семейного торжества и...»

Воскресная школа? Церковь? Семейное торжество? О Боже! Я был не прав. Очень сильно не прав. Я наклеил ярлык, предварительно не изучив содержимое.

Мы привыкли наклеивать ярлыки. На банки с вареньем, на папки с бумагами. Мы же должны знать, что там внутри. И

по той же самой причине мы наклеиваем ярлыки на людей.

Апостол Иоанн рассказывает об одном таком случае. Ученики Иисуса тоже решили приклеить ярлык. Они проходили

мимо человека, слепого от рождения, и решили спросить Иисуса: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился

слепым?» (Иоан. 9:2).

Они даже не подумали, что этот нищий нуждается в помощи. Что он провел всю свою жизнь во тьме. Не подумали, что

он сидит прямо перед ними и слышит все, что они говорят. Они решили обсудить его грехи.

Как они могли быть такими жестокими? Такими бесчувственными. Такими... слепыми.

Каков ответ? (Тебе может не понравится.) Всегда легче обсуждать человека, нежели помогать человеку. Легче

устраивать дебаты о гомосексуализме, нежели быть другом гея. Легче говорить о разводе, нежели помогать разведенным.

Легче осуждать аборты, а не помогать сиротам. Легче ругать систему соцобеспечения, чем помогать бедным.

Легче наклеивать ярлыки. Труднее любить.

Особенно легко устраивать теологические дискуссии. Они придают нам чувство собственной праведности.

Самоправедности.

Пока я исповедую собственные грехи, я имею право исповедовать других. У нас в Бразилии однажды случилась

теологическая дискуссия. Мы, миссионеры, обсуждали, можем ли мы допускать к участию в хлебопреломлении верующих, не являющихся членами нашей церкви. Аргументы? А вдруг они живут в грехе? А вдруг они не истинно верующие? А вдруг их

сердце не право перед Богом? Тогда если мы предложим им Вечерю, они будут делать это недостойным образом, и тем

самым согрешат (см. 1 Кор. 11:27). Поэтому мы решили, что те, кто пришел к нам впервые, принимать участие в

хлебопреломлении не могут.

Мы хотели как лучше. Старались все сделать правильно. Но из этой истории я извлек один урок.

Знаешь, что произошло? На той же самой неделе один мой друг сказал, что хотел бы посетить нашу общину. Мы его

уже долгое время звали в церковь, и вот он решился. Раньше он не проявлял никакого интереса, а тут вдруг

заинтересовался. Сначала я обрадовался, а потом мое сердце буквально ушло в пятки. Но все-таки я сказал ему, что прийти

он может, однако участвовать в хлебопреломлении ему нельзя.

Пока живу, не забуду выражение его лица в тот момент, когда он передавал тарелку с хлебом рядом стоящему.

Больше он в церковь не вернулся. И кто может его в этом обвинить? Мы навесили на человека ярлык, даже не зная, что у

него внутри.

Я не говорю, что теологические дискуссии не нужны. Я не говорю, что стоит забыть доктрины и пренебречь святостью.

Ни в коем случае. Я просто хочу сказать, что есть что-то неправильное в нашем желании наклеивать ярлык на человека, не

узнав его. Тебе бы понравилось?

«А, так ты безработный?» (Значит, бездельник.)

«А, так вы бухгалтер?» (Значит, зануда.)

«Он ходит в епископальную церковь!» (Значит, либерал.)

«Он ходит в епископальную церковь и голосует за демократов!» (Значит, безнадежный либерал.)

«О, извините! Я не знала, что вы в разводе». (Значит, распутник.)

«Он фундаменталист». (Значит, тупоголовый и узколобый.)

Ярлыки. Однажды один знакомый наклеил ярлык и на меня. Мы спорили о каких-то этических проблемах. И где-то в

ходе разговора он поинтересовался, чем я занимаюсь в жизни. Я сказал, что работаю в церкви. «А, все ясно!» – сообщил он

и замолчал.

Мне хотелось протестовать. «Нет, тебе не стоит так говорить. Ты не можешь подгонять меня под какой-то стандарт. Я

не просто какая-то церковная крыса. Я же служитель. Ты не должен отождествлять меня со всеми этими спекулянтами и

лицемерами, которых, вероятно, когда-то встречал. Так нечестно».

Ярлыки. Это так удобно. Приклеиваешь ярлычок на человека и знаешь* на какую полочку его положить.

А если бы Бог так же поступал с нами? Если бы Он судил нас по внешности? По тому, где мы выросли? Или чем

зарабатываем на жизнь? Или по нашим ошибкам молодости? Но Он ведь так не делает? Правда?

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите,таким будете судимы; и какою мерою мерите,такою и вам будут мерить» (Мат. 7:1,2).

Будь осторожен в суждениях. Это не значит, мы не должны отличать правильное от неправильного. Это значит, нам не

стоит выносить приговор. Сколько даешь благодати, столько и получаешь.

У Иисуса был совершенно иной взгляд на человека, рожденного слепым. Он видел в нем не возможность для начала

дискуссии, а возможность для проявления Божьей любви. Почему слепой? «Это для того, чтобы на нем явились дела Божий»

(Иоан. 9:3).

Оцени перспективу! Человек перестает быть жертвой судьбы. Он становится чудом, ожидающим своего исполнения.

Иисус не приклеил ярлык. Иисус помог. Христос гораздо больше заботился о его будущем, нежели прошлом.

С кем ты мог бы отождествить себя в этой истории? Некоторым, возможно, кажется, что они подобны слепцам, сидящим у дороги. Вы становились предметом всеобщего обсуждения-осуждения. На вас все время смотрели как бы со

стороны. Иначе говоря, навешивали ярлыки.

Если так, запомни то, что запомнил тот слепой. Даже если все остальные тебя отвергают, Христос тебя принимает.

Когда все тебя бросают, Христос тебя находит. Когда никто тебя не хочет, Христос предъявляет на тебя Свои права. Когда

никто не уделяет тебе своего времени, Христос предлагает тебе целую вечность.

Другие же скорее похожи на наблюдателей. На судей. Вы приклеиваете людям ярлыки. Вы стучите молотком и

провозглашаете подсудимого виновным, даже не выслушав факты. Если это про тебя, прочитай еще раз слова Иисуса и

пойми наконец в чем суть Божьей работы: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день» (Иоан. 9:4).

Так что же делает Бог? Он принимает людей. Любит, а не судит. Заботится, а не осуждает.

Поэтому в следующий раз, прежде чем навесить ярлык, хорошенько подумай.

26. В поисках Мессии

Как Его узнать?

«Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: ...Но мы таем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он».

Иоанна 7:25-27

Представь, что Иисус пришел в вашу церковь. Я имею в виду, не символически, а реально. Физически. В наше время. В

вашу церковь.

Ты бы Его узнал? Это было бы не так просто. На Нем бы не было каких-то специальных религиозных одежд.

Сомнительно, чтобы Он одевался так в наши дни. Приди Он сегодня в церковь, на Нем бы была самая обычная одежда.

Ничего фантастического. Пиджак, галстук, туфли. Но, может быть, даже без галстука.

У Него бы было обычное имя. «Иисус» в Его время было самым обычным именем. Я бы предположил, что Его бы звали

Джим, Тэрри или, например, Элиот.

Мне лично нравится Элиот. И вот, Элиот, Божий Сын, приходит в твою церковь.

Конечно, Он не будет из Назарета, из Израиля. Он придет из какого-нибудь крошечного городишка, типа

Холлоу-Пойнт, Честер-Сити или Маунт-Плезент. И будет обычным рабочим. В те времена Он был плотником. Нет особых

причин думать, что Он бы сильно изменился. Но допустим, профессию решил бы поменять. Например, стал бы сантехником.

Элиот, сантехник из Маунт-Плезент.

Бог-сантехник?

Ходят слухи, что Он накормил полный стадион людей. Другие рассказывают, будто Он исцелил сына сенатора от

Миссисипи. Некоторые утверждают, что это и есть Божий Сын. Другие уверены, что это просто какое-то недоразумение. А ты

даже не знаешь, что и подумать.

И вот, однажды в воскресенье, Он пришел. Где-то в середине служения зашел через заднюю дверь и сел. Когда

прославление закончилось, пересел поближе к сцене. А после сбора пожертвований Сам вышел на сцену и объявил: «Это вы

обо Мне поете. Я Сын Божий!» Затем взял бы поднос с вином и хлебом. «Этот хлеб есть тело Мое. Это вино есть кровь Моя.

Празднуя Вечерю Господню, вы вспоминаете Меня».

Что бы вы о таком подумали?

Разозлились бы? «Да как Он осмелился? Как непочтительно! А еще называет Себя Элиотом, Сыном Божьим».

Заинтересовались бы? «Подождите, как же Он может быть Божьим Сыном? Он же не учился в семинарии и даже

колледж не закончил. Хотя есть в Нем что-то...»

Уверовали бы? «Я конечно не могу отрицать, что все это похоже на безумие. Но и отрицать те дела, что Он творит, тоже нельзя!»

Так легко критиковать современников Иисуса за то, что те в Него не поверили. Но если поразмыслить о том, как

выглядел Его приход, можно понять их скептицизм.

Иисус не укладывался в их представление о Мессии. Прошлое не то. Происхождение не то. Место жительства не то.

Мессия же не может быть из Назарета. Крохотный провинциальный городишко. На весь город один светофор. Не так

представляли себе иудеи Мессию, и вместо того чтобы поменять свои представления, они отвергли Его.

Он был одним из них. Иисус из Назарета. Элиот из Маунт-Плезент. Кормил толпы Своими натруженными руками.

Воскрешал из мертвых простых мужиков в засаленных рабочих фартуках и бейсболках.

Евреи ждали царя в сияющей небесной колеснице. А получили парня в сандалиях на босу ногу, Его галилейский

выговор, Его нравоучения.

И вот, многие Его не приняли.

Многие до сих пор не принимают.

Мы полны предубеждений. Так ведь? Мы до сих пор уверены, что знаем, по какому телефону Бог звонит и на какой

машине ездит. Нам кажется, мы знаем, как Он должен выглядеть. Хотя Он всегда был известен Своей способностью

удивлять.

Мы думаем, что Бог говорит посредством мира в нашем сердце. Но иногда Он говорит посредством боли.

Мы думаем, Он говорит только через церковь. Но иногда Он говорит и через неверующих.

Мы ищем ответы на свои вопросы исключительно среди протестантов. А Он возьми да и явись католикам.

Мы примемся искать Его у католиков, а Он придет к квакерам.

Нам кажется, Он должен являть Себя на рассвете, в лучах встающего солнца. Но Его, случается, слышат и в темноте

ночи.

Мы ждем Его на вершине собственного триумфа, но бывает, что еще отчетливей Его слышно в отчаянии трагедии.

Нам придется позволить Ему Самому решать.

Нам придется отложить собственные предубеждения. А иначе совершим ту же ошибку, что недавно допустила одна

женщина из Балтимора.

Наше радиослужение решило устроить мою встречу со слушателями. После обычной передачи я остался в студии, чтобы встретиться со слушателями. Эти люди никогда меня не видели, но много раз слышали мой голос. И вдруг маленькая, уже немолодая дама выступила вперед.

«Вы совсем на себя не похожи!» – заявила она.

«Простите?»

«Вы не похожи на себя. Макс Лукадо должен быть старше и должно быть больше седых волос».

Мне было очень жаль разочаровывать эту даму, но она ведь была не права. Я очень даже на себя похож. Мое лицо

соответствует моей фотографии на водительских правах и не соответствует ее представлениям обо мне. Она же хотела, чтобы мой внешний облик вписался в ее предубеждение.

Тот образ, что она представляла, отличался от того, что она увидела. Ей нужно было сделать выбор. Либо принять

суровую истину, либо продолжать жить в обольщении. То же самое и нам приходится делать в отношении Бога.

И когда мы так поступаем, когда позволяем Богу быть Самим Собой, целый новый мир открывается перед нами. Каким

образом? Позвольте рассказать вам еще одну историю.

Жил-был один человек. Жизнь его была совершенно ничтожной. Дни были, как правило, дождливыми, а ночи

длинными. Генри (так его звали) совсем не хотел быть несчастным, но был. Шли годы. Многое изменилось. Дети выросли.

Соседи поменялись. Жизнь в городе становилась все более трудной.

Он был несчастен и однажды решил поинтересоваться у одного проповедника о причинах такого положения дел.

«Может, я несчастен потому, что совершил какой-то грех?»

«Да, – ответил мудрый пастор, – конечно, ты согрешил».

«И что это за грех?»

«Неведение, – последовал ответ. – Грех неведения. Один из твоих соседей – замаскированный Мессия, а ты и не

знаешь».

Генри вышел из кабинета пастора весьма озадаченный. «Один из моих соседей – Мессия?» Он начал рассуждать, кто

бы это мог быть.

«Том-мясник? Нет, слишком ленивый Мэри, моя кузина? Эта слишком гордая. Аарон, разносчик газет? Чересчур

беспринципный».Он был в полном замешательстве. У всех его знакомых были какие-то недостатки. Но один из них был

Мессия. И Генри решил Его найти.

Он начал замечать то, на что раньше никогда не обращал внимания. Парень из овощной лавки помогает пожилым

дамам донести до дома тяжелую сумку. «Может, он Мессия?»Полицейский на углу всегда улыбается детям. «Может, он?»А

тут еще в соседнем доме поселилась какая-то молодая парочка. «Они так любят своего кота. Вдруг кто-то из них?»

И так он начал замечать в людях то, чего раньше никогда не видел. Его взгляд на мир стал постепенно меняться.

Походка стала более уверенной. Во взгляде появился дружелюбный огонек. Когда кто-то что-то рассказывал, он теперь

всегда внимательно слушал. А вдруг он слушает Самого Мессию? Когда кто-то просил помочь, он соглашался. Вдруг это

Мессия нуждается в его услугах?

Изменения в поведении были настолько очевидными, что некоторые начали интересоваться, почему Генри стал вдруг

таким радостным. «Не знаю, – говорил он, – знаю лишь, что все начало меняться, когда я принялся искать Мессию».

Любопытно, не правда ли? Человек нашел Иисуса, хотя не знал, кого он ищет; не знал, какой Он – этот Мессия. А

люди во времена Христа не заметили Его, потому что, наоборот, были уверены, будто точно знают, каким Он должен быть.

Кстати, как там дела у твоих соседей?

27. Петр, я и Уайл Койот

Вина или благодать?

Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. Один из рабов

первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?

Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.

Иоанна 18:25-27

Уайл Койот стремительно гонится за Кукушкой-Скороходом. Птица внезапно останавливается как вкопанная. Койот

тоже хочет, но не может. Пытается затормозить, но пролетает мимо кукушонка прямо к обрыву скалы. Земля уходит из-под

ног, глаза парня округляются как блюдца, и он летит в тартарары.

Мне нравится этот мультик. Иногда кажется, что Уайл Койот и я находимся примерно в одинаковом положении. Я