Текст книги "Нравственные письма"

Автор книги: Луций Анней Сенека

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 15 страниц)

Письмо CXI (О софизмах и философии)

Луцилия приветствует Сенека!

Софизм – продукт из Греции. Латынь

Синоним не нашла ему от века:

Софизмы – не для римлян, к ним – остынь!

Мне кажется приемлемым прозванье,

Что ввел в употребленье Цицерон:

Софизмы "изворотом" называя

Характеризовал со всех сторон.

Кто им предался – в мелкие вопросы

Погряз, и ничего не приобрел.

А там, где путешествует философ

Вершин недостижимый ореол.

Кто исцеленья собственного ищет

Велик душой, судьбой неодолим.

Он кажется уверенней и выше,

Чем ближе ты становишься пред ним.

Стоящим пред высокими горами

За облаком не видно их вершин:

Кто подлин не словами, а делами,

К тому не применяют толп аршин.

Его величье подлинное – просто:

Он выше, без высоких каблуков.

Уловками себе добавить росту

Для тех, кто самолюбием влеком.

А он: собой, и ростом, всем доволен…

Еще бы, недовольным быть ему!

Тех, кто фортуну не заметить волен,

Любые испытанья не проймут.

К тому, кто так поднялся над толпою,

Приблизиться не может человек,

Поверивший: судьба, своей стопою,

На поворотах ускоряет бег.

Я запрещать не стану извороты:

Раз хочется бездельничать – давай…

Но, "благо входит в узкие ворота",

И, где они стоят, не забывай…

В софизмах есть известная приятность,

Как в палиндромах… в жвачке – для коров…

Как засосет, не выпустит обратно.

Учись презренью жизни.

Будь здоров.

– –

Письмо CXII (Об исцелении друга)

Луцилия приветствует Сенека!

Ты друга мне прислал – он слишком тверд,

Я не привил в нем мудрости побега:

Пороками он сломлен и потерт.

Не всякую лозу привить возможно:

Та – старая, а та – изъета тлей…

Надрез надземный сделай осторожно,

Нет результата – пробуй под землей.

Посланцу я привить не в силах разум:

Подгнил, ослаб, и тут же отвердел.

Привой к нему отторгнут будет сразу,

Люблю – тебя, не бесполезность дел…

"Он жаждет исцеленья!"– Ты поверил?

А в душу заглянул, где так темно?

Для роскоши закрыть желая двери,

Он… приоткрыл заранее окно.

"Ему такая жизнь – давно уж в тягость!"

Кому не в тягость лишний пуд жиров?

Посмотрим, похудеет ли он за год,

Желая исцеленья?

Будь здоров.

– –

Письмо CXIII (Об одушевленности благ)

Луцилия приветствует Сенека!

Ты хочешь знать – что значат существа:

Разумность, справедливость? Или греки

Их выдумали? Это – лишь слова?

В них следует признать одушевленность?

Пустые упражнения ума…

Я это говорю определенно,

Но, поясню, как нужно понимать…

Рассмотрим для начала добродетель:

Она есть состояние души,

А, значит (это знают даже дети)

Нельзя одушевленность отрешить.

Одушевленность всякого искусства

Никто из нас не станет отрицать.

Бушуют в нас разрозненные чувства,

У каждого – не менее, чем …дцать.

И, если чувство существом считаем,

То ровно столько в нас живет существ,

И каждый, как планета, обитаем…

Движенья чувств – читай: обмен веществ?

Я – человек, и существо живое,

Но, тело обитания – одно…

Никто не скажет мне, что нас в нем двое,

Пока не выпьет в доме все вино!

Любой предмет считается отдельно,

Раз он самостоятельный предмет.

(Надеюсь, это ясно всем предельно)

Одна душа во мне, а больше – нет.

Я говорил, что думаю иначе…

В страстях, пороках – тоже есть душа?

Тогда – и в слове, в мыслях, даже в плаче?

Не так проблему следует решать.

Мы видим в добродетельности много

Различных чувств, основа их – душа.

Без добродетели – прожить не могут?_

Как, уместившись, ей не помешать?!

"Нет, эти чувства – словно части тела."

Как "головы у гидры" – у души?

И каждое творит, что захотело?

Что – страшно?!– А меня – уже смешит…

Взять справедливость: да, она полезна:

С ней всякий поступает хорошо.

Но "существа" названье – слишком лестно,

Все наши чувства движимы душой.

До самой смерти, кто рожден собакой,

Не превратится в лошадь и свинью.

Хоть чувства в нас меняются, однако,

Одной душой – все чувства сознают.

Душа никак не может поделиться,

Принадлежа различным существам!

(Я, право, начинаю веселиться,

О глупостях рассказывая вам).

Уместно здесь скорей негодованье,

Чем спор. Возьми два разных существа:

Они различны только лишь названьем?

Нет, суть отлична – разница в словах.

Воистину: велик умом Создатель!

При множестве разрозненных вещей,

Сумел им всем отличия придать Он,

Избегнув повторения вообще.

Лишь, если существо одушевленно,

Оно способно действовать само.

Не добродетель,– человек, с пеленок,

Воздействует на мир своим умом.

Любое существо, от ощущений

Приходит к побуждению, затем

К согласию. Простой пример движений

Согласное явленье душ и тел.

А разум – разве может дать согласье

Себе на то, чтоб выйти погулять?

(Хотя, встречал… без разума, но, к счастью,

Их, часто удается исцелять.)

Одушевленность признавая в благе,

Придем к забавным выводам спеша:

Коль благо – это мужество под флагом,

Не в флаге ли скрывается душа?!

Себя пощекочу еще, потешу,

(Как глупость тянет – только приступить!):

Земному существу нужна одежа?

Тогда и справедливость – хочет пить?

Затем определиться нужно с формой,

Вместившей добродетель или зло.

Пусть круглое – Божественному норма:

Добро – как шар, а зло – рога козлов?

Позволь мне перестать "жевать мочало",

Еще Хрисипп явил ума пример:

Отверг "руководящее начало"

(Предписанное мерой всяких мер).

Коль человек талантлив – изваянье

Способен сделать, песни сочинять…

Душа – одна, но может состоянье

Согласно добродетелям менять.

Вопрос закрыт. И, не прими в обиду:

Душа в стихах не может выступать.

Иначе мы признаем Энеиду

Твореньем круглым…о шести стопах…

Представь себе таких существ обличья,

Как силлогизмы или солецизм…

"О, глупости унылое величье!

Где в мыслях – блуд, там в слове – онанизм."

Учи меня не на словах, на деле:

Как храбрым стать, как крепость чвств создать?

Чтоб выстрелов угрозы не задели,

Чтоб силы, в моей немощи, придать.

Фортуна может собственным оружьем

И вознести, и казни предавать…

Воитель Александр, утратив дружбу,

Великий смысл ей начал придавать.

Какими заблужденьями одержан

Он был в завоеваниях земель!

Власть – в той душе, что тело в рамках держит,

А не в приказах властных пустомель.

Учи меня: священна справедливость!

Учи: забыть тщеславие, молву!

Чтоб безвозмездность жертвы опалила

Мне душу ярким светом наяву!

Не "по награде" принимай решенье:

Пусть ищут славы толпы шулеров…

Будь справедлив – готовься к поношенью!

(Для мудрого – не в тягость.)

Будь здоров.

– –

Письмо CXIV (О порче речи)

Луцилия приветствует Сенека!

Что портит красноречие людей?

Нередко встретишь бред в библиотеках,

Невнятность в изложении идей,

Забитых переносами значенья…

(Чтоб суть речей от чтенья уберечь?)

У греков есть такое изреченье:

"Какие нравы – такова и речь!"

Порядок государственный расшатан?

Вмиг расцветет распущенность в речах!

Что произнес на митинге оратор

Толпою повторяют в мелочах.

Душа и ум – всегда похожи цветом:

Душа спокойна – значит ясен ум.

(Особенно заметно по поэтам,

С претензиями… быть владельцем дум)

Ум оттого становится напыщен,

Что душу развращает нам порок.

Страшней всего богач "из бывших нищих",

Считающий: Теперь настал Мой срок!

Кто вял душой – тот ноги не волочит…

Душа в порыве – ускоряет шаг…

Душа безумна – прыгает, хлопочет…

Коль брак в душе – в уме такой же брак.

О Меценате хорошо известно:

Как жил…мне и писать здесь нет нужды…

В нем, что одежда – вечно не на месте,

В речах беспутных – свалка ерунды:

"По реке вдоль берегов, что лесами курчавятся,

взгляни, как челны взбороздили русло,

как, вспенивши мели, сад заставляют назад отбегать."

"Гений, который свой праздник едва ли заметит,

нити тонкого воска, и гремучая мельница,

а очаг украшают жена или мать."

А он имел большое дарованье,

Но растерял его по мелочам…

Имел бы он в умах потомков Званье…

Имей, хотя бы сдержанность в речах!

Кто может не заметить по прочтеньи,

Что он неподпоясанным ходил?!

Он, сидя на верховном возвышеньи,

Из под плаща – лишь ухом поводил!

В разгар войны, когда весь город в страхе,

Ходил в сопровождении скопцов:

Хоть он мужчиной был и больше, …,

Те – мужественней были, на лицо.

Он каждый день с женою разводился,

И вновь, под вечер, шел к себе домой

От этой жизни, кто б не устыдился?!

А, почитал бы ты его письмо…

В нем видно: он изнежен, а не кроток.

Небрежность мысли и кудрявый слог…

Затейливости век – всегда короток,

Простая мудрость – отрицает срок!

Там, где порок стоит превыше чести,

Уход за телом – выше прочих дел,

Там строят дом, обширнее поместья,

А их поместья – просто беспредел.

Чтоб стены обрамлял заморский мрамор,

Чтоб штучный потолок – под цвет плиты,

Картины мастеров в изящных рамах,

Обеды – на неделю суеты.

Когда дешевым кажется обычай,

Выдумывают новые слова,

А, переносов смысла неприличье

Новаторством привычно называть.

Там обрывают речь на самом важном,

Чтоб слушатель усвоил лишь намек…

Там тянут мысль, пока не дремлет каждый,

Кто думал, что воспримет, но, не смог…

Болтают, понимая, что неправы,

Желая – верх над правым одержать…

Вся порча речи – признак порчи нравов!

От порчи нравов следует бежать.

Дурную речь воспримут благосклонно

Одетые в лохмотья и в меха.

Ведь судят все из одного резона.

Что суд толпы? – Обычно – чепуха…

"Но, не бывает речи без изъяна."

Согласен… Но, за что хвалить изъян?!

Представь, что ты кого-то встретил пьяным..

Ты, разве скажешь: Будь ты вечно пьян?!

Прибавь к тому: в речах нет строгих правил

Привычки не способны долго жить.

Но, кто твой ум на пошлости направил,

Чтоб Гракха, Куриона отложить?!

Иной поэт строгает слова полоз,

Как будто в нем обыденность вредит.

Как будто он на бедрах щиплет волос,

Когда другой – в подмышках не глядит.

………………..

Что ж – к слогу? – Здесь погрешностей примеров

Могу тебе немало привести:

Те, кто в душе давно не знают меры,

Стараются нас ритмом потрясти.

Слог у одних – изяществом мелодий,

Ласкает уши, плавно в них скользя…

Другие же – неровности находят

Нарочно, где, казалось бы, нельзя…

Иные так переставляют слово,

Чтоб появилось только под конец…

Не это ли – пример стиха дурного?

Не это ли – порока образец?

Произнесу здесь истину простую:

Цветистый стих не нужен оттого,

Что речь без смысла – это звук впустую,

Хоть закричи – не тронешь никого.

А, если мысли жалки и бесчестны,

Смысл – оскорбленьем, дерзостью грозит…

То, вовсе рассужденья неуместны:

Поэт ли он? – Ничтожный паразит…

Исток изъянов вводят в обиходе

Ораторы, что властны над толпой.

Саллюстии великие уходят…

Аррунтии – вслед копией тупой…

Изъян, что допустил один случайно,

Другой берет за строгий образец…

Когда ж изъянов тьма – совсем печально:

Ужасен подражателей резец.

Изъяны эти – плата подражанья,

А к ним еще – изъяны "от души":

В словах скупцов нам слышится стяжанье,

Гневливый же – сердитостью грешит.

Причиной тут – душевные недуги…

Чтоб хитростью безвестность обмануть

И проявить себя для всей округи

Обруганным готов быть и ругнуть.

Как сам язык способен нам перечить,

Когда в вине наш разум ослабел,

Так этот род (считай, что – пьяной) речи,

Обозначает, что в душе – пробел.

Когда душа сильна – и речь могуча,

Тверда походка, ясен цвет лица!

А, если пошатнулась, пала с кручи

Во всем приметы скорого конца…

"Царь невредим – и общество в согласьи,

Утрачен царь – нарушен договор."

Нам наслажденье часто "строит глазки"…

А, после – сушит душу, худший вор.

Душа – наш царь, когда в тиши вечерни

Ведет нас по правдивому пути.

Душа – тиран, когда, подобно черни,

Хватает, что не может проглотить.

Болезнь души подтачивает силы,

Нельзя всю жизнь до старости грешить…

Пороки, что доносим до могилы

Мы рады… своим детям перешить.

Мы забываем неизбежность смерти?

О слабости не помним? – Мера дна

Не думать в одиночестве (поверьте),

Что ты – один, и жизнь – всего одна.

Зачем живем? – Для одного лишь брюха?

По кухням бродят толпы поваров…

В ком – Бог в душе?! У многих – нет и в ухе!

Кто прочитал – да слышит!

Будь здоров.

– –

Письмо CXV (Об изяществе слов)

Луцилия приветствует Сенека!

Ищи, "о чем писать", а не слова:

Не бойся, что потом, в библиотеках,

Твой слог "небрежным" станут называть!

Что пишешь – то и думай, мысли леска

Удержит и в делах, наверняка.

Кто хочет речь полировать до блеска

Тот душу утомляет в пустяках.

Величие – уверенно-небрежно,

Но, больше убедительности в нем,

Чем тщательности, тщетной неизбежно,

В словах, не обжигающих огнем.

Ты знаешь молодых людей с бородкой

(Как будто их хранили в сундуке)…

Без мужества… Их век – всегда короткий,

Ведь правда – не в прическе, а – в руке!

Вылизывать слова мне нет причины:

Куда важней – к чему ведут слова!

Блеск речи – украшенье…не мужчины,

А – стриженного (кем-то) существа.

Нам не дано увидеть душу в благе…

Как нам увидеть в оболочке тел

Блистанье справедливости, отваги,

Воздержанности, разума!? Затем

Терпимость, скромность, сдержанность, сердечность

И щедрость – в облочке простоты,

Редчайшее в нас благо – человечность…

Явили бы – сиянье красоты!

А благородство?– Прочим не мешая

Величия добавит не спеша.

Любовь к такой Душе – нас возвышает?

Почтение внушает нам Душа!

В коленопреклонении молитвы

К Тебе мы обратимся, глядя вверх:

Превыше человеческого лик Твой,

Но, в кротости, Ты грешных не отверг.

"Твое лицо – на смертных непохоже,

И голос – не такой, как у людей.

Жизнь облегчи! Я верую: поможешь!

Будь счастлива! Хвала твоей звезде!"

Почтим Ее, не жертвой, но смиреньем

и милостью… Не храмом золотым

Но волею и праведным прозреньем,

и житием – правдивым и простым.

Любой бы к Ней любовью загорелся…

Но, многое препятствует затем,

Что взгляд наш – слишком блеска насмотрелся,

Пока мы сами – в гнусной темноте.

Но, если бы мы только захотели

Очистить душу… так, как чистим глаз,

То, добродетель зрели б в жалком теле,

Сквозь бедность, поношение и грязь!

И лживый свет могущества, богатства

Не бил бы нам в усталые глаза…

Политики всю жизнь твердят о братстве,

А, кто нам Свое Братство доказал?!

Наш Аристон Хиосский о похожем

Сказал: "Мы все – как дети, до конца…

Игрушки наши, глупости – дороже…

Но, так же забываем про Отца.

Им камушки милы, что точит море…

Нам – мрамора затейливый узор,

Что привезен из-за того же моря,

И, на стене, тщеславья тешит взор.

От крыши с позолотой блики ловим,

И думаем: Вот мне бы повезло!

Достоинством покрыты – тонким слоем,

А, что под ним?– Тщеславие и зло.

А, деньги?– Сами стали мы товаром.

Нас убеждают: Есть всему цена!

И честности – не следуем задаром,

И, всех пороков – славим имена!

Мы алчность с молоком детьми впитали,

И весь народ – в почтении к деньгам,

Хоть бедные – проклятьем нашим стали,

Мы жертвуем не бедным, а богам.

В стихах поэтов "золото" – лишь случай,

Чтоб алчности восторги распалять…

И даже век, что ими признан лучшим,

Мы "золотым" привыкли представлять.

У греков – образ денег не напрасен,

Пропустим изречений длинный ряд:

"И если лик Венеры так прекрасен,

Ей за любовь – платили все подряд!"

Услышав это, зрители вскочили,

Под крики Еврипиду: Пре-кра-ти!

Но, кару все "герои" получили…

И нам – от этой кары не уйти..

Владеть деньгами – это тоже пытка!

Следить, и ни о чем не позабыть…

Ты посмотри: как стонут над убытком,

Воспринимая больше, чем мог быть!

А, если вдруг, фортуна благосклонна?

Кто не терял – становится так смел,

Что отнесет к убыткам непреклонно,

Что мог иметь, да, жаль… не заимел…

Нет человека, что доволен счастьем,

Хоть в руки к нему тянется само.

Лишь мудрый знает: Счастье – в нашей власти!

Все – в настоящем, в будущем – замок.

Пускай слова текут, как захотели,

И, мнением чужим – не дорожи.

Кто строй души не изменяет в теле,

Лишь тот – себе на счастье сможет жить!

Такое счастье – буря не колеблет!

Такое счастье – выше всяких слов!

Кто ждет похвал – тот жалок, как нахлебник.

Проверь успехи – жизнью.

Будь здоров.

– –

Письмо CXVI (О страстях)

Луцилия приветствует Сенека!

Поговорим сегодня о страстях…

Они – как дань душевного огреха,

Что неприлично подымать на стяг.

Достаточно ли страсти нам умерить,

А может лучше – строго изгонять?

Тем, кто в себе не может быть уверен,

К чему на страсти зеркало пенять?

Я только избавляю от порока,

Ничто не отнимая у тебя:

"Не жаждать, но желать!"– Таким уроком

Не отпугну, об истине трубя?

Чтоб страсть не превратилась в наважденье…

(Написано об этом столько книг!)

И остроты добавить наслажденьям,

Будь, не рабом – хозяином для них.

"Как тяжелы любовные страданья…

Как огорчает чуждых мнений ложь…"

Любой порок находит оправданье,

Особенно сперва – он так хорош!

Затем, он разливается широко,

Позволь ему возникнуть – ты пропал.

Как половодье, гонят нас пороки,

Достаточно край у дамбы раскопать…

"В любых страстях – естественный источник,

Душа всегда заботами полна."

Не стоит потакать заботе, точно

Мы – для нее, а не для нас – она.

Природа подмешала наслажденья

К вещам необходимым: мир и труд,

Как сласти за столом еженедельным.

А, если чаще?– Люди раньше мрут.

"Позволь мне горевать, позволь бояться,

Чуть-чуть!"– Прости: пока ты – не мудрец…

Поэтому, нам лучше не пытаться

Идти вперед, не зная, где конец.

Один юнец (умом он был ребенком)

Спросил: А, мудрецу дана любовь?

Панэтий отвечал изящно-тонко

(Запомни, или перья приготовь):

"Как будет с мудрецом – спроси другого,

Я – не мудрец… но, если гонит страсть,

Душа – олень, что мчит навстречу гону,

Чтоб бить копытом и ушами прясть.

Любовь легка?– Легко мы плен попали,

Любовь трудна?– Идем мы в бой… и в плен…

Отвергнутый – надменно хочет в пару,

Ту, перед кем, не смеет встать с колен.

Так, лучше оставаться нам в покое…

Не доверяй нестойкости души

Бокал вина и деву с красотою,

Что нас влекут – спиваться и грешить."

То – о "любви"?– Подставим "страсти", вместо

нее в словах поведанного им:

От скользкого подальше встанем места:

И на сухом – нетвердо мы стоим.

"Нас увлекает страсти паутина,

Не в силах мы принять твоих даров!"

Предлог – "не можем", "не хотим" – причина!

Дух напряги – и сможешь!

Будь здоров.

– –

Письмо CXVII (О мудрости и мудреце)

Луцилия приветствует Сенека!

Твое письмо доставило хлопот:

"Мудрец и мудрость – благо?"– Жаль, мне не с кем

Все обсудить, пробил холодный пот…

Считает стоик: "Мудрость – это благо,

Быть мудрым – нет." А, знаешь, почему?

(Нет, погоди – сначала я прилягу:

В чем тут секрет – и сам я не пойму).

Согласен ты, что польза – признак блага?

В бездействии – от блага пользы нет,

И мудрость – благо… (Начинаю сагу,

Как надоест читать – смотри в конец.)

"Вы мудрым быть хотите непременно?"

Что "непременно" – входит в список благ…

Применим здесь понятия подмену:

"Непреминуем" результата знак.

(Я сам об этом думаю иначе,

Но, не могу отвергнуть аксиом…

От стоиков я рассужденья начал

Не значит, что закончу их на том)

Все знают: есть обычай побежденных

Взывать о милосердии к толпе,

Я – со своим оружьем убежденно,

Теперь иду по собственной тропе.

"Бег" и "бежать" – различные понятья,

Хотя – происхождение одно.

"Красивым быть" – знак "красоты" объятья,

"Бесстыдство" – зло, и "быть бесстыдным" – дно.

Есть благо, зло, и третье – безразлично.

Пусть "Мудрым быть" – не благо… Ни к чему

Мне спорить. Зло? – и думать неприлично,

Сказать так – оскорбление уму!

Так, что же? – "Безразлично" остается?

Но, "безразличье" – всем подряд дано,

А "мудрым быть" – немногим достается!

Кто видел "зло и мудрость" – "два в одном"?

Перипатетик правильно считает:

Мудрец и мудрость – в сущности одно.

А диалектик – слабо причитает,

Что различать их нужно, все равно:

Возьмем "владенье полем" и "владельца"

В них общность и различия даны…

(О, диалектик! – От тебя – не деться!

Как многим… ты добавил седины!)

Мудрец и мудрость – от одной природы,

А в "поле"и "владельце" – сути две!

Так сравнивать – скорей подходит сброду,

Чем разум сохранившим в голове…

Без примененья, мудрость – блеклым флагом

Висит! Я не устану повторять:

То, что без пользы быть не может благом

Не может в деле благо потерять.

Поверь, что я давно себя ругаю,

Ввязавшись в этот длинный разговор…

Жизнь – дело! В слове есть черта другая:

Часы крадет, как беспощадный вор!

В душе – простор для самых дальних странствий,

В чем суть богов, движенья дальних звезд?

И, отчего в раздумьях, в странном трансе,

Вдруг видишь мир неясный – светел, прост?

Зачем же расточать свои старанья

На суд о бесполезных нам вещах?

"Мудрец иль мудрость?"– загадай желанье,

И бросим жребий… Хватит, натощак…

Мне мудрости дорога – утешенье,

Закалка для ослабленной души.

Покинуть жизнь? – Приму свое решенье!

Когда? – Когда пойму: Пора спешить!

По-моему, постыдны зовы смерти!

Ты хочешь жить? – Зачем ее зовешь?!

Не хочешь? – Много способов, поверьте,

Доступных… Для чего же ты живешь?!

"О если бы мне умереть скорее!"

На днях я прочитал у одного…

Уж лучше б он повесился на рее…

Подумать можно: держит кто его…

О чем он так сомнительно хлопочет?

Пусть уточнит – когда назначил срок?

Кто просит смерти – умирать не хочет!

Кто хочет – тот и в смерти видит прок.

"Что мудрость?" – Масса дел перед тобою,

Ты их решил?! А, думаешь о чем?!

Не глупо ли, сигнал услышав "к бою",

Немедленно размахивать мечом?

Пусть в мудрости нам правильно откажут,

Когда в уме такие пустяки…

Над теми, кто в словах безмерно важен,

Смеются люди вслед из-под руки!

Вопрос: "А благо ль – будущая мудрость?"

"Есть общий смысл у "блага" и "блажить"?"

Возможно ли сказать, что будет утром,

Для тех, кто ночь не может пережить?

Я – будущий мудрец? – Когда им стану,

Мне – будет благо, прежде – ни за что!

Коль вовремя болтать не перестану,

То – превращусь в "полнейшее ничто".

Когда я говорю, что "это будет",

Понятно всем, что "этого здесь нет"!

Все знают: обещать – привычно людям…

Один поэт сказал: "Пишу сонет…

Он "будет" так божественно прекрасен…

В нем оживут любовь и чудеса…"

А что – в итоге? – Результат мне ясен:

Он никогда сонетов не писал…

Пока что я – не мудр… А был бы мудрым,

Поверь – не примирился бы со злом…

Не может лик, сияя перламутром,

Быть, на поверку, "праведным козлом"…

Оставим пустяки – поищем помощь:

Кто при пожаре думал об игре?

Раз дочь рожает – ты об этом помнишь,

И, не считаешь птичек на заре.

К тебе со всех сторон приходят вести:

Пожары, наводненья, смерть детей…

Неужто, в размышлениях на месте,

Ты будешь ждать дальнейших новостей?!

Как мало жизни нам дано природой:

Болезни, сон, дела – отнимут все!

Минутами – уходят дни и годы,

Уходит жизнь! Ты – сам себя спасешь?!

На деле помоги мне стать мудрее!

Я чувствую, как тянет смерть багром!

Я стану мудрым? Я – умру скорее?

Хотелось бы – стать мудрым…

Будь здоров.

– –