Текст книги "Литературная Газета 6522 ( № 34 2015)"
Автор книги: Литературка Литературная Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)
Последние награды Второй мировой
Маршалы Советского Союза Г.К. Жуков и К.К. Рокоссовский с союзниками. 1945 г. Берлин
Для многих из нас – и молодых, и старых – факт окончания Второй мировой войны визуально связан с Эльбой. Со знаменитыми фотографиями встречи на берегу реки наших, советских солдат, и американцев. Рукопожатия, сияющие от радости глаза, улыбки… Есть кинохроника, Григорием Александровым снят художественный фильм «Встреча на Эльбе». Ну как же! Гитлер повержен, союзники – пока ещё союзники – празднуют торжество. Можно поднять стакан водки или виски и опрокинуть куда больше, чем фронтовые сто грамм. Победа! Фашизм уничтожен! Столкновение 62 из 73 существовавших на Земле государств остановлено. Ура!
Но война встречей на Эльбе, взятием Берлина и конференцией тройки лидеров в Потсдаме не закончилась. Кто-то из солдат вернулся домой, кто-то остался в строю. Пятый период войны (историки определяют его маем–сентябрём 1945 года) лишь взял передышку. У стран антифашистской коалиции оставался ещё один неповерженный противник – Япония. Её Квантунская армия продолжала оккупацию Маньчжурии, зверствуя на китайской земле. И хоть к весне 1945-го эта самая боеспособная армия императорской Японии сильно ослабла, она не собиралась складывать оружие.
Упорство обошлось дорого.
8 августа СССР объявил войну Японии и начал наступление на Маньчжурию. Японцы сопротивлялись около 10 дней, 20 августа их последний командующий армией Отодзо Ямада подписал капитуляцию. В самой Японии ещё не пришли в себя после атомных бомбардировок, которые янки обрушили на Хиросиму и Нагасаки, двумя ударами сразу убив, по разным данным, от 150 до 245 тысяч мирных жителей. Такого не испытала даже Германия, развязавшая всесветное побоище. Американский блиц-криг трудно объяснить лишь стремлением быстрее покончить с войной и отомстить за позор Пёрл-Харбора. Уже начиналась «новая» Америка, которая стремится навязывать людям свой миропорядок, попирая и международное право, и человеческую мораль. Плюя на всё. Это мало кто понял тогда.
Шок от ядерных атак потряс руководителей Японии, они склонились к тому, что их правительство должно прекратить сопротивление. Ровно 70 лет назад, 2 сентября 1945 года, на борту американского линкора «Миссури» был подписан акт о безоговорочной капитуляции Японии. Крупнейшая война в истории человечества завершилась.
Сейчас её итоги пытаются переиначить, всячески принижая роль Советского Союза и перекладывая на нас чуть ли не равную часть груза ответственности за развязывание катастрофы. Но правда истории иная: фашизм был низвергнут именно благодаря СССР, и именно он понёс основные потери. Правда и в том, что начался новый этап истории. Человечество 70 лет без мирового пожара. Но его всполохи видны в разных районах планеты. Преемники тех, кто отдал приказ бомбить Хиросиму и Нагасаки, извлекли не те уроки. Силой можно победить неправедного врага, но нельзя заставить всех жить по тем правилам, которые безоговорочно считаешь единственно верными только ты сам.
Продолжение темы >>
Теги: Вторая мировая война
«Москва» и «москвичи»
Видимо, так бывает в новейшей истории, когда названия известных литературных произведений требуют дополнительных кавычек. Так случилось и с книгой Гиляровского.
Только что замечательный литературный журнал «Москва» получил от первого заместителя руководителя Департамента городского имущества города Москвы А.В. Прохорова письмо-уведомление об отказе от договора аренды. «Договор считается прекращённым по истечении 3 (трёх) месяцев с момента отправления настоящего уведомления. Нежилое помещение по указанному адресу необходимо освободить не позднее 14 (четырнадцати) дней с момента прекращения действия настоящего Договора... В случае невыполнения указанных требований в установленный срок Департаментом будут приняты меры по освобождению помещения».
Напомню, что В.А. Гиляровский известен ещё и тем, что подсказал М. Горькому название пьесы «На дне», а перед постановкой её на сцене Московского Художественного театра водил актёров и художника знакомиться с обитателями знаменитого Хитрова рынка. Пьеса о представителях московского рынка, которые «на дне», теперь всемирно известна. А вот пьеса о тех, кто «на поверхности», кто никогда не тонет, ещё ждёт своего автора. Хочется верить, что впервые она будет опубликована на страницах журнала «Москва», как когда-то «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова, «Жизнь Арсеньева» И.А. Бунина, «Они сражались за Родину» М.А. Шолохова, «Семнадцать мгновений весны» Юлиана Семёнова и многие другие любимые читателями произведения.
В заключение считаю нелишним пояснить господину А.В. Прохорову, окончившему 9 (девять) лет назад Пермский госуниверситет, что упомянутые выше фамилии принадлежат действительно знаменитым российским писателям.
И в очередной раз горестно вздохнуть – вот тебе, бабушка, и Год литературы!..
Теги: литературный процесс
«Тихий Дон» на Театральной площади
2 и 3 сентября на сцене Малого театра пройдут гастроли Ростовского академического театра драмы им. М. Горького, который покажет на столичной площадке знаковую премьеру этого сезона – «Тихий Дон» по роману М.А. Шолохова.
Над постановкой работала очень мощная команда: пьесу написал драматург Владимир Малягин, режиссёр-постановщик – лауреат национальной премии «Золотая маска» Геннадий Шапошников, художник-постановщик – заслуженный художник РФ Виктор Герасименко, художник по костюмам – Наталья Пальшкова, художник по свету, видеографика – лауреат национальной премии «Золотая маска» Сергей Скорнецкий, композитор – лауреат премий ТЭФИ и «Ника» Алексей Шелыгин. Постановочную группу консультировал внук писателя, директор государственного музея-заповедника М. Шолохова Александр Шолохов. Художественный руководитель постановки – заслуженный деятель искусств РФ, лауреат премии г. Москвы Александр Пудин.
Спектакль, поставленный в год 110-летия М.А. Шолохова и в Год литературы, уже стал известен далеко за пределами Ростова-на-Дону. Благодаря прямой трансляции в интернете его посмотрели более трёх миллионов человек. По мнению критиков, спектакль производит огромное впечатление благодаря неожиданным и смелым режиссёрским решениям, неординарному художественному оформлению и слаженности актёрского ансамбля. Спектакль «Тихий Дон» – эпопея, в которой, как в зеркале, отражается наша эпоха.
Соб. инф.
Теги: искусство , театр
Драгоценные века
Александр Щипков. Бронзовый век России. Взгляд из Тарусы. – Санкт-Петербург: Русская культура, 2015. – 192 с. – 1000 экз.
Эта книга посвящена социальному кризису, который происходит в русском обществе на протяжении последних десятилетий и который мы начинаем медленно, трудно, но неуклонно преодолевать.
Вспоминая классика, который сказал, что «…большое видится на расстоянье», можно утверждать: многие процессы, происходящие в столице и крупных городах, гораздо лучше видны из глубинки. Может быть, в силу более сложной и трудной, но одновременно и более спокойной жизни маленьких городов происходящие события видятся под другим углом зрения, нежели самим участникам.
Название книги отсылает читателя к Николаю Оцупу, который в 1933 году, находясь в эмиграции, в своей статье создал понятие – Серебряный век.
Логично предположить, что перед Серебряным был золотой, а дальше, очевидно, будет бронзовый.
И в книге известные деятели литературы вполне грамотно и аргументированно поясняют, почему правопреемственность идёт именно от золота к бронзе, а не, например, от серебра к золоту.
Есть у названия ещё один подтекст – автор книги рассказывает про памятники, в которых скульпторы увековечили лучших людей города Тарусы.
Там жили и Николай Заболоцкий, и Марина Цветаева, и Константин Паустовский, и генерал Михаил Ефремов.
Каждому литератору, каждой выдающейся личности, не имеющей отношения к литературе, о которых рассказано в книге, посвящена отдельная статья.
Вообще охват тем в небольшом по объёму произведении вызывает уважение – от подробного культурологического разбора как основных существующих, так и недавно созданных течений до вечных вопросов философии и религиоведения.
При этом все материалы написаны в виде интервью, что позволяет разнообразить их авторскими интонациями и облегчает восприятие читателем.
А это немаловажно, например, для таких вопросов, как обнаружение истоков современного нацизма, или возможно ли слияние левого и правого крыла консерваторов, или выяснение основных ошибок постсоветской интеллигенции.
Теги: Александр Щипков , Бронзовый век России
Бешеные деньги
Посмотрела в Малом театре «Бешеные деньги» Островского. И всё дивлюсь, как несущественно изменилась жизнь за почти полтора века! Не изменилась в самой духовной сердцевине – несмотря на войны, революции, коллективизации и приватизации. В чём же сердцевина? Она в ответе на вопрос: как жить?
А жизнь народа такова, каков массовый ответ на этот с виду простой вопрос. Есть ещё один вопрос, связанный с первым. Поскольку человеку от рождения присуще желание улучшить своё положение, пробиться наверх, разбогатеть, то важен ответ на такой вопрос: какими средствами это делать?
Что у нас по этой части? А ровно то же, что было во времена Островского. Герои «Бешеных денег», московские дворяне, знают три пути к обогащению: 1) выиграть, 2) получить наследство и 3) поступить на выгодную казённую службу. Всё. Возможность заработать трудом, изобретательностью, предприимчивостью – отсутствует. В принципе. Нет её в их картине мира.
И сегодня множество людей не верит в труд как средство создания богатства. Во что же люди верят? Всё в то же – в дивный случай, везуху, пруху. Ну и в госслужбу как наилучшую разновидность жизненной удачи. Поступить в департамент по протекции и сесть, так сказать, на поток. Финансовый. Вот надёжнейшее средство обогащения в сознании соотечественников. Сегодняшних, не дворян XIX века. А что, это не так? Это неправда?
Правда или нет – не столь уж элементарный вопрос. Если люди массово верят, что что-то так, всё так и оказывается. Бытие подстраивается под массовое сознание – в противоположность до сих пор ходовым у нас положениям истмата. Когда мы массово верили, что «рождены, чтоб сказку сделать былью», так оно чаще всего и происходило, а когда перестали верить – сами всё видите…
Спору нет, сегодня для неверия в труд как средство обогащения есть очень весомые основания.
Наши крупнейшие капиталисты, капитаны, господи прости, индустрии – это почти поголовно искусственно взращённые фигуры: их, по сути, назначили капиталистами в процессе приватизации. Они, как называл таких личностей Чехов, «ряженые».
«В России вся собственность выросла из «выпросил», или «подарил», или кого-нибудь «обобрал». Труда в собственности очень мало. И от этого она не крепка и не уважается», – писал Василий Розанов век назад. Не многое с той поры изменилось.
Большие деньги у нас как были сто пятьдесят и сто лет назад, так и остаются по сей день, как правило, «бешеными»: они возникают ниоткуда, вкладываются в никуда и никак не связаны с трудовыми усилиями. Поэтому многие сограждане, вполне даже способные и образованные, продолжают действовать на основе мировоззрения, которое отражено в поговорке «От трудов праведных не наживёшь палат каменных».
Как ни удивительно, само представление, что простые занятия, обычный труд могут привести к богатству, было своеобразным открытием. В Западной Европе его сделали примерно в XVI веке. Так считал авторитетный знаток истории капитализма, автор классической книги «Буржуа», когда-то более знаменитый, чем даже Карл Маркс, Вернер Зомбарт.
Мы, похоже, в массе своей ещё не доросли до этого дивного открытия. Когда рассказываешь, что кто-то заработал большие деньги трудом и предприимчивостью, а вовсе не пронырливостью и знакомствами, – не верят. «Ну, это исключение!» – обычная реакция.
Критически важно, что' люди массово считают правилом, а что – исключением. Это предопределяет их поступки: они действуют по линии того, что считают правилом.
Некоторое время назад было модно сетовать, что у нас-де нет социальных лифтов, молодёжи трудно выдвинуться. А пешочком не пробовали? Ну, эдак потихонечку: от палаточки – к двум палаточкам, а потом, глядишь, к сети магазинов, а там и к своему производству… «Ну, знаете, это утопия, эти времена давно прошли (ещё не наступили)» – такова реакция нормального русского человека. Он по-прежнему верит только в бешеные деньги. В небешеные – не верит.
Когда говорю молодым знакомым и сотрудникам: «Ребята, чего вы сидите? Вот такая есть возможность, а вот ещё и такая, а вот вам третий вариант…» – они вежливо слушают, но как сказку. Вот «купить табуретку в Газпроме» – это, да, это кажется им реальной возможностью, а заработать настойчивым трудом, изо дня в день, копеечка к копеечке – это фантазия. Притом фантазия, противная русскому сознанию. Герой «Игрока» Достоевского рассуждает о глубоко для него отвратительном немецком «фатере», который упорно наживает добро из поколения в поколение:
«…есть здесь везде у них в каждом доме свой фатер, ужасно добродетельный и необыкновенно честный. Уж такой честный, что подойти к нему страшно…
Старший (сын. – Т.В. ) превращается сам в добродетельного фатера, и начинается опять та же история. Лет эдак чрез пятьдесят или чрез семьдесят внук первого фатера действительно уже осуществляет значительный капитал и передаёт своему сыну, тот своему, тот своему, и поколений чрез пять или шесть выходит сам барон Ротшильд или Гоппе и Комп., или там чёрт знает кто».
Подобное не очень интересно русскому человеку, не увлекает.
Настолько у нас укоренилось неверие в силу личного инициативного труда, что породило даже подтверждающую мифологию. Помню, много лет подряд разные СМИ писали, как нечеловечески трудно всего лишь зарегистрировать компанию, какие препятствия выставляют чиновники – ужас, кошмар. Потом, видимо, кто-то решился на дерзкий эксперимент: попробовать зарегистрировать своё предприятие. И что же? Оказалось, не такой уж кошмар, всё можно...
Пьеса Островского кончается тем, что героиня объявляет: время бешеных денег прошло, а потому, девушки, выходите замуж за людей труда и дела. Кабы так… К сожалению, дворянская, бездельная психология, психология бешеных денег остаётся господствующей.
Уверена: историческая судьба нашего народа зависит от того, насколько успешно и быстро сумеем сбросить с себя этот морок и сформировать массовую психологию трудового прибытка. Начать бы сверху, с высшего класса. Правы Маркс и Энгельс: «Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями». Какой у нас господствующий класс? Вероятно, чиновники и их «креативная» обслуга. Они-то и ориентированы полностью на бешеные деньги.
Теги: политика , экономика , развитие
Обезоруженный Петефи
Поэта можно лишить сабли, но слово его будет жечь всегда...
Все основные издания Венгрии, представленные в Сети, отметили 20 августа, день образования государства, одним непраздничным сообщением: накануне в украинском Ужгороде в очередной раз надругались над памятником Шандору Петефи, установленным в центре города. Агентство MTI, чью информацию использовали СМИ, в свою очередь, опиралось на сообщение ужгородского новостного портала 7dniv.info о том, что под покровом ночи вандалы «брутально сломали саблю, которую держит увековеченный на одноимённой площади венгерский поэт». Причём если в 2011 году саблю отрезали, то теперь, что называется, вырвали с мясом, детализирует закарпатский источник.
Венгерские сайты приводят и его оценку происшествия. Это тем более досадное варварство, пишет 7dniv, что речь идёт не только о порче одной из визитных карточек Ужгорода, но и о провокации против дружеских отношений и взаимопомощи, что бытуют между Закарпатьем и соседней Венгрией. Петефи, напоминает ужгородский портал, – выдающийся деятель, поэт, публицист, революционер, которого Венгрия чтит как одного из своих лучших сынов. 7dniv сожалеет, что такие явления стали в Ужгороде частыми, и призывает милицию скорее найти преступников, а тех, кто «опасно играет в политику», – найти другое применение дурной энергии.
В Венгрии об ужгородском инциденте сообщают сдержанно, строго информативно, делая акцент на системности подобного рода происшествий. В 2009 году, напоминает Magyar Hirlap, памятник облили белой краской. Надругательство над венгерской святыней тогда тоже «приурочили» к национальному празднику Венгрии – годовщине революции 1848 года. На рассвете 15 марта и испоганили памятник. Виновных не нашли, и в 2011-м они или их последователи взялись за саблю в скульптурном изображении поэта: в апреле её отпилили, а в сентябре – отломали. В обоих случаях вандалами оказались нетрезвые молодые люди.
Популярный портал Origo напоминает, что памятник Шандору Петефи в Ужгороде – подарок Венгрии Украине. 29 сентября 1990 года он был торжественно открыт в присутствии главы Венгерской Республики Арпада Генца и председателя Верховного совета Украинской ССР Леонида Кравчука. Кроме большого культурно-идеологического значения для обеих стран памятник национальному поэту Венгрии имеет и художественную ценность. Автор скульптуры – выдающийся деятель искусств Венгрии прошлого века, лауреат главной национальной премии имени Кошута Бени Ференцзи.
К тому же, подчёркивают все венгерские источники, именно для предотвращения направленных против памятника выходок в 2012 году городские власти Ужгорода при материальной поддержке тамошнего генконсульства Венгрии установили видеокамеры в той и без того оживлённой части площади Петефи, где стоит памятник поэту.
За бескультурьем, однако, не уследишь. Если внутренние рамки у человека отсутствуют, никакие внешние ограничители не удержат его в границах цивилизованного поведения, человеческой морали. В Закарпатье враждебность ко всему неукраинскому (за исключением кредиторов и грантодателей, разумеется) приобрела антивенгерскую направленность. Объектами нападок становятся памятники и памятные места, связанные с историей венгров (чаще всего памятник на Верецком перевале в честь 1100-летия перехода венгерских племён через Карпаты).
Политический, идеологический смысл этих выступлений обнаруживается и в том, что обычно они происходят в знаковые, праздничные для венгров дни. Так что у венгерских читателей не остаётся сомнений в политическом содержании этого месседжа. А ведь Венгрия «со всей широтой души» поддерживает Украину и её борьбу за территориальную целостность, пеняет посетитель сайта Magyar Hirlap. Так может, о целостности не Украины, а памятника Петефи и надо нам беспокоиться? – иронизирует его виртуальный собеседник. Зуб даю, горячится проницательный читатель, что это, как и прежде, дело рук социал-националистической партийки «Свобода». Украинские демократы начинают распространять украинское превосходство – резюмирует другой участник дискуссии…
Если два года назад авторитетная украинская газета «2000» писала, что обретение родины венграми (для чего в исторической науке есть специальный термин – Honfoglalа's) на Украине продолжается, то теперь есть основания предположить, что оно не состоялось. Стоит ли потом обижаться, что украинские инородцы с надеждой смотрят в сторону своей исторической родины, будь то Венгрия или Россия... Украина даже для украинцев, не выбившихся в олигархи или народные депутаты, – суровая мамаша. Люди озлобляются и звереют. Вместо толерантности, способности и желания понять и принять иное – агрессивное отторжение вплоть до уничтожения будь то памятника, будь то, страшно сказать, человека…
Убийство писателя и журналиста Олеся Бузины и последовавшее за ним ликование и улюлюкание в соцсетях в духе «и так будет с каждым!» выявило такой заряд ненависти в украинском обществе, что оно само содрогнулось. Грешным делом подумалось, что, может, украинское государство специально разрешает и поощряет разрушение памятников (как бы из идейных соображений), чтобы как-то канализировать им самим выпестованную энергию человеконенавистничества, направить её на прямые, материальные разрушения. И то сказать, какие добрые мысли и высокие чувства могут появиться у человека, живущего, как большинство моих сограждан, на один доллар в день? Как говаривал Бернард Шоу устами своего героя, нельзя быть джентльменом меньше, чем на пятьдесят тысяч в год.
А в нашем случае нищета вкупе с национал-ненавистнической идеологией накладывается ещё и на чудовищное целенаправленное обескультуривание общества. Последнее «завоевание» тут – отключение российского телеканала «Культура». Но он же совершенно не политизированный! – сетовал официально-патриотически настроенный телезритель, в прошлом мой старший коллега. Объяснять ему, что в этой стране культура как таковая – уже идеология, уже опасна, неблагонадёжна, подозрительна?..
Так что пусть венгры не обижаются. Не в Петефи дело. Те, кто крушит памятники, не знают ни строчки ни из украинских, ни из венгерских классиков. Нас вот не обошёл «ленинопад», как назвали украинские идеологи кампанию по разрушению памятников вождю мирового пролетариата. На самом деле никакой это не «-пад». Памятники сами не падают, и местных жителей никто не спрашивает, хотят ли они, чтобы те «пали». Просто приезжает группа молодчиков – и наутро памятника как не бывало. Так в Измаильском районе не осталось ни одного Ленина. В одном из сёл, рассказывают, сельский голова не раз ночевал на главной площади, чтобы воспрепятствовать вандализму. Но не жить же «под Лениным»!.. Памятник всё равно разгромили.
Так что пусть гранит крушат – всё лучше, чем людей убивать. Другое дело, что внутреннее одичание неизбежно влечёт за собой озлобление, агрессивность. На территории Украины плёнка человеческой цивилизации, гуманизма оказалась особенно тонкой – и прорвалась. А вырвавшейся энергии всё равно, что сносить на своём пути.
Наталья ЗАПОРОЖЕЦ, Одесская область, УКРАИНА
Теги: Европа , Украина , Россия
