Текст книги "Беседа Ши со своим сыном, или Тайны Дао Императора"
Автор книги: Лин Бао
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 10 страниц)
их счастливую встречу от глаз смертных. Дождь, который может идти затем в течение ночи, – это слезы снова расходящейся пары. На следующий день ты снова увидишь две звезды по обе стороны Млечного Пути»... Голос матери нежно позвал его: «Вставай... пора...»
Он открыл глаза, и звезды смотрели на него пронзительно и ярко. Только сороки из сна наперебой все еще кричали где-то далеко.
Вдруг он услышал гул, вскочил и при свете звезд увидел, как со склона по ту сторону перевала идет сель. Необычный мираж возник перед ним, как будто горы стали приближаться к нему, сдвигая глыбу прозрачного воздуха, делая его текучим и колеблющимся. Гул превратился в нестерпимый грохот. Захотелось упасть на землю и закрыть уши, но грохот был всепроникающим, он сотрясал и сдавливал все тело.
Все случилось внезапно и быстро. Вскоре гул стал затихать, распадаясь на короткие и длинные раскаты эха. Воздух еще немного колебался и дрожал, но уже можно было видеть то, что случилось за перевалом. Прекрасное горное озеро, блиставшее в лучах заката всеми оттенками синего, зеленого и красного цветов, перестало существовать.
До утра никто не сомкнул глаз. Кони стояли неподвижно, прижавшись мордами друг к другу. Монахи молились молча, опустив глаза и тщательно
перебирая самшитовые четки. Сюаньцзан подошел к костру и долго вглядывался в огонь, пытаясь уловить знаки.
Утро открыло величественную картину обновленной панорамы. Караван, шедший впереди, бесследно исчез под обломками породы. Когда Сюаньцзан повернул голову, он увидел, как сопровождающие его монахи уходят домой. Вздох облегчения вырвался у него из груди и вызвал недоумение у монахов, заставив их на мгновение остановиться.
Возвращайтесь домой, – проговорил Сюаньцзан. – Это – мой путь.
Он обнял поочередно коней, поправил упряжь и стал собираться в дорогу. Монахи молча и недоуменно смотрели на него, как на сумасшедшего или на одержимого, над которым они не были властны, ибо таких твердых в своем безумии они еще не встречали в своей жизни. И к удивлению монахов, нежные и пугливые кони последовали за Сюаньцзаном.
Сон... Двойная семерка... Это к удаче.
Город Каписи предстал перед Сюаньцзаном во всей своей красе. Он был окружен мощными стенами и башнями, защищавшими город от набегов пустынных кочевых племен. Он поражал своей регулярной планировкой, где на центральной улице среди зелени стоял роскошный царский дворец. Древняя Гандхара, еще сохранившая дыхание царя Ашоки, наполнила сердце Сюаньцзана священной
радостью при виде множества буддийских монастырей, в которых проживало около шестидесяти сотен монахов, в большинстве своем бывших махаянскими. Среди сотни монастырей он нашел представителей разных буддийских школ.
Много монахов пришло посмотреть на пришельца с востока. Что он скажет, этот чужеземец, когда в одном городе есть столько разных толкований и школ. Как решит он этот коан?
Речь монаха была непривычна, и что удивляло всех, так это то, что он мог говорить на их языке. Между тем Сюаньцзан говорил:
Однажды ученик пришел к Учителю по имени Серебряный Дракон и спросил его: «Как решить мне этот коан»?
На что Учитель ему ответил:
У каждого коана всегда есть четыре решения.
Первое – это пустота: или Дао, или изначальное,
или целое.
Второе – «не знаю»: ибо знание невозможно. Как само знание может иметь знание о самом себе, ибо разве оно само не есть знание?
Третье – «как это»: это значит быть как «это», делать как «это».
Четвертое – «это»: это значит просто быть, быть «этим», «этим целым», ибо разве ты сам не есть бог?
Прошло время, и однажды ученик вновь пришел к Учителю и сказал:
Ты дал мне метод, и я решил все коаны.
Неужели?! – искренне удивился Учитель.
–Да...
Неужели я дал тебе метод?!
Но ты это сказал!
Но я этого не помню.
Да, ты сказал, что у каждого коана есть четыре решения.
Я тебе соврал, потому что в мире нет коанов. Все коаны – это ты. Но ты и есть решение всех коанов. .. Вне тебя нет коанов. Решение коана – это ты.
Ты есть свет и тьма, ты есть «это» и «не это», твое тело конечно и бесконечно. Ты есть и тебя нет. Ты есть отдельное, и ты есть целое. Ты и есть коан, ибо вне тебя коанов нет. Все противоречия в тебе.
Так что же, в мире не осталось противоречий?
Их там и не было...
Но тогда ученик вновь обратился к Учителю Серебряному Дракону.
Хорошо, а что ты скажешь на этот коан. Если бы мои отец и мать не встретились, то у кого бы я родился: у отца или у матери?
Нет ни отца, ни матери, а есть единое целое, и это целое – их дитя, которое уже не принадлежит никому, также как и каждый из них по отдельности. Разрешение коана отца и матери есть их дитя, отрицающее их интересы и их самих.
Женщина – мать – двойное отрицание.
Ученик задумался и ушел. Но на следующий день он вновь явился к Учителю.
А что, что сегодня ты мне скажешь, Серебряный Дракон?
Ты есть решение всех коанов. Ибо то, что ты есть, – уже невозможно, потому что ты есть... И нет коанов вне тебя. Ты сам коан. И ты же решение всех коанов. Ибо ты – Един, и нет мира, кроме тебя, Единого.
Монахи молча слушали Сюаньцзана. И жизнь их наполнялась смыслом. Столько лет они жили и не знали, ради чего. Ради того, чтобы однажды к ним пришел искать мудрость ученый с востока, из Срединной цветущей империи. Где древние тексты? Их надо открыть, возможно, это и есть тот человек, который сможет их растолковать. Как давно в ежедневной суете они не задумывались над смыслом своего служения.
Кто это? – спросил Сюаньцзан у сидящего рядом с ним монаха, показывая на группу людей, расположившихся недалеко от входа.
Это джайны.
А рядом с ними?
Это индуисты.
Так, значит, Индия может быть совсем рядом... – прошептал в сердцах Сюаньцзан.
На рассвете следующего дня Сюаньцзан вновь отправился в путь. Вскоре он достиг Джелалабада (630 г.). В Джелалабаде было много ступ и монастырей, но мало буддийских монахов. Он прошел через Хунзу и Хайберский проход и попал в Пешавар,
бывшую столицу Гандхары. Пешавар к тому времени уже утратил свое былое могущество, буддизм был в упадке. Сюаньцзан посетил вокруг святые места и ступы, в частности ступу Канишки. Эта ступа находится к юго-западу от Пешавара.
От Пешавара Сюаньцзан наконец направился в долину Сват, где находится Уддияна.
Там он увидел полторы тысячи монастырей, в которых раньше было более восемнадцати тысяч монахов. Оставшиеся монахи принадлежали школе махаяна.
Вот она, вожделенная цель – священная древняя Уддияна! Пронзительное небо, прекрасные горы вокруг. Так хочется верить, что именно здесь родились эти сакральные практики, что именно здесь жили те, кто принес на землю свет знаний. Но как найти их книги, где их ученики? За какой каменной плитой спрятана эта священная книга, в каком из этих полутора тысяч монастырей хранится это бесценное сокровище всех эпох и всех народов? Надо искать... Но где она? Столько прой– I дено дорог, а книга еще не найдена.
И вновь долгие дебаты, поиски, много рукописей, но все только близко...
Близко, но не то.
Старый монах, помнивший расцвет Уддияны, встретил Сюаньцзана в темноте своей кельи, которую уже не покидал более двадцати лет.
Как ты дошел, монах?
Родом я из Срединной цветущей империи. Я проделал огромный путь, чтобы найти священный текст «Йогачара-бхуми-шастры», в котором подробно изложен путь к достижению состояния Будды в соответствии с учением йогачары. Я считаю, что перевод этого трактата способствовал бы устранению споров среди последователей буддизма. В VI в. индийский учитель Парамартха уже перевел часть этого трактата на китайский язык, но некоторых частей в той рукописи, которую он переводил, не было. Цель моя – найти полный оригинальный текст этого учения и перевести его на китайский язык.
Ты прекрасно ответил на мой вопрос. Ты мог рассказать мне о своем путешествии, о своих приключениях и о тех городах, где ты был. И я бы с удовольствием прослушал твой рассказ. Но ты мне ответил о том главном, ради чего ты проделал этот путь. Ведь дошел ты только потому, что высока и благородна твоя цель. Удачи тебе, монах. Каждый приходит к мудрости разными путями. Можно было сидеть в медитации и никуда не ходить, просто ждать, когда оно настанет, состояние Будды. И это тоже путь.
Но твой путь был прекрасен...
Я думаю, тебе стоит посетить Санкасью и увидеть место, где Будда спустился с небес... Оттуда совсем недалеко до Айодхью, родины школы йо– гачара.
Когда ты дойдешь до Лумбини, найди колонну царя Ашоки и поклонись дереву, под которым родился Будда. Обязательно посети Кушингар, место смерти Будды, потом – Олений парк в Сарнатхе, где Будда давал первые наставления. Местные монахи помогут тебе добраться до университета Наланды, где ты сможешь изучать санскрит и учение йогача– ры в окружении нескольких тысяч ученых-монахов. Найди Учителя Шилабхадру и передай ему от меня наилучшие пожелания.
Сюаньцзан обернулся, чтобы с высоты перевала еще раз посмотреть на древнюю священную землю Уддияны. Прекрасные очертания монастырей, озаренные сияющими солнечными лучами и сохранившие былое величие в каменной мантре. Сказка, затерявшаяся среди небесных гор.
Так окончен ли путь?
Найдены ли древние тексты?
Нет, и надо двигаться дальше...
Наступит просветленье, может быть,
Когда решишь ты тысячу коанов:
Коан луча и капельки воды,
Однажды утром ставшей океаном,
Потом коан рождения из тьмы,
Коан луча и утренних туманов,
Коан седьмого дня седьмой луны,
Коан любви, коан самообманов,
И, наконец, последний, может быть,
Коан – отсутствия коанов.
Смешались города и храмы, монастыри, где ты сейчас, Сюаньцзан?
Песок... Безмолвный и бесконечный...
А дальше, что было дальше? – спросил Иньюань.
А дальше... О том, что было дальше, я расскажу тебе потом. Есть много разных путей, ведущих к вершине. Можно было сидеть в медитации и никуда не ходить, просто ждать, когда оно настанет, состояние Будды. И это тоже путь.
Но его путь был прекрасен.
Историческая справка
После пяти лет путешествий по Индии Сюаньцзан прибыл в Наланду – известнейший монастырь-университет, где монахи со всей Азии обучались грамматике, логике, буддийской философии, санскриту, медицине, математике и астрономии, литературе и магическим практикам. Сюаньцзан пробыл там два года, ибо отправлялся на родину Учителя еще и в поисках наставлений в буддизме йогачары – особом направлении мистической философии. В знак уважения при отъезде монастырь предоставил Сюаньцзану паланкин и слона для путешествий. Однако, утолив тягу к знаниям, Сюаньцзан снова не остановился на достигнутом и после Наланды совершил новое путешествие длиной в шестнадцать тысяч километров, посещая памятные места, связанные с другими буддийскими философами.
Но опасности, сопутствующие любому путешествию, не миновали Сюаньцзана. Возле Кара– шара и в Афганистане Сюаньцзан не раз сталкивался с бандами грабителей. Потом разбойники чуть было не сожгли Сюаньцзана у столба неподалеку от индийской Айодхьи, и лишь концентрация на образе Будды грядущего – Майтрейи помогла монаху сохранить спокойствие перед лицом грозящей гибели. Однако все это позабылось, когда Сюаньцзан в конце концов достиг места, где росло древо Бодхи, под которым Будда достиг просветления. Монах простерся ниц и заплакал.
«В месте, где Будда усовершенствовал себя в мудрости, я не знал, в каком состоянии нахожусь в беспокойной чреде рождений и смертей», – писал потом путешественник.
А сейчас пора спать, – с улыбкой ответил Ши.
Я тоже хочу путешествовать.
Да, это хорошо. Однако ты не просто человек, ты – мужчина, ты – наследник, ты – воин, ты – продолжатель рода.
Завтра я буду очень занят, впрочем, и ты тоже, завтра мне предстоит принять тронное имя[40].
Конфуций говорил:
«Гуань суй» выражает радость без неистовства, грусть без надрывности.
Учение о бессмертии
Г
де-то далеко бил гонг. Невыносимо медленно тянулось время. Присутствие на церемонии похорон первого министра было политической необходимостью.
Умер министр, его хоронили, геомант читал «Черную книгу» о прошлом и будущем души: «...Душа его девять дней назад вселилась в сына, родившегося в доме военачальника Чжана, который проживает в Бяньляне в провинции Хэнань. Ему предстоит познать горькую нужду, много учиться и работать. Но в двадцать пять лет его возьмут на хорошую должность, он станет знатен и богат. По достижении средних лет он насладится семейным счастьем, а в сорок пять погибнет от рук неприятеля на войне...»
Вдруг Ши вспомнил, что он не был на этом ритуале, когда умерла Бао. Неожиданно для всех Ши покинул зал для церемоний. Легкий холодок пробежал по спинам присутствующих. Но церемония продолжилась.
Он побежал в библиотеку, где хранились книги записи об умерших, и нашел Бао. Так он все понял, что дата рождения не соответствует дате смерти.
Указаний о будущих воплощениях в книге не было. Загадка осталась неразгаданной. Кто же была Бао, и была ли она, если в книге мертвых она не значится? Если она не приходила и не уходила, то кто же она была?
Геомант, спешно вызванный в покои Ши сразу по окончании церемонии, также ничего не мог пояснить. В его книге тоже ничего не значилось о будущем души Бао.
Вечерняя прохлада располагала к размышлениям о вечном.
Солнце опускалось над озером торжественно и величественно. Вся природа готовилась к ночному покою. Ночные бабочки торопились жить, ведь с рассветом они должны будут умереть. Когда ребенок рождается, он думает, что будет жить вечно, но когда он становится подростком, превращаясь в юношу, он начинает понимать, что и с ним происходят такие же изменения, как и с другими, и что однажды он тоже превратится в старика и умрет. Тогда он начинает интересоваться бессмертием. Поэтому Ши готов был к этому вопросу.
Расскажи мне, что ты знаешь о бессмертии, – попросил Иньюань, глядя, как ночные бабочки бьются о кружевные стенки фонариков.
Помнишь, я рассказывал тебе, что в прошлом жил Желтый Предок Хуан-Ди, который с рождения обладал силой духа и чудесными способностями? В младенчестве он умел говорить, ребенком
256
отличался умом, в юности обладал проницательностью, а взрослым достиг небес. Однажды он обратился к небесному наставнику со словами:
«Я слышал, что в высокой древности люди доживали до ста двадцати лет, а движения и действия их оставались неизменно легкими и ловкими. Ныне же люди в возрасте пятидесяти лет действуют и двигаются с трудом. Означает ли это, что времена изменились к худшему, или же люди утратили какие-то способности»? Небесный Наставник Ци Бо ответил ему:
«В глубокой древности люди знали истинный путь, соизмерялись во всем с субстанциями инь и ян, находили гармонию искусства и вычисления, был упорядочен ритм приема пищи и питья, соблю– далось постоянство ритма движения и покоя. Люди без глупостей и суеты делали свою работу. В результате телесная форма и духовное начало действовали в гармонии, а люди проживали здоровыми все годы, отпущенные им от природы, достигали столетнего возраста, и лишь тогда покидали мир».
А откуда родом этот Желтый Предок Хуан-Ди, почему он так много знает? – спросил Иньюань.
Есть много версий. Вот одна из них. Немногим более ста лет назад жил некий Шао Юн. В своих книгах он писал, что все во Вселенной подчинено циклическим процессам. Самый большой цикл, который называется Юань, насчитывает 129 боо лет.
В одном цикле Юань насчитывается двенадцать
циклов Хуэй, каждый из которых насчитывает ю 8оо лет. В каждом цикле Хуэй содержится 30 циклов Юнь по 360 лет, а в каждом Юнь содержится 12 циклов Ши по 30 лет. Всякая активность прекращается во время двенадцатого, первого и второго периодов Хуэй.
С точки зрения Шао Юна, данная концепция вполне приложима не только к нашей культуре, но и к культурам, которые предшествовали ей на земле. Он полагал, что любая человеческая культура приходит к своему закономерному разрушению или в результате глобальных катастроф, или в результате самоуничтожения, или по каким-либо другим причинам. Однако люди не погибают полностью в таких катастрофах. Некоторые из них выживают и способствуют зарождению новой человеческой культуры в новом периоде Юань. Шао Юн полагал возможным, что Фу-си, Шэнь-Нун и Хуан– Ди были представителями или распространителями знаний предыдущей культуры человечества. Вполне закономерно, что Фу-си приписывается авторство «И-Цзина» – «Канона перемен», Шень– Нуну – первого фармакологического трактата, а имя Хуан-Ди оказалось связанным с медициной.
Неужели действительно можно стать бессмертным? И если да, то где сейчас Хуан-Ди?
Да, это так. И Хуан-Ди сейчас среди бессмертных. Есть такая легенда.
«Когда Великое начало Бесконечности, Духа
258
и Материи явило себя в смертельной битве, Желтый император, Небесное светило, одержал верх над Шухунгом, демоном ночи и зла. В своей предсмертной агонии Шухунг ударился головой о солнечный диск и сотряс голубой свод. Звезды сошли со своих мест, луна неприкаянно поплыла в безбрежных просторах небесной бездны. В отчаянии Желтый Император простер руки к Небесам в просьбе послать того, кто смог бы восстановить равновесие. Его стенания были услышаны. Из пучины восточного моря выросла королева, божественная Ниука с рогами на голове и хвостом дракона, в латах из огня.
Она построила пятицветную радугу и, взойдя по ней, починила небесный свод над Срединной цветущей империей. Но Ниука забыла вернуть на место две маленькие звездочки одного созвездия в голубом небосклоне. Так и зародился дуализм любви – две души, блуждающие во времени и пространстве, неприкаянные до тех пор, пока не найдут друг друга и не дополнят картину Вселенной».
–А что нужно делать, чтобы стать бессмертным и общаться с Хуан-Ди?
Нужно заниматься практиками бессмертных.
А какие это практики?
Многие из них ты уже знаешь.
Расскажи мне о них.
–Хорошо, я расскажу тебе о практиках бессмертных.
Первая практика, о которой я бы хотел тебе рассказать, называется «питание бессмертных слюной». Это очень простая практика. Ежедневно, на рассвете, после выполнения практики внутренней улыбки надо собирать слюну, массируя языком все зубы с обеих сторон, потом надо несколько раз пропустить слюну между зубами, проталкивая ее с силой языком и помогая всеми мышцами шеи и щек. Затем надо простучать всеми зубами, начиная с передних, по 9 раз. Затем 9 раз боковыми правыми и затем 9 раз боковыми левыми. После каждого удара звуковая волна должна угаснуть. Только тогда мы ударяем следующий раз.
Эта практика помогает костям черепа, зубам и корням зубов получать достаточное количество энергии ци и способствует тому, чтобы в столетнем возрасте твои передние зубы не были бы длинными, как у кролика. После этого надо насытить слюну энергией ци. Для этого надо резко вместе с сосательным движением опустить нижнюю челюсть вниз, открывая рот. Получится чмокающий звук. При этом в слюне образуется множество пузырьков, и она становится пенистой, как взбитый яичный белок. Эти действия можно повторить несколько раз, пока не накопится достаточное количество пенистой слюны. После этого надо мысленно разделить все количество слюны на три порции и начать ее глотать тремя сильными глотками, посылая ее прямо в нижний даньтянь.
Очень важно перед этой практикой делать практику «внутренней улыбки», ибо она помогает произвести правильную слюну, которая алхимически преобразует твое тело.
Второй важный момент, это правильно простукивать всеми зубами, достигая резонанса внутричерепных полостей и костей черепа.
Третий важный момент, нужно стараться насытить космической энергией ци всю слюну, смешивая ее с ароматом цветов, свежести утра, со всеми красками лепестков, первых весенних нежных зеленых листьев, со всеми оттенками утреннего света.
Слюна – это эликсир, который содержит все наши чувства и все наши мысли. Питаясь слюной, насыщенной любовью, ты делаешь свое тело разумным, здоровым и мудрым.
Давай проделаем эту практику вместе, чтобы она стала твоей ежедневной практикой.
А разве мы ее не делаем каждый раз, когда выходим утром на площадку?
Да, мы делаем ее, и именно поэтому ты не знаешь, что такое зубная боль. Но сейчас я хочу, чтобы ты сделал ее вместе со мной и обратил внимание на все те моменты, которые я тебе указал.
Отец и сын вместе сидели на одинаковых креслах и одинаково причмокивали, закатив глаза. После этого они вместе положили руки на грудь (правую) и на живот (левую) и сделали три глотка.
Блаженно улыбаясь, они закончили упражнение вращением энергии в нижнем даньтяне (36 раз по часовой стрелке и 24 раза против часовой стрелки).
Вторая практика, которую я хочу тебе показать, это практика, которая называется «Золотая черепаха». Я говорил тебе, что первородная цзин дается человеку на всю жизнь и ее нельзя восполнить. Это так. И так происходит всегда и со всеми.
Но есть на свете люди, которые открыли величайшую тайну во Вселенной. Это даосы. Самый большой их секрет в том, что они научились восполнять первородную энергию цзин в своих почках.
Они научились соединяться в медитациях с Северной Звездой46, с Южным Крестом и далее с изначальной Звездой – с центром всей изначальной энергии. Соединившись с ней, они получают свою жизненную энергию непосредственно от нее, преобразуя свое тело. Это и есть самые секретные практики. На вид они просты. Но чтобы овладеть ими, нужны годы медитаций и практик.
Так же как матери во время беременности должно хватить жизненной эссенции для плода, пока плод (не позднее чем на 6о-й день) во чреве матери не начнет вырабатывать сам жизненную эссенцию, так и нам нужно научиться восполнять свою жизненную эссенцию из центра изначальной энергии, пока тлен не унес нас в вечность. Если
Полярной звездой (прим. пер.).
будешь много работать, то сможешь уйти, оставив тело, но если будешь работать достаточно, то и тело твое постигнет искусство преобразований и будет способно жить вечно.
Во время практики надо обращать внимание на то, чтобы ты видел внутренним взором, как дышат твои почки, как они питаются космической энергией, идущей к нам с Северной звезды. Это и есть чистая космическая энергия цзин. Потом, встав в позу «золотой черепахи», ты помогаешь этой энергии цзин попадать в спинной и головной мозг и затем упаковываешь эту энергию во все кости, насыщая ею весь костный мозг.
Начальная стойка такая же, как и начальная стойка для занятий тайцзи-цюань, потом ты наклоняешься вперед, следя за тем, чтобы спина оставалась ровной, как чайный столик. Потом ты начинаешь дышать почками так, чтобы тот, кто положит тебе руки на почки, смог бы почувствовать, как они расширяются при вдохе и уменьшаются при выдохе. Как будто это не почки, а легкие. Внешне все выглядит очень просто, но внутри происходит самый секретный процесс питания почек первородной вселенской энергией цзин. Давай проделаем это вместе со мной.
Да, я знаю это упражнение, мы делаем его с Мастером Ли каждый раз после занятий тайцзи-цюань.
–А теперь сделай это упражнение и вспомни все то, о чем я тебе сказал сейчас.
Иньюань встал в позу «золотой черепахи» и начал дышать почками. Ши положил ему руки на почки и слушал, как они наполняются космической энергией.
Молодец, я вижу, что ты понимаешь смысл занятий.
Теперь я знаю, почему черепахи живут по триста лет.
Ши улыбнулся и продолжил:
Хорошо, тогда перейдем к еще одной важной практике. Эта практика позволяет поддерживать глаза такими, как у молодого сокола, нервную систему такой, как у молодого тигра, она помогает насыщать тело светом, делая его легким, многие даже перестают есть обычную пищу и питаются только светом.
На рассвете и на закате, когда солнце еще не стало опасным, надо смотреть на него и быстро моргать в течение одной минуты. Потом надо закрыть глаза и ждать, когда световое пятно, меняя свой цвет, не исчезнет полностью. Только после этого можно еще раз сделать такую же серию быстрых морганий и затем вновь закрыть глаза. Избыток энергии должен спокойно стекать из гипофиза (императора) в кончик языка, прижатый к верхнему нёбу (если нужно наполнить сердце, то кончик языка следует держать ближе к зубам, если печень – то в середине верхнего нёба, если почки, то еще выше; проводя языком по верхнему нёбу,
надо найти положение, в котором тело получает необходимую ему в данный момент энергию), затем по языку в горло и далее по всему малому небесному кругу, насыщая его непосредственно чистой энергией света.
С помощью таких засветов можно прочищать глаза, нормализуя свое зрение, убирая детскую близорукость и старческую дальнозоркость. Световые импульсы попадают во всю нервную систему, убивают все болезни, которым могут подвергаться нервные волокна.
Но мы уже делали и эту практику.
Это хорошо. Но каждый раз ты будешь делать каждую практику более осознанно. Однажды, после этой практики или другой, ты вдруг сможешь делать то, что не мог делать раньше.
Например?
Ну, например, видеть в полной темноте или... или перемещаться в пространстве... Сражаться сразу с несколькими нападающими, успевая нанести удар каждому, пока они только достают мечи из ножен... Много других интересных вещей, которые ты просто сможешь делать, даже не задумываясь об этом, просто делать...
Неужели я смогу так быстро двигаться, что успею сделать несколько ударов, когда другие еще не успеют начать свой первый удар?
–Да, сможешь. Вообще двигаться надо быстрей и больше, чем больше возраст. Можно перевести
движение внешнее во внутреннее. Общее количество движения должно сохраняться.
А потом, став светом, нужно понимать, что свет– это слишком быстрое движение и нужно быть готовым к нему.
Хорошо, а какие еще практики позволяют войти во врата Дао?
Сейчас я скажу тебе самый главный секрет. Любое твое действие и мысль – это уже практика. И то, как ты ешь, и то, что ты ешь. И то, как ты одеваешься, как ходишь, о чем думаешь. Все люди рождаются едиными с Дао. Все могут постигнуть его. И так иногда происходит. Но чаще люди не хотят помнить и понимать это. Они не доверяют своему телу, и тогда те, кто хочет вернуть себе Дао, те начинают его искать. Но не всегда у них остается достаточно времени на это. Тебе повезло, у тебя есть Учителя, и ты всегда сможешь воспользоваться тем, чему тебя учили. Всегда, как только ты этого захочешь сам. У тебя всегда будет выбор и возможность сделать его самому...
Но сейчас я хочу, чтобы ты вспомнил еще одну практику.
Это практика, которая позволила Хуан-Ди вознестись на небо.
Я напомню тебе о ней. Стоя в стойке обнимания дерева, ты опускаешь руки вниз и принимаешь позу медведя. Затем выдыхаешь весь воздух и напрягаешь все мышцы и сухожилия, сжимая обе по
сексуальной энергией. Так же, как они нашли, что среди животных и птиц долгожителями являются черепаха и журавль из-за правильного дыхания.
И еще одно очень важное упражнение для сохранения своего тела. Это поглаживания, открывающие поры кожи и балансирующие защитную вэй-ци, похлопывания, позволяющие мышцам, сосудам и сухожилиям получать кровь и энергию ци, не позволяя им «замерзать», и постукивания, омолаживающие кости и костный мозг.
–Я помню его.
Есть еще другие практики. Левое вращение. Тайчи в левую сторону, но только после достижения духовной зрелости.
Пение мантр – вибрации костей черепа, слушание музыки, пребывание в местах, где энергии закручиваются влево.
Левитация, когда делали раскручивание через левое плечо. Музыка, перестраивающая клетки, создающая провал или канал во времени. Но все это редкие школы. Безусловно, работа с телом: постукивание, пение мантр и слушание музыки – это всегда хорошо и используется всеми мастерами. По поводу вращений есть много слухов, но в Дао принято вращать энергию, а не тело.
Есть много видов бессмертия и есть много практик, с помощью которых их можно реализовать.
Когда тело готово, то есть много способов, когда тело не готово, то ни один работать не будет. Так
268
«
что прежде всего нужно работать с телом и всегда помнить о смерти. Тело можно потерять, но дух должен быть сильным, ибо он и есть то, что составляет смысл бессмертия. Чтобы жизнь имела смысл, нужно помнить о смерти. О том прекрасном моменте торжества твоей жизни, когда ты будешь совершать переход к тем, кто уже реализовал себя на земле и на небесах. Процесс рождения – это всегда тайна. Это всегда вопрос. Но смерть – одна, она зависит только от нас, и она более определенна, чем рождение. Смерть должна быть праздником перехода в мир небесный. И самая красивая легенда вознесения на небеса древнего императора Хуанди.
Как видишь, существует много практик, открывающих врата Дао и дающих бессмертие, но все они будут работать только тогда, когда ты сам захочешь, чтобы это твое воплощение было последним на Земле.
Пока я еще ничего не выбрал. Мне нравится быть здесь.
Уже поздно, завтра рано вставать, тебе пора спать.
Ши проводил с улыбкой своего юного мудреца.
Сам же он направился в мои покои, чтобы узнать, почему в «Черной книге» нет ничего о Бао. Но Бао – это всего лишь тень, упавшая на Землю от бессмертной. Так получилось, что хозяйка тени и тень встретились в этой жизни на Земле. Поэтому. .. поэтому, что я могла ему ответить?
Просто была еще одна романтическая ночь в этом романтическом городе. Жизнь... она так прекрасна, и надо жить... Ведь к чему же тогда бессмертие, если не наслаждаться жизнью? Свет залил всю комнату. Свечи были погашены, а шторы плотно закрыты. Но свет сочился как туман сквозь плотные шторы.
Иньюань проснулся от этого света и пошел навстречу ему. Состояние блаженства окутало его мягким шелковым невесомым покрывалом. Подойдя ближе к источнику света, он все понял. Отец оказался занят домашними делами – то есть занимался любовью с матерью, но для других она была всего лишь монахиней.
Он уже мог многое видеть, поэтому он остановился перед комнатой и впитывал этот свет любви. Так его тело получило опыт отсутствия одиночества. Так же как капля, однажды став океаном, уже не помнит своей отдельности, так же и Иньюань, попав в океан любви, стал сам этим океаном света любви.
Что еще нужно, чтобы стать бессмертным?
Конфуций говорил:
Знание не может сравниться с преданной любовью. Преданная любовь не может сравниться с радостью.
На Пути к свету
И
ньюань пошел в свою комнату, неся с собою этот свет. Он лег на кровать, обнял огромного кота, нахально забравшегося к нему в постель, и с улыбкой заснул сладким сном.
А во сне он пришел ко мне и обнял меня.
Ты хочешь меня о чем-то спросить?
Но он только улыбался в ответ.
Наверное, ты уже слышал о реализации тела света?
Да, мне отец рассказывал о Хуан-Ди.
Наверное, он тебе рассказывал и о том, что бессмертные могут вновь приходить к обычным людям. Это совсем другая жизнь, жизнь со светом.
