Текст книги "Беседа Ши со своим сыном, или Тайны Дао Императора"

Автор книги: Лин Бао

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 10 страниц)

Это очень секретная практика. Она производит

алхимические преобразования в твоем теле, помогает сделать нефритовый стебель красивым, правильных размеров и формы, так же как и внешние почки. Если кожица мешает раскрываться головке, то, делая эту практику, ты растягиваешь кожицу, оживляя ее.

Но достаточно ли этой одной практики, чтобы сделать все то, о чем ты говорил?

Да, достаточно. Но нет предела совершенству. И для достижения истинного бессмертия тебе следует освоить и другие практики.

Какие?

Ты слишком много хочешь знать сразу.

Но разве я еще не достаточно взрослый, чтобы узнать о них.

Иньюань густо покраснел и опустил глаза.

Ты достаточно взрослый, но это слишком много, чтобы освоить все за один раз.

Но я буду это делать вместе с тобой, начиная с сегодняшнего дня.

Я вижу, что это важно для тебя. Хорошо, мы продолжим нашу практику, но только после обеда.

С озера потянуло свежестью и зеленью. Цвела сакура, будто создатель случайно выронил чашку со взбитыми с вишневым вареньем сливками. Кое– где глубокие бордовые цветы магнолии заставляли думать о бесконечности космоса. Весна играла, словно живописец, цветными пятнами на коврах травы, на стволах и ветвях деревьев, на которых еще не было листвы, но была густая бело-розовая пена. Благоухали кусты жасмина с нежными цветками всевозможных оттенков белого. Уточ– ки-мандариночки уже кружили в прудах среди лотосового буйства. Тонкие длинные ветви ивы словно полупрозрачные занавеси в театре природы колыхались, создавая уютные пейзажи повсюду. Из окна дворца открывался величественный вид на горы вокруг озера, на тихие заводи, словно разноцветные голубые и черные жемчужины, разбросанные повсюду. В окружении гор все казалось тихим, спокойным и уютным, залитым ласковым солнечным светом.

Птичий несмолкающий щебет и парочки влюбленных, непременно сидящих на фигурных скамейках у озера или в уютных беседках, – все вокруг дарило любовь, нежность, ласковые поцелуи тепла и света. Кокетливо готовились поразить мир своей красотой бутоны роз в галереях между дворцовыми покоями.

Отец и сын сидели вместе за столом. Они брали деревянными черными палочками рис из одной миски, дышали одним воздухом и у них были свои мужские тайны.

Время послеобеденного отдыха прошло незаметно. Иньюань так и не смог заснуть в ожидании обещанной практики.

Для того чтобы выполнять эту практику, сначала надо подготовиться. Надо прогреть точки на ногах, прежде всего начальные точки канала почек (юанъ-цюанъ), потом точки пересечения меридианов на лодыжках (на три цуня выше косточек справа и слева). Потом делают массаж и разогрев почек по обе стороны спины и живота круговыми движениями, массаж точек на лобке, сначала на вершине симфиза, затем на два цуня в стороны от этой точки, массаж простаты через секретную точку и массаж пупка. Так же можно открывать ворота ветров при простудах.

Обычно перед этой практикой я делаю еще одну, для того чтобы энергия лучше усваивалась телом. Я начинаю с поглаживания кожи, чтобы активизировать пушковые волосы на коже и открыть поры. Так включаются в работу легкие, каждой своей мельчайшей частью. Затем я делаю похлопывания – и тогда кожа, мышцы, вены, артерии и лимфоси– стема начинают работать и впитывать энергию. Затем я беру палочки, которые вместе образуют веник, и делаю сильные удары по костям так часто, чтобы вибрационные волны могли угаснуть между двумя ударами. Постукивания приводят к тому, что кости получают энергию и остаются молодыми. Именно кости рождают кровь[31], что дает омоложение в старости и силу в юности.

После этого мое тело готово к практике энергетического накачивания внешних почек, нефритового стержня и простаты. Сейчас я покажу тебе небольшой фокус.

Ши хлопнул в ладоши и попросил принести бокал теплого вина. Иньюань удивленно посмотрел на отца, зная, что тот никогда не пил вина. Ши улыбнулся, затем поглотил вино своим нефритовым стержнем, но вскоре выпустил вино обратно в бокал, не пролив ни одной капли цветочного напитка.

А теперь я покажу тебе эту древнюю практику такой, какой я сам впервые увидел ее.

Ши встал, как будто он готовился начать упражнения тайцзи-цюань, но только руки он повернул пальцами навстречу друг другу так, что у него получилась поза, называемая позой медведя. Он выдохнул весь воздух, а затем, закатив глаза и высунув язык, сильно втянул живот. Простояв так довольно долго и изрядно напугав своим видом Иньюаня, он дождался того момента, когда воздух сам ворвался в его легкие. Однако он не стал его судорожно выдыхать, а проглотил его, словно воду, прямо в нижний даньтянь.

После этого, интенсивно работая пояснично– крестцовой и черепно-мозговой помпой, прокачивая энергию по малому небесному кругу, Ши выдохнул воздух со звуком «с», как будто дул в длин– ную-предлинную трубочку. Когда он выдохнул,

то окончательно расслабился и стряхнул остатки напряжения в теле.

В «Дао-дэ цзин» сказано, что есть «трубки» и есть «мехи». Это означает, что есть два типа дыхания. Первый – это когда ты втягиваешь в себя воздух и выдыхаешь таким образом, как будто у тебя во ртудлинная-длинная трубка. Это дыхание позволяет равномерно насытить все тело энергией ци воздуха так, как если бы воздух поступал в печь и выходил из нее по длинным трубам. Второй тип дыхания используют в кузницах, когда раздувают мехи и огонь готов вырваться наружу.

Эти два типа дыхания контролируют холод и жар в теле[32].

В этой практике используются оба типа дыхания, кроме того, перед тем как вдохнуть, мы надолго задерживаем дыхание на полном выдохе. Именно это позволяет после вдоха насытить энергией ци воздуха те части тела, которые прежде испытывали недостаток в энергии ци. Во время выполнения этой практики мы оживляем все участки тела, заставляя его работать как единое целое. Это первая

задача. Когда ты добьешься этого, ты можешь переходить ко второму этапу.

Второй этап заключается в том, чтобы поднять энергию цзин-ци из промежности вверх, соединить ее с энергией ци органов, очистить и в тонком виде послать туда, где она тебе необходима. Это – очень целительная энергия. Ты можешь послать ее во внешние почки, можно в левую или в правую по отдельности, если ты хочешь увеличить их или улучшить их функцию.

Кроме того, ты можешь послать эту энергию в нефритовый стебель, чтобы укрепить его. Ты можешь точно так же послать ее в любую часть тела, которая требует твоего внимания. Но делать это можно только тогда, когда все части твоего тела соединены в единое целое и связаны сбалансированной системой каналов. Если же ты хочешь сохранить эту энергию, то направлять ее надо в нижний даньтянь и упаковывать там, делая вращения по часовой стрелке 36 раз и затем против часовой стрелки 24 раза.

Делая эту практику, ты должен сокращать все мышцы и чувствовать все сухожилия. Но еще ты должен мысленно сокращать свой мозг. Так он будет насыщаться энергией ци и кровью. Память твоя будет улучшаться. Задерживая дыхание до такой степени, что уже забрезжит тень царства инь, ты начинаешь приобретать способности ясновидения. И я тебе должен сказать еще одну очень важную

вещь. Скоро, очень скоро качество твоей эссенции изменится, и тогда ты почувствуешь резкое усиление памяти и ясновидения. Эта практика способствует насыщению мозга энергией мужской эссенции.

Но до этого момента ты должен уже освоить эти практики. В раннем возрасте энергии много и кажется, что так будет всегда. Но это не так, нужно сохранять и запасать энергию с детства, чтобы не расплескать, сберечь этот ценный дар.

Во время этой практики мы втягиваем прохладную или горячую энергию цзин-ци?

Ты правильно задал вопрос. Есть четыре состояния энергии цзин-ци. О них тебе поможет узнать нефритовый стебель. Когда Великий Император спросил у Таинственной девы об этих четырех состояниях, вот что она ему ответила:

«Когда нефритовый стебель не способен подняться, то энергии инь и ян не достигли гармонии. Когда энергии сбалансированы и нефритовый стебель поднялся, но не увеличен, то это говорит

о том, что энергии ци в крови недостаточно. Если нефритовый стебель увеличен, но не является крепким, то энергия ци еще не проникла в кости. Когда же нефритовый стебель является крепким, но не горячим, то энергия цзин-ци еще не достигла духа мужчины».

Поэтому, только пройдя все четыре состояния, когда все энергии достигли расцвета и гармонии

в твоем теле, насытив кровь, кости и мозг, ты усилием воли вытягиваешь энергию, рождающуюся в яичках, вверх вдоль позвоночника по заднесрединному каналу до точки бай-хуэй, насыщая ею свой мозг. Протекая по малому небесному кругу дальше, эта энергия насытит все центры, включая горловой и сердечный, спускаясь вниз по переднесрединному каналу через солнечное сплетение и пупок в нижний даньтянь.

Также, выполняя вкручивания, ты должен помнить о практике «мягкий вход, жесткий выход». Только пройдя все четыре состояния и вытянув избыток горячей энергии вверх, ты можешь начинать вкручивание, иначе горячий нефритовый стебель быстро иссушит влагу нефритовой пещеры или, если она недостаточно согрета, втянет холодную энергию, что будет подобно тому, как при закалке стали раскаленный меч опускают в слишком холодную воду и он, становясь хрупким, трескается.

Иньюань внимательно все выслушал, а затем спросил:

А что такое вкручивание?

И тогда уже Ши густо покраснел и улыбнулся. Однако он счел, что еще не пришло время рассказывать сыну об этом.

Хорошо. Я должен тебе рассказать еще о том, что надо делать, если ты почувствуешь боль или распирание внизу живота вовремя этой практики. Надо поднять носки, встав на пятки, и попрыгать

на пятках. Так же нужно делать, если ты во время поединка пропустил удар в промежность.

Вместе они попрыгали на пятках, что оказалось не так просто. Однако это умение было чрезвычайно важным и не раз выручало Ши во время дальних походов верхом и в учебных схватках.

Почему ты сказал, что скоро качество моей эссенции изменится?

Потому что скоро ты станешь полноценным мужчиной. Но для того чтобы укрепить и развить в себе это качество, тебе придется много работать. Прежде всего тебе придется работать над тем, чтобы у тебя было больше эссенции цзин.

Мужчины, у которых больше эссенции цзин, сильнее оказывают влияние на других людей, им легче управлять людьми, событиями и вещами – всем материальным и тонким миром, они становятся естественными управителями и в доме, и в государстве, свободными в выражении своих желаний и настроений.

Именно эссенция цзин дает физическую силу, заставляя нежное юношеское тело приобретать мужские формы, вынуждая юношу идти и испытывать пределы возможного и невозможного в этом мире. Но физическая сила только толкает его, а дух шэнь и разум И ведут его. И я благодарен отцу, что он взял меня за руку и перевел через мост на ту сторону жизни, где нельзя спрятаться в складках женской юбки, где ты каждое мгновение должен

принимать решения, от которых зависит судьба Поднебесной. Он с горечью часто повторял мне: «Будь честным и открытым и никогда не попадай в положение, когда тебя могут к чему-нибудь принудить». И я никогда этого не забываю. Поэтому мне так тяжело наше вассальное положение с царством Цзинь.

Глубинная божественная сила мужской души проистекает из свойств Неба.

В далеких диких племенах до сих пор сохранился обычай, когда мальчиков, у которых начала пульсировать эссенция цзин, подвергали тяжелым телесным испытаниям, иногда оставляя в диком лесу среди хищных зверей и ядовитых насекомых в течение многих дней. Тот, кто выживал, становился охотником. Тот, кто умирал, – о том никто не помнил. Эта древняя жестокость в течение тысячелетий по отношению к мальчикам иногда находит выход в жестокости мужчин. Но это все свойственно только мужчинам с малым шэнь и малым И, тем, кто живет на уровне низких страстей и инстинктов. Такие мужчины не следуют Дао и погибают раньше времени.

Иньюань сосредоточенно смотрел на гладь воды, уже ничего не воспринимая.

О чем ты думаешь? – спросил Ши.

Ты не ответил мне на мой вопрос, что такое вкручивание, потому что это связано с женщинами?

принимать решения, от которых зависит судьба Поднебесной. Он с горечью часто повторял мне: «Будь честным и открытым и никогда не попадай в положение, когда тебя могут к чему-нибудь принудить». И я никогда этого не забываю. Поэтому мне так тяжело наше вассальное положение с царством Цзинь.

Глубинная божественная сила мужской души проистекает из свойств Неба.

В далеких диких племенах до сих пор сохранился обычай, когда мальчиков, у которых начала пульсировать эссенция цзин, подвергали тяжелым телесным испытаниям, иногда оставляя в диком лесу среди хищных зверей и ядовитых насекомых в течение многих дней. Тот, кто выживал, становился охотником. Тот, кто умирал, – о том никто не помнил. Эта древняя жестокость в течение тысячелетий по отношению к мальчикам иногда находит выход в жестокости мужчин. Но это все свойственно только мужчинам с малым шэнь и малым И, тем, кто живет на уровне низких страстей и инстинктов. Такие мужчины не следуют Дао и погибают раньше времени.

Иньюань сосредоточенно смотрел на гладь воды, уже ничего не воспринимая.

О чем ты думаешь? – спросил Ши.

Ты не ответил мне на мой вопрос, что такое вкручивание, потому что это связано с женщинами?

Я расскажу тебе об этом совсем скоро, но не сейчас. Пока ты должен освоить эти практики.

Иньюань продолжал сосредоточенно молчать, глядя вдаль. Ши понял, что таким образом он требует, чтобы ему ответили на его вопрос. Но он тоже обладал характером не менее твердым, чем сын. Поэтому, как более мудрый и старший, он решил рассказать ему немного о женской энергии, чтобы отвлечь сына от его вопроса.

Мужчина внешне янский, а внутри иньский. Женщина снаружи иньская, а внутри янская. И только вместе они становятся теми, кем и должны быть. В сексе мужчина получает янскую внутреннюю энергию от женщины, становясь спокойным, уравновешенным, укрепляя свой шэнь и И.

Женщина получает от мужчины свою иньскую энергию, становясь также спокойной, как вода в полноводной реке с плавным течением. Отдав свою внутреннюю янскую энергию мужчине, она предпочитает молчать и радоваться жизни, нежели говорить и злиться. Она становится способной зачинать и вынашивать.

Мужчина должен входить мягким, а выходить жестким.

Так в древности закаляли мечи. Если горячий, раскаленный добела металл опустить в слишком холодную воду, то он станет хрупким и расколется, как лед. Но если при закалке меча правильно выдерживать разницу температур, то меч получится

прочным и острым, способным рассечь падающий на него шелковый платок.

Помни об этом. Ты всегда должен согревать свою женщину и уметь держать свой меч теплым, но не горячим.

«В Дао сказано, направь свой эликсир вверх, напитай свой шэнь, накорми свой и. Почки, внешние почки, головной и спинной мозг – это все единая сущность. Эликсиром внешних почек (яичек) питай мозг. Теряя эликсир, ты теряешь свой мозг. Эликсир – это подвижная субстанция мозга»[33].

Это положение ясно говорит о том, что мужчина не должен терять своей эссенции понапрасну, но только для зачатия ребенка. Потеря семени равносильна потере мозга. Однако это не значит, что не имеющий эссенции или не способный ее производить живет дольше. Все в теле мужчины, как

и во всей природе, должно находиться в гармонии и равновесии. Эликсир должен вырабатываться и должен питать мозг. Если мужчина прекращает выработку эликсира, то его мозг усыхает, мужчина стареет и умирает. Если мужчина теряет свой эликсир понапрасну, то его мозг тоже истощается, усыхает, и он тоже стареет и умирает. Мужчина должен вырабатывать свою эссенцию постоянно, но не должен ее терять. Мозг должен питаться и насыщаться мужской эссенцией. Когда потери эссенции при ее обращении будут уравновешены энергией цзин, получаемой из космоса, тогда наступает бессмертие.

Мозг должен своей способностью к росту уравновешивать или даже немного превышать возрастное усыхание. Тогда наступает нестарение, но бессмертие наступает только для человека, ибо он может правильно воспользоваться этим нестарением. Черепаха, акула и осетр не стареют, потому что их размеры неограниченны, но они не бессмертны.

Общение с молодыми девушками и юношами также поддерживает хорошее здоровье. Девушки заставляют работать наши железы, омолаживая их. Юноши, выделяя запах своих секретов, заставляют наше тело работать как в молодости, восполняя недостаток тонкой энергии цзин. Так, если собрать вместе в одной комнате всех наложниц, то через несколько дней у всех них начнется кровотечение,

и даже те, кто старше, станут как юные. Но истинное бессмертие возможно только тогда, когда сами наши железы могут вырабатывать достаточное количество эссенции.

Великий даосский врач эпохи Тан[34] Сунь Сю Мо, сам проживший более века и бывший строгим приверженцем учения «Дао любви», пишет: «Семя мужчины является одной из жизненных сущностей и не должно расточаться неконтролируемым способом. Если мужчина расточает свое семя, он будет испытывать слабость, а если он беззаботно исчерпает свое семя, то он умрет».

Сунь Сю Мо говорил: «Мужчина двадцати лет может иметь одно опускание каждые четыре дня. Мужчина тридцати лет – раз в восемь дней. Мужчина сорока лет – каждые десять дней. Мужчина пятидесяти лет – каждые двадцать дней. Мужчина шестидесяти лет не должен спускать семя во время выполнения домашних дел вообще; но если он исключительно здоров и крепок, то может позволить себе одно опускание в месяц. Мужчина проживает долгую и здоровую жизнь, если не будет выпускать семя чаще двух раз в месяц, уделяя в то же время внимание здоровой пище и физическим упражнениям.

Но если он хочет достичь бессмертия, то он не должен выпускать свою жизненную эссенцию вообще, направляя ее на совершенствование своего

тела». Но это вовсе не означает, что мужчина должен жить один. Согласно Сунь Сю Мо, мужчина не должен жить долго без женщины, а женщина не может быть счастлива без мужчины. Без женщины он будет всегда стремиться к женскому телу, что утомит его дух. А когда его дух утомлен, он не может жить долго[35].

Боги живут везде – и внутри человеческого тела, и в небесных гротах, где облака-инь сливаются с горами-ян. Нужно только уметь их видеть, знать, где, когда, в какой момент они выйдут наружу.

Зная, как сохранять свою эссенцию и быть в мирном расположении духа, настроении ума в любой момент, мужчина может спокойно наслаждаться своей жизнью и в результате имеет более долгую и здоровую жизнь.

В древности даосы открыли, что продолжительность жизни связана с состоянием головного мозга. Чем интенсивнее и чем больше работает головной мозг, чем дольше продолжается полноценная жизнь мужчины, тем больше у него продолжительность жизни.

Когда мы выполняем дыхание почками в позе «золотой черепахи», энергия цзин сама по себе легко перетекает из почек через спинной мозг в головной мозг. Внутренние почки являются одновременно хранилищем (левая почка) и преобразователем (правая почка) энергии цзин. Находясь в наивысшем положении в данной позе, они равномерно распределяют энергию цзин по всей системе почек (почки, простата, яички, спинной, головной, костный мозг). Таким образом, практика дыхание почками в позе «золотой черепахи» – это способ продлить молодость своего мозга и войти во врата бессмертия.

Ши посмотрел на сына и увидел в его глазах вопрос.

Ты что-то хотел спросить?

Да, ты говорил о четырех состояниях. А что делать, когда эти состояния не достижимы?

Первое правило: всегда должно быть время и место, когда ты хочешь заниматься любовью. Не должно быть спешки, сомнений, и ничто не должно тебя отвлекать от твоего тела. Иначе инь и ян не придут в гармонию, и первое состояние не может быть достигнуто. Кроме того, если какой-либо из пяти фу-цзан органов не будет находиться в гармонии с другими органами, это состояние также может оказаться недостижимым. В «Трактате Желтого Императора о внутреннем» сказано: «Если пять органов-цзан находятся в состоянии расцвета, может извергаться семя. Если человек не отходит от пути-дао, то, несмотря на старость, телесная форма его сохраняется полностью, и даже если ему много лет, он способен иметь детей».

Недомогание и усталость могут привести также к нарушению баланса инь и ян. Слушай свое тело и иди за своими ощущениями. Отпусти все свои мысли, останься наедине со своим телом, прими свое тело. Любовь – это медитация. Это величайшая медитация. Иди за своим телом, и оно расскажет тебе о небесных глубинах бытия и небытия, возвращая тебя к изначальному, единому.

Второе правило: чтобы достигнуть второго состояния, необходимо опустить свой верхний мозг вниз, опустошить свой человеческий ум, иначе мощная волна энергии разорвет его, в то время как нефритовый стержень не увеличится. В Дао говорят: «опустить все три ума в один, нижний». Это способность к концентрации. Сколько бы дел у тебя ни было, если ты стоишь около дверей, ведущих к пурпурному дворцу, твой момент истины наступает тогда, когда твой нефритовый стержень начнет увеличиваться.

Третье правило: ты должен пройти стадию, когда твой нефритовый стержень становится твердым. Здесь возможны два варианта. Если нефритовый стебель не стал твердым, то возможна ранняя потеря эликсира или невозможность его излития. Это может говорить о том, что в почках появилась пустота ян, или пустота инь, или что ци почек некрепкое. Тогда надо питать почки сначала энергией инь, используя по утрам отвар ягод дерезы, а вечером, во время прохождения энергии по каналам почек, восполнять почки энергией ян, используя тибетский шафран, гусеничный грибок, внешние почки тибетского яка, морского конька и другие теплые продукты. Это не значит, что ты должен терять эликсир. Это значит только, что ты должен быть уверенным, что ты это сделаешь в любой момент, когда ты этого захочешь, в соответствии со своими желаниями.

Если нефритовый стержень холодный, то, вероятно, необходимо восполнять энергию ян, если же он горячий, но не крепкий, тогда надо восполнять инь. Когда же обе энергии будут восполнены и ци станет крепким и достаточным, то надо проводить энергию ци в кости, в том числе и с помощью практик. Для этого можно использовать бамбуковые палочки, мешочки с фасолью, чтобы простукивать все каналы и меридианы. Можно мысленно втягивать энергию ци в кости. Можно делать большое вытягивание. Можно прыгать на пятках, можно лежать на горячих камнях, можно делать массаж – все средства хороши. Главное – это добиться того, чтобы энергия ци проникла в кости. Проникнув туда однажды, она будет это делать всегда по твоей воле, как только ты накопишь достаточное количество энергии ци.

Четвертое правило: если нефритовый стебель стал крепким, но не горячим, это значит, что жизненная энергия еще не достигла духа мужчины. Мягкое сердце, сострадательное сердце, любовь

и гармония тела позволяют жизненной энергии достигнуть духа мужчины. И это уже свойства только его души, когда не помогут снадобья и упражнения. Любить и отдавать – вот четвертое правило. Мужчина, который не отдает, перекрывает себе все потоки.

Представь толстый кишечник, который перестал отдавать вовне свое содержимое. Толстый кишечник – янский орган, соответствующий легким – иньскому органу. Ян – это то, что проводит, инь – это то, что накапливает и производит.

Пятое правило: только пройдя все четыре состояния и контролируя их, можно стать мягким по своему желанию и можно входить в нефритовые врата, бросая вызов бесконечности. И однажды ты должен будешь провести свой свет и эликсир женщине, которая произведет тебе сына.

Наступила такая короткая и такая длинная весенняя ночь. Иньюань спал, запутавшись в тонких простынях. Под утро с озера подул легкий прохладный ветерок, заставив его спрятаться под шелковым одеялом, которое быстро помогло ему согреться так, что во сне он увидел себя стоящим на площадке и выполняющим практику зажигания трех огней.

Теплый шар энергии согрел его живот, становясь все больше и плотнее, пока наконец что-то не открылось и светлая энергия не вышла наружу.

Иньюань проснулся и обнаружил, что постель

его была влажной, но запах был совсем другой – тонкий и нежный.

Так появился еще один мужчина.

Вот и пришла она, чистая цзин.

Ши стоял на пороге комнаты, а Иньюань сидел на кровати и улыбался. Отец понял все, подошел к нему, обнял его и затем протянул сыну синий пояс, который принес для него, и они вместе пошли заниматься практиками «железной рубашки»...

Ничего и не произошло в этом мире. Просто стало одним мужчиной больше.

Конфуций говорил:

–Добродетельный правитель подобен вечно неподвижной Полярной звезде, вокруг которой благоговейно вращаются все другие звезды.

Быть императором

_В

есна...

Что может быть прекраснее весеннего цветения сакуры, нежных листочков ивы, зеленых лужаек и многоцветья садов и парков. Все зазеленело, тронулось в рост, только самый ленивый одуванчик не разлохматил своих листьев. Щебетали иволги, в прибрежных кустах шептались ласточки. Красные рыбы в прудах подплывали к мостикам, чтобы поиграть и полакомиться подаяниями людей. Купаясь в потоках теплого и нежного, как шелк, воздуха, птицы радостно подставляли солнышку свои маленькие крылышки.

В этот день Ши решил отправиться в южную часть города, в долину реки Цяньтан, чтобы осмотреть восстановленную роспись в Пагоде шести гармоний. Иньюань с радостью поехал вместе с отцом, оставив учителя каллиграфии дремать за чайным столиком.

Путь был неблизким, и решено было ехать верхом. Императорская процессия чинно продвигалась по улицам города; вверх и вниз вдоль аллей проплывали императорские стяги, волнуемые веселым юным ветром. Чудный неповторимый

воздух весеннего Ханчжоу вскоре создал у всех романтическое настроение.

Добравшись до Пагоды шести гармоний, расположенной у подножия невысокой горы Юэлунь (Полной луны), процессия спешилась и, пройдя сквозь ворота и войдя внутрь, начала медленно по высоким ступеням подниматься на самый верх. Иньюань старался не отставать от отца, хотя для его роста ступени были слишком большими. Пагода приводила в гармонию все направления: север, юг, запад, восток, землю и небо, чтобы оберегать город от приливных волн. Но больше она была полезна для моряков, служа им надежным маяком, видимым издалека со всех сторон.

Семь внутренних этажей были искусно скрыты за тринадцатиярусным фасадом. Пронзительно-синий и нежно-голубой цвета, сплетенные под потолком в ясный геометрический орнамент, создавали иллюзию легкости внутреннего пространства. И такой же небесно-синий дракон грозно взирал с потолка на всех, идущих вверх по лестнице. Прочная кирпичная внутренняя кладка была снаружи замаскирована изящным деревянным убранством со множеством маленьких колокольчиков на кокетливо загнутых углах крыш вокруг каждого яруса.

Злые духи не могли незамеченными проникнуть внутрь, ведь от малейшего движения воздуха колокольчики издавали звук, который предупреждал об опасности и отгонял их. Сами же внутренние стены были просто площадкой, где порезвились искусные живописцы. Внутри пагоды было прохладно, но роспись делала ее уютной и теплой.

С верхнего этажа Иньюаню открылась захватывающая дух картина окрестных гор, реки и даже города. Мягкая дымка делала очертания домов немного размытыми, словно это и не реальный пейзаж, а искусный рисунок на развернутом свитке. Легкая рябь на воде, дающая бликующий свет, рассеиваемый легкой водной взвесью, создавала иллюзию, что местами поверхность воды в реке была словно золотой струящийся песок. Обрамленная нежной весенней зеленью, она была словно небо, возлегшее отдохнуть у ног пагоды.

А с другого направления открывался вид на пологие холмы, покрытые густой зеленью вековых деревьев. Если бы самого великого художника Поднебесной попросили нарисовать самые красивые горы, которые он сам мог бы придумать, а потом привести его сюда, к подножию холма Юэлунь, то посрамленный величием и грацией природы он больше и не взялся бы за кисти.

Ши остался доволен росписью пагоды. Он молча наслаждался видом с самой высокой точки.

Спустя некоторое время им принесли кресла и стол. Но они так и остались стоять у огромного окна, наблюдая, как торговые разношерстные суда из разных стран двигаются по реке. И даже в их легком скольжении чувствовалась весна.

Ши наконец заговорил:

–Древний император Хуанди говорил так о весне: «Три месяца весны имеют характеристики „появления и упорядочивания". В это время рождаются небо и земля, расцветают все сущности– объекты. Следует поздно ночью ложиться и на рассвете вставать, широкими шагами ходить по двору, с распущенными волосами двигаться плавно. Тем самым будешь способствовать зарождению чувств-волнений. Следует давать жизнь, а не убивать. Следует дарить, а не забирать; хвалить, а не наказывать. Такой способ укрепления здоровья соответствует дыханию-ци весны. Если не будешь вести себя соответственно, то повредишь печень, и летом у тебя появится болезненный синдром холода, так как дыхания-ци в организме будет недостаточно для взращивания».

А каковы они были, древние императоры? – спросил Иньюань, глядя на серебристо-голубых водяных драконов с высоты Пагоды шести гармоний.

В те далекие времена мир был в состоянии совершенного покоя, был совершенством, ибо отражал собою совершеннейшее начало всех начал, непознаваемое божественное Дао, которому нет и не может быть имени. Только необходимость говорить об этом на человеческом языке заставляет нас произносить это имя – Дао[36].

Чжуан-цзы говорил: «Великое Дао не называется. Великое различие не высказывается. Великое человеколюбие не проявляет человеколюбия. Великое бескорыстие не выражает удовольствия. Великое мужество не вредит. Великое Дао – не Дао. Познавший, что он остановился на еще не познанном, – совершенен! Тот, кто познал несловесное различие Дао и не-Дао, – есть сокровищница природы. Из кого черпают и не вычерпывают до дна и не знают его истоков, называется хранящим в себе свет».

Дао, являясь одновременно и относительной и абсолютной истиной, находящейся вне человеческого постижения, отразилось однажды на одном из людей, ибо человек, созданный из космической и земной пыли, есть третья стихия мира после неба и земли. Этот проникнутый Дао-благодатью Дао-человек и был совершенный царь древности, пребывающий в состоянии абсолютного покоя или полного недеяния. Конфуций говорил: «Шунь управлял недеянием. А как он делал это? Величественно сидел лицом к югу и только».

А почему к югу?