Текст книги "Бесплотные герои. Происхождение образов "Илиады""

Автор книги: Лев Клейн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 12 страниц)

ЧАСТЬ III
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ФОРМИРОВАНИЕ СЮЖЕТА /ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ/

Рассмотрев главные образы героев «Илиады», оценив их роли в сюжете, связи с местностями и относительный возраст, мы спонтанно выходим к истории формирования гомеровского эпоса. Она сама собой вырисовывалась из сети взаимоотношений образов.

Получается, что первоначальным ядром всего цикла песен о походе ахейцев на Илион послужил сюжет египетской сказки о двух братьях, отвоевавших у врага жену младшего из них – самую прекрасную женщину на свете. В Спарте эта женщина слилась с образом богини растительности, регулярно похищаемой и возвращаемой, а на роли двух братьев выдвинулась спартанская пара царей – Менелай и Агамемнон.

На Лесбосе тем временем формировалась легенда о том, как в начале колонизации этого острова прибыли из Авлиды (Беотия) колонисты смешанного происхождения под водительством Пенфила, воображаемого основателя города Пенфиле на Лесбосе и местного царского рода. Позже для пущей знатности Пенфилу придали предка из Спарты – Агамемнона, потомка Пелопса. Когда из Лесбоса началось освоение ближайшего побережья Малой Азии – Троады, цель похода Агамемнона была перенесена дальше на восток и отодвинута в прошлое, а сам Агамемнон сделан царем Микен и главой общегреческой коалиции. В Троаде же поход сконцентрировался на Илионе, и древний царь этого города Александр был сделан похитителем прекрасной Елены. На Лесбосе был придуман и зачин всей истории – суд Париса в конкурсе красоты богинь.

Далее, для симметрии с ахейской парой вождей Александру был придан старший брат Гектор, перенесенный в Илион из круга ахейских героев, потерпевших поражение в Фивах. Здесь ведь ему тоже предстояло потерпеть поражение. Так складывался цикл песен об осаде Илиона ахейцами. Когда в VIII веке в греческой колонии Киме правил царь Агамемнон, ассоциировавшийся с эпическим Агамемноном, противники этого реального царя, возможно жители Фокеи, действительно воевавшие с Кимой, противопоставили ему своего культового героя-полубога – чудесного охранителя кораблей Ахилла. Они ввели Ахилла в песни об осаде Илиона и сделали его соперником Агамемнона и победителем Гектора. Отсутствие Ахилла в предшествующих песнях о Троянской войне побудило певцов придумать его воздержание от боев из-за обиды на Агамемнона и разыграть их ссору. Выделившись из всей эпопеи об осаде ахейцами Илиона, сюжет о ссоре вождей в конце войны – песнь о гневе Ахилла – стал основой «Илиады».

Наряду с Ахиллом в эпопею вошли и другие культовые образы чудесных героев-помощников – великого Аякса и мага Одиссея, а также культовый образ героя-всадника Диомеда. Аякс и Диомед до того выступали и сами в эпосе противниками Гектора, и обрывки эпических песен о них сохранились в «Илиаде».

Гораздо позже в эпос вошел Приам, царь Трои. Это произошло, вероятно, при слиянии песни об осаде Илиона с песнью об осаде Трои (идею, что Илион и Троя были разные города, я обосновал в специальной статье, не встретившей возражений). Поскольку место командующего войсками осажденного города было уже занято (Гектором), Приама пришлось превратить в дряхлого старца и сделать отцом Гектора и Александра.

С Приамом схожи по разработке образы двух ахейских старцев – Нестора и Феникса, речистых и сравнительно миролюбивых. Оба они первоначально формировались вне эпоса: один – как культовый герой-всадник и чудесный целитель, другой – как персонаж мифологии, эпоним восточной страны. Но в «Илиаде» оба они – Нестор и Феникс – сосредоточились вокруг образа Патрокла. Своими речами они проясняют смысл деяний и судьбы Патрокла в поэме.

Прообраз этой фигуры возник в шумеро-аккадском эпосе – там это Энкиду, друг царя Гильгамеша, которого царь по своей вине теряет. В песнях Троянского цикла этот персонаж стал другом Ахилла, сначала под именем Антилоха, потом Патрокла, и Ахилл тоже теряет его по своей вине. Месть за погибшего друга стала новой мотивировкой возвращения Ахилла к боям, а его чувство вины за потерю друга не только обогатило психологическую палитру певцов, но и внесло в поэму новый смысл – идею милосердия. С этой идеей связана концовка поэмы, в которой новый, милосердный Ахилл соглашается выдать Приаму тело Гектора.

Еще позже в эпос вошел Эней. Это был эпоним одного из местных племен, воображаемый предок династии, правившей в регионе Илиона в конце VII века и позже и поддерживавшей афинян в их войне с митиленцами с Лесбоса за Сигей возле Илиона. Для легализации этой династии ее необходимо было связать с воспетыми в эпосе царями Илиона, для чего Эней и был введен в песни Троянского цикла.

Весьма поздно в поэму введены фигуры, представленные как ликийские цари: Сарпедон и Главк. На самом деле это были эпонимы греческих городов-колоний на малоазийском побережье. Один из этих героев, Сарпедон, перед тем, в эпоху колонизации восточного Средиземноморья, был, вероятно, культовым героем греков-мореплавателей, предохранявшим их чудесным образом от столкновения с береговыми скалами. Сугубо новая фигура, выдуманная специально для «Илиады», – Пандар, конечно, вовсе не ликиец, каковым он представлен. Черты для создания этой фигуры взяты от образа мифического святотатца, приносившего бедствия людям. Образ этот был связан с заупокойным культом.

В последнюю очередь усложнился один из старейших образов: Александру придали двойника – Париса, эпонима острова Париона – колонии, выведенной с острова Пароса. Вскоре Парис и Александр слились в одну фигуру.

Так из взаимодействия заимствованных мифологических сюжетов, местных легенд, культовых образов и династических генеалогий складывалась Троянская эпопея и как часть ее – «Илиада». В очень малой мере вплетались в эпическую ткань исторические события и лица, в гораздо более широком масштабе – реалии древней культуры, исторической географии и быта, но и то из разных эпох, в смеси и преображении.

Любопытно, что главные образы «Илиады» вошли в эпопею не из исторической действительности, даже не из туманных легенд о ней, а из культовой практики и – в гораздо меньшем объеме – из мифов. Перед тем как стать героями эпоса и почитаться за свои военные подвиги, почти все они были фигурами религиозного культа, чудесными помощниками и покровителями в разных сферах жизни, вроде русских святых, и почитались за свою чудесную помощь, далеко не всегда – военную.

«Илиада» – не учебник истории, как уже не раз сказано. Троянской войны – такой, какою она описана в поэме, – не было. Не было и чего-либо близкого к этому. Но «Илиада» может стать историческим источником, если, вникая в ее формирование, разъять ее на составные части и исследовать происхождение каждой – дату, место, историческую ситуацию. Выяснить, какая историческая реальность в каждой отражена. В каждой составной части и в каждом образе. В этих образах – не только неувядаемая сила художественного воздействия, но и неисчерпаемый источник сведений о жизни и древнейшей культуре народа, заложившего основы европейской цивилизации.

СПИСОК
АНТИЧНЫХ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ,
ПРИВОДИМЫХ В ТЕКСТЕ СОКРАЩЕННО

Анаксагор – Анаксагор из Клазомен. О природе (фрагменты).

Аполлодор – Аполлодор (Псевдо-Аполлодор). Библиотека (часть, дошедшая в переложении, – «Эпитома»).

Аристодем – Аристодем. Схолии к Пиндару.

Аристотель – Аристотель Стагирит. Фрагменты.

Атеней – Атеней (Афиней). Пирующие ученые.

Гелиодор – Гелиодор из Эмесы. Эфиопика.

Геродот – Геродот Галикарнасский. Истории.

Гесиод – Гесиод. Теогония (Происхождение богов); Труды и дни. (Под его именем также «Эойя», «Каталог женщин»).

Гесихий – Гесихий из Александрии. Лексикон.

Диодор – Диодор Сицилийский. Историческая библиотека.

Дион – Дион Хрисостом. Речи.

Еврипид – Еврипид. Елена.

Ион – Ион Хиосский. История острова Хиоса (фрагменты).

Исократ – Исократ. Елена.

Ликофрон – Ликофрон из Халкиды. Александра.

Овидий – Овидий Насон Публий. Метаморфозы.

Павсаний – Павсаний Периегет. Описание Эллады.

Парфений – Парфений из Никеи. Эротика патемата (Любовные приключения).

Пиндар – Пиндар. Эпиникии Истмийские, Немейские, Пифийские.

Плутарх – Плутарх. Сравнительные жизнеописания (в частности, «Агесилай», «Пирр», «Тезей»); Греческие вопросы.

Полибий – Полибий. Всемирная история.

Поллукс – Поллукс Юлий. Ономастикон.

Псевдо-Аристотель – Псевдо-Аристотель. О чудесном.

Птолемей – Птолемей Клавдий. Географика.

Софокл – Софокл. Фрагменты драм.

Стефан – Стефан Византийский. Описание народов.

Страбон – Страбон. География.

Тит Ливий – Тит Ливий. История Рима от основания города.

Феокрит – Феокрит. Эпиграммы.

Ферекид – Ферекид Афинский. Генеалогия (фрагменты).

Филострат – Филострат Флавий. Героика.

Цицерон – Цицерон Марк Туллий. О природе богов.

Эсхил – Эсхил. Фрагменты трагедий.

ИЗБРАННАЯ ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ БОЛЕЕ ГЛУБОКОГО ЗНАКОМСТВА С ПРОБЛЕМАТИКОЙ

ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

Lexicon des frügriechischen Epos. Göttingen, seit 1955.

Мифы народов мира: Энциклопедия/Под ред. Вяч. Вс. Иванова. М., 1980–1982. Т. 1–2.

Pauly A., Wissowa G. Realencyclopodie der Klassischen Altertumswissenschaft / Bearb. bei W. Kroll (Hrsg.). Stuttgart, ab 1984.

Gruppe O. Griechische Mythologie und Religionsgeschichte. München, 1906. Bd. 1–2.

Вethe E. Homer: Dichtung und Sage. Leipzig und Berlin, 1914–1927. Bd. 1–3.

Robert C. Die griechische Heldensage. Berlin, 1920–1926. Bd. 1–3.

Cauer P. Grundfragen der Homerkritik. 3. Aufl. Leipzig, 1921–1923. Halften 1–2.

Кullmann W. Die Quellen der Ilias. Wiesbaden, 1960.

Kamptz H. von. Homerische Personennamen. Göttingen, 1982.

К ЭТЮДАМ О ГЕРОЯХ

ПАРИС

Kretschmer P. Alaksandus, König von Vilusa //Glotta. 1924. Bd. 13. S. 205–213.

Kretschmer P. Zur Frage der griechischen Namen in den chettitischen Texten //Glotta. 1930 Bd. 18. S. 161–170.

Reitsch E. Der Zorn des Paris //Festschrift für J. Klein. Göttingen, 1967. S. 216–247.

Walcot P. The judgement of Paris //Greece and Rome. 1977. Vol. XXIV. P. 31–39

ЕЛЕНА

Wiesmann P. Die schöne Helena. Guhr, 1950.

Ghali-Kahli L. B. Les enlèvements et le retour d'Hélène. Paris, 1955.

West M. L. Inmortal Helen. London, 1975.

Сlader L. L. Helen. The evolution from divine to heroine in Greek epic tradition. Leiden, 1976 (Mnemosine, suppl. 42).

Homeyer H. Die spartanische Helena und der Trojanische Krieg. Wandlungen und Wanderungen eines Sagenkreises vom Altertum bis zur Gegenwart. Wiesbaden, 1977.

Skutсh O. Helen, her name and nature //Journal of Helenic Studies. 1987. Vol. CVII. P. 188–193.

АГАМЕМНОН

Schwartz E. Agamemnon von Sparta und Orestes von Tegea in der Telemachie // Strassburger Festschrift zur XLVI Versammlung deutscher Philologen und Shulmaner. Strassburg, 1901. S. 23–28.

Кalinka E. Agamemnon in der Ilias // Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften in Wien, philos.-hist. Kl. Wien und Leipzig, 1943. Bd. 221. Abhandl. 4. S. 1–64.

Cook J. M. The Agamemnoneion //Annual of the British School at Athen. 1953. Vol. 48. P. 30–68.

Heubeck A. ΑΓΑΜΕΜΝΩΝ // Gedenkschrift für W. Brandenstein. Innsbruck, 1968. S. 357–361.

ГЕКТОР

Dümmler F. Hektor. Zweiter Anhang zu: Studniczka F. Kyrene. Leipzig, 1890. S. 194–205.

Scott J. Hektor as a Theban hero in the light of Hesiod and Pindar//Journal of Philology. 1914. Vol. XXXV. P. 309–317.

АЯКС

Bassi D. La leggenda di Aiace Telamonio nell'antiquità // Rivista di filologia e distribuzione classica. Torino, 1890. Vol. 18. P. 289–364.

Girard F. Ajax fils de Télamon. Etude de mythologie héroïque // Revue des études Grecques. Année 1905. Т. XVIII. P. 1–75.

Mühll P. von der. Der grosse Aias. Rektor-Programm. Basel. 1930.

Aitchison J. M. Τελαμωνιος Αιας; and other patronimics // Glotta. 1964. Bd. XLII. S. 132–138.

Mühlestein H. Le nom de deux Ajax // Studi di Myceni ed Egeo-Anatolici. Roma, 1967. Vol. 2. P. 41–52.

Tsopanakis A. C. Onomatologia omerica: Αιας – Aiax – Αιακος // Quaderni urbinati di culture classica. Roma. 1979. № 30. P. 83–90.

АХИЛЛ

Leeuwen Jr. J., Costa М. B. da. Homerica XXX. De nomine Achilles //Mnemosina. 1906. T. 34. P. 181–228, 251–306, 381–410.

Kretschmer P. Mythische Namen. 1. Achill //Glotta. 1913. Bd. 4. S. 305–309.

Толстой И. И. Ахилл и священная Левка // Журнал министерства народного просвещения. 1916. Т. XIV–XV. № 8–9. С. 265–307, 309–351.

Толстой И. И. Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте. Пг., 1918.

Benardete S. Achilles in the Iliad //Hermes. 1963. Bd. 91. S. 1–17.

Nagy G. The name of Achilles: etymology and epic//Studies in Greek, Italic an Indo-European linguistics presented to L. P. Palmer. Innsbruck, 1976. P. 209–237.

Хоммель X. Ахилл-бог // Вестник древней истории. 1981. № 1. С. 53–76.

Курбатов А. А. Характер культа Ахилла в Северном Причерноморье//Античная гражданская община. М., 1984. Вып. 2. С. 30–51.

Топоров В. Н. К реконструкции «Прото-Ахилла» // Балканы в контексте Средиземноморья. М., 1986. С. 25–37.

ДИОМЕД

Andersen Ø. Die Diomedesgestalt in der Ilias //Symbolae Osloensis. Oslo, 1979. Vol. 25, suppl.

Клейн Л. С. Данайская Илиада // Вестник древней истории. 1990. № 1. С. 22–53.

ОДИССЕЙ

Kretschmer P. Penelope // Anzeiger der Cisterrechischen Akademie der Wissenschaften, philos-histor. Kl. 1945. Bd. 82. S. 80–93.

Philippson P. Die vorhomerische Gestalt des Odysseus // Museum Helveticum. 1947. Bd. 4. S. 8–23.

Stanford W. B. The Homeric etymology of the name Odysseus // Classical Philology. 1952. Vol. 47. P. 209–212.

Pucci P. Odysseus polytropos: Intertextual readings in the «Odyssey» and the «Iliad»// Ithaca. N. Y., 1987.

ПРИАМ

Кalinka R. Das Trojanische Königshaus // Archiv für Religionswissenschaft. 1922. Bd. 21. S. 18–46.

Клейн Л. С. Илион и Троя // Народы Азии и Африки. 1986. № 4. С. 86–116.

НЕСТОР

Hampe R. Die homerische Welt im Lichte der neuen Ausgrabungen: Nestor // Herbig R. (Hrsg.). Vermächtnis der antiken Kunst. Heidelberg, 1950. S. 11–70.

Diele A. Die Inschrift vom Nestor-Becher aus Ilias //Hermes. 1969. Bd. 97. S. 257–261.

Hiller S. Studien zur Geographie des Reiches um Pylos nach den mykenischen und homerischen Texten. Wien, 1973.

Tegyey J. Empire Mycénien et empire homérique de Nestor // Antiquité Classique. 1975. Vol. 23. P. 93–105.

ПАТРОКЛ

Sсheliha R. von. Patroclos. Gedenken über Homers Dichtung und Gestalten. Basel, 1943.

Clarke W. M. Achilles and Patroclos in love //Hermes. 1978. Bd. CVI. S. 381–396.

Sarrett D. S. The friendship of Achilles and Patroclos //Classical Bulletin. 1981. Vol. LVI. P. 87–93.

ЭВФОРБ

Kekule R. Euphorbos //Rheinisches Museum. 1888. Bd. 43. S. 481–485.

ЭНКИДУ

Petrocini H. Das Gilgamesh-Epos als Vorbild der Ilias (Der Tod des Helden I)//Linguistics and Literary studies in honour of H. A. Hatzfeld. Washington, 1964. P. 329–342.

Gresseth G. K. The Gilgamesh epic and Homer // Classical Journal. 1975. Vol. 70. P. 1–18.

Miller D. Gary. Homer and the Ionic epic tradition. Innsbruck, 1982.

МЕЛЕАГР

La Roche P. Die Erzälung des Phoinix vom Meleagros. München, 1859.

Howald E. Meleager und Achill // Reinisches Museum, N. F. 1924. Bd. 73. S 402–425.

Bethe E. Ilias und Meleagris // Reinisches Museum. 1925. Bd. 74. S. 1–25.

Heubeck A. Das Meleagros-Paradigma in der Ilias //Neue Jahrbücher für antike und deutsche Bildung. 1943. Bd. 118. S. 13–20.

Bannert H. Phoinix' Jugend und der Zorn des Meleagros // Wiener Studien, N. S. 1981. Bd. 15. S. 69–94.

ФЕНИКС

Noë M. Phoinix, Ilias und Homer. Leipzig, 1940.

Wiesmann P. Die Phoinix-Novelle (Programm der Kantonsschule). Chur, 1948.

Notzkus D. Untersuchungen zum 9. Buch der Ilias unter besonderer Berücksichtigung der Phoinixgestalt. Hamburg, 1964.

ЭНЕЙ

Malten L. Aineias //Archiv für Religionswissenschaft. 1931. Bd. XXIX. S. 33–59.

Howald E. Aineias //Museum Helveticum. 1947. Bd. IV. S. 69–73.

Heitsсh E. Aphroditenhymnos, Aeneas und Homer (Hypomnemata, 15). Göttingen, 1965.

Lenz L. H. Der homerische Aphroditenhymnos und die Aristie des Aineias in der Ilias. Bonn, 1975.

Цымбурский В. Л. Анхиз в Троаде и в «Энеиде» // Античная культура и современная наука. М., 1985. С. 140–143.

САРПЕДОН

Malten L. Homer und die lykischen Fürste //Hermes. 1944. Bd. 79. S. 1–12.

Howald E. Sarpedon // Museum Helveticum. 1951. Bd. VIII. S. 111–118.

ПАНДАР

Mayer М. Mythisforica. I. Megarische Sagen. 2. Pandion //Hermes. 1892. Bd. 27. S. 482–489.

Mette H. J. Der Pfeilschuß des Pandaros. Halle, 1951.

Bryce Th. R. Pandaros, a Lycian of Troy // American Journal of Philology. 1977. Vol. XCVIII. P. 213–218.

Кинжалов P. В. Пандора // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л., 1958. 11. С. 253–260.