Текст книги "Тайны великих пророков"

Автор книги: Леонид Зданович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 31 страниц)

Махаджи Нирмала Шривастава

В последнее время в Россию внедрилось большое число опасных тоталитарных сект. К последним относится и секта Сахаджа-Йога. Идейным вдохновителем и международным руководителем этой секты является Нирмала Шривастава, именующая себя Шри Матаджи Нирмала Деви. Обстоятельства ее мирской биографии известны мало. Известно, что она родилась в Индии 21 марта 1923 года, в настоящее время проживает в Италии в собственном замке.

Эта дама считает себя мессией, инкарнацией Бога на современном этапе. Она прямо заявляет: «Но сегодня день, когда Я объявляю, что Я Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю: Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю, не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, Но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам».

Из ее посланий человечеству следует, что Матаджи претендует ни больше ни меньше, как на создание Новой «Вселенской Чистой Божественной религии («Вишва Нирмала Дхарма»), которая расценивается как «драгоценный дар человечеству», «беспрецедентное открытие», «приход новой эры Истины», «освобождение человечества на любом уровне», «установление Царства Божьего» и т. д.

Суть метода Сахаджа-Йога, открытого Шри Матаджи, благодаря которому постигается новая религия, состоит в пробуждении и поднятии с помощью «Божественной математической формулы», «Божественной энергии Кундалини» и получение человеком на этой основе «Самореализации». «Реализованный» человек переходит в новое «физическое, психическое, эмоциональное и духовное состояние» и должен «достичь заключительной стадии духовного бытия». Ему обещаны немыслимые блага: «Стать Духом», «Обрести Божественность», «Стать спасителем всего человечества», «Познать Истину» и т. д.

Человеку, в случае приобщения к Сахаджа-Йоге, внушается исключительность и превосходство над всеми. «Реализованный человек поднимается над всеми оковами рабства». «Эти люди получили полное просвещение. Они познали истинное крещение и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогиняма, провидцами. Они не похожи на других людей, которые не вошли в это новое четвертое измерение, осознание и не самоутвердились».

«Начав практиковать Сахаджа-Йогу, человек так высоко поднимается над другими и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики – ничто не может сбить его с правильного пути. Сахаджа-Йог наслаждается своей свободой и свободой других Сахаджа-Йогов… Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь».

«Сахаджа-Йога – единственный путь, который может спасти мир и вы должны понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, вы просто должны наслаждаться».

Постоянно подчеркивается, что после получение Реализации Сахаджа-Йог становится «без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы… Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Все это Сахаджа – ваша спонтанность. Ибо настало время наслаждаться и Мать дает его своим детям…».

Реализация «дается ее святейшеством Шри Матаджи Нирмалой Деви лично или через ее учеников – Сахаджа йогов, получивших ранее реализацию и прошедших курс обучения в школах Сахаджа-Йоги». Особо подчеркивается, что «Божественное может проявляться лишь в коллективном сознании, и в нем не может быть места для индивидуальных принципов, вероисповеданий, убеждений или Эго».

«Коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии…, которая действует и проявляется в основном коллективным образом… В Сахадже Йоге развивается коллективное сознание как новое измерение его осознания, которое должно проявиться и утвердиться в коллективе».

«Коллектив» вместе с его «гуру» полностью соответствуют понятию «тоталитарная секта» или «деструктивный культ». В пользу этого говорит то, что объединение членов Сахаджа-Йоги основываются, с одной стороны, на активно насаждаемом и непререкаемом авторитете Шри Матаджи, обещании приобщить к рангу Избранных и Царству Божьему, а, с другой – по возможности без каких-либо усилий решить их проблемы, получить земные блага, избавиться от болезней. «Задача Сахаджа-Йогов – освобождение всего человечества на любом уровне. Как только мы будем иметь определенное количество людей в Сахадже Йоге, она начнет способствовать пониманию настоящей праведности, религиозности, любви к Богу и просветленной веры в Бога».

«Сатья юга (Царство Божие) должно быть установлено Сахаджа-Йогами…»

«Это осознание» (имеется в виду Реализация) «приводит в равновесие, нейтрализует, засвечивает человеческие проблемы и связывает человечество Божественным… Это спонтанное живое событие, которое происходит без прикладывания какого-либо усилия со стороны человека…»

Культ Шри Матаджи и ее учения создается, используя внушение, поклонение портрету святой пророчицы, манипуляции по так называемому пробуждению и подъему Кундалини, заклинания по типу: «Шри Матаджи, Вы Божественный Дух»; «Вы – истинный творец всего сущего»; «Шри Матаджи, укажи мне на мои проблемы»; «Шри Матаджи, благодаря Вам я Дух»; «Шри Матаджи, пожалуйста, прими мой полный отказ от всего и мою чистосердечную благодарность за то, что Вы сделали меня Сахаджа-йогом» и т. п.

От Сахаджа-Йогов требуется полное подчинение воле Шри Матаджи и абсолютное исполнение всех ритуалов. «Это должно быть религиозным обязательством то, что Вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала. В самом деле вы должны слушать Меня». В случае непослушания или возникновения сомнений раздаются угрозы об изгнании из секты, что расценивается как «величайшее наказание». «Сахаджа-Йога не падает ни к чьим ногам, не льстит никому, не упрашивает никого. Если вы хотите быть здесь, вы должны быть безусловно, если не хотите быть здесь, вы изгоняетесь быстрее, чем вам хочется».

Никакие обсуждения деятельности секты, а тем более критика – не допускаются. «Если кто-то пытается критиковать – просто молчите. Это молчание должно быть установлено» (Справочное пособие, с. 60). «Когда Я обнаруживаю Сахаджа-Йогов, критикующих Сахаджа-Йогов, Я изумляюсь! Потому что вы являетесь неотъемлемой частью одного и того же. Хорошо, Я могу критиковать, но почему вы должны (это делать)? Единственное, что вы должны делать, – это любить друг друга»,

«Коллектив не должен никому позволять создавать группы на какой бы ни было основе».

«Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую», «Ничего не должно скрываться, держаться в тайне».

Таким образом, жесткая организация, слежка и доносительство являются одним из условий существования данной секты.

В России, по мнению Шри Матаджи, наиболее благоприятная почва для распространения Сахаджа-Йоги, так как в «России не было религии и никогда не говорили о Боге, а теперь вдруг становитесь Просветленными».

«Россияне готовы, чтобы Я пришла и дала им Самореализацию… Россияне должны стать Сахаджа-Йогами».

Специальные упражнения и манипуляции с целью «очистки чакр» и «поднятия Кундалини», медитация и молитвы, а также коллективный психоз, который охватывает людей при коллективных занятиях под руководством «гуру», делает новичков очень быстро зависимыми от секты и регулярных занятий, на которых им не просто дается Реализация, но она быстро и прочно закрепляется.

В процессе таких психотерапевтических сеансов от человека требуется отказаться от всего, что связывает его с прошлой жизнью, с семьей, детьми, родителями и, наконец, обществом, и стать послушным рабом Шри Матаджи, доставляя ей тем самым удовольствие, «…есть люди, которые считают, что это моя жена, это моя любимая, это есть это и всякую такую бессмыслицу. Почему вы здесь? Зачем?…

…Или «мои дети, мое хозяйство, мой отец. Все виды несчастных людей вокруг. Если вы не можете подняться выше этого, вы не можете помочь Мне…»

Судя по всему, для Шри Матаджи главное – это власть над человеческими душами. Не останавливается она и перед запугиванием. «… Это не очень легко быть Моими детьми, потому что Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас».

Личная жизнь у членов секты также поставлена на контроль. «Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с Сахаджа-Йогой». Или внушается, что на «Сахаджа– Йогу никто не может оказать влияние».

Безответственность и бессовестность сектантов поощряется путем внушения во время медитаций, что с человека полностью снимается вина за все поступки, что он ни перед кем не несет ответственности и не имеет никаких обязательств, а также не должен быть «отягощен никакими условностями». «Сбросьте все синдромы вины и живите настоящим, ибо это ваша реальность».

Значительное внимание уделяется вовлечению в секту детей, беременных женщин, от которых, как утверждается, «дети рождаются уже Реализованными». Считается, что это будут особые дети.

Сама Матаджи приезжала в Россию и проводила занятия со студентами Петербургского государственного университета и по телевидению.

Вместо заключения

Завершая нашу книгу, приведем выдержку из работы видного русского философа-эмигранта Л. Карсавина «О свободе», рассматривающей вопрос предопределенности в судьбах человечества и возможности ей противостоять,

«…Некоторые (а может быть, при известных условиях и в известном состоянии, например, в сомнамбулическом и даже просто глубоком сне, и все, но я говорю «некоторые» из желания устранить всякую гипотетичность) люди способны видеть и видят будущее во всей его полноте и реальности. Такое видение или «ясновидение» иногда связано с состоянием глубокого гипноза или автосомнамбулизма (термины надо заметить, очень условные), причем ясновидящий сам не сохраняет в бодрственном состоянии воспоминаний о виденном им, почему и необходим другой человек, регистрирующий его слова. Иногда же, как у Нострадамуса, Казотта и многих других, связь между состоянием ясновидения, по описанию Нострадамуса технической своей стороною напоминающего то, что говорит о магии Ямвлих, и бодрственным сознанием не прерывается, и сам ясновидящий может сообщать о видимом или виденном им.

Ясновидящий созерцает будущее во всех его подробностях, с полною отчетливостью, так, как мы созерцаем настоящее. Он видит все происходящее перед ним, слышит, обоняет, испытывает те же чувства, какие нормальный человек испытывает при подобных же реальных событиях: страх, сожаление, надежду, радость и т. п. Он может видеть будущее, в котором сам никакого участия не принимает (например, то, что произойдет через 200–300 и более лет), но может видеть и свое будущее, в котором сам примет участие. К сожалению, пределы моей темы и статьи не позволяют мне подвергнуть анализу последний случаи, для чего потребовалось бы приведение нового материала, и объяснить: как и почему невозможно изменение своего будущего ясновидящим.

Ясновидящий может определять время предстоящего события. Это вполне понятно, если в видимом им есть соответствующие данные, например, если кто-либо из видимых им людей называет число, если на стене висит отрывной календарь, на столе лежит свежая газета. Но и помимо таких случаев он определяет временное место видимого им недоступным нам ныне способом. Есть основание предполагать, что этот способ связан с положением звезд на небе, чем объясняется значение в предсказаниях астрологии. Нострадамус, очень точный в немногих своих датировках, прямо указывает на «astrologia judiciaria».

По звездам считает время и не изучавшая астрологии Frau de Ferriem. Таким образом, видение будущего, заставляющее нас предполагать какое-то возвышение над временем, связано с усмотрением некоторого точно отражаемого нашим, временным течением порядка событий.

Будущее усматривается не как возможность или одна из возможностей. Ясновидение не догадка, а именно видение, самое ясное, полное и отчетливое, такое же, за исключением относимости его к будущему, как и видение прошлого.

Итак, будущее существует. Оно уже дано и осуществлено и может быть дано в особого рода видении и нам или, по крайней мере, некоторым из нас, для которых существует большая полнота бытия, чем для нас, живущих только настоящим. И не поможет уловка, что видимы разрозненные компоненты будущего, ибо подобное предположение сейчас же принудит нас отказаться от закона причинной взаимозависимости всего и перейти к пониманию мира как совершенного хаоса. Достаточно одного, только одного удостоверенного факта из области видения будущего, для того чтобы выставленное мною положение было оправдано.

Но если оно, в чем я не сомневаюсь, оправдано, то, с точки зрения обычного понимания и традиционной постановки проблемы свободы, придется принять абсолютный детерминизм. Все дано, все предопределено и произойдет с необходимостью. С приведенными доводами традиционному индетерминизму справиться потруднее, чем с доводами атомизирующих душевность детерминистов.

Так сама эмпирия, неоспоримые факты вторично приводят нас к необходимости поставить проблему на иную почву Постараемся поставить ее на такую, чтобы приведенные факты ясновидения явились эмпирическим обоснованием предлагаемого нами решения. Для этого формулируем задачу нашу следующим образом: если будущее некоторым образом уже дано и существует, т. е. если возможно с полнотою и подлинностью видеть и слышать то, что данный человек (я или кто-нибудь другой) будет делать, говорить, думать в любой момент будущего, осуществляемая мною моя свобода – неоспоримый и притом эмпирически удостоверенный факт».

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ
О РАЗЛИЧНЫХ СЛУЧАЯХ
ПРЕДСКАЗАНИЙ И ПРОРОЧЕСТВ

Дар из глубины веков

Легендарный предок Михаила Лермонтова Томас Лермонт жил в XIII веке в Шотландии у подножия Элдонских холмов в селении Эрсилдун. Согласно преданиям, он был наделен даром Правдивости, даром Прорицания и даром Стихотворца.

Однажды во всей округе начался падеж скота от чумы. Но Томас предсказал, что в Эрсилдуне и его окрестностях ни одна скотина не заболеет.

Также им была предсказана битва при Беннокберне, которая произошла в 1314 году. В ней шотландцы под предводительством короля Роберта Брюса одержали победу над войсками английского короля Эдуарда II:

В Бредском ручье тогда

Алой станет вода (от крови побежденных англичан).

Томас Лермонт предрек объединение Англии и Шотландии под властью того, кто был сыном французской королевы, но в чьих жилах текла кровь шотландца Брюса:

Когда королева французов сына родит,

Британию он от морей до морей покорит,

Потомкам его подчинятся шотландец и брит.

Дочь короля Шотландии Якова V Мария Стюарт юридически стала шотландской королевой после рождения в 1542 году, фактически в 1561 году. В 1558 году она была выдана замуж за будущего короля Франции Франциска II (с 1559 года). После его смерти в 1560 году вернулась в Шотландию. Сын Марии Стюарт и ее второго мужа Генри Дарнлея в 1567 году вступает на шотландский престол под именем Якова VI (1566–1625), а 3 апреля 1603 года становится и английским королем Яковом I, тем самым совершив унию двух государств.

18 марта 1286 года во время царствования Александера III, считавшегося одним из самых славных и мудрых королей Шотландии, граф Марч послал за Томасом и спросил:

– Какая погода будет завтра?

– Завтра перед полуднем забушует буря, какой еще не видывала Шотландия.

Наутро стало ясно, что день выдался тихий и ясный. Граф не упустил возможности поиронизировать над предсказателем. Неожиданно в комнату, где находился граф Марч, ворвался человек с криком:

– Умер король!

Случилось так, что король ехал верхом по крутой дороге, упал и насмерть расшибся.

– Вот теперь-то в Шотландии забушует великая буря, – изрек Лермонт.

И действительно, в стране после этого настало смутное время, продолжавшееся несколько лет.

О своем родном Эрсилдуне Томас писал:

Пока акации дерево стоит,

Эрсилдун земли свои сохранит.

Когда акация, росшая в Эрсилдуне, рухнула, все местные торговцы разорились, селение вскоре лишилось последнего клочка обширной земли.

Лермонт оставил два еще не исполнившихся пророчества. Первое:

Когда Коровы Гаури на сушу перейдут,

Тогда не за горами Страшный Суд.

«Коровы Гаури» – это два валуна, стоящие в узком заливе Тэй, ниже границы пролива, близ Айвергаури. Говорят, что они приближаются к суше со скоростью одного дюйма в год.

Второе:

Йорк был, Лондон есть, Эдинбург будет

Лучшим из трех, когда время настанет.

Предсказанное царство

В своих «Записках» Екатерина Вторая пишет о предсказаниях, сделанных Елизавете Петровне и ей, когда они были еще великими княгинями.

«Для посадки моего сада я сначала пользовалась услугами ораниенбаумского садовника, Ламберти; он находился на службе императрицы, когда она была еще цесаревной, в ее царскосельском имении, откуда она перевела его в Ораниенбаум. Он занимался предсказаниями, и, между прочим, предсказание, сделанное им императрице, сбылось. Он ей предрек, что она взойдет на престол.

Этот же человек сказал мне и повторял это столько раз, сколько мне было угодно его слушать, что я стану Российской самодержавной императрицей, что я увижу детей и умру в глубокой старости, с лишком 80 лет от роду. Он сделал более того: он определил год моего восшествия на престол за шесть лет до того, как оно действительно произошло.

Это был очень странный человек, говоривший с такою уверенностью, с которой невозможно было его сбить. Он уверял, что императрица относится к нему с недоброжелательством за то, что он предсказал ей, что с ней случилось, и что она выслала его из Царского Села в Ораниенбаум, потому что боялась его, так как он не мог больше обещать ей трона».

В другом месте Екатерина Вторая упоминает о другом предсказании, также относящемся к ней: «В 1742 или третьем году я была с матерью моей в Брауншвейге, у вдовствующей герцогини, у которой мать моя была воспитана, и та герцогиня и мать моя были дома Голштинского. Тут случилось быть епископу католицкому Корвенскому, и с ним было несколько каноников; между канониками был один дома Менгдена. Сей упражнялся предсказаниями и хиромантиею, был вопрошен матерью моей о принцессе Марианне Беверской, он не захотел об ней сказать ничего; наконец сказал матери моей: «…на лбу Вашей дочери вижу короны, по крайней мере три».

Мать моя приняла то за шутку – он же сказал ей, чтоб она никак о том не сумневалась, и отвел ее к окошку, и она после уже с прекрайним удивлением сказала, что он ей чудеса насказал, о чем она ему и говорить запретила, а мне сказала уже здесь (в России), что Менгдена предсказания выполняются, а более от нея узнать не могла».

Расплатился детьми за убийства

М. Ф. Каменская, двоюродная племянница известного дуэлянта и картежника графа Федора Толстого (прозванного Американцем), лично его знавшая, рассказывала: «Он рассказывал, что во время пребывания в Америке, когда он был на шаг от пропасти, ему явилось лучезарное видение святого, осадило его назад, и он был спасен. Заглянув в им самим устроенный календарь, он увидел, что это произошло 12 декабря. Значит, святой, который его спас, был св. Спиридоний, патрон всех графов Толстых».

С годами Федор Толстой остепенился, но продолжал вести крупную игру, играя весьма «добросовестно». Он к тому же стал очень богомолен и суеверен, мучаясь угрызениями совести, каялся, молился и клал земные поклоны.

За игрой и на кутежах были обычными ссоры. Толстой неоднократно дрался на дуэлях. Имена убитых им на дуэлях одиннадцати человек он аккуратно записал в свой синодик.

У него было двенадцать детей, из которых десять умерли в младенчестве. По мере того как умирали дети, Толстой вычеркивал из синодика по одному имени из убитых им людей, ставя сбоку слово «квит». Когда же у него умер одиннадцатый ребенок – девочка, он вычеркнул последнее имя убитого и сказал:

– Ну слава Богу, хоть мой курчавый цыганенок будет жив.

Этот «цыганенок», Прасковья, действительно осталась жива.

Рассказывали, что умер Толстой во время молитвы, простершись перед образами.

Добрый гений генерала

Предсказание времени кончины Алексея Петровича Ермолова (1777–1861), известного героя 1812 года, было засвидетельствовано близким к нему человеком, скрывшимся под инициалами С. С.

«Года за полтора до кончины Алексея Петровича я приехал в Москву для свидания с ним.

Погостив у него несколько дней, я собирался в обратный путь к месту моего служения и, прощаясь с ним, не мог удержать слез при мысли, что, вероятно, мне уже не придется еще раз увидеть его живым, так как в то время он был дряхл, а я не прежде как через год имел возможность вернуться в Москву.

Заметив мои слезы, Алексей Петрович сказал:

– Полно, не плачь, я еще не умру до твоего возвращения сюда.

– В смерти и в животе Бог волен, – возразил я.

– Я тебе положительно говорю, что умру не через год, а позднее.

На моем лице выразилось сильное изумление, даже страх за нормальное состояние всегда светлой головы Алексея Петровича, что не могло укрыться от него.

– Я тебе сейчас докажу, что я еще не сошел с ума и не брежу. – С этими словами он повел меня в кабинет, вынул из запертого на ключ ящика исписанный лист бумаги и поднес его к моим глазам. – Чьей рукой писано? – спросил он.

– Вашей, – отвечал я.

– Читай.

Это было нечто вроде послужного списка Алексея Петровича, начиная с чина подполковника, с указанием времени, когда произошел каждый мало-мальски замечательный случай из его богатой событиями жизни.

Он следил за моим чтением, и когда я подходил к концу листа, он закрыл рукой последние строки.

– Этого читать тебе не следует, – сказал он, – тут обозначены год, месяц и день моей смерти. Все, что ты здесь прочел, – продолжал он, – написано вперед и сбылось до мельчайших подробностей.

«Вот как это случилось. Когда я был еще в чине подполковника, меня командировали для производства следствия в уездный город Т. Мне пришлось много работать.

Квартира моя состояла из двух комнат: в первой помещались находившиеся при мне писарь и денщик, во второй – я. Пройти в эту последнюю можно было не иначе, как через первую комнату.

Раз ночью я сидел за своим письменным столом и писал. Кончив, я закурил трубку, откинулся на спинку стула и задумался.

Поднимаю глаза – передо мной, по ту сторону стола, стоит какой-то неизвестный мне человек, судя по одежде, мещанин.

Прежде чем я успел спросить, кто он и что ему нужно, незнакомец сказал:

– Возьми лист бумаги, перо и пиши.

Я безусловно повиновался, чувствуя, что нахожусь под влиянием неотразимой силы.

Тогда он продиктовал мне все, что должно случиться в течение последующей моей жизни, и заключил днем моей смерти. С последним словом он исчез, как и куда – не знаю.

Прошло несколько минут, прежде чем я опомнился. Первой мыслью моей было, что надо мной подшутили.

Я вскочил с места и бросился в первую комнату, миновать которую не мог незнакомец.

Там я увидел, что писарь сидит и пишет при свете сального огарка, а денщик сидит на полу, у самой входной двери, которая оказалась запертой на ключ. На вопрос мой, кто сейчас вышел отсюда, удивленный писарь отвечал, что никто.

До сих пор я никому не рассказывал об этом, – заключил Алексей Петрович, – зная наперед, что одни подумают, что я выдумал, а другие сочтут меня за человека, подверженного галлюцинациям, но для меня это факт, не подлежащий сомнению, видимым и осязательным доказательством которого служит вот эта бумага. Теперь, надеюсь, ты не усомнишься в том, что мы еще раз с тобой увидимся».

И действительно, через год после того мы опять увиделись, а несколько месяцев спустя мне прислали эстафету о кончине Алексея Петровича. Когда впоследствии я отыскал в его бумагах таинственную рукопись, то оказалось, что он скончался в тот самый день и даже час, как ему было предсказано лет пятьдесят до этого».

Злосчастная гадалка

О предчувствиях Лермонтова перед последним отъездом из Петербурга в 1841 году известно следующее.

В письме Александру Дюма от 10 сентября 1858 года поэтесса Е. П. Ростопчина вспоминает: «Отпуск его, Лермонтова, подходил к концу, а бабушка не ехала. Стали просить об отсрочках, в которых сначала было отказано, а потом они были взяты штурмом благодаря высокой протекции.

Лермонтову очень не хотелось ехать, у него были всякого рода дурные предчувствия. Наконец, около конца апреля или начала мая мы собрались на прощальный ужин, чтобы пожелать ему доброго пути.

Я одна из последних пожала ему руку. Мы ужинали втроем, за маленьким столом, он и еще другой друг, который тоже погиб насильственной смертью в последнюю войну.

Во время всего ужина и на прощанье Лермонтов только и говорил об ожидавшей его скорой смерти. Я заставляла его молчать и стала смеяться над его казавшимися пустыми предчувствиями, но они поневоле на меня влияли и сжимали сердце.

Через два месяца они осуществились, и пистолетный выстрел во второй раз похитил у России драгоценную жизнь, составлявшую национальную гордость. Но что было всего ужаснее, в этот раз удар последовал от дружеской руки».

Биограф Лермонтова лермонтовед Павел Александрович Висковатов записал рассказ Аполлинарии Михайловны Веневитиновой (1818–1884), урожденной Виельгорской:

«По свидетельству многих очевидцев, Лермонтов во время прощального ужина был чрезвычайно грустен и говорил о близкой, ожидавшей его смерти. За несколько дней перед этим Лермонтов с кем-то из товарищей посетил известную тогда в Петербурге ворожею, жившую у Пяти Углов и предсказавшую смерть Пушкина «от белого человека»; звали ее Александра Филипповна (Кирхгоф; известно, что она же предсказала гибель АС.Пушкина), почему она и носила прозвище «Александра Македонского», после чьей-то неудачной остроты, сопоставившей ее с Александром, сыном Филиппа Македонского.

Лермонтов, выслушав, что гадальщица сказала его товарищу, со своей стороны, спросил: будет ли он выпущен в отставку и останется ли в Петербурге? В ответ он услышал, что в Петербурге ему вообще больше не бывать, не бывать и отставки от службы, а что ожидает его другая отставка, «после коей уж ни о чем просить не станешь». Лермонтов очень этому смеялся, тем более что вечером того же дня получил отсрочку отпуска и опять возмечтал о вероятии отставки.

– Уж если дают отсрочку за отсрочкой, то и совсем выпустят, – говорил он».

Но когда нежданно пришел приказ поэту ехать, он был сильно поражен. Припомнилось ему предсказание.

Подсказанный образ

Владимир Константинович Истомин (1847–1914) встречался со Львом Толстым в течение 1867–1888 годов. Сохранился его рассказ о видении русского классика.

«В поездку мою в Ясную Поляну в феврале месяце 1877 года я имел со Львом Николаевичем замечательный разговор, который и считаю нужным привести в его главных чертах.

Однажды, после обеда, мы перешли со Львом Николаевичем в ту комнату, где на полу лежала шкура убитого им медведя.

Лев Николаевич улегся на диване, а я сел у окна в глубокое и удобное кресло. Совсем стемнело, только полоса света проникала из столовой в комнату сквозь полуоткрытую дверь, да иногда лицо Льва Николаевича освещалось вспыхивающею папиросою.

Я тоже курил. Обстановка располагала к известной интимности; разговор наш коснулся творчества, и я решил спросить Толстого, как зародилась в нем мысль об Анне Карениной…

Помолчав немного, Л. Н. добрым голосом благодушно беседующего человека ответил приблизительно следующее:

«Я так же лежал после обеда в этой комнате, на этом же диване и в такие же сумерки, как сейчас. Усталый, я боролся с дремотою, как вдруг предо мной ясно промелькнул обнаженный женский локоть. Я невольно начал вглядываться – локоть появился снова, и постепенно передо мною начала вырисовываться фигура женщины в роскошном бальном туалете, с обнаженною шеей и с замечательно красивым лицом, глядевшей на меня своими задумчивыми, страдальческими глазами.

Я, как мне казалось, долго не мог оторваться от видения, до тех пор, пока оно не исчезло так же, как и появилось.

Но с тех пор не расставалось со мной.

Я носил его в душе, мысленно беседовал с ним и незаметно для себя раскрыл его тайну.

С этой минуты во мне родилась потребность во что бы то ни стало рассказать эту тайну, и я не находил себе покоя, доколе не принялся за дело».

Певец, пришедший с того света

Русский художник Константин Коровин (1861–1939) – один из немногих, к кому Федор Шаляпин (1873–1938) питал истинно дружеское расположение, вспоминал:

«Вскоре я простудился и захворал. Ко мне пришел мой приятель Н. Н. Куров и сказал мне, что Шаляпин очень болен и мало надежды на его выздоровление; Я огорчился. Не хотел верить. Мне вспомнилось, как часто при последних моих встречах с Шаляпиным он заговаривал о смерти, с каким интересом расспрашивал меня – кто из наших прежних знакомых жив, кто умер, как однажды сказал:

– Как странно, ведь никто не знает, что такое смерть. Тот, другой, умер, а мне кажется, что я не умру. Как это устроено в душе все странно. Если бы человек сознавал смерть, то он не покупал землю, не строил бы домов. Я вот хочу купить имение под Парижем – мне советуют – и поеду туда отдыхать. Мне еще надо в Америку ехать петь, только стал я скоро уставать.

Ко мне пришел доктор и сказал:

– Что же, температура нормальная. В солнечный день можете выйти ненадолго.

После его ухода я заснул.

И видел во сне, как пришел ко мне Ф. И. Шаляпин, голый, и встал около моей постели, огромный. Глаза у него были закрыты, высокая грудь колыхалась. Он сказал, держа себя за грудь:

– Костя, сними с меня камень…

Я протянул руки к его груди – на ней лежал холодный камень. Я взял его, но камень не поддавался – он прирос к Груди…

Я проснулся в волнении и рассказал окружающим и

Н. Н. Курову, который ко мне пришел, про этот странный сон.

– Нехороший сон, – сказал Куров. – Голый – это нехорошо.

А утром я прочел в газете, что Шаляпин умер».

Хитрость султана

О телепатии, а возможно, ясновидении средневекового энциклопедиста Абу-р-Райхан ал-Бируни (973 – 1048) сохранился рассказ следующего содержания.

В присутствии Газнийского султана Махмуда о Бируни отозвались как о человеке, для которого не существует тайн.