Текст книги "Тайны великих пророков"

Автор книги: Леонид Зданович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 31 страниц)

Мартин Лютер – основатель протестантизма

Образ этого выдающегося деятеля Средневековья доказывает нам лишний раз, что один-единственный человек, если он обладает достаточной силой воли, способностью к самопожертвованию и умением убеждать, – способен заменить собой целую армию и в силах изменить судьбы всего мира.

Ученый католический монах Мартин Лютер уже в молодости, в 1510 году, видел крайнюю распущенность папского двора и римского духовенства. Это сильно повлияло на перемену его богословских убеждений и поколебало прежний взгляд на святость служителей Римской церкви.

В 1516 году он наблюдал, как для изыскания средств на построение собора св. Петра в Риме широко продавались «индульгенции», то есть отпущение за определенную денежную сумму грехов не только настоящих, но и будущих. Подобная профанация вела к утрате церковью авторитета в народе.

Лютер выступил с обличением такой кощунственной торговли. Своим прихожанам он объяснял, что избавление от наказаний за грехи можно испросить только внутренним сокрушением и раскаянием о содеянном. Излишне напоминать, что в те годы за гораздо меньшую ересь можно было угодить в подвал палача и на костер.

Завязался словесный поединок между Лютером и ученым доминиканским монахом Тецелем, который угрожал Лютеру отлучением от церкви и своим правом сжигать еретиков. В ответ Лютер в 1517 прибил к дверям Виттенбергского храма 95 тезисов, в которых изложил свои взгляды на покаяние, оправдание через веру и вред продажи индульгенций. Спор продолжался несколько лет, в течение которых Лютер отверг авторитет папы, а тот отлучил Лютера от церкви. Только заступничество светской власти спасло Лютера от смерти. В Германии его поддерживали многие священники, профессора, студенты, рыцари и князья, которым надоело платить десятину в Рим. Начался раскол с Римом и отделение Лютера и его последователей от Римско-католической церкви.

Движение в пользу очищения Церкви от папских измышлений и злоупотреблений не ограничилось Германией. Цвинглий и Кальвин, продолжив церковные реформы, пошли дальше Лютера в учении о нравственности и таинствах.

Сначала проповеди Лютера и Кальвина концентрировались на личности Иисуса Христа: «Нет другого пути – Христос один есть Путь и Истина. Вне Его нельзя найти Бога… Только во плоти Христовой можно познать Бога… ибо через ниспослание Сына раскрыл Он нам Свою волю и Свое сердце». В малом лютеранском катехизисе говорится, что «Лютер – дорогой и благословенный учитель Св. Писания, преобразовавший Церковь Божию через восстановление чистоты учения и правильного совершения таинств».

Но к этой борьбе за чистоту Церкви присоединились нецерковные силы, враждовавшие с папством из политических, экономических и личных побуждений. Это оказало свое отрицательное влияние на развитие Реформации и ее учения. Поставив перед собой задачу восстановления церковного учения в его апостольской чистоте, Лютер и его сподвижники не смогли справиться с этой задачей, так как много столетий отделяло их от первых веков христианства, у них не было живого духовного опыта, отсутствовало знание творений отцов и учителей древней Церкви. Средневековое же схоластическое образование представляло христианство в искаженном свете. Единственным источником истолкований у них был собственный домысел, личное мнение.

Принципиально отвергая апостольское Предание, протестанты приняли на основании Предания «Канон священных книг», исповедание главных христианских догматов: о троичности Лиц в Боге, о воплощении Сына Божьего, и признают 3 древних символа веры, в которых раскрыты эти догматы. Отвергая авторитет древних отцов Церкви, они утвердили авторитет за новыми «толкователями» Св. Писания: Лютером, Кальвином и др.

Лютеране утверждают, что спасение и избавление от грехов совершаются одним Богом, независимо от дел человека, только верой, получение которой зависит всецело от Бога, по Его произволению. Благодать Божья, действуя на человека, внушает ему веру во Христа, и это является единственным условием спасения – она делает человека праведным. Особенность этой веры в том, что человек не сомневается в получении благодати Божьей. Благодаря своей вере человек становится святым, благочестивым и оправданным дитем Божьим.

Так, вкратце, звучит учение об оправдании верой, являясь основным и исходным пунктом всей протестантской догматики.

Отвергая крайности римско-католического учения, Лютер сам впал в крайность: он отверг не только богоутвержденное священство и таинства, но и апостольское понимание Церкви. Лютер говорит, что истинная Церковь там, где неповрежденно сохраняется Слово Божье и правильно преподаются таинства.

«Духовное священство, – говорит Лютер, – есть принадлежность всех христиан. Все мы священники, то есть все мы – дети Христа, высшего Священника. Поэтому мы не нуждаемся ни в каком другом священнике, кроме Христа, т. к. каждый из нас получил назначение от Самого Бога… Все мы через крещение делаемся священниками». Всякий в церкви может проповедовать слово Божье и совершать таинства. Пасторы и суперинтенданты существуют ради порядка. Они избираются обществом из людей, способных учить членов общины. При избрании старейшины возлагают на них свои руки. Здесь нет места апостольской преемственности и благодати священства, но лишь административное назначение на должность проповедника.

Это утверждение совершенно расходится с методом и пониманием роли священства как католической, так и православной Церковью.

Учение Лютера об оправдании только верою повлекло изменения взгляда на таинства, которые для лютеран имеют лишь символическое значение, и вся сила их заключается в личной уверенности молящегося, что он оправдан. У лютеран осталось только два таинства, вернее, их внешняя форма, – крещение и причащение, как заповеданные Самим Спасителем

Протестантизм в широко распространенной либеральной форме перенес ценность церковного опыта на свои личные переживания и благочестивые настроения. В начале нашего века 80 % пасторов города Гамбурга (Германия) отрицали Божество Иисуса Христа, На должность пастора лютеране начали выбирать и женщин, а в последнее время также гомосексуалистов и лесбиянок.

В мире сейчас 75 млн. лютеран, из них около 50 млн. объединены во Всемирную лютеранскую федерацию (функционирует с 1947 года). Лютеранские церкви принимают активное участие в экуменическом движении.

Иоганн Лихтенбергер, пророк Реформации

Эпоха Возрождения чрезвычайно богата талантливыми личностями, внесшими значительный вклад в мировую культуру. Помимо науки, литературы и живописи стремительный взлет переживал в те годы оккультизм, прежде всего астрология. О Нострадамусе и его пророчествах мы знаем достаточно много. В то же время остается множество имен и книг, которые еще ждут своих исследователей. До сих пор не переведена на русский язык пророческая книга Парацельса, более известного отечественному читателю в качестве медика; а ведь он был еще и крупнейшим эзотериком. Джироламо Кардано, Томмазо Кампанелла, Пьер Ронсар, великий Данте – все они оставили после себя оккультные произведения.

В ряду этих имен мы встречаем Иоганна Лихтенбергера (Йоханна де Клара Монте), астролога Майнцского двора, оставившего после себя несколько книг с астрологическими предсказаниями. Когда-то его популярность в астрологических кругах Европы приближалась к славе Нострадамуса, однако в дальнейшем имя Лихтенбергера, что называется, ушло в тень, став достоянием истории астрологии. Нельзя сказать, что он ныне забыт; но и изучен он очень слабо.

Интересно, что в России книги Лихтенбергера были более широко распространены, чем даже пророчества Нострадамуса. Ф. М. Достоевский, например, был хорошо знаком с творчеством Лихтенбергера и посвятил ему целую главу в своем «Дневнике писателя». Однако, насколько известно, предсказания Лихтенбергера на русский язык до сих пор не переводились.

Статья, предлагаемая читателю, – первая публикация на русском языке одного из самых знаменитых пророчеств Лихтенбергера. Впервые оно было напечатано в книге «Prognosticatio latina» (1492).

В отличие от туманных пророчеств Нострадамуса, этот труд Лихтенбергера имеет, что называется, открытую архитектуру. Автор подробно объясняет, на основании каких планетных конфигураций он делает свои выводы, перечисляет других астрологов, как бы обобщая опыт предшественников.

В тексте упоминаются два арабских астролога-теоретика Альбумасар и Мессахала, оказавшие большое влияние на европейскую астрологию вообще и на взгляды Лихтенбергера – в частности. Альбумасар (Абу Машар, ум. 885 г.), автор книги «О великих соединениях», считал, что ход мировой истории определяют конфигурации двух самых медленных из известных в те времена планет – Юпитера и Сатурна. Каждые 20 лет эти планеты соединяются, что приносит смуту, войны, но и приводит к появлению новых течений мысли, «обновлению века» и выходу цивилизации на новый виток развития. Соединение же 1484 года считалось «королевским», особым, наиболее сильным из соединений такого рода за много веков. Оно должно было привести к рождению малого пророка – человека, который не станет основателем новой религии, но проведет модернизацию уже существующей. Лихтенбергер же расширил исследование Альбумасара, применив его практически.

В 16 веке, с началом лютеранской Реформации, пророчество Лихтенбергера получило новый оттенок – оказалось, что Мартин Лютер родился в день, очень близкий к предсказанному. Современники сразу узнали в выведенном Лихтенбергером образе «малого пророка» Лютера, да и сам «неистовый саксонец», похоже, считал, что астролог имел в виду именно его, несмотря на, мягко говоря, прохладное отношение самого Лютера к астрологии. Но факт остается фактом – по приказу Лютера в 1527 году текст предсказания Лихтенбергера был переиздан.

Вот как он выглядит в подстрочном переводе: «Мы видим сгорбленного старика с деревянной ногой, опирающегося на палку в левой руке и держащего серп в левой. Перед ним другой человек держит правой рукой быка за рога, как будто хочет свернуть ему шею. Между ними расположен знак Скорпиона. Эта конфигурация заслуживает того, чтобы быть оцененной и принятой к рассмотрению.

Соединение двух наиболее тяжелых планет, Юпитера и Сатурна, ужасно и обещает нам много горя. Оно произойдет в году нашего Господа 1484, в 25 день ноября, в шесть часов четыре минуты после полудня, когда знак Рака взойдет над горизонтом на 1 градус.

Это примечательное сочетание и соответствие светил указывает, что должен родиться малый пророк, который превосходно истолкует Писания и принесет ответы с великим уважением к Божеству Он поведет человеческие души к нему. Ибо астрологи называют малыми пророками тех, кто привносит изменения в законы, или создают новые церемонии, или дают другое истолкование слову, которое люди признают Божественным.

Я говорю, что на земле, подчиненной Скорпиону, родится пророк, и что раньше этого в небе будут видны страннейшие и редчайшие вещи.

Но невозможно сказать, на каком краю земли [родится пророк], произойдет ли это к югу или к северу, так как мнения ученых многочисленны и противоречивы. Альбумасар считает, что это произойдет в [стране, подчиненной] знаку Воды, на юге. Но большая часть астрологов думает, что это произойдет на севере. Будь что будет, говорит Мессахала, – он родится в средней в том, что касается тепла и влажности, стране.

Виден монах в белом одеянии с бесом, сидящим на его плечах. На нем длинный плащ, свисающий до самой земли, и большие руки. За ним следует молодой монах.

У него будет очень живой разум. Он будет знать многое и будет обладать большим умом. Между тем он часто будет лгать. Совесть его будет пылкой. И, подобно Скорпиону, – ибо это соединение происходит в ночном доме Марса, – он часто будет выбрасывать яд, которым наполнено его жало в хвосте. Он станет причиной великих кровопролитий. И, так как Марс является его провозвестником, похоже, что [своим появлением на свет] он подтвердит халдейский закон [астрологию], как об этом свидетельствует Мессахала».

Ряд источников свидетельствует, что Лютер родился 23 ноября 1484 года, то есть два дня спустя указанной даты.

Действительно, Реформация повлекла за собой длительные кровавые войны, а Лютер вошел в мировую историю как человек с подлинно пылкой совестью, противоречивый и пламенный, твердо стоявший на своих позициях борца «за чистоту Веры».

Постулат о значительном влиянии соединений Юпитера и Сатурна на события истории принимается и современными астрологами, – правда, с некоторыми оговорками. Например, такое соединение имело место в 1940–1941 гг. В следующий раз оно будет наблюдаться в 2000 г.

И последнее. Пауль Миддельбургский, астролог папского двора, в своей книге «Pronostica ad viginit annos duratuга» (1484) предположил, что пророк родится в 1503 году, так как действие данной планетной конфигурации обладает длительным эффектом. Интересно, что в этом году родился… Мишель Нострадамус.

Мишель Нострадамус

Мишель Нострадамус родился в 1503 году в городке Сент-Реми, в Провансе. И по отцу и по матери он еврейского происхождения. Оба деда его – Пьер Нострадам (потомок выходцев из Италии Нострадонна) и Жан де Сент-Реми – были влиятельными, занимавшими высокое положение врачами, лечившими герцогов и королей. В 1502 году оба деда Нострадамуса, его мать Рени (урожденная де Сент-Реми) и отец Жак Нострадам, преуспевающий нотариус с многочисленной французской клиентурой, перешли из иудейства в католицизм. Но сделали они это не по доброй воле, а под угрозой принудительного отлучения от профессий и изгнания из Прованса. Так что родившийся в 1503 году Мишель, сын Жака и Рени, родился уже католиком. Судьба Нострадамуса сложилось так, что он стал символом перешедших в католицизм евреев, а в более широком смысле – символов всех евреев, принявших христианство, будь то католики, православные, лютеране и т. Д.

Начальное образование Мишель получил под руководством своего деда, Жана де Сент-Реми, бывшего одно время лейб-медиком Рене Доброго, графа Прованса. В 19 лет он успешно окончил Авиньонский университет и проявил выдающиеся способности в «небесных науках», уже тогда подняв вопрос о вращении планет и Земли вокруг Солнца.

С 1522 по 1525 год Мишель Нострадамус изучает медицину в знаменитом университете Монпелье. В это время чума, охватившая весь Прованс, докатилась и до Монпелье. Во время этой эпидемии умерла первая любовь нашего студиозуса (бывшая проститутка).

Тогда же, еще не успев стать бакалавром, Нострадамус решил, что его призвание – это борьба с эпидемиями. В 1525 г. 22-летний Нострадамус прервал занятия и 4 года боролся с чумой по всей стране, впервые применив антисептики и настаивая на строгом соблюдении гигиены.

Он приобретает практические навыки в Нарбонне, в Каркассоне, в Тулузе, в Бордо. Молодого бакалавра можно было Встретить на дорогах к этим городам, ведущим под уздцы мула, нагруженного книгами и медицинскими инструментами. В 1529 году Мишель Нострадамус возвращается в Монпелье и продолжает занятия медициной, чтобы получить диплом доктора. Вернувшись в Монпелье, Нострадамус сдал труднейший экзамен на степень доктора в присутствии множества жителей города, «болевших» за него.

В Тулузе Нострамус получает письмо от Жюля Скалигера, крупного деятеля гуманизма, врача, поэта и ученого. Письмо содержало приглашение в Ажан, где жил и работал Скалигер. В Ажане «странствующий лекарь» Нострадамус оседает на несколько лет. Там он женился, у родились было двое детей. Как врача его ценили, и в духовном общении с знаменитым Скалигером он совершенствовался и рос.

Тогда же Нострадамус собрал чрезвычайно ценную даже, по современным меркам оккультно-астрологическую библиотеку, которую через два десятка лет был вынужден собственноручно сжечь, чтобы не попасть на костер инквизиции. Неожиданно вся его жизнь пошла прахом. В попытках справиться с эпидемией в Ажане, Нострадамус потерпел тяжкое поражение: от мора погибли его жена и дети.

Несчастье оказало на Нострадамуса ужасное воздействие, он ушел в себя, подверг беспощадному анализу всю свою жизнь и на целых 8 лет исчез из поля зрения биографов. Очевидно, в этот период проявились его ясновидческие способности. Так, встретив однажды молодого монаха в бедном селении, где тот жил в нищете, Нострадамус, подчиняясь какой-то внутренней силе, поклонился ему до земли.

Удовлетворяя естественное любопытство присутствующих, Нострадамус заявил: «Я преклоняю колени перед его Святым Высочеством». Монаха звали Феликсом Перетти. В 1581 г. он был избран римским папой под именем Сикста V. Тогда же Нострадамус поссорился с разочаровавшимся в нем Скалигером.

Одновременно Нострадамус навлекает на себя подозрения инквизиции. На вызов главного инквизитора Тулузы он явиться не рискнул (Уточним: его просто тогда уже не было в Тулузе: Нострадамус предусмотрительно бежал). С 1538 по 1545 годы в жизни Мишеля Нострадамуса наступает еще недостаточно изученный период, который называют его «семилетней Одиссеей».

Это период скитаний по разным местам, преимущественно на юго-западе Европы, вполне возможно, что он просто прятался от инквизиции – в те времена под пытками сознавались в колдовстве и сгорали и не столь просвещенные деятели науки, и даже со вполне респектабельной «пятой графой». Уже в 1545 году Мишель Нострадамус объявляется в Марселе как помощник врача Луи Серра, возглавившего борьбу с грозной эпидемией. В борьбе с эпидемией Нострадамус проявил мужество, находчивость и самообладание.

В 1546 году Нострадамуса приглашают возглавить борьбу с эпидемией в Эксе и Провансе. Нострадамус повел наступление на чуму продуманно и умело. Им было составлено лечебное свойство от мора, основанное на убеждении, что цветы и травы в руках опытного врача могут сделаться сильно действующим средством. Но дело не в одной лекарственной формуле: Нострадамус в Марселе и в Эксе предвосхитил санитарные и профилактические мероприятия более поздних времен. И врач выиграл победил страшную болезнь. Его успехи в борьбе с чумой в Марселе и Эксе стала обрастать поверьями и фантастическим слухами. Покоритель холеры и чумы вырос в легендарную, полумистическую фигуру. За победу на эпидемией муниципалитет Экса наградил его пожизненной пенсией.

После Экса Нострадамус странствующий становится Нострадамусом оседлым. С 1547 года по год смерти (1566) Нострадамус обосновывается в Салоне – небольшом городке между Авиньоном и Марселем Там он женится на вдове Анне Понсар-Джемелье (ее называют еще Пуссар); у него появляется новая семья.

Слава Мишеля Нострадамуса как врача и астролога растет. Многие знатные и богатые люди обращались к нему за советом. Несмотря на кажущееся благополучие, в этот период своей жизни Нострадамус был внутренне очень одинок. Днем он исполнял свои врачебные обязанности, а ночью уединялся в кабинете, под самой крышей, куда доступ запрещен был всем. Только любимый (и, по-видимому, единственный) ученик Нострадамуса – Жан Шавиньи – составлял исключение. Записки Шавиньи – ценный источник информации о жизни Нострадамуса в Салоне. Уже тогда растет его слава как предсказателя.

В 1555 году выходит в цвет первое издание его «Центурий». Это была книга мрачных туманных мало кому понятных и тогда, как и теперь четверостиший, числом ровно тысяча, по 100 в каждой главе. Считается, что в них Нострадамус в точности предсказал всю историю нашей планеты вплоть до 3646 года, в том числе английскую революцию, казнь английского короля, Кромвеля, Французскую революцию, Робеспьера, Наполеона, танки, Гитлера и Сталина, подводную лодку и атомную бомбу

После их небывалого успеха Нострадамуса приглашают в Париж, ко двору Генриха Второго и Екатерины Медичи. Поездка, которую Нострадамус предпринимает вместе со своим сыном Цезарем, длилась около месяца. В Париже Нострадамус был принят герцогом Анном Монморанси, королевой Екатериной Медичи, королем Генрихом Вторым: его осыпали милостями и подарками.

По просьбе королевы-матери Иоанны Наваррской, Нострадамус обследовал состояние здоровья десятилетнего подростка – Анри Бурбона. «Вы станете королем Франции и Наварры», – сказал ему Нострадамус. Так оно и случилось: Анри Бурбон стал Генрихом Четвертым, королем Франции. Но в те годы эти слова звучали совершенно невероятно, поскольку означали смену династии (Францией правили Валуа, а Анри был родом из Бурбонов). Но последовавшая быстрая смерть трех королей из рода Валуа сделала свое дело: Анри стал королем Генрихом IV и часто вспоминал предсказание Нострадамуса.

Отношение обывателей к Нострадамусу было двойственным: они уважали его как врача и побаивались из-за «общения с духами». Правда, слава о нем как о чудесном предсказателе распространилась по всей Франции и вышла за ее пределы.

В течение 15-ти лет Нострадамусу приходилось страдать от подозрительного и грубого к нему отношения населения, пока, за два года до его смерти – в 1564 году – путешествовавший по Провансу король Карл IX не посетил город Салон, где уже с давних пор жил Нострадамус. Местная знать встретила короля у ворот города, но Карл IX в ответ на приветствия лаконически сказал: «Я прибыл в Прованс только для того, чтобы увидать Нострадамуса». Народ сразу изменил свое мнение о пророке и люди, разговаривавшие с Нострадамусом, часто становились на колени. Его имя вспоминалось во время публичных молитв, а когда Нострадамус входил в церковь, люди вставали и почтительно кланялись ему, следуя примеру уважения к Нострадамусу, преподанному народу королем Карлом IX. К этому же времени относятся стихи известного поэта Ронсара, высоко ценившего Нострадамуса и в своей любви и уважении к нему называвшего его «Богом избранным пророком». В своем стихотворении он упрекает Францию за ее неуважение к Нострадамусу и старается показать какой высокий дар она в нем презирает».

Летом 1559 года французский король Генрих II выдавал свою старшую дочь замуж за испанского короля. В программу свадебных торжеств входил и трехдневный турнир. Сам Генрих Второй принял решение стать участником турнира. Его противником оказался граф Монтгомери, англичанин, гораздо более молодой, чем французский король.

Незадолго до этого, в середине августа того же года – Генрих встретился с Мишелем Нострадамусом, который в одном катрене своих «Центурий» предсказал гибель короля на турнире от более молодого и напористого противника.

Le Lyonjeune, le vieux surmontera,

En champ bellique par singuliere duelle,

Dans cage d'or les yeux luy creuera,

Deux classes une, puis [pour] mourir mort cruelle.

Это четверостишие в подстрочном переводе гласит:

Молодой лев победит старого В странном поединке в ратном поле.

Он ему проколет глаз через золотую клетку:

Из одного станут два, затем умрет. Мучительная смерть.

Центурия I, катрен 35

Любопытно, что Нострадамус считал случай с Генрихом Вторым не пророчеством, а скорее предостережением.

26 июня 1559 года Генрих Второй скончался от мучительной раны. Событие это произвело на страну столь сильное впечатление, что о Нострадамусе начали поговаривать как о маге и волшебнике. Чернь в своем возбуждении даже сожгла чучело Нострадамуса.

Нострадамус умер от разрыва сердца в 1566 году, на шестьдесят третьем году жизни.

Он достаточно точно предсказал день своей смерти. Его друг и историограф Шавиньи, в то время уже доктор права, пишет: «В тот день, когда он сменил эту жизнь на другую, я находился около него в течение многих часов, и когда поздно с ним попрощался до следующего утра, он мне сказал: «Вы меня не увидите в живых при восходе солнца».

После Нострадамуса остались три сына (Цезарь, Андрэ и Карл) и три дочери (Мадлен, Диана, Анна).

Цезарь ничем особенным себя не проявил, а Мишель стал астрологом, но, не обладая талантом отца, кончил плохо: предсказал однажды, что город Пузен сгорит дотла, а когда предсказание не сбылось, пытался его поджечь, был захвачен на месте преступления и казнен в 1575  г.

Посмертная судьба Нострадамуса столь же беспокойна, как и его жизнь. Потомки не вняли предупреждению эпитафии. В 1791 г. революционные гвардейцы разрушили гробницу Нострадамуса и выкинули его кости из могилы. Один из осквернителей праха наполнил вином череп Нострадамуса и выпил за бессмертие революции. Нелишне будет добавить, что все участники этого акта умерли насильственной смертью, а сама революция была похоронена Наполеоном 13 декабря 1799 г. Остатки мощей Нострадамуса были спасены его почитателями и перезахоронены в церкви св. Лаврентия в Салоне, где и находятся и по сей день.

За истекшие со времени его смерти 444 года феномен Нострадамуса так окончательно и не прояснился. До сих пор из числа тех, кто вообще интересуется этим вопросом мнения делятся примерно на три равные части. Одни считают Нострадамуса гением, другие – невежественным прожектером, а третьи – безумцем. Его порицали, осуждали, над ним издевались, рисовали карикатуры, писали памфлеты… К счастью, все это происходило посмертно.

Другие же превозносили его на все лады, пытались по его книге предсказать будущее, проводили сложнейшие вычисления, вычитая из предполагаемой даты номер центурии и умножая его на номер катрена. И все без толку – будущее жестоко смеялось над ними, упрямо не желая исполняться в соответствии с вычислениями. Но внезапно сбывалось совершенно иным аспектом, приводя в суеверный ужас окружающих, особенно когда происходила очередная революция, казнь монарха или иной социальный катаклизм.

Уже через три года после выхода первого цикла стихов Нострадамуса появилась анонимная книга против него, названная «Чудовище кощунства», в которой Нострадамуса сравнивают с Геростратом. А в современной монографии Л.Э. Ле Вера «Пророчества и загадки Нострадамуса» (1979) автор на основе лингвистического анализа пришел к заключению, что пророчества в закамуфлированном виде описывают современные автору события.

Чрезвычайно опасливо относились к Нострадамусу тоталитарные режимы. В фашистской Германии его заботливо фальсифицировали и истолковали в благоприятном для Гитлера отношении. В истово материалистичном Советском Союзе не только книга Нострадамуса, но и само упоминание его имени было строжайшим образом запрещено.

Советские ученые очень подозрительно относились к Нострадамусу, изымая из переводной литературы всякое упоминание о нем. Так, в комментариях к академическому изданию «Фауста» Гете характеризуются все, даже второстепенные исторические личности, но Нострадамус пропущен, хотя упоминается на первой же странице бессмертного творения Гете.

Не найти не только статьи, но даже мимолетного упоминания о Нострадамусе в Большой Советской Энциклопедии III издания. Это и не удивительно, ведь еще за 400 лет до советской власти Нострадамус предвидел ее безбожную, бесчеловечную сущность и предрекал ее нескорый, но неизбежный крах. Руководствуясь его стихотворением В. К. Завалишин еще в 1974 году предсказал окончание правления коммунистов в августе 1991 года.