Текст книги "Тайны великих пророков"
Автор книги: Леонид Зданович
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 31 страниц)
Святитель Филипп, в миру боярин Федор Колычев, родился в 1507 г. Стремление к уединенной жизни во имя Христа привело его в Соловецкий монастырь, где он и был пострижен. В 1546 г. Филипп стал игуменом монастыря. В 1566 г. св. Филиппа возвели в сан митрополита Московского. Царь Иоанн Грозный хотел видеть в святителе первого советника и друга. Но Филипп не мог мириться со злодеяниями, творимыми Иоанном, и обличал царя. 8 ноября 1568 г. святителя заключили в темницу
…Когда приступили к следствию над оклеветанным митрополитом Московским Филиппом, долго не могли добыть свидетельств к его обвинению. После этого послали в Соловецкий монастырь Филиппова недоброжелателя еп. Пафнутия со свитой… Посланные расточали инокам деньги, ласки и обещания, но безуспешно: никто не отважился на лжесвидетельство. Тогда Пафнутий прельстил игумена Паисия обещанием епископского сана, а тот, в свою очередь, увлек несколько монахов. На суде праведник встретил своего преемника… С сожалением посмотрев на ослепленного честолюбца, он заметил ему, что злое сеяние не принесет доброго плода. Суд Божий тяготел над гонителями и клеветниками. Несколько дней спустя после смерти Филиппа его палач Малюта Скуратов был тяжело ранен. Честолюбивый Паисий сослан на Валаам. Соловецкие монахи, участвовавшие в клевете, были разосланы по разным монастырям и дорогой одни из них умерли от жестоких болезней, а другие обезумели.
Загадочная РахильВ бумагах генерал-майора и военного писателя Василия Федоровича Ратча (? – 1871), описавшего историю польских мятежей, были найдены записки неизвестного автора о предсказательнице войн России, произошедших в 1849 и 1854 годах. Приводим из в подлиннике, поскольку лучше рассказать невозможно.
«Рахиль Ивановна Д.-З., старшая дочь помещика Дисненского уезда Виленской губернии, родилась в 1827 году.
Сначала Рахиль воспитывалась дома, под строгим наблюдением матери, а потом в Вильне, в образцовом пансионе. Обладая прекрасными способностями ума, она приобрела хорошие познания в науках и знала довольно хорошо языки: сверх польского французский и немецкий.
Преимущественными занятиями ее были чтение священных книг, а еще более политических журналов, также рукоделие и музыка.
Она была очень набожна: беспрестанно налагала на себя посты, часто молилась и пела священные песни в домашней часовне.
Все родственники ее со стороны отца всегда были верными слугами России. От них Рахиль могла принимать только добрые впечатления в отношении к русскому правительству.
Но мать ее, рожденная Подвипентова, чистая полька, была самая восторженная польская патриотка: ненавидела Россию и старалась с самого детства дочерей своих передать им свои политические чувства и правила.
Слабое сложение и расстроенное здоровье Рахили способствовали развитию в ней мечтательности. Почти с самого детства она страдала различными недугами, а впоследствии воспалением мозга и несколько раз – воспалением легких. Еще не исполнилось ей двадцати лет, а уже четыре раза должны были открывать ей кровь из ноги; кровеносным же банкам, пиявкам и мушкам не было числа.
Кроме того, она страдала недугом, от которого кровь приливала к голове, нервы ее расстраивались, стеснялся мозг, силы ее, телесные и душевные, приходили в расслабление. Она лишалась аппетита и страдала бессонницей, которая тем больше изнуряла ее, что изредка посещавший ее сон был прерываем тревожными, фантастическими сновидениями.
Мудрено ли, что такой мечтательной, болезненной и ли-шенной правильного сна девице начали видеться сны, в которые она верила, как в действительные видения. Неудивительно, что такое создание не могло не быть близко к предвидению и пророчеству.
В состоянии, в котором она бывала, как человеку, доведенному магнетизером до ясновидения, нельзя верить, – нельзя и не верить.
Сны Рахили, естественно, относились к тем политическим мыслям, которыми она была преисполнена.
В этих снах любовь к Польше, переданная ей матерью, была на первом плане; но оставались следы и тех внушений, которые приняла она от отца и от его родственников.
Первые пророческие сны Рахиль видела, когда ей было только 19 лет, в 1846 году, 7-го, 8-го и 9-го апреля.
Но замечательнейшие сны ее случились на 27-е декабря 1847 и на 1-е января 1848 годов: в этих последних сновидениях явился ей св. Николай чудотворец.
При первом явлении, 27-го декабря 1847 года, за два месяца до волнений в Западной Европе мирликийский святитель, предсказывая восстание народов пропив законных властей [5]5
Имеются ввиду революционные события в Западной Европе в 1848 году.
[Закрыть], поручил ей предуведомить русского государя, чтоб он стерег Россию и не вмешивался в дела чужих государств [6]6
Россия приняла участие в войне против Венгрии с половины июля 1849 года, через полтора года после первого явления св. Николая – чудотворца девице Рахили.
[Закрыть]. При этом св. угодник вручил Рахили для передачи государю железный ключ, приказывая запереть им накрепко Россию.
Он говорил еще, что император Николай должен милостивее поступать с поляками, иначе, при смутных обстоятельствах, будет и ему хуже.
Императрица же Мария Федоровна, с лаской и кротостью убеждала его исполнить приказание святителя.
Во второе явление на 1 января 1848 г. св. Николай чудотворец строго упрекал Рахиль за то, что медлит с исполнением его приказания и не доводит о его воле до сведения Государя.
Устрашенная этими видениями, но все еще не смея писать к Государю, Рахиль не знала, что делать: она боялась действовать скрыто от родителей; боялась и ввести их в свою тайну, чтобы и на них не навлечь беду.
Наконец, она решилась обо всем написать к наместнику Царства Польского, Фельдмаршалу князю Варшавскому, предоставляя ему донести Государю и полагая, что этим будут исполнены веления св. угодника. Она отправила письмо в Варшаву в январе 1848 года, не сказав о том ни слова ни родителям, ни домашним своим.
Через три месяца после того, как уже начались смятения в Западной Европе, видя, что предсказания св. чудотворца сбываются, она отправила князю И. Ф. Паскевичу второе письмо.
Фельдмаршал предписал виленскому генерал-губернатору (Мирковичу) вытребовать девицу Рахиль в Вильну, освидетельствовать ее в губернском правлении и, если в ней окажется помешательство, поместить ее в дом умалишенных; в противном же случае содержать под арестом впредь до повеления.
Освидетельствование в Виленском губернском правлении произведено 24 апреля 1848 года членами врачебной управы, при губернских чиновниках.
Рахиль, в сопровождении отца своего, вошла в присутствие с приличной вежливостью и чувством собственного достоинства, отличающими девицу хорошего воспитания.
Все поступки ее были в пределах приличия и все разговоры не показывали ни малейшего помешательства. По определению присутствия, она была тогда же возвращена к семейству, под надзор родителей.
Прошло более семи месяцев после того, и девица Рахиль уже начала забывать тяжкое для нее время, как на исходе 1848 года возобновились прежние, пророческие сновидения. 6, 15 и 20 декабря явился ей опять св. Николай чудотворец, а 27 декабря 1848 и на 1 января 1849 года видела она во сне императрицу Марию Федоровну
В первое из этих явлений (6 декабря 1848 года) мирликийский святитель Николай строго выговаривал ей: «Зачем ты искала косвенных путей, а не шла прямо, как было приказано; зачем ты по малодушию скрыла несколько слов из объявленного тебе? – Святой угодник заключил речь свою такими словами: Никому постороннему не открывай свои видения, а иди прямо к нему (к Государю) и не бойся; о нем судят односторонне, по одной наружности».
Во второе видение св. чудотворец Николай еще с большей силой убеждал ее и приказывал передать Государю следующие слова, которые она хорошо запомнила: «Скажи ему, что вскоре всемирные события ясно обнаружат волю Божью; никакая сила не отвратит их течения и горе постигнет неправых. Да поспешит же он уразуметь слова мои; в них он найдет все, что есть и что будет!»
В третий раз она видела св. Николая чудотворца в Ватиканском соборе. Святитель сказал ей: «Не колеблись и не медли; что приказано, то и следует исполнить. Вот знак (при этом он показал ей большой ключ); отнеси к нему (Государю)».
Тогда она осмелилась спросить: «Что это значит?»
Святитель отвечал: «Это значит, представлено ему самому уразуметь и исполнить. Если исполнит, будет благословен на вечные времена; не захочет уразуметь – подвергнется нареканию».
Рахиль была чрезвычайно встревожена этими снами. После первого видения она старалась забыть о них, но при втором явлении мирликийский чудотворец был разгневан и угрожал ей жестким наказанием, если не исполнит его воли; а при третьем, убеждая обо всем донести самому Государю, святитель в гневе так сильно рванул ее за руку, что сбросил с постели.
Рахиль не знала, что делать. Она чувствовала свои обязанности исполнить волю святого, но не желала снова огорчить родителей. Она боялась открыться им – они бы ее не поняли. Боялась и предпринимать что-нибудь без их ведома. Неисполненные веления святителя тяжело лежали на ее сердце. Тогда-то начало являться Рахили новое лицо.
В ночь на 27 декабря 1848 года и в ночь на 1 января 1849 года она видела во сне императрицу Марию Федоровну. Это новое лицо как бы нужно было и для немощной девицы, и для императора Николая. Женщина скорее вдохнет в девицу твердость и решимость. Если император не смягчится перед своим ангелом, святителем Николаем, то тронется убеждениями добродетельной матери, которая любила его едва ли не больше всех детей своих, которую сам он любил нежно и, по смерти ее, чтил неограниченно.
В первое явление императрица говорила:
– Заклинаю его (Государя) оставить замыслы против Европы, они будут причиною многого зла, оскорбят достоинство народов, его собственное достоинство и бросят вечную тень на его имя.
Потом она прибавила:
– Умоляю его покориться воле Божьей и силе времени, которым невозможно противиться.
Во втором видении Мария Федоровна с лаской и кротостью убеждала Рахиль исполнить веление святого Николая и писать обо всем непосредственно к государю. При этом императрица объявила ей «три условия, необходимые для сохранения империи и славы Государя».
Она прибавила: «Несоблюдение этих условий повлечет за собой многолетние бедствия во всех концах России: вторжение в ее пределы трех народов, многие наказания и язвы, подобные египетским [7]7
Напомним, что четыре с половиной года осталось до войны Турции против России (июнь 1853 года). Эти события приведут к объявлению войны России со стороны Англии и Франции. Таким образом, пророчица предвидела поражение России в Крымской войне.
[Закрыть]».
Хотя явления императрицы ободрили Рахиль, но она еще долго не осмеливалась писать к императору.
После каждого видения она была поражена страхом, приходила в совершенное изнеможение и расслабление. Наконец, пугаемая почти беспрестанным повторением явлений, объятая невыразимым ужасом, она совершенно лишилась сна и аппетита, мучилась душевно и телесно. К довершению этих страданий она лишилась матери, которая умерла в январе 1849 года.
В исходе февраля 1849 года Рахиль едва собралась с силами и написала письмо к Государю.
«Смелость моя, – писала она, – необыкновенна и, может быть, непростительна; но я исполняю священную обязанность, возложенную на меня волею свыше. Знаю, сколь опасно мое предприятие и к кому обращаюсь. Я слышала о тебе, Государь, и всегда содрогаюсь при одном имени твоем; но знаю также, что Бог выше тебя…
Затем Рахиль подробно описала видения и пророчества св. Николая чудотворца, о которых она прежде извещала князя Варшавского, все видения того же святителя и императрицы Марии Федоровны, явившейся ей после. Она изложила в точности слышанные от них пророчества и наставления Государю.
Но в чем заключаются три условия, объявленные Мариею Федоровной, Рахиль не объяснила.
«Условия эти, – написала она, – я помню, но не решаюсь изложить теперь, по их величайшей важности. Если прикажешь, то я, по первому требованию, пришлю их в собственные руки; кроме тебя они никому не должны быть известны»…
В исходе апреля, по повелению государя, предписано было дяде Рахили, полковнику Антону Михайловичу Д.З., отправиться в имение брата его, расспросить племянницу об откровениях ее и заметить, в каком положении находятся ее умственные способности.
Рахиль была чрезвычайно признательна Государю за милостивый выбор человека, который приездом своим не мог ни испугать ее, ни встревожить.
О чудных видениях своих Рахиль не решалась говорить. Только после того, как дядя показал ей предписание, которое убедило ее, что он приехал по высочайшей воле, развязался язык ее.
С детской откровенностью она рассказала о всех видениях и пророчествах, о всех тревогах и муках, о всех болезнях и припадках.
Однако не открыла Рахиль своему дяде тех трех условий, которые объявила ей императрица Мария Федоровна. Рахиль говорила, что условий этих, по их важности, она никому не скажет.
После долгих убеждений она едва согласилась написать их и вручить дяде в запечатанном пакете на имя Государя. Видя решимость и твердость племянницы, он не настаивал и принял пакет.
Всеми расспросами подтверждалось, что перед видениями она (Рахиль) бывала и здорова, и спокойна. Но после видений, почти каждый раз, она заболевала.
Эти болезни ее были прямым следствием страха и сильных душевных потрясений.
Дядя остался вполне убежденным, что видения Рахили не были ни выдуманными ею с какой-либо целью, ни грезами сумасшедшей.
В пакете, по вскрытии его Императором Николаем Павловичем, оказалось письмо Рахили от 21-го мая 1849 года.
Уверяя именем святой истины, что все написанное ею объявлено Марией Федоровной, Рахиль прежде всего излагает те, переданные императрицею, три условия, которые необходимы для сохранения в целостности империи и славы Государя.
Из этих условий два относятся к Польше и одно – к России. Условия для Польши:
1) Государь должен добровольно отдать Польше и присоединенной по третьему разделу части Литвы собственные их права, то есть: обеспечить полякам свободное пользование правами их, но под покровительством русского государя.
2) Простив всех государственных преступников, возвратить их из Сибири и других мест на родину.
Условия для России: возвысить нравственность и просвещение в империи. Исполнителями власти и в окружение трона избирать людей истинно благородных, действительно поставляющих себе целью счастье государства. Еще при жизни, для блага страны, даровать России и остальной части государства законы, соответствующие стремлению западных народов.
Только исполнением этих трех условий Государь может предупредить волнения, которые потрясают Европу и повсюду начали распространяться.
Далее писала Рахиль: «Я исполнила повеление твое, Государь. Не ведаю, какой будет конец; знаю, что все сбудется, потому что правда эта с небес. Клянусь – и готова с этим умереть.
Поверишь ли мне, Государь, или не поверишь, но придет время, когда убедишься, потому что вскоре все совершится.
Если не исполнишь условий, настанут печальные дни и будет тяжело великой душе твоей; а если исполнишь – будешь счастлив, прославляем…
Помни, что если отвергнешь это, горько будет твоей России, тебе и твоим наследникам. Наступит ужасная война. Увидишь, увидишь, если отвергнешь.
Письмо это не произвело тех последствий, которых ожидала Рахиль. Граф Орлов [8]8
Алексей Федорович Орлов (1786–1861), русский военный и государственный деятель, дипломат. С 1844 по 1856 год глава жандармской службы.
[Закрыть]написал на нем: «По моему мнению, надлежит запереть ее в монастырь». Государь же оставил его без внимания.
Через полтора года после того св. Николай чудотворец снова явился в сновидении Рахили.
Повторяя прежние предостережения и советы, он прибавил еще новые и велел открыть их Государю: или самому, или не иначе как через посредство одного из лиц августейшего семейства…
Святитель сказал при этом, что он является в последний раз и что неисполнение его советов повлечет за собой бедствия для государства и для императорского семейства.
Многое есть в природе, что, по нашему разуму, невозможно; многое ниспосылается и свыше к избранным. Одно только нарушает в некоторой степени доверие к пророчествам Рахили – это три условия, особенно то в них, что касается Польши. Но это можно отнести к вторжению в пророчества собственных ее надежд и желаний.
Надо жалеть, что не выслушали последних откровений Рахили в 1851 году, в то время, ближайшее к войне. Быть может, в них еще яснее определялись несчастные события, которые постигли Россию в 1853,1854 и 1855 годах.
Не все, однако, исполнилось из предсказаний Рахили Д.-З. Она писала, что откровения свыше определили ей скорую кончину. Но прошло несколько лет, Рахиль вышла замуж за одного соотечественника-графа и пережила его…
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Великий пастырь Русской земли, святой праведный Иоанн Кронштадтский родился в 1829 году в архангельском селе Сура. После завершения духовного образования в 1855 году он стал священником Андреевского собора в Кронштадте близ Санкт-Петербурга.
Продолжавшееся полвека пастырское служение отца Иоанна стало величайшим событием в жизни Русской Церкви XIX–XX веков. Многие тысячи людей стекались со всей России в Кронштадт; в иные дни отец Иоанн исповедовал по 12 часов и причащал за службой непрерывно в продолжение 3–4 часов. Множество чудес совершалось по молитвам благодатного пастыря, стяжавшего особую силу молитвы праведною жизнью и духовными подвигами. Особое попечение имел отец Иоанн о бедных и обездоленных; благотворительность была для него одним из проявлений жизни во Христе. Вместе с тем он сурово обличал неверие, богоборчество, духовно провидя грядущие скорбные испытания для России и русского народа.
Стараниями отца Иоанна в Кронштадте в 1882 году был открыт Дом трудолюбия и при нем: два начальных училища, лечебница, приют для бездомных, различные мастерские, дававшие неимущим заработок (например, в 1890 году в пеньковой мастерской работало 16 тыс. человек), народная столовая. Деятельная любовь к бедным, страждущим и обремененным была внешним проявлением того, что составляло центр исполненной великого духовного горения жизни отца Иоанна Кронштадтского – жизнь в Боге. Уже в начале своего священства он опытно познал благодатную, животворящую силу таинства Евхаристии. Человек, не причащающийся Тела и Крови Христовой, был твердо убежден он, не в силах противостоять яду греха и постепенно духовно умирает. Отец Иоанн каждый день в течение более чем полувекового служения совершал Божественную литургию и приобщался Святых Таин.
В Кронштадт к отцу Иоанну со всей страны приезжали богомольцы. Исповедовал он в иные дни по 12 часов и причащал тысячи людей в течение 3–4 часов непрерывно.
Праведная жизнь и духовные подвиги снискали отцу Иоанну Кронштадтскому благодать творить чудеса. Первый случай, открывший людям великую силу его молитвы, относится к 1880 году. Некий сановник в Петербурге пригласил отца Иоанна помолиться о нем. Он уже два года не поднимался с постели. Отец Иоанн, помолившись, сказал больному: «Встань, и помолимся вместе!» Больной вдруг встал. На другой день он был совершенно здоров. В 1882 году княжна 3. Н. Шаховская была в безнадежном состоянии из-за общего заражения крови. Она уже не могла подниматься с одра. Ночью она видела отца Иоанна и сказала об этом своему отцу. Лечивший княжну профессор Сергей Петрович Боткин, знаменитый терапевт, встретил отца Иоанна просьбой помочь ему. После молитвы больная успокоилась. На другой день отец Иоанн приехал со Святыми Дарами и причастил умиравшую. Она уснула, проспала шесть часов и встала здоровой. Жила она после этого еще полвека. В 1884 году молитва отца Иоанна Кронштадтского подняла на глазах у родителей 13-летнюю парализованную княжну Барятинскую
Отец Иоанн скончался в 1908 году и был погребен в Иоанновском монастыре на Карповке в Санкт-Петербурге. Причисление его к лику святых – канонизация – состоялось в 1990 году.
Православная Россия чтит отца Иоанна как народного печальника и молитвенника. Тайна обаяния его личности в народе – в том, что вся его жизнь была «жизнью во Христе». 53 года его пастырской деятельности – это годы любви и милосердия к простым людям, многочисленные чудесные исцеления, создание многих храмов и школ, знаменитый «Дом трудолюбия», имеющий при себе до 25 благотворительных учреждений. В глубокой вере в Христа черпал он свои силы и самоотверженно служил народу.
Память отца Иоанна 2 января (20 декабря).
Владимир Ильич Ульянов (Ленин)
В числе всех мировых лжепророков и ересиархов этот человек мог бы занять почетное первое место. Прежде всего потому, что создал наиболее опасное из всех мировых лжеучений (исключая разве что национал-социализм) – это так называемый «научный коммунизм». Затем оттого, что едва не обратил поступательный путь развития человечества вспять, рискуя вернуть нас к временам фараонов. Это ересь похлеще манихейской. Ниспровергатель религий, он требовал казнить людей лишь за одни родственные отношения, за сочувствие священнослужителям, что ставит его на один уровень с Нероном, Батыем и гитлеровскими палачами.
Не правы те, кто старательно высчитывает в нем процент еврейской крови. Таковая, конечно присутствовала, но в целом это исключительно наш доморощенный ублюдок, продукт исканий русской интеллигенции, чаадаевско-пестелевской ненависти к родным царям, базаровского отрицания все и вся, выспренного аскетизма героев Чернышевского, помноженных на толстовское антицерковничество.
Нам могут возразить, что как политик он развил учение Маркса и Энгельса. Однако те были не пророками, а всего лишь политэкономами, и их «Манифест Коммунистической партии» хоть и был политическим документом, повлиял на расстановку сил в Европе не больше, чем заговор Бабёфа на победу Наполеона при Аустерлице.
И несмотря на то что в его учении не было ни грана религиозности, оно оболванивало и ослепляло людей сильнее вудуистского колдовства. Владимир Ленин обладал всеми качествами (и отличительными признаками) пророка (вернее, лжепророка). Прежде всего в нем была целеустремленность. Его вела «одна, но пламенная страсть» – мечта отомстить царю за казнь брата, маньяка-террориста, обещавшего стать не меньшим кровавым выродком, чем нынешний бен-Ладен, но остановленного царским правосудием в самом начале карьеры.
Затем он славился умением убеждать и склонять на свою сторону массы. Картавый, низенького росточка, лысый, а вдобавок еще и рыжий (что в глазах русского народа было всеми признаками шельмы), он умудрялся так выступать на митингах, так очаровывать массы блудливыми словесами, что рабочие с воодушевлением бросали свои станки и шли под знамена красной гвардии.
И наконец, он сумел воспитать себе верных адептов-продолжателей дела, тех что позже Сталин назовет «орденом меченосцев» – когорту свято преданных делу коммунизма подонков, которых не пугали никакие преступления во имя партии, готовых убивать жечь, вешать во имя идеалов ленинизма, и для которых отлучение от партии было хуже самой горькой смерти.
Конечно, и Сталин обладал определенными задатками пророка, он долгое время был лидером великой державы, диктатором, властителем дум, с его именем солдаты шли на амбразуры… Однако в большей мере он все же был ловким интриганом, сумевшим истребить всех своих противников в масштабе страны. Он был тираном, он обладал, конечно, достаточно сильной волей, чтобы подчинить себе окружающих. Но эти качества не столь уж необычны в мире. В то время как пророки в природе – не столь уж частое явление.
И Троцкий, стоявший в 1917 году у кормила власти вместе с Лениным, и Мао-Цзедун, возглавивший позже великий народ, и Фидель Кастро, с горсткой авантюристов захвативший страну – все они, конечно, вдохновлялись идеями Ленина, все учились у него основным качествам коммуниста – беспринципности, беспощадности, безапелляционности.
«Учение Маркса всесильно, потому что оно верно», – заявляет коммунистический чиновник тем, кто стоит в очереди за мылом, утешаясь при этом, что завтра в райкоме ему обещали выдать настоящее, турецкое.
«Если враг не сдается, его уничтожают», – провозглашает он и велит расстреливать безоружных, пленных, добивать раненых.
«КПСС – это оплот мира», – без тени смущения в глазах заявляет истинный коммунист и велит вводить танки в суверенные государства, угрожать миру атомными бомбами и сбивать гражданские самолеты.
Люди с двойной моралью, со стальной улыбкой по утру провожающие своих жен в концлагеря и спешащие после этого на работу, готовые послать на смерть миллионы, лишь бы сохранить свой спецпаёк, ничтоже сумняшеся отрекающиеся от родителей ради сохранения карьеры, готовые продать народные святыни ради одобрения какого-нибудь партийного бонзы… Порода коммунистов надолго отравила генофонд России.
Про таких деятелей с пересаженной на лицо кожей с задницы говорил советский драматург Е.Шварц, замечая, что «с тех пор они стали ужасно бесстыжими и пощечину называют просто шлепком».
Это поколение нравственных недоносков с моралью стада павианов выросло при Ленине, оно воспитано Лениным, прикормлено в спецраспределителях спецпайками по спецталончикам, заботливо выпестовано в партшколах, отрихтовано «партийной организацией и партийной литературой». Эта людская чернь до сих пор восторженно голосует за Зюгановых и Макашовых, Анпиловых и Лимоновых, которым давно уготовано место на помойке истории.
Мы опустим детали биографии нашего героя, даты его жизни и смерти всем в нашей стране известны, зарубежных же читателей отсылаем к богатому справочному аппарату
Отметим лишь, что фактор «наказания Божия» сработал как всегда postfactum. Умер Ленин сравнительно молодым, в 54 года, успев развалить, распродать огромную страну, наполовину физически уничтожить ее народ, распродать ее земли, культурные богатства, расстрелять и выслать из страны лучших представителей ее культуры и искусства. Заботливо состряпанная им «ленинская национальная политика» сумела надолго отравить взаимоотношения народов, ее населяющих, и вылилась в развал этой великой державы, произошедший уже в 1991 году. Созданные им первые в мировой истории концентрационные лагеря длительное время служили и служат пенитенциарной системе страны, заставляя иностранцев холодеть от ужаса за наших зеков. Поистине, нигде не созданы условия для большего унижения, растления, калечения человека, как там.
Последние два года жизни он провел разбитый параличом в беспомощном состоянии, покинутый друзьями и соратниками, с бессильным гневом созерцая, как страна его все глубже погружается в болото тоталитарной системы. Беззубый лев из басни, он в течение двух лет подвергался щипкам и укусам, пренебрежению и забвению со стороны товарищей по партии.
Имя и дело его жили достаточно долго. С 1917 по 1989 год продолжалось распространение идей коммунизма по всему миру, и некоторое время примерно около одной трети населения земного шара жило под управлением коммунистов.
Наиболее важная фигура как политический лидер, Ленин оказал значительное воздействие на историю и через свои работы. Его идеи не противоречили идеям Маркса, но представляли заметные изменения в акцентах. Ленин очень интересовался тактикой революции и считал себя в ней большим знатоком. Он постоянно подчеркивал необходимость насилия: «Ни одна проблема классовой борьбы никогда не решалась другим способом, кроме как насилием». Это типичная цитата из его работы. Маркс только иногда ссылался на диктатуру пролетариата. Ленина же эта идея просто обуревала. Например, «диктатура пролетариата есть не что иное, как власть, основанная на силе и ничем не ограниченная – ни законом, ни правительством».
В своей книге «100 великих людей, повлиявших на мир», Майкл Харт писал: «Самой характерной чертой советского правительства является не экономическая политика (существуют социалистические правительства и в других странах), а скорее его способность удерживаться у власти любой ценой. Со времен Ленина ни одно коммунистическое правительство в мире после своего становления не было свергнуто. Жестким контролем всех институтов власти внутри страны – прессы, банков, церквей, трудовых лагерей и так далее – эти правительства, похоже, исключили возможность внутреннего переворота. В их броне могут быть слабые места, но если это так, то никто еще не нашел их…»
И тем не менее это произошло. Коммунистические режимы стали рушиться по всему миру, и произошло это буквально после того, как вода (читай: воля народов) подточила единственный камешек в плотине (читай: генсека СССР). Стоило ему (а вместе с ним и его репрессивному аппарату) допустить слабину, и вал манифестаций, критики, недовольства ниспроверг официозную мораль, а оттуда недалеко было и до «бархатных революций», которые не оставили камня на камня от советского блока.
