Текст книги "Другая Америка. Запад в свете духовной науки"
Автор книги: Карл Штегман
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 19 страниц)
2. ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ «ГИГИЕНИЧЕСКОГО ОККУЛЬТИЗМА»
Вернемся еще раз к «гигиеническому оккультизму», потому что для оздоровления нашей культуры развитие духовно-целительных сил имеет решающее значение. Мы видели, что эти способности могут развиваться на основе прирожденных задатков, свойственных людям Средней Европы. Это будет иметь значение для всего мира. Что же говорит антропософия о возможностях развития гигиенического оккультизма в человеческой душе? Прежде всего нужно усвоить, что процессы мышления и вообще сознания в человеке возможны только в связи с процессом распада и разрушения, происходящими в физическом составе человека между рождением и смертью. С другой стороны нужно понять и созидательные силы, оздоровляющие силы, действующие в процессах роста и жизнедеятельности организма. Они и являются целительными силами человека. Они, как мы видели, родственны внутреннему существу воли в человеке.
«Живущая в человеке внутренняя целительная сила, претворенная в силы познания, именно и приводит к оккультному познанию» (Рудольф Штайнер). Эти внутренние связи ведут к такому познанию, которое все сильнее проникается целительными созидающими силами человеческого организма. Отсюда ясно видно, что здесь дело идет о том, что еще до сих пор не развилось в человечестве. Человеку нужно сначала развить сознание, существующее в настоящее время, и просветить его духовным светом. Тогда лишь через возвысившееся сознание он может обрести силы исцеления. Однако эти силы могут и теперь развиваться прямо путем преображения познавательной работы человека, путем глубокой антропософской работы. «Эти целительные оккультные способности находятся на хорошем пути и сравнительно недолго заставят себя ждать» (Р. Штайнер цикл «В новой эпохе»).
Когда мышление, оживленное и укрепленное волей и воля, просветленная духовным мышлением, вторгаются в сердце человека, тогда расцветает одухотворенное сердце и посылает целящие эфирные токи, действующие через слова и деяния человека. Чтобы развивалась эта целительная сила сознания, в людях должны исчезать чувства антипатии, вражды и ненависти к другим людям и народам. Эти чувства разрушают оккультно-целительные силы в человеке. Нужно подходить ко всем людям и народам, как Познающий, свободный от симпатий и антипатий; тогда лишь он может встречаться с ними в духовной любви. Именно эта познающая любовь выращивает в людях оккультно целительную силу.
Гигиенический оккультизм, как мы видели, будет основой духовно ориентированной медицины. Он будет созревать в жертвенно самоотверженных людях, работающих с больными детьми, нуждающимися в особом душевном уходе. Он будет струиться в творческом слове и в изобразительном искусстве художников, он будет жить в социально активных людях, в педагогах, везде излучать гармонизирующие, созидательные, целительные силы. Мы находимся сейчас лишь в самом начале этого развития, но оно будет становиться все сильнее и действеннее. Эвритмия будет играть в Америке очень важную роль, потому что в организме человечества американец принадлежит к телесно мускульной системе и он особенно ценит подвижность, активность телесных органов, что достаточно наглядно проявляется в спорте. Именно среди американской молодежи, как мы это могли годами здесь наблюдать – живет жажда и сильная склонность не только к чисто мускульным движениям в спорте, но и к ритмическим, художественным, сознательно формируемым движениям. Многие из этих молодых людей находят свою жизненную задачу в изучении эвритмии, а позднее и в собственной работе в области педагогической и художественной эвритмиях. Не только медицинская эвритмия порождает целительные силы, но и занятия художественной эвритмией их укрепляют. И уроки эвритмии и эвритмнческие постановки могут целительно, оздоровляюще подействовать на людей. Также и новый религиозный культ, соответствующий запросам эпохи, будет оказывать сильное оздоровляющее действие, если его священнослужители будут все интенсивнее идти внутренне медитативным путем и сильнее проникаться антропософией. Очень важно понять, что люди Запада, Востока и Средней Европы способные развивать не только свои собственные прирожденные задатки и склонности, но и взращивать в себе задатки, свойственные другим. Однако их надо развивать сознательно. Они не растут сами собой из собственных прирожденных сил. Их надо приобретать внутренней работой. Это особенно важно для Запада, где ариманические двойники усиливают интеллектуальное мышление и волю, направляемую на земные целя, а импульсы человеческой сердечности заглушаются. Здесь нет задатков к развитию целительных сил одухотворенного сердца. На Западе их надо сознательно развивать. Это возможно, если на Западе будет возникать все более антропософских центров, какие и теперь существуют в разных местах. Так могут взращиваться силы целительного оккультизма. Антропософия – не только духовное учение. Она несет в себе силу целительного врачевания для нужд и опасностей Западного мира.
Если бы не было Мистерии Голгофы, сказал Рудольф Штайнер, то человеческие двойники давно бы стали господами Земли. Из этого можно понять, в какого рода помощи нуждается Запад, ибо силами Мистерии Голгофы сердце человека может спиритуализироваться, может одухотворяться и может возрастить целительные силы, способные ограничить, победить губительное действие двойника. Христова сила, как мы видели в связи с событиями в Мексике, запечатлела свое действие также и в западном полушарии Земли. Христова Сила наличествует в задатках в западной части человечества! Мы теперь идем навстречу эфирному пришествию Христа. Может ли это событие оказать Западу решающую помощь?
3. ВТОРАЯ ГОЛГОФА В ХХ-ОМ СТОЛЕТИИ
В сверхчувственном, невидимом для внешних органов чувств мире, который непосредственно граничит с земным, происходит в наше время событие величайшего значения. Там повторяется событие Голгофы. Но не так, как тогда – в физическом теле человека, а в эфирном духовном теле ангельского Существа. После воскресения Христос в образе этого Ангельского Существа живет и действует в эфирной, духовной части Земли. Апостол Павел – первый человек, воспринявший на своем пути в Дамаск Христа, в этом Ангельском Образе.
В этом Ангельском Существе Христа в 19-ом и начале 20-го столетия произошло некое угасание сознания. В духовном мире нет смерти, как на Земле, во возможно событие подобное смерти – угасание сознания духовного существа. Это и испытал Христос в эфирном мире как вторичное событие Голгофы, как Распятие, Представим себе: Ангельское Существо имеет совсем другое сознание, чем человек. Оно гораздо обширней, потому что не ограничено физическим телом, но в сознании эфирного тела живет в далях эфирного мира. Ангельское сознание охватывает все эфирное тело Земли. Поэтому все, что совершается в эфирно духовном существе Земли и человечества, оно сопереживает как в своем собственном мире. Через такое эфирное Ангельское сознание также и Христос связывает Себя с Землей и человечеством. Благодаря этому Он может на Земле, и прежде всего, в человечестве духовно совершить то, что Он хочет совершить. Он хочет путем нового духовного откровения постепенно повести людей к одухотворению. Это может совершиться только через новую жертву. В Лондонской лекции «Христос в эпоху Мистерии Голгофы и в 20-ом веке» Рудольф Штайнер говорит, что люди, умершие в 19-ом столетии, которые во время своей земной жизни наполняли свое сознание только материалистическими мыслями и восприятиями, перенесли их с собой в эфирный мир. Они омрачили этот мир. Это и привело к угасанию сознания Ангельского Существа. – «Хотя на Землю Христос явился в теле древнееврейской расы и в нем принял смерть, тем не менее ангельское Существо, которое с тех пор стало внешней формой, носителем Христа, испытало в 19-ом веке угасание сознания – результат действия враждебных материалистических сил, вторгшихся в эфирный мир». Нельзя не видеть здесь связи с двойниками, которые приковывают людей к земле и открывают их воздействию ариманических материалистических сил. Это всегда оказывает также космическое действие.
В том великом поворотном моменте человеческой истории, когда две тысячи лет назад Кровь Христа Иисуса стекла с Креста и соединилась с Землей, когда распавшееся в прах тело Христа Иисуса было отдано элементам Земли, тогда Христос – Высокий Солнечный Дух – соединился с эволюцией Земли. Через это высочайшее жертвенное деяние Земля приняла в себя зародыш нового солнечного бытия. А так как Земля есть тело человечества, то и оно восприняло зародыш новой эволюции. С тех пор Христос неотделимо соединен с человечеством. Он участвует в судьбах человечества, как в своей собственной, свободно взятой на Себя судьбе. Все древнее действие Кармы влекло человечество вниз, к физической Земле. Христос, как новый Повелитель человеческих судеб, ведет их снова вверх, к новому переживанию Духа. Отсюда начался великий поворот в развитии человечества, В момент смерти Христа, – как свидетельствует Евангелие – разорвалась завеса, скрывавшая высшее святилище храма, куда только первосвященнику раз в год был открыт доступ. С разорвавшейся завесой святилище храма, где совершались древние мистерии посвящения, открылось для всех людей. С этим начался для человечества Христовый путь. Христовый путь человечества есть путь нового посвящения, ведущий через смерть к новому Воскресению.
Христос, после Голгофы, неотделимо соединившийся с судьбами человечества, снова, но теперь уже во внутренних душевных глубинах человека проходит путь посвящения через смерть к воскресению. Сначала он ведет вниз в долину смерти, ибо только там человек найдет свободу и собственное «Я», которое должно воскреснуть. Все семь ступеней Страстей Господних на Земле Он проходит теперь в человечестве и вместе с ним. Омовение ног – первые 3–4 великие столетия христианской эры. Бичевание римскими солдатами, когда в четвертом столетии христианство становится государственной религией Римской империи и начинает проникаться ее духом. Терновый венец, когда острые шипы вонзаются в голову Христа, – это арабизм и религия ислама стремятся преждевременно внедрить на Земле интеллектуализм, пока наконец Константинопольский собор полностью отвергает дух, как самостоятельное духовное начало в человеческой душе. Несение креста на лобное место, когда усиливается интеллектуальное головное мышление, порождающее материализм. Распятие, когда материализм в XIX-ом веке все больше овладевает душами людей и они выносят его в духовные миры, создавая тем вторую Голгофу – угасание Христова сознания в эфирном мире: И все-таки, во всех этих смертных муках, переживаемых Западом, созревает плод Христова деяния, совершенного Им в начале нашего летоисчисления: подлинное мышление, которое привело уже человека к теперешнему самосознанию. В дальнейшем оно будет все больше познавать духовное Я человека и тем самым способствовать его рождению в человеческой душе. И мы теперь находимся в этой исторической фазе – воскресения, совершающегося в человечестве.
Глубоко потрясают слова Рудольфа Штайнера: «И наступление бессознательности в духовных мирах в вышеописанном смысле, станет Воскресением Христова сознания в душах людей во время их земной жизни в ХХ-м столетии» (лекция «Христос в ХХ-м веке»). Остановимся на этих важнейших словах, дадим им больше действовать на нас: Ангельское сознание в эфирном мышлении проникнуто Христовым сознанием. Материалистическое омрачение этого мира угашает Христово сознание в Ангельском Существе! Невольно вспоминаются слова Рудольфа Штайнера из цикла «Эзотерическое рассмотрение кармических связей», том III. Никогда еще не были умершие так могущественны, как в наше время.
Позади внешнего хода истории в наше время совершается незримое, но могущественное событие, определяющее нашу эпоху и судьбы людей помимо их сознания. С угасанием Христова сознания в духовном мире начинает как бы звучать последняя и сильнейшая труба Апокалипсиса. Она возвещает пробуждение Христова сознания в человеке. Не переживание Христа, которое всегда существовало у людей, а сознание Христа. Христос преображает умирающее ангельское сознание в эфирном мире. Начинается воскресение Христова сознания в человеке. Это величайшая, даже могущественнейшая черта нашей эпохи; человек получает способность, находясь на земле, мыслить мысли Ангела, мысли духовного существа. Христовы мысли становятся человеческими мыслями. И эти мысли несут в себе не только свет познания, они несут в себе мироисцеляющие силы Самого Христова Существа. С воскресением Христова сознания в ХХ-м веке целительные силы изливаются в слове, через слово, через все, что делает человек, проникшийся Христовым Духом. «Гигиенический оккультизм» оживает лишь, когда в человеке воскресает Христос». А это как раз то, в чем настоятельнее всего нуждается Запад.
Начинается более светлая эпоха. «Христос дважды был распят: первый раз физически, в физическом мире в начале нашего летоисчисления и второй раз в 19-м веке, как выше описано. Можно сказать, что в ту эпоху человечество видело Воскресение Тела Христа, а в 20-м столетии увидит Воскресение Его Сознания (Р. Штайнер «Христос в эпоху Голгофы и в ХХ-ом веке»). Это событие в XX столетии означает мощный скачок в эволюции человечества. Надо понять различие между воскресением Христа в теле и воскресение Христа в сознании человека. Тогда станет ясно, что в антропософии засиял свет нового Христова сознания в человечестве. Продумывая эти мысли дальше, мы видим, что с этим связано еще нечто важное. Можно спросить себя: остается ли ангельское сознание полностью погасшим? Как надо тогда принимать эфирное пришествие Христа, которое должно происходить в эфирном мире в ангельском существе? Я полагаю, что можно найти на эти вопросы правильный ответ.
Когда мысли, зажигаемые в человеке нисходящим в него Христовым сознанием, зеркально отражаются в эфирном мире или когда души умерших, которые в своем самосознании проникаются Духом Христа возносят эти мысли в эфирный мир, тогда там возжигается духовный свет. И так как ангельское сознание охватывает эфирный мир, то оно в свете этих мыслей, принесенных человеком, само пробуждается к новому более высокому эфирному сознанию. Проходя через человека, духовные мысли становятся чем-то иным, чем они были до того.
Человек воспринимает духовное познание сначала в своих обычных абстрактных мыслях, то есть в своих мертвых мыслях. Поэтому он и может принимать их в свободе, они его ни к чему не принуждают. Чтобы они стали действенными, человек должен оживить их силами своей собственной внутренней жизни! Он может сделать это только активизируя свое мышление через «Я». Оживление духовных мыслей силами «Я» преобразует их в нечто новое, придает им действенную силу и завершенность формы. Через эти обратно отраженные или вознесенные человеческими душами мысли, ангельское существо в эфирном мире пробуждается на более высокой ступени сознания. Так оно становится, можно сказать, тем инструментом, тем существом, в котором эфирно пришедший Христос может действовать на благо человечества. Так воскресение Христа в сознании человека приводит к Его воскресению в эфирном мире. Это связано воедино: воскресение Христова сознания в человечестве и эфирное Пришествие Христа. Это всепревосходящее и всепроникающее событие – важнейшее после Мистерии Голгофы: «Глубочайшая тайна эпохи, в которой мы живем, эфирное пришествие Христа» (Р. Штайнер «Эфирное пришествие Христа», Карлсруэ, 1910).
Духовно познающий человек учавствует в этом событии, а именно: через такого Посвященного, кто смог бы принять в себя пронизанную Христом ангельскую и космическую мудрость – мужрость Христова Посвящения. «В известном смысле можно предвидеть, что, начиня с XX-го столетия, то, что уьеряно в сознании человечества. Несомненно явится снова в ясновидческом познании». Он был первым человеком, в окм новое Христово сознание просияло на земле и кто смог его преобразить и отдать людям уже в течении своей земной жизни и после смерти. «То, что мы получаем в духовной науке, мы можем понимать как живое откровение Христа» (Рудольф Штайнер. «Древо жизни и древо познания»).
4. ВАЖНЕЙШЕЕ СОБЫТИЕ ПОСЛЕ ГОЛГОФЫ. ЭФИРНОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Об умерших, которые угашали Христово сознание ангельского существа в эфирном мире Рудольф Штайнер говорит: «Умершие, которые с XVI столетия прошли врата смерти, эти умершие выступают противниками Христа». С XVI столетия, но особенно с середины XIX-го столетия Ариман усиленными средствами подготовляет свое явление на земле в начале третьего тысячелетия. Поскольку Ариману не удалось с помощью умерших окончательно угасить Христово Сознание в этом ангельском существе, так как оно снова просияло в мире людей, ариманические существа теперь делают все, чтобы в конце нашего столетия, которое вместе с тем является и концом тысячелетия, заглушить Христово сознание в душах людей. Они применяют с этой целью сильные средства, чтобы стало возможным явление на земле самого Аримана. Они стремятся как бы препарировать сознание людей так, чтобы они теряли способность воспринимать и прорабатывать духовные мысли и таким путем подниматься к эфирному явлению Христа. Ничего так сильно не страшится Ариман, как реальной связи человека со Христом, потому что такая связь может многое перечеркнуть в его замыслах.
Поэтому так необходимо полностью осознать значение эфирного Пришествия Христа в нашу эпоху. Такое осознание может оказать существеннейшую помощь в реализации на земле этого важнейшего события. Вспомним: «Сначала немногие, а затем все более возрастающее число людей в XX столетии будут способны воспринять эфирное пришествие Христа, то есть Христа в образе Ангельского Существа» (из лекции «Явление Христа»), Как на важное начало этого нового лицезрения Христа в эфирном мире, Рудольф Штайнер указывал годы: 1933, 1935, 1937 до 1940 года, иногда до 1945 года. «Тогда у людей будут появляться совсем особые способности как естественные прирожденные задатки». – Очень важно, что об этих «особых способностях» Рудольф Штайнер говорит именно как об естественных задатках. Иначе говоря – в современном человечестве будут появляться особые способности, которые Рудольф Штайнер называет «новыми». «Первые проявления этих новых душевных способностей у отдельных людей будут замечаться уже сравнительно скоро. И они будут обнаруживаться все сильнее с середины 30-х годов, приблизительно между 1930 в 1940 годами». В то же время Рудольф Штайнер уже в 1924 году предупреждал о выступлении апокалиптического Зверя из бездны в 1933 году. Он предвидел, что должно разыграться на арене внешней истории. С захватом государственной власти в Германии национализм утвердил свое господство в Европе. Он вверг весь мир в ужаснейшую войну, до сих пор невиданную. Преследования и угнетение инакомыслящих, военные потрясения, вопли горя и торжества, при сменяющих друг друга поражениях и победах, всяческие жестокости и умерщвление миллионов евреев, разрушение целых городов под бомбами вражеских самолетов – все это создавало препятствия первому возгоранию новых духовных задатков и способностей. И в дальнейшие годы существовала возможность подняться к эфирному лицезрению Христа. Рудольф Штайнер говорит: «Однако возможно двоякое: даже при наличии в людях задатков ясновидения материализм в ближайших десятилетиях все же восторжествует и человечество погрязнет в материалистическом болоте. Но, может случиться иначе: духовная наука не будет растоптана». (Штуттгарт, 1910 год). Это значит, что новые задатки и способности будут признаваться и получать дальнейшее развитие. В названные Рудольфом Штайнером годы 1933–1945, Антропософия во всей Средней Европе была запрещена. Так что действительно было очень мало людей на Земле, могущих в духовном созерцании встретить эфирное явление Христа.
Можно поставить вопрос, как он ставился неоднократно: в трагических потрясениях XX века не прошло ли человечество мимо этого важнейшего события? Для человечества вообще это может быть и так. – Во всяком случае, в отношении указанного периода 30-х годов. И это имеет свои мрачные последствия. Но как обстоит дело в отношении Антропософского Общества? Не прошло ли и оно мимо? Нет! Мы знаем, что и умершие встречают эфирное явление Христа в ангельском существе. «Но те, кого уже нет в живых, но кто при жизни были подготовлены в духовной науке, они еще увидят Его в эфирном одеянии между смертью и своим новым рождением» (лекция «Иешу бен Пандира», 4.11.1911 года). После 1911 года, когда была прочитана эта лекция, через врата смерти прошли многие, подготовленные духовной наукой, среди них были выдающиеся личности. Так что многие души могли уже после смерти встретить явление Христа в эфирном теле Ангельского Существа. Также и через самого Рудольфа Штайнера, который в Рождественском собрании 1923 года соединился с Обществом, это великое событие не прошло мимо Антропософского Общества. Напротив, Общество стало важнейшим сосудом, проводящим на Земле действие нового Пришествия Христа.
Почему это важно? Вследствие натиска ариманических сил в указанном периоде 30-х годов и последующих, человечество прошло мимо этого великого события; может быть, благодаря этому развитие новых способностей в человечестве надолго ослаблено. Но не в Антропософском Движении, создавшем себе земное тело в лице Всемирного Антропософского Общества. В нем заложена возможность все же сделать так, чтобы это событие принесло свои плоды для всего человечества. Вспомним, что Рудольф Штайнер говорил не только о задатках, естественно развивающихся в человеке, но и о сознательном развитии новых ясновидческих способностях путем эзотерического обучения. «Мы должны различать сознательно взращиваемое ясновидение от того ясновидения, которое будет появляться у людей! (лекция в Штутгарте 6.03.1910). Однако ясновидческие способности, развиваемые Антропософским эзотерическим обучением, глубоко внутренне связаны с тем фактом, что во всем человечестве начинают развиваться новые ясновидческие способности». Но благодаря тому, что мы называем эзотерическим обучением, эти ясновидческие способности могут достигаться гораздо лучше (там же). Новые задатки и способности, ведущие к встрече с эфирным явлением Христа, благодаря Антропософскому эзотерическому обучению, могут привести к сознательному лицезрению Христа в Его эфирном образе. Придет время, когда это совершится. И через это человечество получит новую возможность наверстать то, что оно упустило.
Необходимо составить себе совершенно ясное понятие об «естественных способностях» нового ясновидения, чтобы не впасть в заблуждения. Дело идет, насколько я понимаю, не о древнем ясновидении, которое и теперь еще то там, то здесь встречается у людей, но о новых способностях, появляющихся в связи с наступлением новой светлой эры. (Конец затемнения духовных миров – Кали-Юга – 1899 год). Это вытекает также из следующих сообщений: «Тогда у некоторого числа людей полнится в душе удивительное переживание: сохраняя полностью сознание своего «Я», они будут испытывать такое ощущение, как будто они живут в мире, который является, собственно, совершенно другим миром, чем тот, в котором они живут – в своем обычном сознании. Это ощущается как тень, как некое предчувствие, подобно слепорожденному, которого оперируют». (Лекция «Явление Христа»). Так что дело идет о новых спиритуальных силах, развивающихся естественными порядком. Поэтому нельзя попросту, как я читал в одной книге, проводить различие между людьми, с естественными способностями ясновидения, находящимися во внешнем мире в тени, кто, находясь в Антропософском Обществе, приобретает ясновидческие способности путем эзотерического обучения. Ибо естественные способности и воля к их потенциальному развитию имеются у каждого человека, а сознательная эзотерическая работа может очень существенно этому развитию содействовать. Чтобы составить себе более конкретное представление об этих новых способностях, которые как бы сами собой, то есть без особого обучения пробуждаются в человеческой душе, нужно вспомнить, что благодаря Мистерии Голгофы, стало возможным новое оживление сил эфирного тела; благодаря этому оно обретает свою собственную силу, делающую его более независимым от физического тела. Оно может тогда, освобождаясь от связи с физическим телом, стремиться выступить из своих границ.
В эпоху Атлантиды эфирное тело человека было еще слабо связано с физическим телом, оно выступало из границ физического тела и, благодаря этому, в человечестве сохранялось древнее ясновидение. В конце Атлантической эпохи, в последней ее трети эфирное тело человека целиком погрузилось в физическое тело, особенно эфирная голова человека стала единой с головой физической. В кассельском цикле «Евангелие от Иоанна» говорится: «Пока эфирное тело оставалось вне физической головы, оно находилось в другом положении, чем теперь. Со всех сторон к нему притекали потоки, связывающие его с другими духовными существами. И то, что таким образом втекало и вытекало из него, давало эфирному телу человека во времена Атлантиды способность ясновидения». Затем, в конце Атлантической эпохи эфирное тело полностью покрылось физической оболочкой. «Если в ту эпоху и вплоть до нашего времени, связь между эфирным и физическим телом все укреплялась, становилась все более крепкой и слитной, то в будущем человек приблизится к такому периоду, когда эфирное тело мало-помалу будет становиться все более гибким и самостоятельным. Будет проделан путь как бы в обратном направлении. Уже и теперь есть люди, эфирное тело которых гораздо более гибко и подвижно, чем у других. Такое размягчение или «разрыхление» эфирного тела только тогда служит правильному пути человека, если в своих последовательных перевоплощениях в ряде культурных эпох он приобрел такое богатство духовных сил, что при новом высвобождении эфирного тела, оно может сохранять в себе правильные плоды опыта, полученного в физически чувственном земном мире. Эти плоды могут тогда вживаться в эфирно-физическое тело человека, становящееся все более самостоятельным» (из цикла «Действие духовных существ в человеке»).
Важно понять, что это «разрыхление» и оживление эфирного тела связано с действиями Христа. «С момента явления Христа на земле начался обратный ход развития эфирного тела, и теперь оно уже менее связано с физическим телом, чем это было в эпоху земной жизни Христа. Физическое же тело стало, благодаря этому, более грубым. Таким образом, человек идет теперь навстречу такому будущему, когда его эфирное тело, все больше и больше высвобождаясь из физического, постепенно окажется вне физического тела в такой же мере, как это было в эпоху Атлантиды» (Р. Штайнер, Кассель, «Евангелие от Иоанна»).
С этого момента и станет возможно в человечестве новое ясновидение. Это «разрыхление» эфирного тела совершается для всех людей, но особенно для тех, кто в своих прошлых земных жизнях «в правильном смысле усвоили «плоды Земли», в ком действие явления Христа на Земле дало свои плоды. И можно себе представить, что у тех, кто идет эзотерическим путем, кто совершающееся в эфирном мире событие умирания Христова сознание воспринимает не только душевно, но и принимают в свое сознание, у этих людей эфирная часть головы может больше высвобождаться из физического тела и подниматься к ясновидческому восприятию эфирного явления Христа. А благодаря этому также и у тех, кто сначала может воспринимать действие новых Христовых сил только в душевном переживании, укрепляются силы, ведущие к пробуждению новых естественных ясновидческих способностей. Для таких душ еще долго будет существовать возможность иметь встречи с Христом, а лишь затем найти путь к духовно сознательной встрече со вновь Пришедшим. Так Теодора из драмы-мистерии Рудольфа Штайнера, у которой были эти способности, могла получить это посвящение, ведущее к сознательному восприятию Христа. То, что действовало в ней до того, уже было действием Христовых Сил в мире.
