Текст книги "Другая Америка. Запад в свете духовной науки"
Автор книги: Карл Штегман
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 19 страниц)
(Позднее П. Херст приняла участие в вооруженном ограблении банка, Полиция застигла налетчиков на месте преступления. Петти была зафиксирована на фотографии с оружием в руках. Суд приговорил всех участников налета к различным срокам тюремного заключения. После этого о Петти долго не было известий и лишь недавно (1980 г.) в «Известиях» была заметка, что Петти, отбывающая наказание в тюрьме, отпущена на поруки родителям.) Это трагическое происшествие позволяет глубоко заглянуть в существо фактов нашего времени и в существо душевной жизни молодежи. Сильные социальные импульсы встают в их душах из глубины воли. Но их вытесняют, заглушают или фальсифицируют усвоенные навыки современного мышления. Эти молодые люди, движимые подлинными социальными импульсами, хотят помогать людям, но не видят другого пути, кроме насилия, террора и убийства. Они не в состоянии постичь истинные причины наших социальных бедствий. Они не знают, что действует в глубинах их воли, нe сознают, что теперешнее мышление должно быть преобразовано, что «срединная» ритмико-сердечная часть человеческой природы в той или иной мере в них уже испорчена современной культурой.
Что же происходит, когда непреобразованное мышление, с одной стороны, и воля, утратившая память о своей связи с духовным миром, с другой, сталкиваются между собой без гармонизирующей Силы сердца? Характер самого американского континента дает на этот вопрос наглядный ответ. Все горные цепи в Америке расположены с севера на юг. Поэтому вторгающиеся из Арктики холодные ветры могут беспрепятственно достигать жаркого юга Америки, встречаясь в Мексиканском заливе с несущимся к северу горячим воздухом. Там, где они сталкиваются, возникают ужасные вихри, ураганы, торнадо, обладающие огромной разрушительной силой. Так и холодный полюс интеллектуального мышления не должен непосредственно сталкиваться с жаром воли, иначе из этого столкновения рождаются социальные вихри опустошительной мощности.
Рудольф Штайнер видел их приближение! В лекциях «Становление человека, мировая душа и мировой дух» (1921 год) есть потрясающие слова, касающиеся нашего столетия: «Бели и дальше дела пойдут так, как я их характеризовал в свете нашего мировоззрения в 19 веке и дальше в 20-м веке, то к концу 20-го века мы придем к войне всех против всех». – Эти слова особенно потрясают нас потому, что вообще Рудольф Штайнер относил эти события к гораздо более отдаленному времени. То, что он ту же формулировку применил к концу нашего столетия, показывает серьезность положения. «Сколько бы люди ни произносили прекрасных речей, сколько бы научных открытий они ни совершили, но к концу века мы придем к войне всех против всех». У нас отсутствует «срединная» ритмико-сердечная часть человеческого существа. Подобно тому, как в кругообороте года ритм зимы и лета, смерти и жизни сочетаются в едином плодоносном становлении, так и задача «срединной» ритмико-сердечной части человека заключается в том, чтобы оба полюса – полюс смерти в мышлении и полюс жизни в воле привести к благотворному гармоническому взаимодействию. Но это не происходит само собой, подобно ритмам жизни в природе или в человеческом теле. В человеке должна родиться новая сила, достаточно мощная, чтобы создать равновесие, ритм, гармонию. Эта сила есть сила «Я» в человеке. Где же можем мы на Западе увидеть стремление к осознанию истинного «Я»?
6. БОРЬБА НА ЗАПАДЕ ЗА ОСОЗНАНИЕ «Я»
Праобраз «Я» представлен Рудольфом Штайнером в скульптуре, изображающей «Представителя Человечества». В этом образе воплощено равновесие между верхом и низом, мышлением и волей, между Люцифером и Ариманом, между Востоком и Западом. Равновесие достигается здесь не так, как на весах, путем распределения тяжести, а внутренним процессом согревания, деятельным преобразованием мысли, чувства и воли, рождения «Я» в человеке – восход Солнца Духа, дарующий творящие силы также и все озаряющего света. В каждой медитации происходит этот внутренний процесс. В каждой медитации мы работаем, чтобы свет спиритуальной мысли соединился с согревающей живой силой воли. Они встречаются в сердце. В просветленном и согретом сердце «Я» обретает место приложение своих сил. Но это высшее «Я» не является для человека только переживанием центра своего существа: Оно обнимает все человечество, даже весь мировой дух. У него нет никаких собственных интересов, но только интересы человечества всего мира. Народы Средней Европы обладают естественными задатками для развития, этого «Я». Но как обстоит с этим дело на Западе? В каждой медитации мы работаем, чтобы свет спиритуальной мысли соединился с согревающей живой силой воли. Они встречаются в сердце. В просветленном и согретом сердце «Я» обретает место приложение своих сил. Но это высшее «Я» не является для человека только переживанием центра своего существа: Оно обнимает все человечество, даже весь мировой дух. У него нет никаких собственных интересов, но только интересы человечества всего мира. Народы Средней Европы обладают естественными задатками для развития этого «Я». Но как обстоит с этим дело на Западе?
То, что на Востоке живет в древнем, духовном, еще слитом с любовью мышлении, в Срединной Европе исходит больше всего из просветленных чувств сердца; на Западе же оно открывается преимущественно в окраске воли. Если на Востоке то, что исходит из наследия древней спиритуальности, является препятствием для развития «Я», то в Средней Европе оно может развиваться свободно. На Западе же «Я» должно добываться в борьбе со слишком сильным переживанием всего земного и телесного. Если на Востоке для «Я» Нудно сохранять самообладание в сильных переживаниях симпатии и любви, если в Средней Европе ему приходится бороться со вспышками противоположностей симпатии и антипатии (жизнь и смерть), то на Западе развитие «Я» должно протекать в борьбе с непрерывными нападениями смерти. Вспомним слова Рудольфа Штайнера из цикла «В новой эпохе»: «На Востоке действуют мистерии рождения к жизни, в Срединной Европе – мистерии жизни и смерти. Запад же должен идти через познание мистерии смерти. Чтобы Запад мог познать и овладеть силами смерти, ему должна быть открыта тайна Воскресения».
Удивительная противоположность существует между Срединной Европой и Западом в их отношении к Духу человечества. В Срединной Европе к Духу Человечества приходят внутренним путем. Душа чувствует, что она – член всего человечества. В Америке соединение в одном народе многоразличных представителей человечества наталкивает на поиски того Духа Человечества, Который может их всех соединить.
В конце первой мировой войны старая Австро-Венгрия, объединяющая много разных народов, развалилась. Рудольф Штайнер сказал тогда, что миссией Австрии было образовать такое сообщество народов, где различные национальности могли бы жить вместе, общаясь в более высоком общечеловеческом духе, не утрачивая свое-образия своей национальности.
Австрия не выполнила этой задачи и потому распалась. Теперь нет другой страны на земле, где необходимость реализации такого общечеловеческого духа, выходящего из узко национальных рамок, была бы столь же очевидна, как в Америке. Здесь, как уже говорилось, объединяющим началом не может быть ни общность крови, ни то, что ты англичанин, или голландец, или немец: ибо ни цвет кожи – черный, белый, желтый, но только то, что ты – человек, никто иной, как человек! Но человеком можно быть только в Я, в том другом высшем Я, охватывающем все человечество. Можно ли в этой стране, все свои силы направляющей на технику и индустрию, найти такое высшее Я?
Встречу с этим другим Я описал Луи Бромфильд в своей книге «Мистер Смит». Он рассказывает о перевороте в судьбе своего героя, совершившемся однажды утром, когда он, бреясь, взглянул на себя новыми глазами.
Увидев сам себя в зеркале как чужого, он думает: «Это ты? Это тот человек с которым ты должен жить до конца своего существования? Какой же ты? Порядочный ли ты и добрый человек или злодей? Чего ты хочешь? Откуда ты пришел? Для чего ты здесь? Он долго стоял так, рассматривая самого себя, а затем произошло нечто необыкновенное: в комнате все оставалось так же, как было раньше, но в нем самом все совершенно изменилось. Он внезапно увидел всю свою протекшую жизнь в новом свете. Перед ним встала вся пустота и бессмысленность его жизни. Как надо это назвать? Депрессия, монотонность, бесполезность, духовное убожество? Все последующие д^ни он продолжал думать о том же. И пришел к выводу: «Все это прежнее не было моим «Я», это было другое «Я», которое меня сковало, а я старался его утвердить». Бромфильд сам называл мистера Смита «средним американцем».
Это ощущение бессмысленности и пустоты жизни все больше распространяется среди американцев, особенно среди молодежи. Многие здесь чувствуют бессмысленность, духовное убожество, монотонность современной цивилизации, устремленной только к материальным благам, к богатству. Они чувствуют, что глубоко в душе что-то глухо бродит, что-то совершается иное, что хочет вырваться наружу, но понять его они не в состоянии. От теперешней науки и воспитания они не получили никаких идей, могущих осветить то, что глухо в них бродит. Это и есть то другое «Я», которое мистер Смит открыл в себе. Мистер Смит много копался в себе, размышляя о том, что же с ним происходит?: «Мне кажется, что это можно определить только как сильнейшую потребность узнать, наконец, что же такое в последнем счете был я сам?». Но он с этим вопросом, не может справиться, не может добиться ясности. У него нет освещающих идей. В том, как затем он говорит о безуспешности своих усилий, открывается огромный трагизм нашей эпохи и характеризуется духовная структура современных людей», – Итак, вот, что получилось. И мой совет всем – никогда не вдаваться в подобные исследования. Ибо этот процесс никогда не прекращается, пока мы живы. И весьма вероятно, что хотя мы знаем, что тело умирает и разлагается, мы никогда не получим полной уверенности, что вместе с ним умирает дух, «Я», души или как там еще – и что вообще никакого конца не существует. Лучше жить так, как живет животное, как мой фельдфебель, который ни о чем не заботится – была бы еда, женщины и побольше денег».
Если человек так и не поймет, что бродит в глубинах его души, что в нем хочет родиться и как оно может придти к рождению – а это можно понять только через духовные идеи – тогда приходит и следствие этой неспособности понимания – ужасная душевная опустошенность, инертность и отчаяние. А отсюда и потребность оглушить себя, забыться. Материализм будет возрастать, и души людей, вместо того, чтобы проникаться силами подлинного «Я», будут все больше срастаться с силами, тянущими их вниз, к земле, к современной жизни. Чарльз Рейх, одно из высказываний которого я уже приводил, молодой профессор Иельского университета, написал книгу молодая Америка», вышедшую большими тиражами не только в Америке, но и в других странах. В предисловии он говорит, что не мог бы написать эту книгу без участия тех сотен студентов, с которыми он многократно обсуждал и дискутировал по этим вопросам. Таким образом, его книга дает возможность глубоко заглянуть в то, что ныне происходит в душах молодых американцев. Он убежден, что всегда в истории именно сознание людей определяет социальную, политическую и культурную структуру эпохи. «– С самого начала настоящей работы мы доказывали, что сознание играет главную роль». – И он стремится доказать студентам, что ни акты насилия, ни мятежи ничего не могут изменить в Америке, но только преображенное и революционизированное сознание. Новое сознание, которое он несколько абстрактно именует «сознание III», живет в студентах и вообще в молодежи. Оно живет в них сначала как не сознаваемый, но сильный импульс воли. Молодое поколение ощущает себя живущим в таком мире, который лишает их настоящего человеческого существования, усиливает в них человеческое «Я». И они вынуждены защищаться. Какую же жизнь ведет теперь человек? – спрашивает профессор Рейх. – «Он ведет уж ту жизнь, которая предсказана в фильмах «Метрополис» и «М», то есть жизнь робота, уничтожающую личность человека и сводящую его существование лишь к профессии или иной функции. «Я» человека умерщвляется». – Автор детально исследует, каким образом пришла Америка к такой ситуации и как молодежь против этого восстает. Как только пробуждается в душе «сознание II», оно вступает в конфликт с ныне господствующим «сознанием II». Основа «сознания III» – освобождение. Освобождение сознания означает свободу индивидуума заново начать создавать свою собственную философию, свои собственные ценности, свой собственный стиль жизни и свою культуру. «Сознание III» начинается с «Я», в противоположность «сознанию II», которое считает общество, общественные интересы и учреждения первичной реальностью, сознание III объявляет индивидуальное «Я» единственной подлинной реальностью. «– Этот импульс – пишет профессор Рейх, – живет теперь в сознании тысяч студентов и другой молодежи. В корпоративных государствах автор видит опасность для развития «Я» «. Он считает, что теперь речь идет не о капитализме, империализме или о правящей экономической элите. – «Эти формы несут в себе, по крайней мере, некоторые человеческие черты. Разумеется, существует правящая элита, обогащающаяся в условиях существующей системы, но эта элита уже не контролирует ситуацию. Она только извлекает выгоду, – выгоду из действия сил, обретших уже свою собственную самостоятельную жизнь».
Удивительно, что автор это видит! Рудольф Штайнер тоже указывал, что с конца XIX-го столетия пошли силы, обладающие в некотором роде самостоятельной жизнью, так что люди теперь уже вовсе не в состоянии сами контролировать экономические процессы. Отдельная личность бессильна против механизма экономических связей. Чарльз Рейх говорит, что самостоятельные силы действуют повсюду в мире, но в некоторых странах действует еще и другой импульс: «мы, напротив, всю ответственность переложили на нашу систему и во всем подчинились бездушному аппарату власти». Если в душах людей их «Я», домогающееся света познания, не будет достаточно глубоко осознано, то оно уходит, а с ним вместе уходят и все добрые импульсы, действующие ныне в людях. Это тоже видит Чарльз Рейх: с глубокой печалью он говорит, что многие студенты, оканчивая университет и вступая в профессиональную деятельность, скоро утрачивают свои юношеские импульсы и идеалы. Но, все же его книга ясно показывает, что среди молодежи живет в душах глубокая тоска и жажда обрести свое «Я». Но только надо понять, что в этом импульсе действует не обычное повседневное «Я», а другое – то, которое встает из глубин души.
Я уже говорил о Луи Бронфильде: он испытывал, как в особые моменты жизни в душе человека поднимается «Я», помимо сознания, из глубин воли. Но он не смог найти путь, чтобы его удержать. Ральф Эмерсон в свое время пошел дальше. Эмерсон нашел точные слова для описания «Я» – «высшей души» человека.
«Все указывает нам, что душа человека не есть какой-то особый орган, она оживляет все органы и пользуется ими; она не является также какой-то функцией наподобие памяти, или способности считать и сравнивать, она пользуется этими способностями, как пользуется руками и ногами. Она не есть какая-то особая способность, она источник света, не интеллект, и не воля, но их повелительница. Она есть основание и задний фон нашего существа, все в нее погружено в то, чего нельзя ни измерить, ни присвоить, ни подчинить. От этого фона или из него исходит свет и проходит сквозь нас».
Для Эмерсона земной видимый человек есть лишь «фасад Храма, где живет вся мудрость и добро». Свободное, самостоятельное «Я» человека, творящее тело и его органы, есть также повелитель нашего мышления и воли. Это – творящий свет, излучающийся из духовной основы человека. Этим Эмерсон приближается к пониманию истинного творческого существа высшего «Я». Это высшее «Я» своей духовной силой охватывает и Космос. «Никакими словами нельзя описать единение Бога и человека в каждом деянии души. То простейшее, что в нераздельности сердца приближается к Богу, само становится божественным. Но всегда и вовеки это излияние высшего и всеобъемлющего «Я» является для нас новым и неисследимым». «– Если человек способен так подняться над своим обычным «Я"» – говорит Эмерсон, – тогда для него наступает новое время с новыми идеями и новыми силами. Все больше и больше перемалывают меня волны вечной природы, и во всех своих связях и действиях я врастаю во всечеловечность. Так дается мне жить в идеях и действовать в энергиях, которые по природе своей бессмертны», – Для Эмерсона «всечеловечность» была не просто словом, но реальностью. Именно душа Человечества образует единство всех человеческих душ.
Молодежь в Америке всегда питала и теперь питает особое пристрастие к поэзии Уолта Уитмена. Широко известна его большая драматическая поэма «Песнь о себе». Почему же молодежь так увлекается Уитменом? Потому что он сумел сказать нечто о внутреннем духовном существе человека не в форме абстрактных идей, а из своих собственных переживаний. В его философской поэме «песнь о себе» не сразу открывается ее глубокое внутреннее содержание. Многое подтверждает правоту мнения. Что в основе поэмы лежит собственное духовное видение автора. Здесь описывается пробуждение «Я» в душе человека, ее очищение и ее новое явление из духовного мира. Уолт Уитмен приоткрывает тайну воли: в ее прасуществе сливается воедино «Я сам» и «единство» всех существ мира. Это видно из следующих строк поэмы:
Быстро настал покой и окружил меня И встало знание, превосходящее всякую мысль на земле.
И я знаю, что в руке Господа – обетование Моего собственного Я.
И я знаю, что Дух Божий – брат моего собственного Я И что все мужчины, которые когда либо рождались – мои братья, И все женщины – мои сестры и любящие спутницы.
И что Зерно творения – любовь».
Нам важно увидеть, что в Америке великие импульсы к сознанию единства человеческого рода и к борьбе за истинное «Я», стремление к одухотворению и воли и мысли поднимается из душевных глубин самого Западного мира. Этим я пытался в то же время отсветить скрыто действующие на Западе силы Михаила.
7. БИТВА МИХАИЛА И ЕЁ АПОКАЛИПТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
Невозможно понять совершающееся на Земле, не касаясь событий, происходящих в духовном мире, ибо они тесно связаны между собой. В том, что разыгрывается на земле между людьми и народами, отражаются события духовного мира. Импульсы, поднимающиеся из глубин воли человека, свидетельствуют об импульсах приходящих от духовных существ высших миров, как от тех, кто служит доброму мировому водительству, так и от тех, кто преследует совсем иные цели. Ясное понимание современности можно получить, только зная об определенном событии, происходящем в духовном мире: о битве Архангела Михаила с противоборствующими силами Аримана. Наша современность со всеми своими событиями постепенно проясняется, как бы становится прозрачной, когда мы пытаемся воспользоваться представлением об этой битве как ключом для ее понимания. Легко могло получиться, что слова Рудольфа Штайнера о наступлении эпохи Михаила, о существе Аримана и его деятельности, о предстоящем в конце нашего столетия повороте эпохи воспринимались больше чувством и недостаточно серьезно. Но, если мы теперь хотим действительно серьезно, духовно понять нашу эпоху, то эти сообщения становятся для нас имагинативными прафеноменами, освежающими существо совершившихся вокруг нас событий.
Вспомним сначала вкратце основные факты, характеризующие наступающую в 19-ом столетии эпоху водительства Михаила.
С 1879 года начинается один из значительнейших периодов в истории человечества. Михаил, Солнечный Архангел, который в дохристианские времена был служителем Иеговы, ныне стал водителем новой эпохи. К этой миссии он готовился со времени Мистерии Голгофы. Он становится ныне полностью служителем Христа в выполнении всего того, что Христос ныне» через 2000 лет после Голгофы хочет дать человечеству, вступившему в новую стадию своей эволюции. Этим он ныне становится «Ликом Христа», как прежде был «Ликом Иеговы». Таким образом, провозвестие Михаила есть в то же время откровение ныне действующих Христовых сил.
Происшедший вследствие этого великий переворот выражается в том, что лунные силы Иеговы, действовавшие еще до середины XIX-го столетия, ныне полностью заменены солнечными силами Христа. Те связи национального и кровного родства, в которых до сих пор действовал Иегова, сменяются ныне духовно эфирной связью Живой Крови Христовой. Эта эфирно живая Христова Кровь действует в новой идейно мыслительной жизни людей, независимо от всяких кровно исследуемых связей (Р. Штайнер «Эфиризация крови»).
В служении Христу Михаил становится инспирирующим духом эпохи на следующие за 1879 годом три-четыре столетия. Однако его деятельность началась уже с 1841 года в духовном мире, непосредственно примыкающем к земному. Там собрались ариманические противоборствующие силы, стремясь воспрепятствовать наступлению этой новой важной фазы в развитии человечества, ибо они преследуют иные, собственные цели. Это привело к сильнейшей борьбе в сверхчувственном мире, она длилась более трех десятилетий, пока Михаилу удалось сбросить на землю противоборствующие силы и освободить таким образом эту сферу для действия сил, идущих от нового эфирного пришествия Христа. Этим положено начало духовному деянию, важнейшему после Мистерии Голгофы. В ходе дальнейшего развития оно откроет человечеству совершенно новые возможности. В этой связи Рудольф Штайнер нередко указывал на 12-ую главу Апокалипсиса, где описана битва Михаила с драконом. В высших мирах Иоанн видел грандиозную духовную картину, мощную имагинацию. В солнечной сфере явился образ Жены («Жена, облаченная в Солнце»). К ногам ее повергнута Луна, на голове ее – венец из звезд, через них струится в нее высшая духовная мудрость. И вся она пронизана силами Солнца и озарена ими. Источник их – Младенец, хотящий в ней родиться. С этим связана борьба Дракона против рождения Солнечного Младенца. Он хочет поглотить Младенца, как только он родится. Против этого намерения Михаил собирает свои силы, все свое духовное воинство. Михаил изначала бытия человечества слит воедино с тем, что открывается здесь в образе Солнечного Младенца. Он хочет сохранить Его в Жене, облеченной в Солнце, он хочет помочь солненорожденному родиться в просветленной душе человечества, а затем и в каждой отдельной человеческой душе. И он низвергает Дракона на Землю. В этом апокалиптическом образе открываются деяния мирового Водителя человечества – Христа. Это водительство охватывает все земное развитие. Каждый раз, когда Михаил вступает в водительство новой эпохой, из глубины ее является эта мощная солнечная имагинация. На земле ведется борьба за рождение «Я» в каждой человеческой душе против все усиливающегося натиска ариманических драконовых сил. А в глубине этой борьбы блистает эта Апокалиптическая имагинация, освещая высший смысл всей темной ж жестокой земной борьбы.
Можно особо отметить в истории три важнейших эпохи водительства Михаила, борьбы Михайлова воинства: рождение Христова «Я» на Солнце в середине атлантической эпохи, рождение Христова «Я» на Земле во время Мистерии Голгофы и рождения Христова «Я» в душе сознательной человека в наше время. В середине атлантической эпохи Христос на Своем пути нисхождения из высших сфер духовного мира к земле, является на Солнце. Это было то время, когда солнечные посвященные Земли видели Существо Христа на Солнце и поклонялись Ему. Тем самым начинается борьба Христовых Сил за развитие «Я» в человечестве. Сначала она ведется с Солнца, то есть извне. Этим подготавливается Событие Голгофы. Оболочки человека были испорчены вторжением Люцифера. Они начали терять способность к восприятию «Я». Надо было подготовить физическое, эфирное и астральное тело так, чтобы они сохранили способность к восприятию «Я». С середины атлантической эпохи ведется борьба за рождение свободного сознательного человеческого «Я». Образ Жены с Младенцем впервые явился ясновидящему взору. С этого же времени действует на земле и низвергнутые Михаилом с Солнца на Землю драконовые существа, подлинные антихристовые силы Вселенной. Мейстер Тертрам в своем алтарном произведении изобразил Дракона, низвергаемого из Солнца (художественная галерея в Гамбурге). Действие этих антихристовых сил на земле в то время вызвало падение атлантической культуры и конечную гибель Атлантиды.
Затем, в четвертом послеатлантическом периоде, в греко-римскую эпоху, Христос сошел на Землю. Это событие было подготовлено водительством Михаила во времена Аристотеля и Александра. Христос Своим жертвенным деянием на Голгофе соединился с Землей. Земля начала светиться изнутри, началось становление ее солнечного существа. Солнечный зародыш, погруженный Христом в существо Земли, начал прорастать, расти и постепенно осветил также глубины существа человечества. В человеческих душах начало прорастать то, что в наше время может родиться как «Я». То, что в Голгофе, приходя с Солнца, озаряло человеческую душу извне, воссияло отныне во внутреннем существе человечества. Само духовное существо Солнца – Христос – стал внутренним существом земного бытия и его эволюции. За рождественским образом Христа, рожденного Марией, открывается космический образ Жены, рождающей Солнечного Младенца.
С этого поворотного пункта в истории человечества антихристовые ариманические силы получают возможность сильнее вмешиваться в ход земных событий. Они могут теперь прямо действовать на тех людей, которые не хотят примкнуть к действию Христова Импульса на Земле, проходят мимо Мистерии Голгофы. Но зато все те, кто принимает в себя Импульс Христа, обретает силы, освобождающие их от подчинения противоборствующим влияниям темных сил». – Из всего вышесказанного можно видеть, что именно благодаря явлению Христа, Ариман – если так можно выразиться, был скован; однако только для тех, кто все сильнее стремится постичь Мистерию Христа. Все меньше в мире остается защиты против Аримана, помимо сил, излучаемых Мистерией Христа», – (Р. Штайнер «Деяние Христа и противоборствующие духовные силы Люцифера, Аримана и Азуров».
Поэтому ариманические силы стараются прежде всего скрыть от человека космическое значение События Голгофы, скрыть прежде всего, что с Христом началось для человечества время, принципиально отличающееся от дохристианского ветхозаветного времени; что Христом заложено зерно нового бытия Земли.
Именно это глубокое космическое значение деяния Христа было ясно Михаилу, созерцавшему вместе со своим воинством события, происходившие на Земле. И это подготовило третье явление Михаила как водителя новой эпохи, которое во многих отношениях несет в себе осуществление Мистерии Голгофы. Эпоха нового водительства Архангела Михаила начинается с 1879 года. После подготовки телесных оболочек во времена Атлантиды, после рождения Христова «Я» в душе человечества, теперь, как важнейшее осуществление Мистерии Голгофы, должно последовать рождение «Я» в духе. Что это значит? Отныне сила Христова, исходя из сердца, должна пронизать всю познавательную работу человека, чтобы человек, силою преображенного мышления мог подняться к познанию духа, а исходя от него мог в будущем обрести и лицезрение духа, плоды нового явления Михаила в нашу эпоху. Отныне Христос, как Солнечное «Я», может рождаться в мышлении человека, может победить лунные силы, действующие в мышлении, чтобы могло воссиять новое духовное познание. Так заново освещается образ Жены с Солнечным Младенцем. Силы Михайлова воинства работают над тем, чтобы из унаследованного мозгового мышления развивалось просветленное Христом новое мышление. Кто в мышлении найдет силу мысли и в силе мысли обнаружит активно действующее «Я», тот переживет первую реальную встречу со своим «Я», духовное рождение «Я» в душе сознательной» (Р. Штайнер «Философия свободы»).
