Текст книги "Другая Америка. Запад в свете духовной науки"

Автор книги: Карл Штегман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 19 страниц)

Перед лицом всех этих обстоятельств легко потерять мужество. По мы должны с ясным и бестрепетным сознанием встретить опасности, угрожающие теперь человечеству. Иначе мы не узнаем, что может принести нам поворот эпохи при переходе в новое тысячелетие и какие острые столкновения нам предстоят. «Следите же с открытыми глазами, глазами, которые становятся зрячими благодаря восприятиям, о которых мы здесь говорили, следите за всем, что затевается и бурлит в нашей современности. Может быть, многое из того, что мы узнали, ранит ваше сердце. По это не беда, ибо ясное сознание, даже если оно причиняет боль, принесет ныне добрые плоды, потому что они необходимы для того, чтобы выйти из хаоса, в который ныне впало человечество». – Приведу еще раз слова Рудольфа Штайнера, могущие послужить нам утешением: «Задача человечества в следующей фазе развития цивилизации состоит в том, чтобы встретить инкарнацию Аримана с таким ясным бодрственным сознанием, что эта инкарнация действительно сможет послужить высшему духовному развитию». Значит возможно так преобразить действие Аримана до и во время его воплощения на земле, что оно сможет послужить высшему духовному развитию человечества!

Как это может произойти? В дохристианские времена, когда действовал Люцифер, когда он внедрял человеку интеллектуальное мозговое мышление, истинные высокие посвященные должны были вести постоянную борьбу против Люцифера. То, что он принес людям, а именно мышление, не должно было оставаться люциферическим. Ко благу человечества, оно должно было пройти путь преображения, чтобы послужить явлению Христа на Земле. Это удалось, благодаря борьбе, которую эти высокие посвященные вели против Люцифера. Теперь подобная борьба должна вестись против Аримала. Он стремится открыть людям их будущее таким, как он сам его видят: это будущее люди могут просто получить от Аримана без всяких собственных усилий. «Самое существенное здесь то, что и за мудрость будущих времен необходима борьба, подобная той, которую вели древнейшие посвященные, насаждая в людях способность речи и способность мысли, противодействуя влиянию Люцифера. Как эти посвященные древнейшей мудрости смогли вырвать из под безусловной власти Люцифера то, что в дальнейшем стало человеческим рассудком, так и то, что в будущем станет прозрением во внутреннее существо вещей, должно быть ныне вырвано из власти ариманических сил». Теперь на Земле постигать мудрость будущего можно только в борьбе против Аримана.

Для нашего времени не имеет большого значения, произойдет ли инкарнация Аримана немного раньше, или позже. Уже теперь, то есть среди событий, характерных для эпохи перехода в новое столетия и новое тысячелетие, Ариман должен пустить в ход все свои силы, иначе он не сможет осуществить то, что он хочет осуществить. Ибо те, кто принадлежат к светлому потоку Михаила, будут всеми силами бороться против Аримана в эту решающую эпоху.

При этом мы должны также хорошо помнить о спиритуальной мощи самой Космической Мудрости. Также и в этом отношении, наблюдая все то, что делается в человечестве, мы легко можем впасть в заблуждение и недооценивать ее. Поэтому хорошо вспомнить слова Рудольфа Штайнера из лекции +Падение духов тьмы»: «Верно то, что всегда говорили посвященные: когда в человека проникает и струится в нем то, что исходит от спиритуальной мудрости, то для ариманических сил тьмы, это великий ужас и пожирающий огонь. Привольно живется ариманическим ангелам в головах у тех, кто ныне полон ариманическим знанием. Но, как пожирающий огонь, как великий ужас тьмы воспринимают ариманические ангелы головы людей, пронизанных спиритуальной мудростью. Примем эти вещи с великой серьезностью, почувствуем, что проникаясь духовной мудростью, мы, живя на земле, уже утверждаем правильное отношение к ариманическим силам, что мы своими делами учреждаем то, что должно быть учреждено на благо и для исцеления мира: мы учреждаем центры жертвенного пожирающего огня, центра, где ужас тьмы носится над ариманическими губителями». Именно такие центры необходимы Западу.

14. ПОВОРОТ ЭПОХИ, КОНЕЦ СТОЛЕТИЯ – КОНЕЦ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

Особенность приближающегося конца столетия в том, что он является также и концом тысячелетия. Мы оставляем за собой второе тысячелетие христианской эры и переходим в третье. В обратном повторении дохристианских эпох мы, таким образом, вступаем в эру Авраама, которая, по Рудольфу Штайнеру, должна принести человечеству великую перемену. И это третье тысячелетие сразу же вводит нас в эпоху великой борьбы, самой решающей из всех, которые человечеству приходилось вести против вражеских сил. И Апокалипсис, если его понимать духовно, говорит об этом повороте времени. В образах семи посланий, семи печатей, семи труб и семи чаш гнева представлены, как это описано в цикле лекций Рудольфа Штайнера об Апокалипсисе, великие эпохи становления человечества. Подобно тому, как в октаве содержится семь тонов, и восьмой является повторением первого на более высокой ступени – они всегда подобны на высоких и низких ступенях звуковой гаммы – так и образ семи труб Апокалипсиса относится как к великим, так и к меньшим эпохам во времени. Тогда начало «пятой трубы» можно отнести к концу 17-го столетия, «шестая труба» охватывает период приблизительно с 1841 года до 2000-го, а «седьмая труба» «зазвучит» с началом нового тысячелетия. Эти три последние «трубы» – пятая, шестая и седьмая – в Откровении Иоанна именуются также тремя «горями». Таким образом, мы находимся теперь во втором «горе» и идем навстречу третьему «горю».

Уже раньше, с 15-го по 18-е столетия существовала в духовных мирах сверхчувственная небесная «школа». Архангел Михаил вводил своих учеников в космическую, пронизанную Христовым Духом, Мировую Мудрость, подготовляя их к предстоящим решительным столкновениям с силами Аримана. – «Это было нечто грандиозное, что больше всего тревожило ариманических демонов на земле в течение 15–18 столетий» (лекция в Арнхайме 1924 года).

Когда Михаил в своей сверхчувственной школе учил своих учеников «поднимать духовное знание в сферу интеллектуального сознания, в сферу души сознательной», – а прежде это знание было доступно, но другими способами, только для души ощущающей и души рассудка и чувств, – тогда Ариман основал свою сверхчувственную «противошколу» в сфере, лежащей непосредственно под поверхностью Земли. Эта школа служила для интенсивной подготовки инкарнации Аримана па Земле и к событиям, связанным с концом столетия – началом третьего тысячелетия. Так продолжается до 18-го столетия, а затем начинается эпоха «трех горей» – земные проявления того, что Ариман подготовил в своей «подземной» школе. Эпоха второго «горя» начинается в событиях, происходящих около 1840 года, о чем я не раз уже подробно говорил. Ариман повсюду закладывает семена, которые должны взойти для него к концу того же столетия. Архангел Михаил становится тогда Водителем эпохи, чтобы удерживать силы тьмы в их рамках. Мы находимся теперь еще во «втором горе», когда две ужаснейшие мировые войны полностью изменили лицо мира. Это время «шестой» трубы, которая через короткое время сменится седьмой трубой. «Третье горе» – это кульминация духовной битвы, которая должна решить – по какому направлению пойдет дальнейшая эволюция человечества. Это время не будет легким, это будет трудным временем, временем «третьего горя». В этой связи я хочу привести еще одно место в Апокалипсисе. Когда Рудольф Штайнер заговорил о событиях, связанных с поворотом эпохи, он сказал, что души, принадлежащие к воинству Михаила, к концу столетия, снова воплотятся на Земле – как те, кто уже жил в 20-ом веке, так и платоники, которые уже давно пребывают в духовном мире, – чтобы принять участие в решительной битве, которая тогда произойдет. Некоторым слушателям казалось, что не наше время, как бы важно оно ни было, является решающим, а время, которое начнется лишь после 2000 года. А наше время от 1841 года до 2000 – есть время «шестой трубы». Оно принесло с собой начало Водительства Михаила, принесло Антропософию, как Откровение Мистерий Божественно-Духовных миров, тем самым дало людям, принявшим ее, совершенно новое понимание мира и человека. Однако, приходится признать, что наиважнейшим для судеб человечества будет то время, которое наступит в третьем тысячелетии. Оно принесет нам жесточайшую битву с Ариманом, но оно откроет также путь к эфирному лицезрению Христа. Откровение эфирного Христа принесет нам высочайшие познания и силы, если мы сознательно пойдем им навстречу. В образах Апокалипсиса это соответствует времени уже не «шестой», а «седьмой трубы».

Удивительно, как читая в Апокалипсисе описание времени «шестой трубы», мы вместе с тем, находим там глубокое указание на важность времени «седьмой трубы», то есть времени, наступающего после поворота эпохи в 2000 году. Описание времени «шестой трубы» начинается словами – «Одно горе прошло, вот идут за ним еще два горя» (Апокалипсис гл. 9, ст. 12). Время «шестой трубы» описывается до слов «Второе горе прошло, вот идет скоро третье горе» (Апокалипсис гл. 11, ст. 14). В 10-й главе, еще во время «шестой трубы», – «второго горя», – говорится об «Ангеле сильном», с «лицом как Солнце» (гл. 10, ст. 1). Это Архангел Михаил. Он держит в руке открытую, то есть уже не запечатанную книгу, содержащую ту космическую мудрость, которая должна быть возвещена человечеству во время «шестой трубы», то есть: от 1841 до 2000 года. Но, кроме того, он хочет дать людям еще особое провозвестие, провозвестие, о котором они непременно должны узнать. Об особом значении этого провозвестия свидетельствуют уже вступительные слова к нему: «Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу, и клялся живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что на нем, и землю и все, что на ней и море, и все, что в нем, что времени уже не будет. Но те дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам своим пророкам» (Апокалипсис гл. 10, ст. 5–7). А в описании времени «седьмой трубы» говорится: «И отверзся храм Божий на небе и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясения и великий град» (Апокалипсис гл. 11, ст. 1–9).

Если в свете всего вышесказанного перевести эти слова сообразно имагинативному языку Апокалипсиса на наш язык, то это означает, что во времена «седьмой трубы» для людей, живущих тогда на Земле, врата в духовные миры широко откроются так, что люди, благодаря новым способностям, приобретенным в ходе эволюции, смогут видеть мистерии духовных миров. Это будут времена, ужаснее которых трудно себе представить, время громов и молний, землетрясений и стихийных бедствий. И будут услышаны голоса, исходящие не от людей, но из высших миров. И откроется, что и люди и боги связаны в едином великом творческом делании.

Чтобы увидеть еще одну связь «седьмой трубы» с нашей современностью и тем самым подойти к более глубокому пониманию событий, навстречу которым мы движемся, можно вспомнить, что у апостола Павла, а затем и во всем христианстве ожидание «седьмой трубы» играло большую роль. Павел относит время «седьмой трубы» к великой эпохе, возвещающей конец пространства и времени. – «Мы все преобразимся и притом внезапно, во время седьмой трубы».

– На пороге, где время переходит в вечность, совершается Страшный Суд, разделение людей на идущих путем Христа и тех, кто пойдет путем Аримана.

Великие и малые переходные эпохи, эпохи «перехода порогов», отмеченные одним знаком, родственны между собой. Так и две эпохи, подобные друг другу, разумеется, каждая в своем масштабе. В обеих совершается переход порога. То, что совершится в великой эпохе, когда внешнее небо и земля прейдут и все снова вернется в духовное состояние, то подготовляется в малой эпохе, тоже отмеченной знаком перехода порога: пробуждаются ясновидческие способности как путем естественного, так и путем эзотерического развития, чтобы люди могли жить в духе. Даже Ариман начинает давать человеку ясновидение. Путем внутреннего духовного развития мысль становится независимой от физического тела, от мозга, чтобы человек мог взять ее с собой при переходе в духовный мир. Также и Ариман старается сделать мысль независимой от тела. Рождение космического сознания, которое человек должен все больше и больше в себе оживлять, нуждается в том носителе, который подготовляется Христом через Мистерию Голгофы – «фантом». «Тело Воскресения». Также и Ариман подготовляет эфирное тело, способное дать человеку ариманическое бессмертие. Час «Страшного Суда», когда совершается разделение духов, уже начинается в малой эпохе «седьмой трубы» и закончится в великую эпоху «седьмой трубы» Апокалипсиса. Праобразом этого может служить тот факт, что в наше время конец малой эпохи – столетия – совпадает с концом тысячелетия. Нечто от духа грозного драматизма «последней трубы» Апокалипсиса пронизывает и выполняет нашу малую, но важнейшую для нового человеческого развития эпоху. Здесь начинает уже звучать «последняя труба»! Здесь – решение: все остальное – исполнение. По словам Рудольфа Штайнера все зависит от решения людей. Даже благая помощь духовных миров зависит от правильных поступков человека.

Размышляя о том, что еще можно сделать в короткий срок, остающийся до конца 20-го столетия – однако, это все же два десятка лет, – мы можем, как я полагаю, наметить две наиболее важные задачи: во-первых попытаться составить себе как можно более конкретную картину того, как будет выглядеть мир к тому времени, причем не на основе каких-либо теорий, но изучая те тенденции, которые уже можно теперь ясно заметить. А, во-вторых, хорошо уяснить себе, какие же действия духовных сил вызывали те события, которые действительно произошли и еще будут в дальнейшем происходить.

Посмотрим сначала на внешние факты. Разумеется, мы не знаем точно – как будет выглядеть мир к концу нашего столетия. Но кое-что все же ясно вырисовывается в современном мире, что уже выросло в нем и будет расти дальше.

Прежде всего надо уяснить себе, что за всеми событиями экономической, политической и культурной жизни действуют духовные существа. Не принимая этого серьезно во внимание, мы остаемся в путанице фактов. Так, например, отставшие ариманические ангелы имеют теперь громадную власть. Они действуют, совершенно не считаясь со свободой человека, так что многие события внешнего мира происходят вовсе не по воле людей, а по воле этих темных ангелов. С другой стороны действуют духовные существа из воинства Михаила, которые полностью оберегают свободу человека. Такова духовная реальность событий, которые мы видим вокруг себя. Коммунизм, выросший со времени его реализации в России, то есть с 1917 года, уже завоевал большую часть Азии и еще будет дальше завоевывать; он стремится теперь обогнать в силе Европу, равно как и западные страны; этот коммунизм к концу столетия, если не произойдет каких-либо решительных перемен, получит господство на большей части земного шара. Во всем, что за последние годы мы видим: в росте преступности, похищении людей, взрывах бомб, убийствах ни в чем не повинных людей, детей, в терроризме, анархии, насилиях и жестокостях, надо видеть действия не только земных людей, но и тех умерших, которые ушли в духовный мир с материалистическими мыслями. В конце столетия это примет формы «войны всех против всех». И постоянно действует «призрак Римской Империи», который ныне несет в себе опасность для всех народов. Каждый народ стремится усилить свое могущество, стать могущественнее других, а по возможности, самым могущественным на земле. Такая ожившая «римская империя» в своей внутренней политике будет стремиться сделать всех людей покорными орудиями своей власти. Для достижения этой цели будут применяться сильнейшие меры принуждения. Во вне эта власть должна рождать страх и ужас, наращивая количество и мощь ужаснейших орудий уничтожения, утверждая свою волю стать абсолютно господствующим народом на земле.

Многое зависит от того, что будет происходить на духовно религиозной почве в Америке. В религиозной жизни Америки бросается в глаза один факт: рост католической церкви. В 1840 году в Америке числилось около миллиона католиков, в 1871 году свыше 48 миллионов (48 250 000 человек). В 1971 году у католической церкви было 6 кардиналов, 26 архиепископов, 235 епископов и 59 800 священников. Тем самым она является крупнейшей церковной организацией в Америке. Разумеется, евангелистическое население, включающее несколько церковных организаций, многочисленней, чем католическое. Но доколе так будет? В протестантских церквах множатся явления раскола и ослабления. Во всем, что за последние годы происходило в Америке и теперь происходит – военное поражение в Азии и вынужденный уход из обширных территорий, «Уотергейтское дело», непрекращающийся энергетический кризис, инфляция и экономический спад – во всем этом мы должны видеть больше, чем просто внешние факты. Все это должно послужить пробуждению Америки. В экономической и политической области Соединенным Штатам принадлежит руководящая роль. Пока власть осуществляется на истинных, подлинно демократических основах, она может служить регулирующей силой; тогда и развитие духовной, культурной и религиозной жизни может оставаться свободным. Но, если у все большего и большего числа людей будут оживать тенденции «римского призрака», то это заведет человечество на очень опасный путь. Поэтому в Америке и происходит собственно борьба за духовное пробуждение Запада.

Оглядываясь назад на все, что происходило с начала эпохи Водительства Михаила (1879 год) и приблизительно до смерти Рудольфа Штайнера, вспоминая таким образом многое, что предшествовало моменту, когда духовная наука реализовалась на Земле так, что души многих людей смогли ею проникнуться, мы почувствуем, какая громадная подготовка в течение ряда столетий потребовалась для этого. После Мистерии Голгофы Архангел Михаил совершенно изменил свою дохристианскую работу, чтобы в конце 19 века начать эпоху своего водительства в новом духе. Он подготовлял связанные с ним души путем сверхчувственного обучения. Христос в человечестве прошел путь Страстей Господних, чтобы после второй Голгофы могло совершиться и Второе Воскресение, Воскресение Христова сознания в пробужденной душе человека. Этим подготовляется явление Эфирного Христа и новая способность лицезреть Христа появляется в человеческих душах. И в надлежащее время должен был воплотиться Посвященный, чтобы создать новую духовную науку. И также должны были воплотиться души, способные ее воспринимать. Поразмыслим об этом всеобъемлющем свершении и мы почувствуем мудрое духовное водительство, творящее и действующее во всех процессах и духовную мощь, осуществляющуюся вплоть до фактов земной истории. Мы включены в это духовное свершение. Часть его уже осуществилась, другая начинает осуществляться на Земле. Однако, в какой мере эта, еще духовная, веющая над нами действительность может стать действительностью на Земле, – это зависит также от тех, кто сможет ее познать и от того, как сильно они будут в ней действовать.

Мы можем осознать бесконечную важность этого свершения для человечества, если вспомним, в какое время мы живем: время Второй Голгофы, важнейшего события после явления Христа на Земле. И мы понимаем это Событие как плод жертвенного деяния Христа две тысячи лет тому назад. Мы находимся на утренней заре нового духовного сознания новой эпохи.

15. ПУТЬ АМЕРИКИ В БУДУЩЕЕ

Америка – на распутье двух дорог. Она может продолжать действовать в мире в духе своей материалистической ориентации со всеми вытекающими отсюда последствиями в политической, экономической и культурной жизни. Тогда к концу столетия ей придется столкнуться с серьезнейшими проблемами, порождаемыми действием враждующих, разрушительных сил в социальном строе общества. Но тяжелые потрясения, пережитые за последнее время, и еще не закончившиеся, могут послужить импульсом сильного внутреннего пробуждения. Ясно видно, что ближайшие годы требуют решений. Годы до конца столетия – решающие годы. После первой мировой войны Рудольф Штайнер, в декабре 1919 года, говорил о той ответственности за цивилизацию человечества, которая после поражения Германии ложится на державы победительницы: «…тем большая ответственность ложится на другую сторону. На нее ляжет ответственность. Внешнее могущество достается легко, но оно будет достигнуто не в силу собственных заслуг; подобно природной необходимости происходит этот переход внешнего могущества. Но ответственность будет иметь глубокое значение для человеческих душ. В книге судеб человечества уже записан вопрос: у тех, кому внешнее могущество ныне достается в силу внешних обстоятельств, найдется ли у них достаточно людей, чувствующих в этом чисто внешнем материальном могуществе заключающуюся в нем ответственность? Ибо в этом чисто внешнем материальном могуществе, – не заблуждайтесь в этом – в самой кульминации внешнего могущества заключены импульсы спиритуальной жизни. И это не может продолжаться долго» (Из цикла «Мистерии света, пространства, земли», Дорнах, 1919 год).

Это было сказано почти 60 лет тому назад. После второй мировой войны и победы Запада, еще раз стало ясно, что мировая ответственность за развитие цивилизации в человечестве перешла на Запад. Однако в указанных лекциях Рудольф Штайнер указывал (подчеркивал), что дело идет не об индивидуальной ответственности отдельных лиц, а об ответственности народов. Но столь же ясно, что, в среде народов, несущих ныне эту ответственность, должно появляться достаточно людей, принимающих эту ответственность, сознающих, о чем здесь идет речь. Это есть ответственность за насаждение спиритуальных зерен и импульсов в, материалистическую культуру Запада. При этом необходимо познавать духовное существо Америки, ибо оно то и является материнской почвой для этих зерен. Это путь Нафанаила (Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 47), ставшего истинным Израильтянином и потому именно нашедшего Христа – Духа Человечества. Об этом пути и идет речь также на Западе.

В этой связи очень интересно, что Рудольф Штайнер указывал на сокрытую Антропософию в Америке, которая рождается там естественным путем. Но эти естественные задатки под действием материализма «деревенеют». «Мы в Европе образуем Антропософию из духа. А они там образуют из Антропософии нечто вроде одеревеневшей куклы. Все становится материалистичным. Но те, кто свободен от фанатизма, видят в американской культуре нечто подобное тому, чем является антропософское знание в Европе. Но только там все деревянное. Оно еще не живет. В Европе мы можем оживить его силами духа. Там они черпают его из «инстинктов» (из цикла «О жизни человека и земли – о существе Христианства», Дорнах, 1923). Это значит, что Антропософия живет там в бессознательной инстинктивной воле людей, но в материалистическом окружении не может пробиться к свету, она остается одеревеневшей во внутреннем существе человека. Но она может ожить под действием духа. Тогда застывшее в душе как бы тает и оживает, и вырывается из под влияния инстинктивных кровно-расовых побуждений.

Для нас большое утешение – знать, что здесь в Америке сокрыто действует спиритуальный импульс Христианства, ибо это и есть Антропософия. Если мы вносим свет спиритуального ясновидения в темноту инстинктивно волевых побуждений человека, то скрытая в нем «одеревеневшая» Антропософия может быть освобождена, может ожить. – «придет время, когда этот американский «деревянный» человек, который собственно есть в каждом из нас – заговорит. И тогда он скажет европейцам нечто очень схожее» (там же). Когда же заговорит эта, еще сокрытая, Антропософия? Это происходит уже теперь, когда люди воспринимают духовные мысли и прорабатывают их. Это не может совершаться силами теперешнего интеллектуального мышления – в нем «деревянный» человек окаменевает, как великан в Гетевской сказке, окаменевший перед Храмом – но только силами таких мыслей, которые сами живые. Это оживление внутреннего существа человека движется к своему завершению в будущем.

Об этом в той же лекции мы узнаем нечто, что ошеломляет нас, если мы слышим это впервые и вспоминаем, что истинное откровение американской культуры относится, собственно, к седьмой послеатлантической эпохе. «В настоящее время, как я уже говорил, точка весеннего равноденствия находится в созвездии Рыб. Раньше она находилась в созвездии Овна. Через некоторое время она переместится в созвездие Водолея. Только тогда придет время истинной американской цивилизации. А до тех пор цивилизация будет все более и более перемещаться к Америке. Это можно видеть уже теперь – как Америка становится все могущественнее, а Европа постепенно обессиливается. И вот вся цивилизация пробьется в Америку. Это будет идти медленно. Но, когда Солнце в своем весеннем равноденствии вступит в созвездие Водолея, оно будет посылать свои лучи на землю так, что они будут особенно благоприятствовать усилению мощи американской культуры и цивилизации» (там же). По отношению к Европе это означает только, что силы прежних цивилизаций там будут исчерпаны и что она сможет жить только на основе той новой спиритуальной культуры, которая однако в ней уже теперь набирает силу.

Возникает вопрос: если уже в шестой послеатлантической эпохе на Западе может быть достигнута вершина американской культуры, – будет ли она духовной? – «очень интересно, что в Америке материализм действительно свирепствует, но на самом деле находится он на пути к духу. Если в Европе человек становится материалистом, – он умирает как человек. Американец – юный материалист. Собственно, ведь и дети сначала материалисты, но затем, вырастая, могут от него освободиться. И американский примитивный материализм вырастая, станет духовным. Это будет, когда Солнце взойдет в созвездии Водолея» (там же). И дальше Рудольф Штайнер говорит, что из этого можно понять задачу духовной культуры по отношению к Америке. Надо уже теперь закладывать зерна спиритуализации будущей американской культуры. Правильно выполнять эту задачу можно только, принимая во внимание собственные духовные задатки людей Запада. Этим создается духовный меч для борьбы против материалистической фальсификации истинной душевной структуры людей под действием ариманических сил. С инкарнацией Аримана на Земле эти силы хотят придать всей западной цивилизации желаемое им направление, такое направление, когда путем все более строгого материализма мысль, чувство и воля людей отвердевают так, что их эфирные тела застывают и после смерти не могут раствориться в мировом эфире; и души умерших таким образом отрезаются от духовного мира и вынуждены принимать участие в создании собственной планеты Аримана.

На этой планете души теряли бы всякую возможность жить в своем человеческом, подлинно бессмертном «Я». Они могли бы лишь служить Ариману как групповые души без «Я».

Теперь мы можем понять почему ангелы, действующие под Водительством Михаила на благо людей, хотят внести в их души импульс, не позволяющий человеку чувствовать себя счастливым ни Земле, если другие страдают. Смотря на ужасную судьбу людей. ныне подпавших материализму, мы можем именно из этого трагического переживания получить сильнейший импульс – так усилиться в своем собственном развитии, чтобы к нам могли притекать. целительные и спасительные силы высших духовных Иерархий, чтобы все-таки вырвать таких людей из под власти Аримана, Это будет борьба за каждую человеческую душу до конца земного развития. Благодаря этому сама Антропософия становится в нас иной. Наряду с усиленным изучением ее идей, мы все больше обращаемся к книге «Как достигнуть познания высших миров?». Миро целительные и спасительные силы могут – пусть и медленно – созревать в человеческой душе лишь, если вместе с необходимой работой познавания, мы так же сильно, и еще сильнее обращаемся к развитию собственных внутренних сил. Я говорю это не ради моральных сентенций, а потому, что живя в Америке, особенно, если пытаешься понять ее духовные стороны, приходишь к убеждению: здесь надо прилагать гораздо больше духовных сил, чтобы не только оказать сопротивление действию вражеских существ, но и вернуть их в их законные границы. Ариманизированная среда предъявляет повышенные требования, в этом мире человек сам должен стать другим. Постепенно это становится для нас очевидным, становится непоколебимым убеждением, Известное каждому положение из книги Рудольфа Штайнера «Как достигнуть познания высших миров?» приобретает особую весомость: «Поэтому ищущий познаний тайн человеческой природы путем собственного созерцания, должен следовать золотому правилу истинного тайноведения: желая сделать один шаг вперед в познании сокрытых истин, одновременно делай три шага вперед в совершенствовании себя в добре». Можно почувствовать также глубокую важность слов, сказанных в третьей лекции цикла «Эволюция в свете истинного» о понятии творческого самоотречения, творческого смирения. Этим приобретаются особо действенные духовные силы. Именно здесь открывается великая возможность развивать эти силы. Сюда относится также необходимая задача: точно распознавать действия Аримана во всех их разветвлениях, по-настоящему их изучать. Не делать этого – большое упущение. Битва, которую здесь надо вести, уже две тысячи лет тому назад вписана в историю Америки деянием того высокого Солнечного Посвященного, который в полном соответствии с одновременным событием на Голгофе, победил жреца ариманической черной магии. Он мог его победить действием новых воссиявших на земле Христовых Сил!

Эту духовную битву можно теперь вести так, что собственные внутренние силы при этом постоянно укрепляются. Как я уже упоминал, об этом догадывался Мальвиль. В «белом ките», который для Ахава был только представителем всякого зла, всех дьявольских сил на земле, Измаил увидел знак смерти и воскресения, знак пути Ионы-пророка, который был проглочен китом, но через три дня вернулся в жизнь. Иона познал «кита» изнутри, пройдя через смерть и воскресение. Это дает совершенно другую установку по отношению ко злу в мире, особенно по отношению к Ариману. Можно сказать – свободную, уверенную установку. Это хорошо выражено в словах Рудольфа Штайнера: «Люди должны учиться расшифровывзть жизнь на основе духовной науки, распознавать в ней течение, подготовляющие инкарнацию Аримана и учиться их побеждать. Нужно знать, что Ариман будет жить на земле среди людей. Люди с ним встретятся; но люди должны сами решать, чему они могут у него научиться, что они могут от него взять. Однако это возможно лишь, если уже теперь люди возьмут на вооружение определенные духовные истины, а также и те недуховные течения, которые ныне используются Ариманом, чтобы как можно дольше оставлять людей в неведении относительно своего пришествия («Влияние Люцифера и Аримана», 3-я лекция). Лаунштейн говорит в своей paботе (Д.Лауништейн, «Загадка кита», Штуттгарт, 1973 год), что в борьбе с китом изображается встреча со смертью.