Текст книги "Другая Америка. Запад в свете духовной науки"

Автор книги: Карл Штегман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 19 страниц)

Именно о такой свободной и сознательной встрече с ариманическими силами смерти и идет дело на Западе. Надо иметь мужество изнутри познать дракона, Кита, смерть, то есть Аримана, иначе ничего нельзя сделать против него. В духовной борьбе с силами смерти человек может родить в себе свое «Я» как новую силу. В последней лекции из цикла «Становление мира, мировая душа и мировой дух», Рудольф Штайнер называет «Я» человека «борцом против смерти». Там говорится, что в человеке происходит постоянный процесс умирания, распада, в котором постепенно уничтожается жизнь. «Кто постиг, что «Я» есть постоянный борец против этого процесса умирания, тот постиг также, что «Я», как таковое, не имеет ничего общего со смертью. Он воочию постиг то, что иначе – диалектически и логически – называют бессмертием». «Я» есть постоянный борец против смерти. Оно рождается в нас в борьбе против смерти, и в нем человек обретает свое бессмертие. Не следует страшиться, видя смерть и вступая в борьбу против смерти, против Аримана. Свои «Руководящие положения» Рудольф Штайнер заключает словами: «– в духовной науке создается ныне особая сфера, в которой нет ничего от Аримана. Именно сознательным принятием той духовности, к которой ариманические силы не имеют никакого доступа, человек укрепляется для борьбы с Ариманом, действующим в мире».

Борьба против ариманических сил должна протекать в полном единении с Импульсом Христа, каким является Он ныне, через две тысячи лет после Голгофы. Им освящается она. Мы должны помнить о «Второй Голгофе», то есть о действии эфирного Пришествия Христа в современном мире. От Него мы почерпнем для нашего времени силы, побеждающие смерть, силы воскресения. В этом и заключается суть всего происходящего в наше время». – «Величайшая Мистерия эпохи, в которой мы живем, – Второе Пришествие Христа (Карлсруэ, 25.01.1910 года). Это есть всепревосходящее, все освещающее событие нашего столетия, величайшее событие со времени Мистерии Голгофы. В явлении Христа в эфирном мире мы видим духовный центр, откуда инспирируется и возжигается всякое духовное делание на Земле. Помня, что сама Антропософия есть дар эфирного явления Христа, принявшего в эфирном ангельском теле смерть Своего сознания, чтобы воскреснуть в душе сознательной людей на земле, мы понимаем могучую силу этого события. И понимаем, почему в той же лекции Рудольф Штайнер особо подчеркивал и с глубокой серьезностью говорил: «Все антропософское делание должно совершаться с никогда не ослабевающей волей – не допустить, чтобы это событие прошло для людей незамеченным». Или: «Подготовлять людей так, чтобы они могли правильно определить свое место в эпохе, в которой мы живем, и с ясным пониманием и знанием воспринимали то, что действительно в современном мире происходит, но что может также пройти без плодотворного действия в человечестве, – вот истинная цель духовной науки».

Если мы вспомним, что ариманические вражеские силы делают все, чтобы это событие прошло незамеченным в человечестве, вспомним, как интенсивно они действуют, стремясь на место Христа подставить другое существо – Аримана и ввести людей в заблуждение, то столкновение с Ариманом на Западе, мы увидим еще с одной стороны. Если здесь, на Западе, борьба против разрушительных ариманических сил поведется сознательно – а именно это и требуется в Америке – то это будет иметь значение для всего мира и для событий, которые уже теперь происходят. Рудольф Штайнер не раз страдал от того, что его слушатели антропософы недостаточно реально воспринимают его слова. «Противники на посту, они ведут борьбу с интенсивностью. Наша борьба, то, что мы делаем, слаба, очень слаба и антропософию во многом мы воспринимаем как во сне, да, очень сонно. От этого большая боль отягощает того, кто полностью видит эти вещи» («Новая духовность и переживание Христа в XX веке»).

Другой вид непонимания Христова Существа приходит с Востока. Какой-нибудь Гуру из Индии может придти в западные страны проповедовать христианство. Он может говорить – какая глубокая истина заключена в словах «Царствие Божие в вас», или «Христос в нас». Он может говорить об истине слов «Я – свет мира». И глубже, чем теперешние наши пасторы он может объяснить смысл слов: «Если кто не родится свыше, то не может увидеть Царствия Божия» (Евангелие от Иоанна, глава 3, ст. 3). Он может даже проводить различия между Иисусом и Христом и все же не увидит самой сути явления Христа на Земле. Он скажет, что Христос Иисус был Сын Божий, как и всякий Гуру, что в каждом Учителе присутствует «сила Гуру». или «Божья сила», или «Христова сила» – нечто не только человеческое, но и божественное. Но, несмотря на это, он так и не поймет сути явления Христа и значения духовного эфирного Пришествия в наше время. Он скажет: «Зачем же надо Христу снова придти? Ведь Он же сказал: «Я с вами во все дни до конца мира». Он никогда не признает, что в Христе явилась на Землю Сущность более высокая, чем все, что до сих пор было достигнуто человечеством, что в Его явлении совершился поворот в мировом становлении и прежняя Земля начала приходить в упадок, новая земля и новое человечество начали созидаться Силой Христовой, которая до того момента не была еще соединена с Землей. Таким образом Восток проходит мимо важнейшего события нашей эпохи, – явления эфирного Христа. Со всем вышеуказанным, мы находимся среди событий, связанных с наступлением новой эпохи, к концу нашего столетия, ибо все эти события уже освещаются и озаряются действием Пришествия Эфирного Христа и деяниями того, кто для нашей эпохи являет собой «Лик Христов» – деяниями Архангела Михаила и его воинства. Во всех этих событиях – духовный Водитель – Христос.

Я пытался показать, что в Америке среди многих религиозных и духовно ищущих людей распространено известное настроение ожидания Второго Пришествия Христа. Это настроение ожидания может склонять людей как к правильным, так и к ложным целям. Истинно духовное настроение ожидания – величайшая помощь тому, что должно наступить. «Дух нашей эпохи должен быть духом ожидания. Из духа ожидания может родиться понимание и переживание великого, и необходимого события 20-го столетия. Но если мы не будем всматриваться в истинное существо всего, что этому препятствует, мы никогда не сможем встретиться с таким переживанием» («Новая духовность и переживание Христа в 20-ом столетии», лекция шестая). Второе Пришествие Христа, которое теперь началось, будет, по словам Рудольфа Штайнера, в течение следующего третьего тысячелетия все больше и больше охватывать души людей, ведя их к лицезрению Христа, будет становиться на Земле все действеннее. Это продлится до самой шестой культурной эпохи, стоящей под знаком созвездия Водолея. К этой эпохе относится расцвет американской спиритуальной культуры, осуществляющейся наряду с развитием Самодуха в Восточной Европе (т. е. выполнение миссии России). Осуществится ли это на Западе, – зависит от хода событий, связанных с концом нашего тысячелетия – началом нового, зависит от того, удастся ли в Америке заложить духовные зерна в материалистическую цивилизацию. Рудольф Штайнер обращался к нам с вопросом: «Найдется ли достаточное количество людей, чувствующих ответственность за то, чтобы в эту кульминацию материалистического господства были заложены импульсы спиритуальной жизни? Мы видим, как мало здесь людей, выступающих за новую духовную науку. Мы спрашиваем: есть ли это «достаточное количество людей?» Мы помним о гигантской территории Америки и об исчезающе малом количестве людей, которые здесь работают в духовной науке. Однако эти немногие здесь исключительно активны. В различнейщих отраслях антропософии – в науке, в социологии, в биодинамическом сельском хозяйстве, в педагогике Вальдорфских школ, в художественном творчестве, в эвритмии, в движении за религиозное обновление и – что особенно важно – во внутренней антропософской работе в кружках и группах. В наших сердцах постоянно звучит вопрос Рудольфа Штайнера: «Найдется ли здесь достаточное количество людей, решающих взять на себя ответственность за то, что именно здесь должно быть создано, людей, видящих духовные задатки Запада, в которых сокрыт тот вклад, который Запад может ввести в эволюцию человечества в целом. Видя активность противных сил, мы сознаем, что это трудная, но крайне важная задача.

Рудольф Штайнер был убежден, что эта задача может быть выполнена, если духовное, более глубокое существо Америки встретится с истинным духовным существом Европы. «Истинное существо Америки – это то, которое – придет время – объединится с Европой, которая на своем духовном пути тоже найдет свою миссию. Из этого видно, как собственно, мы должны действовать в мире, если и то, и другое мы будем постигать в таком духе» («О жизни человека и Земли»).

ПРИЛОЖЕНИЕ

Рудольф Штайнер
НЕДРА ЗЕМЛИ

Мюнхен, 21/IV-1906 г.

Вполне понятно, что ученик духовной науки под впечатлением мощных стихийных явлений, как извержение Везувия и землетрясение в Америке (сильное землетрясение произошло в 1906 г. в Сан-Франциско) задается вопросом о связи этих явлений с одной стороны с космическими процессами, а с другой – с кармой людей. И действительно» в высшей степени интересно исследовать и объяснять эти недавние события «оккультной точки зрения. Но для этого требуется, чтобы оккультный исследователь не только обладал ясновидением в обычном смысле, но и получил посвящение второй ступени. В оккультных кругах хорошо известно, что недра Земли недоступны взору обычного ясновидения. Сравнительно легко ясновидчески воспринять астральный и деваханический планы. Но, чтобы исследовать недра Земли, требуется другой род посвящений.

Прежде всего позвольте» заметить, что до настоящего времени людям удалось проникнуть лишь до очень небольшой глубины во внешней оболочке Земли – едва ли до двадцати тысяч метров. Все, что лежит ниже, ускользает от нашего познания. И, действительно, современный исследователь был бы крайне удивлен, даже поражен, если бы ему удалось ближе познакомиться с более глубокими слоями нашей планеты Земли. Он был бы поражен, потому что ему открылись бы вещи, имеющие лишь очень отдаленное сходство с тем, что нам известно о происходящем на поверхности Земли. По большей части ему просто не хватило бы слов, потому что состояния материи в глубинах Земли совершенно отличны от того, что мы знаем здесь наверху. Он был бы крайне поражен, увидев, что тот металл, который соответствует известному нам серебру, там, в глубине является жидким, как ртуть. То же относится и к другим металлам и минералам.

Земля состоит из семи различных слоев и исследование этих семи различных слоев соответствует движению по семи ступеням христианского посвящения. Эти ступени суть: омовение ног, бичевание, возложение тернового венца, несение креста, распятие, мистическая смерть, воскресение. И соответственно – человек, получивший посвящение первой ступени, способен ясновидчески исследовать первый – самый внешний слой планеты. Для ясновидческого исследования второго слоя требуется посвящение второй ступени и т. д.

Итак, Земля состоит прежде всего из семи слоев. Первый – самый внешний – тот, на котором мы живем, на языке посвященных именуется «минеральной» землей. Эти и следующие обозначения происходят от одной великой школы оккультизма. Те же самые обозначения применяли и средневековые мистики, и розенкрейцеры и т. д.

Эта – минеральная – земля содержит все известные нам минералы. Этот слой сравнительно тонкий и хрупкий. Вулканические извержения свидетельствуют об его проницаемости для действия глубже лежащих слоев.

За этой минеральной Землей следует так называемая «мягкая земля». Она называется так потому, что процесс отвердения в ней не зашел еще так далеко, как в верхнем слое. В ней обнаруживается в высшей степени удивительное свойство: она обладает некоторым родом чувствительности (восприятием, ощущением). При прикосновении к ней появляются признаки восприимчивости (ощущений) подобным смутному сознанию некоторых видов растений.

Следующий слой называется «Земля паров». Подобно тому, как в водяном котле образуется пар, так и в этом слое происходит выявление некого рода волевого начала. Огромная сила – расширение – экспансии свойственно этому слою Земли, так что минеральному слою лишь с трудом удается крепко его удерживать.

Четвертый слой называется «Земля форм» или также «водяная Земля». Здесь примечательно то, что формы, которые мы имеем в минеральном слое, существуют здесь в негативе. Так, например, горный кристалл имел бы там форму, подобную тому гипсовому слепку, который мы могли бы иметь здесь, наверху.

Пятый слой называется «Земля плодов».

Если бы он вырвался на свободу на таком куске этой «Земли плодов», мы могли бы наблюдать, как из нее непрерывно возникают формы за формами и снова исчезают. Она как бы обладает душой, которая рвется к формообразованию.

Шестой слой – «Земля огня», очень примечательный слой, как мы дальше увидим. Он обладает способностью, так сказать, ощущать наслаждение и страдание и находится в состоянии, подобном, например, состоянию человека, который постоянно качается, переносясь от «ликования до небес», «скорби до смерти». Страсти людей оказывают здесь огромное влияние, так что когда людские страсти усиливаются, и здесь растет беспокойство.

Седьмой слой называется «Зеркало Земли», потому что в этой области отражается все, что происходит у нас в верхнем слое Земли. Но процесс этого отражения надо представлять себе несколько иначе. Все, что здесь у нас пассивно, там активно, и наоборот. В соответствии с этим, если мы здесь ударяем по металлу так, что он звучит, там внизу металл сам издает звук.

За этими семью слоями следуют еще два, их природа очень своеобразна.

Восьмой слой в школе Пифагора назывался «сферой Чисел» именно в силу ее своеобразия, о которой мы сейчас узнаем. Наши оккультные школы называют эту сферу «Раздробителем». Если бы против этой сферы держали бы, например, цветок, пытаясь как бы сквозь этот цветок рассматривать эту сферу, то мы увидели бы ее как бы бесконечно размноженной. Но, если для этого эксперимента мы возьмем не цветок, а камень, то никакой размноженности не будет. Для этого пригодны только формы живой природы или же художественно осмысленные формы, созданные человеком. Эта сфера является местопребыванием всякой дисгармонии, всего неморального, всего, что нарушает согласие и мир. Там все стремится врозь. Эта сфера есть противоположность Любви. Если черному магу удается сюда проникнуть – а это находится в пределах его возможностей, – то зло в нем чрезвычайно усиливается. В этой сфере человеческая мораль оказывает огромное влияние. Если человеку все больше удается устранять неморальное и на его месте утверждать моральное, то и эта зона все больше умиротворяется. И тогда с ее стороны тоже сказывается обратное действие на настроение людей.

Девятый, и последний слой является, так сказать, местопребыванием Духа планеты. Здесь обнаруживаются два своеобразные явления. Эту сферу можно сравнить с человеком, потому что она обладает органом, подобным мозгу. Другой ее орган подобен сердцу. Дух планеты также подвержен изменениям, которые тесно связаны с развитием человечества.

Возвратимся теперь к «Земле огня». Как мы уже говорили, этой сфере свойственна некая способность ощущать наслаждения и страдания; страсти людей, живущих на Земле, оказывают здесь большое влияние, так что в те времена, когда среди людей бушуют самые сильные страсти, в этой сфере усиливается беспокойство и возбуждение. Вследствие этого она оказывает все большее давление на лежащую над ней «Землю плодов». А из этого слоя действительно идут разветвленные каналы во все вышележащие слои.

В минеральном слое Земли на глубине, доступной обозрению, находятся большие пустоты. Сюда ведут каналы из слоя «Земли плодов», откуда в эти пустоты вдавливаются мощные массы, которые в свою очередь или причиняют землетрясения, или ищут выход через жерла вулканов. Этими причинами и объясняются недавние катастрофы.

Лемурийцы, то есть третья коренная раса, жили еще на мягкой земле. Процесс отвердения в верхнем внешнем слове земной коры еще не зашел так далеко, как теперь. Существовали лишь очень немногие более твердые образования, которые, подобно островам, плавали в этом более мягком слое Земли. Последним остатком и свидетельством существования мягкого слоя Земли является множество мелких островов в Тихом океане, которые внезапно появляются над уровнем моря, а затем, спустя некоторое время, снова погружаются.

Лемурийцы, в среде которых бушевали сильные страсти, продвигаясь в своем развитии, и все более предаваясь своим порокам, оказывали на «Землю Огня» такое действие, что она, так сказать, взбунтовалась и с невероятной силой вырвалась на поверхность. Так погибла Лемурия.

Мы видим, таким образом, что лемурийцы сами были виновниками своей гибели. Для оккультиста отсюда вытекает убеждение, что, работая над своим собственным совершенствованием, он не только содействует поступательному развитию человечества своей эпохи, но может оказать существенное влияние на ход развития самой планеты Земля. Отсюда у него должно родиться чувство двойной ответственности и побуждать его к дальнейшей работе над собой.

Обратимся теперь к рассмотрению второго важнейшего факта, оккультно связанного с этими грозными явлениями природы. Подумаем, прежде всего, о карме тех, кто погиб в такой катастрофе. Вполне понятно, что нас потрясает могущество кармы, поражающей в таких случаях множество людей. Но позвольте мне отметить, что при этом оккультном исследовании оказывается, что души людей, погибающих при подобной катастрофе, в следующей своей инкарнации становятся наиболее склонными к духовности (die besten spiritualisten weraen).

Постигшая их насильственная смерть была как бы последним шоком, окончательно сбросившим с них оковы материализма.

Другое оккультное наблюдение показывает, что люди, родившиеся во время такого рода катастроф, в дальнейшей своей жизни становятся материалистами. Это вполне объяснимо. В то время, когда они со всей силой стремятся к новому воплощению, на них воздействуют беспокойные элементы «Огненной Земли». И придают им материалистическую страстность. Безразлично – родился ли человек именно здесь, где, как например, в Америке, произошло землетрясение. Так, многие авторы материалистических сочинений и их последователи родились около 1820 года, когда после долгого перерыва вновь произошло извержение Везувия. Некоторым указанием на спиритуальный характер Средневековья служит тот факт, что Везувий в течение шести столетий пребывал в покое. С тех пор извержения следуют через более короткие промежутки. Теперь вообще наблюдается более ускоренное развитие. Период от Карла Великого до Фридриха Великого равносилен периоду 19-го столетия. Это надо понимать так, что все события за указанный долгий период, как в количественном отношении, так и по своему значению в исторической эволюции человечества, соответствуют одному 19-ому столетию. В дальнейшем предстоят еще более ускоренные темпы развития событий.

Рудольф Штайнер
ОБ ИНКАРНАЦИИ АРИМАНА В КОНЦЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

Ко многому тому, что мы должны знать о человеческом развитии, необходимо добавить знание о том, что кроме инкарнации Христа в человеке Иисусе из Назарета, имела место и инкарнация Люцифера в 3-м тысячелетии до Р.Х. в Азии. И большая часть древней культуры была инспирирована этой инкарнацией Люцифера в человеке, жившем во плоти и крови. Одностороннее, хотя в то же время и глубокое познание проистекало от этой инкарнации Люцифера в древнем мире. Все значение Мистерии Голгофы не понять правильно, если не знать, что ей за неполных три тысячелетия предшествовала инкарнация Люцифера.

И чтобы уравновесить эту одностороннюю инспирацию Люцифера, пришла инкарнация Христа. А вместе с этим пришло и то, что теперь образует воспитательный импульс для развития европейской цивилизации и ее американского придатка. Но с середины XV века, с возникновением в человеческом развитая побуждения к индивидуалистическому, личностному развитию, в этом развитии сложились также силы, которые подготовляют инкарнацию еще одного сверхчувственного существа. И как имела место телесная инкарнация Христа, так прежде, чем пройдет хоть малая часть третьего христианского тысячелетия, на Западе произойдет действительная инкарнация Аримана: Аримана во плоти. Этого воплощения Аримана во плоти земному человечеству не избежать. Он придет. Дело заключается лишь в том, чтобы земное человечество смогло найти правильную позицию по отношению к этой земной инкарнации Аримана…

Такое существо, как Ариман, которое через некоторое время хочет воплотиться на Земле в западном мире, подготавливает свою инкарнацию, …ведет определенные силы в человеческом развитии так, чтобы извлечь из них свою особую пользу. И было бы плохо, если бы люди сонно продолжали жить далее и определенные явления человеческой жизни не воспринимали бы так, чтобы в них распознавать подготовление к телесной инкарнации Аримана. Лишь тогда люди займут правильную позицию, когда будут знать: В том или ином ряде фактов, происходящих в человеческом развитии, необходимо распознать, как Ариман подготовляет свое земное бытие. И сегодня как раз самое время отдельным людям знать, какие процессы, развивающиеся вокруг нас, являются махинациями Аримана, которые – ему на пользу – подготовляют, как только можно, его предстоящую земную инкарнацию.

Наиболее благоприятным для Аримана, несомненно, было бы состояние, при котором как можно большее число людей не имело бы ни малейшего предчувствия того, что наиболее благоприятным образом может подготовлять его вхождение в бытие, когда как можно большее число людей продолжало бы и далее жить так, что в процессе этой подготовки воплощения Аримана продолжало бы придерживаться того, что соответствует прогрессу, «добру» человеческого развития. Если Ариман сможет вползти в сонное человечество, то для него это будет особенно благоприятно. Поэтому нужно указывать на события, в которых Ариман работает, подготовляя свою будущую инкарнацию.

Фактом развития, в котором ясно воспринимается импульс Аримана, является распространение среди людей веры, что через механически-математическое постижение вселенной, пришедшее с галилеизмом, коперниканством и т. п., действительно может быть понято то, что разыгрывается вовне, в Космосе. Поэтому антропософски ориентированная духовная наука должна так сильно подчеркивать, что в Космосе нужно искать дух и душу, а не просто то, что галилеизм и коперниканство ищут как математику, механику, как если бы мир был большой машиной. Это было бы обольщением Аримана, если бы люди ограничились исчислением движения звезд, изучением астрофизики, чтобы проникнуть в материальные связи небесных тел, чем сегодня люди столь горды. И было бы плохо, если бы этому галилеизму и коперниканству не было противопоставлено знание об одушевленности, об одухотворенности, что особенно идет не в пользу земной инкарнации Аримана. Ему хотелось бы столь сильно удержать человечество в темноте, чтобы оно астрономию понимало только математически. Для этого он искушает многих людей проявлять их нерасположенность к знанию о духе и душе Вселенной. Но это лишь одна из соблазняющих сил, которые Ариман вливает в души людей. Другая из подобных соблазняющих сил Аримана – где он работает, я бы сказал, соответствующим образом совместно с люциферическими силами – связана – и это естественно для его инкарнации – со стремлением удержать как можно шире распространенное настроение, что для внешней жизни достаточно позаботиться лишь о том, чтобы человек был удовлетворен хозяйственной жизнью. Здесь мы касаемся пункта, где современный человек часто неохотно останавливается. Видите ли, для действительного познания духа и души современная официальная наука, собственно говоря, больше совершенно не годится; ибо методы, которые используются в современной официальной науке» годятся только для внешней природы.

Я полагаю, что европейцы горды своей цивилизацией, когда они могут сказать: «Мы не людоеды!» – Но душееды, духоеды эти европейцы с их американским придатком! Бездуховное поглощение материального означает увод духа на ложный путь. Подобные вещи сегодня трудно говорить человечеству. Ибо поймите хоть однажды правильно, каким образом приходится сегодня многое характеризовать в культуре, если знаешь все это. И держать людей в таком душевно и духовно пожирающем состоянии – означает следовать импульсу Аримана, ведущему его к инкарнации. Чем больше удастся расшевелить людей, чтобы они не просто хозяйствовали в материальном смысле, но поняли, что как хозяйственная жизнь, так и духовная свободная самостоятельная жизнь, действительный дух должен рассматриваться как член социального организма, тем в большей степени люди будут так ожидал» инкарнацию Аримана, что смогут занять соответствующую людям позицию по отношению к ней.

Другое течение в нашей современной жизни, которым пользуется Ариман, чтобы способствовать своей инкарнации, суть то, которое сегодня отчетливо выступает в так называемом национальном принципе. Все то, что расщепляет людей на группы, что удаляет их от обоюдного взаимопонимания на всей Земле, что их разводит – это в то же время способствует ариманическому импульсу. И человек должен различать голос Аримана во всем том, что сегодня многообразно говорится как о новом идеале на Земле: освобождение народов, даже самых малых и т. п. Прошли времена, когда кровь разделяла. Консервирование старого – способствует намерениям Аримана. …Способствуют этому также люди …с различным партийным мнением, партийным жизнепониманием. Вы уже знаете, что доказать можно как одно, так и другое! Доказательства остаются на поверхности бытия. Одному и тому же с современным интеллектом можно сказать и да, и нет. Итак, встают группы: одна доказывает одно, другая – другое. Это затем переходит в ненависть, которой и так достаточно в наше время. Все это опять-таки способствует земной инкарнации Аримана.

И что особенно способствует его земной инкарнации – это одностороннее понимание Евангелия. Вы знаете насколько в наше время необходимо углубление в Евангелия в духовнонаучном смысле. Но вы также знаете, как сильно сегодня распространено по Земле мнение, что Евангелия не следует постигать духовно, что человеку не следует вдаваться в то или иное действительное познание духа, космоса, способное нечто сказать о Евангелиях. Сегодня предлагают Евангелия принимать «просто». Я не хочу говорить о том, что истинных Евангелий люди сегодня не имеют, поскольку то, что сегодня имеют как перевод с их первоначального языка – это Не Евангелия. Но я не хочу в это вдаваться; я хочу привести вам глубоко лежащие факты, состоящие в том, что нельзя прийти к действительному постижению Христа, если «просто», то есть удобно, как этого сегодня хотят вероисповедания и секты, входить в Евангелия. Во времена, когда разыгралась Мистерия Голгофы, и несколько столетий после нее имело место реальное постижение Христа, поскольку то, что осталось как предание, могло постигаться с помощью язычески-люциферической мудрости. Эта мудрость была отсталой, и то, что сегодня люди различных вероисповеданий и сект находят в Евангелиях – это не ведет их к реальному Христу, Которого мы ищем с помощью духовной науки, но это ведет только к иллюзиям или, по крайней мере, к галлюцинациям, к душевным или одухотворенным галлюцинациям о Христе.

Через Евангелия не прийти к действительному Христу, если Евангелия не постигать духовнонаучно. Через Евангелия можно прийти только к галлюцинации относительно явления Христа в мировой истории. Впрочем, это основательно показано в новейшей теологии. Почему так любят теологи нового времени говорить о «простом человеке из Назарета» и Христа, собственно, понимать как Иисуса из Назарета, который несколько возвышался над другими историческими личностями? – А потому, что потеряна возможность приходить к реальному Христу, а также потому, что приобретаемое людьми из Евангелий фактически приводит к галлюцинациям, к иллюзорному; через Евангелия не могут постичь реальность Христа, но лишь галлюцинационные, иллюзорные представления. Люди достигают этого. Подумайте о том, сколь многие теологи говорят, что Павел перед Дамаском имел «только видение». Они исходят из того, что через их рассмотрение Евангелий обретаются только галлюцинации и видения. Это не является чем-то фальшивым, но это всего лишь внутреннее переживание, которое не имеет никакой связи с реальным Существом Христа. Я не говорю о галлюцинациях в том смысле, что это нечто неистинное, я только хочу этим охарактеризовать то, что в этом случае Существо Христа постигается тем же образом, каким постигаются внутренние галлюцинации. Если люди останутся при этом и не проникнут к действительному Христу, а только к галлюцинации Христа, то это в наибольшей степени будет способствовать целям Аримана…

Существует большая опасность в том, чтобы отдельные Евангелия принимать слово в слово. Что можно пережить в отдельных сектах, где клянутся буквальным содержанием Евангелия от Иоанна или от Луки? Это есть некий род бреда, род помрачения, перепомрачения сознания. При перепомраченном сознании, которое возникает как раз через Евангелия, если в них углубляются не духовно, получаются люди, которые наилучшим образом служат Ариману в подготовке его инкарнации, находятся в таком к нему отношении, какое он сам хочет.

Как видите, опять неудобная истина для человека современности! Люди живут в своих вероисповеданиях и говорят: Мы не нуждаемся в какой-то там Антропософии, мы остаемся просто при Евангелии. Из скромности, как говорят, остаются они просто при Евангелиях. В действительности же это ужасное самомнение – думать только так. И самомнение это состоит в том, что видимым образом Евангелие берут как будто бы слово в слово, но в действительности берутся за то, что переработано как достояние мудрости, чтобы судить о нем с помощью того, что человек приносит с собой через рождение и что из крови врывается в идеи. «Простейшие» люди большей частью оказываются наиболее высокомерными именно в области вероисповеданий. Но главное в данном случае заключается в том, что все это подготовляет инкарнацию Аримана, когда людям все вновь и вновь проповедуется: Ничего вам больше не надо, как только читать Евангелия!