Текст книги "Путь к здоровью, силе и долгой жизни"

Автор книги: Иван Саркизов-Серазини

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц)

Саркизов-Серазини Иван Михайлович
«Путь к здоровью, силе и долгой жизни»

Введение

Мы живем в замечательную эпоху перехода нашей Родины от социализма к коммунизму. Советский народ с огромным воодушевлением занимается великим созидательным трудом. На необъятных просторах нашей отчизны возникают новые города, покрываются асфальтом дороги, прокладываются тысячи километров железнодорожных путей, протянувшихся от берегов Ледовитого океана до побережья Черного моря, от белорусских лесов до дальневосточных сопок. Советский народ преобразует природу, превращает бесплодные пустыни в плодоносные поля и сады, изменяет течение рек, создает каналы, новые моря, воздвигает заводы, фабрики, самые мощные в мире электростанции. Ученые страны проникли в тайну атомов и извлеченную из них энергию заставили служить мирным целям – развитию народной экономики и промышленности.

Это радостная действительность наших дней, а впереди, в грядущих пятилетках, масштабы ведущихся работ неизмеримо увеличатся. Еще более грандиозные, еще более величественные стройки будут осуществлены руками молодого растущего поколения, которому выпала великая честь продолжить работу своих отцов.

Чувство глубокой любви к своему отечеству, к своей Родине руководит творческой работой ученого, проникающего в тайны науки, рабочего, стоящего за станком, колхозника – труженика советских полей. Труд приносит радость и удовлетворение участникам строительства коммунизма. Эти чувства становятся еще полнее, а творческий подъем еще сильнее, когда человек здоров. Советские люди – строители коммунистического общества – должны быть здоровыми, сильными, жизнерадостными.

Забота партии и Советского правительства о человеке, о его здоровье, о создании условий, благоприятствующих продлению жизни каждого советского гражданина, повседневно ощущается нашим народом.

Советское государство провело в жизнь ряд законоположений по охране труда, развитию бесплатной медицинской помощи, социальному страхованию, санитарному просвещению, массовому распространению физической культуры и спорта. Оно провело в жизнь и закрепило в законодательном порядке право каждого гражданина на труд, на отдых, на материальное обеспечение в старости, в случае болезни, при потере трудоспособности, коренным образом улучшило жилищные условия трудящихся, сократило рабочий день, а для облегчения труда рабочих и колхозников оснастило социалистическую промышленность и сельское хозяйство передовой техникой.

Только за время, прошедшее после XX съезда КПСС, в целях улучшения благосостояния нашего народа и повышения материального уровня жизни советских людей партия и правительство приняли новый пенсионный закон, по которому выплата по пенсиям увеличилась на 13 миллиардов рублей ежегодно, сокращен на два часа в предвыходные и предпраздничные дни рабочий день, увеличены отпуска женщинам по беременности и родам, отменена плата за обучение в средних и высших учебных заведениях, проведено сокращение рабочего дня подростков, с 1 января 1957 года повышена зарплата низкооплачиваемым рабочим и служащим.

Советское государство создало многочисленные санатории и дома отдыха, пионерские лагери и лесные школы, призвало на помощь человеку все достижения современной науки, которые принесут избавление от различных заболеваний и помогут достигнуть того предельного долголетия на земле, о котором мечтали лучшие умы человечества на протяжении веков.

 
Жизнь прекрасна и удивительна.
Лет до ста расти нам без старости.
Год от года расти нашей бодрости, —
 

писал замечательный поэт нашей эпохи Владимир Маяковский.

Чудесные песни, посвященные нашей жизни и молодежи, пел почти столетний Джамбул, а престарелый Сулейман Стальский писал:

 
В моей стране, где нет седин,
Где тают глыбы вечных льдин,
Миллионы, а не я один
Находят молодость свою.
 

В советской стране человек является самым ценным капиталом, и борьба за здоровье и долголетие строителей нашей новой жизни является важнейшей задачей советской науки и здравоохранения.

Поэтому каждый советский гражданин – все равно, ученый ли он, инженер, поэт, художник, рабочий или колхозник, – невзирая на возраст, должен уделять сохранению собственного здоровья не меньше внимания, чем уделяет сохранению его здоровья государство.

Борьба за здоровье каждого советского гражданина уже давно стала общественным делом. Успех этой борьбы зависит от активности и непосредственного участия в ней всех людей.

Современная наука дала в наши руки простые и доступные средства, способные сохранить трудоспособность на многие годы в пожилом возрасте, поднять ее еще выше без ущерба для здоровья в молодом возрасте и отдалить наступление старости.

Борьба с преждевременной старостью – это большая социальная проблема, решение которой возможно только в социалистическом государстве.

Непреложной остается истина, что фундамент долголетия закладывается в юности и что борьба за долголетие в условиях социалистического строя является борьбой за рациональное, научно организованное физическое и духовное воспитание молодежи.

Партия и правительство уделяют большое внимание физическому воспитанию советской молодежи. Об этом свидетельствует ряд решений Центрального Комитета нашей партии, к которым относятся: решение Оргбюро ЦК РКП(б) от 13 июля 1925 года о значении физической культуры в деле коммунистического воспитания трудящихся, Постановление ЦК ВКП(б) от 16 октября 1929 года ПО вопросам физической культуры, Постановление ЦК ВКП(б) от 21 апреля 1932 года о работе пионерской организации. Историческую роль сыграло Постановление ЦК ВКП(б) от 27 декабря 1948 года, ставшее программой работы для широких масс советских физкультурников и всей советской молодежи. Важнейшее значение для дальнейшего развития физической культуры и спорта имеют решения XX съезда КПСС.

Физическое воспитание в нашей стране, являясь одним из важнейших средств коммунистического воспитания молодежи, ставит своей задачей вырастить закаленных, сильных, ловких, смелых и выносливых строителей нового общества, бесстрашных защитников Родины, отличающихся всесторонним развитием духовных и физических сил.

Советская молодежь получает научно обоснованное физическое воспитание в школах, пионерских организациях, вузах, спортивных обществах. Окруженная заботой партии и правительства, не знающая голода, нищеты, безработицы, тяжелого и безрадостного труда, укорачивающих жизнь ее сверстников в капиталистических странах, советская молодежь уверенно идет по пути продления жизни и укрепления своего здоровья.

Высокие результаты, показанные советскими спортсменами на XVI Олимпийских играх, еще раз продемонстрировали всему миру исключительную заботу нашего государства о физическом воспитании молодежи. Победа в Мельбурне не была случайной – она явилась результатом крупнейших достижений в самых разнообразных областях социалистического строительства, в том числе и в области физического воспитания, массового развития в стране физической культуры и спорта, а также в области советского здравоохранения.

В советской стране, где ликвидирована эксплуатация человека человеком, где проведены широкие социальные мероприятия, коренным образом улучшившие условия труда и быта, где высоко поднят уровень культуры и где в полной мере используются новейшие достижения медицины и различные санитарно-гигиенические мероприятия в интересах народного здоровья, каждый человек должен сделать все, что могло бы удлинить его жизнь, сохранить работоспособность, оградить от заболеваний.

Борьба за продление жизни, за здоровое долголетие должна начинаться как можно раньше, с юношеских лет, и продолжаться всю жизнь. Однако в эту борьбу можно включиться в любом возрасте.

К сожалению, среди нас имеется еще немало людей, которые по разным причинам не уделяют должного внимания своему здоровью, не придают значения физическим упражнениям и спорту – этому могучему средству в борьбе за долголетие и безболезненную старость.

Благодарной задаче – напомнить и указать некоторые пути, по которым идет борьба с преждевременной старостью, за сохранение здоровья и продление жизни, посвящена эта книга.

Глава 1
Наша родина – страна богатырей и сильных людей

«По мышцам – ты неутомим, По духу – ты непобедим».

Г. Державин (из стихотворения «Русскому народу»)

Исторические сказания о древних славянах, отображенные в летописях, былины, созданные народом, рассказывают о могучей силе, трудолюбии, храбрости и красоте этого народа.

Древнегреческие, римские, арабские, византийские и западноевропейские писатели с удивлением писали о высоком росте, крепком телосложении, силе и ловкости славян.

По словам современников, древние славяне отличались большой выносливостью и были народом предприимчивым, отважным и воинственным.

Византийский автор VI века, известный под именем Маврикия Стратега, писал о славянах как о народе, любящем свободу, храбром, способном выдерживать любые трудности, легко переносящем жару и холод, обладающем величайшим в то время искусством переправляться через любые водные препятствия.

Современник Маврикия Стратега Прокопий Кесарийский писал о славянах, что "все они рослы и сильны".

Арабский географ-путешественник первой половины X века Ибн-Фадлан в своем "Путешествии на Волгу" отмечал:

«Я видел руссов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились на реке Атиль. И я не видел людей с более совершенными телами, чем у них».

Изображая славян как сильный, выносливый и закаленный народ, византийские авторы, а затем и арабские историки пишут об их трудовом образе жизни, скромности, гостеприимстве и отваге.

Арабский писатель XI века Абу-Бекри писал: «Славяне – народ столь могущественный… что, если бы они не были разделены на множество родов, никто бы в мире не мог им противостоять».

Славяне закалялись и приобретали мужество и храбрость в повседневной борьбе с суровой природой, с внешними врагами, пытавшимися отнять плоды их труда и поработить их. Эта борьба выработала в них качества, которыми восхищались и которым завидовали другие народы.

Сильные, вольнолюбивые, закаленные, не боявшиеся ни холода, ни жары, легко переносившие невзгоды трудовой, боевой и походной жизни, не избалованные излишествами и роскошью, – таковы были наши предки, даже по описанию их недругов.

На протяжении всей своей истории, начиная с IV века, славяне стойко и мужественно защищали независимость своей родины от захватнических поползновений печенегов, половцев, византийцев, татарских ханов, шведов, немецких рыцарей и польских панов.

И в тяжелые для нашей страны дни народ всегда вспоминал слова Святослава, который, будучи окружен многочисленным врагом, сказал своему малочисленному войску; «…да не посрамим земли русские, но ляжем костьми ту, мертвы бо срама не имам; аще ли побегаем, срама имам»..

Гордые слова "не посрамим земли русской" много веков спустя были повторены в замечательном произведении древнерусского народа "Слово о полку Игореве": «Лучше убиту быть, нежели пленену быть». Прошло еще много веков, и достойные потомки своих храбрых вольнолюбивых предков, грозные мстители одного из партизанских отрядов Ленинградской области в дни Великой Отечественной войны написали на своем знамени призыв, взятый из «Слова о полку Игореве».

В памяти русского народа, в его преданиях и летописях сохранились имена людей, обладавших не только глубоким чувством любви к родной земле, но и необычайной силой.

Таким героем был переяславский юноша Ян Усмовшец, который не побоялся вступить в единоборство с печенегским богатырем-великаном, сумел победить степного силача и этим способствовал победе князя Владимира над печенегами и снятию осады Киева. По этому поводу в Лаврентьевской летописи записано: "Володимер же великим мужем сотвори того (то есть Усмовшеца) и отца его. Володимер же возвратился в Киев с победою и славою великою".

В древней Начальной летописи описывается единоборство князя Мстислава Тмутараканского с касожским (черкесским) богатырем Редедей. Интересно отметить, что эта борьба нашла свое отражение и в "Слове о полку Игореве", где в самом начале вспоминается о том, как старинный поэт Баян "песнь пояше храброму Мстиславу, иже зареза Редедю перед пълки Касожьскими".

На Северном Кавказе находилось русское княжество, центром которого был город Тмутаракань. Там и княжил Мстислав в соседстве с касогами. Последние часто нападали на подвластные Тмутаракани селения и разоряли их. Мстислав решил пресечь разбой касогов. Об этом в древней летописи 1022 года записано: "Когда Мстислав был в Тмутаракане, он пошел против касогов. Услышавши это, князь Касожский Редедя вышел против него, и, как оба полка стали друг перед другом, Редедя сказал Мстиславу: "Зачем нам губить дружину? Сойдемся лучше мы сами бороться друг с другом. Если одолеешь ты, то возьмешь и мое имущество, и жену мою, и моих детей, и страну мою. Если я одолею, то возьму все твое". И сказал Мстислав: "Пусть будет так". И сказал Редедя Мстиславу: "Будем биться не оружием, но будем бороться". И начали они бороться. Несмотря на то, что Редедя "был велик и силен", Мстислав убил его и, "вторгнувшись в его сторону, взял все имение его, и жену, и детей, и положил дань на касогов".

Большой физической силой обладали троицкие монахи Александр Пересвет и Ослябя. В преданиях и исторических летописях рассказывается, как Александр Пересвет поразил татарского богатыря перед Куликовым побоищем.

В устных народных преданиях, в былинах, песнях о богатырских поединках, а с появлением письменности – в лучших произведениях древней литературы русский народ, наделяя своих героев необычайной силой, в то же время прославляет их богатырские подвиги в труде и при защите своей земли от врагов "поганых".

Сила, труд и любовь к родной земле в представлении народа неотделимы друг от друга.

Русские былинные богатыри сильны, смелы, беззаветно любят свою родину.

Воспевая былинных богатырей, наделяя их чертами живых людей, русский народ как бы воплощал в них свое национальное самосознание, вековечные идеи трудового народа. Богатырская сила необходима в труде: сошку крестьянского пахаря Микулы Селяниновича не могут поднять ни князь-богатырь, ни его дружина. Первым подвигом "крестьянского сына" Ильи Муромца было корчевание пней, очистка земли под пашню. Народный герой Илья Муромец, обладающий после Свято гор а наибольшей силой среди богатырей, выступает в народных песнях и былинах защитником родной земли, горячим патриотом, обороняющим русскую землю от былинных великанов и степных кочевников.

Горячее чувство любви народа к своей Родине особенно ярко проявлялось тогда, когда враги стремились разорить русскую землю, взять в "полон" ее людей, когда, по словам летописца XIII века, "величество наше смирися, красота наша погибе". Эту красоту родины в том же веке иноплеменного ига воспел биограф Александра Невского, начав его биографию таким обращением к русской земле: "О светлосветлая и прекрасно украшенная земля Русская".

За прекрасную русскую землю сражались богатыри, сражался русский народ под знаменами Александра Невского, Дмитрия Донского, Минина и Пожарского, Суворова и Кутузова.

За свою прекрасную советскую Родину во время Великой Отечественной войны сражался весь советский народ, а в его рядах – и лучшие спортсмены страны. Во имя ее совершали подвиги и марафонец Николай Копылов, ныне полковник танковых войск, Герой Советского Союза, и известный спортсмен, ныне генерал-лейтенант Глеб Бакланов, также Герой Советского Союза, и чемпион по боксу Николай Королев, и чемпион по плаванию Леонид Мешков, и многие тысячи других советских спортсменов.

В боях за советскую Родину сложили свои головы лучший гребец страны Александр Долгушин, семикратный чемпион страны по борьбе Григорий Пыльнов, чемпион и рекордсмен по конькам Анатолий Капчинекий, чемпион по боксу Николай Штейн, чемпион по штанге Владимир Крылов.

Исторические условия развития русского народа и постоянная борьба с врагами за независимость своей родины не могли не отразиться на характере физических упражнении, на играх и на различных забавах, воспитывавших в народе необходимые для обороны родины физические качества. Кулачные бои на Руси, борьба, закаливание холодной водой имели очень важное военно-прикладное значение как массовая подготовка населения к обороне страны.

Русским людям, обитавшим на большом пространстве на рубеже Европы и Азии, приходилось сталкиваться и мериться своими силами С разными врагами. Сражения эти в то отдаленное время проходили врукопашную. Пешая рать пролагала себе дорогу топором, молотом, бердышом, копьем, руками. Поэтому и борьба и кулачный бой приучали молодежь к неустрашимости. В борьбе проявлялась удаль молодой и сильной натуры. Это были состязания силы, выносливости, ловкости и бесстрашия, молодецкая потеха, размах здоровой русской удали.

Борьба рождала сильных людей, богатырей и оставляла в народной памяти, преданиях, сказаниях, песнях, былинах образы действительных или мифических героев. "Юный славянин, – говорится в летописи про Яна Усмовшеца, – удави печенезина в руках до смерти".

Древние летописи, относящиеся еще к X–XI векам, неоднократно упоминают о борьбе и кулачных боях. В одной из них рассказывается об эпизоде, относящемся к началу XIII века, когда киевский князь Мстислав IV со своими союзниками воевал против князя Юрия Всеволодовича. Обращаясь к новгородским и смоленским отрядам, он спрашивал: "Бить неприятеля на конях или пешими?" Новгородцы с бодростью ответствовали: "Мы не хотим на конях, но по примеру предков наших пеши и на кулачках биться".

Кулачные поединки даже в XVI веке допускались юридическими законами на Руси и были отменены только в 1556 году.

Народные кулачные бои продолжали существовать до начала XX Века.

В XVI веке устраивались в московском Кремле встречи борцов, обладавших исключительной физической силой и опытом. Борьба в то время считалась "потешным и мужицким делом".

Сила и удаль русских людей проявлялись и в борьбе с разъяренными медведями. Борцы-медвежатники – явление необычное в то время ни для одного зарубежного государства. Чтобы разъярить медведя, борец пускал сначала в ход дубину, рогатину, а когда зверь кидался на него, он схватывался с ним и закалывал его ножом.

Такие схватки устраивались публично, и на них присутствовали не только толпы народа, но часто и царь со своей свитой. Не всегда поединок человека со зверем оканчивался благополучно для смельчака. В дворцовых записях XVI и XVII веков встречаются указания на то, что медведь того или иного бойца "драл".

Борьба и кулачные бои рождали смелых, сильных, инициативных людей. Попытку представить кулачные бои как проявление варварства в прошлом русского народа нельзя считать правильной. Бои имели свои законы и правила и отличались поистине рыцарским характером. "Лежачего не бьют", – таково было правило, рожденное безымянными законодателями кулачного боя в глубокой древности. Запрещалось увечить людей, не допускались в бой пьяные, строго карались те, кто во время боя брал в кулак свинец, камень и другие предметы.

Вот что писал сенатор В. А. Инсаров, изучавший кулачные бои: "Прежние бои чрезвычайно развивали человека. У хорошего бойца ловкость развивалась в изумительной степени и не только становилась наравне с силой, но даже превосходила ее. Ловкий человек не будет бояться сильного, сильный должен остерегаться ловкого… бои были самородной, натуральной гимнастикой для народа… Во время моего детства и юношества я не знаю ни одного случая, чтобы во время боев произошло какое-нибудь несчастье, например изувечили бы человека, крепко зашибли и т. п. Когда бой оканчивался, все расходились по домам весело, дружески, как и сходились".

М. Ю. Лермонтов с исключительной правдивостью описывает кулачный бой между опричником и купцом Калашниковым. Последнему отрубили голову не за то, что он убил в бою опричника, а за то, что сделал это он с определенным намерением, ради мести.

В литературе мы встречаем имена и описания русских силачей, участников кулачных боев. Историк старой Москвы М. И. Пыляев пишет, что в конце XVIII века в Москве славился половой из певческого трактира ярославец по имени Герасим. Это был небольшого роста человек, плечистый, с длинными мускулистыми руками и огромными кулаками. Этого феноменального атлета, пишет Пыляев, где-то отыскала Е. Р. Дашкова и рекомендовала чесменскому герою А. Орлову.

Такими же феноменальными по силе людьми в 30-х годах прошлого столетия, по свидетельству Инсарова, были пензенцы: надсмотрщик гражданской палаты Шаров и бухгалтер казначейства Антонов. В середине XIX века славились в Тамбове своей силой четверо знаменитых бойцов: Казанский, Макаровский, Никольский и Растошинский – местные семинаристы. Натиска их в кулачном бою не выдерживала сотня противников.

Одного подобного богатыря из Тулы описал известный русский путешественник первой трети XIX века А. Глаголев. "Не могу умолчать, – писал он, – об одном из таких богатырей, которому за необыкновенную его силу дано прозвище Родимого. Не ожидайте от него ни ловкости римских бойцов, ни искусства английских боксеров – это просто огромная движущая махина… Когда же он вступает в дело, то самые ловкие бойцы валятся вокруг его".

Кроме борьбы и кулачных боев, начиная с XV века – времени основания Московского государства, наши предки увлекались еще ходьбой и бегом на лыжах, верховой ездой, играми.

Восстания Болотникова, Разина и Пугачева наглядно показали царскому правительству, что удаль и сила народная могут быть направлены не только против внешних врагов, но и против внутренних поработителей. Ввиду этого царское правительство стало не поощрять, а запрещать все то, что развивало удаль и силу народа. Однако, несмотря на запреты, народ продолжал чтить молодецкие забавы и воспевать своих силачей.

В 1727 году первый русский механик Андрей Нартов, обучавший царя Петра механическому и слесарному делу, написал воспоминания о Петре, которые печатались на страницах различных журналов. В 1891 году они вышли отдельным изданием под редакцией академика Л. Н. Майкова. Воспоминания эти интересны тем, что в них показано то значение, которое придавалось тогда физической силе. Нартов пишет, что физическая сила русских солдат и их закаленность поражали даже надменных англичан. Характерен такой случай, приводимый автором воспоминаний.

Во время пребывания Петра в Лондоне ему пришлось быть свидетелем поединка и познакомиться на нем с известным английским силачом. Вернувшись к себе, он собрал сопровождавших его солдат и спросил, не желает ли кто из них сразиться с этим англичанином. Вызвался один гренадер, который, по его словам, в Москве один "за Сухаревской башней против кулашной стены хаживал". Гренадер просил только посмотреть, как дерется англичанин. Через несколько дней Петр на обеде у герцога Леедек завел разговор о качествах знаменитых бойцов и заявил, что его гренадер победит силача-англичанина. Пари состоялось. Во время боя петровский солдат так ударил в голову англичанина, что тот замертво упал на землю. У Петра вырвалось восклицание: "Русский кулак стоит английского лба!"

Англичане были поражены силой гренадера. Свои воспоминания Нартов заканчивает словами: "Государь приказал тут же всем своим гренадерам прежде бороться, а после между собою сделать кулашный бой, чтобы показать лордам проворство, силу и ухватки русских богатырей, чему все собранные весьма удивлялись, ибо все находившиеся при Петре Великом в путешествии гренадеры были люди видные, рослые и сильные и прямо похожи были на древних богатырей".

На протяжении всего XVIII века мы встречаем в мемуарной литературе указания на отдельные случаи проявления необыкновенной силы и ловкости русских людей. Однако в то время голод, нищета, беспрерывные войны, беззакония, творимые многочисленными дворцовыми фаворитами и дворянством в отношении своих крепостных, не могли способствовать поднятию общего народного здоровья.

Первым поднял голос в защиту здоровья и долголетия русского народа М. В. Ломоносов, сам отличавшийся большой физической силой и атлетическим сложением. (Однажды в поединке с тремя напавшими на него матросами, пытавшимися его ограбить, он связал их вместе и сдал начальству.)

В своем знаменитом письме "О размножении и сохранении российского народа", адресованном всесильному елизаветинскому фавориту И. И. Шувалову, великий ученый потребовал проведения в жизнь мероприятий по охране здоровья детей и борьбе с детской смертностью. Его друг и первый русский академик анатом А. П. Протасов, к удивлению чопорных академиков-немцев, осмелился в 1764 году на торжественном заседании Академии сделать два доклада: "О необходимости движения для сохранения здоровья" и "О физическом воспитании детей". Подобных докладов не знала ни одна академия наук в мире. А. П. Протасов первым поставил вопрос о долголетии, о борьбе с болезнями, о предупреждении их. Не приходится говорить, что начинания этого ученого Академия, состоявшая из немцев, не поддержала.

Замечательный публицист и просветитель XVIII века Н. И. Новиков в своих выступлениях требовал проведения мероприятий по массовому закаливанию и призывал использовать в целях оздоровления населения физические упражнения, игры и борьбу.

Великий русский революционный демократ А. Н. Радищев глубоко верил в творческие силы народа и был убежден, что физическим воспитанием можно укрепить волю человека, пробудить в нем активность и закалить дух. Этот замечательный революционер неустанно повторял: "Употребление же сил укрепит тело, а с ним и дух", или: "Яко упражнения в телодвижениях укрепляют телесные силы, тако упражнения в размышлениях укрепляют силы разумные". Для развития физических сил он рекомендовал физический труд, бег, метания, прыжки, фехтование.

Известный в то время и за рубежом своими научными работами Н. Максимович-Амбодик в 1786 году писал: "Тело без движения подобно стоячей воде, которая плеснеет, портится и гниет".

Ряд ученых XVIII и начала XIX века отражал в своих работах тревогу и заботу о народе. В трудах небольшой группы русских гуманистов и просветителей того времени выражалась любовь к своей родине, к своему народу, к подрастающему поколению.

Мысли А. П. Протасова о предохранении от заболеваний и продлении человеческой жизни несколько позже повторил и другой замечательный русский ученый С. Г. Зыбелин. Перед московской профессурой и студенчеством на годичном акте в 1777 году профессор С. Г. Зыбелин выступил с докладом на тему: "Слово о сложениях тела человеческого и о способах, как оные предохраняются от болезни". В этом докладе с определенней конкретностью анализировались те мероприятия, которые человек мог бы предпринять, чтобы продлить свою жизнь. Протасова, Зыбелина, а также И. Фишера – начальника всей медицинской части Российской империи, выпустившего в 1754 году книгу "О старости, ее степенях и смерти", смело можно назвать основоположниками макробиотики (науки о долголетии).

Но разве реакционное дворянско-помещичье правительство того времени, испытывавшее страх перед французской буржуазной революцией и перед революционными силами внутри страны, могло прислушаться к требованиям лучших сынов русского народа?

Никаких мероприятий по сохранению и улучшению здоровья народа, по борьбе за долголетие человека не проводилось. И, несмотря на это, из народа выявилось немало людей, о феноменальной силе которых говорили и писали не только в России, но и за рубежом. Это были не легендарные силачи и былинные богатыри, не безымянные кулачные бойцы и борцы-медвежатники, а исторически существовавшие личности, которых мы знаем на основании документальных свидетельств современников и печати.

Вспомним о некоторых из этих богатырей. В 1807 году был убит в сражении с турками капитан первого ранга Д. А. Лукин, прозванный на флоте за свою необыкновенную силу "русским Геркулесом". Этого человека знала не только вся Россия. Его имя пользовалось необыкновенной популярностью в Англии, Италии и по всему европейскому побережью от Кронштадта до Средиземного моря. О силе и подвигах капитана Лукина была создана обширная литература. О нем вспоминали писатели А. Я. Булгаков, П. П. Свиньин, В. Б. Броневский, адмирал П. И. Панафидин, граф В. А. Сологуб, декабристы Н. И. Лорер, М. А. Бестужев и др. По словам Свиньина, плававшего вместе с Лукиным, он был "посредственного росту, широк в Плечах, и грудь его твердостью похожа на каменную, и все тело необыкновенно плотно". Описывая нападение на него толпы англичан в английском городе Чернез и победу, одержанную моряком со своими двенадцатью матросами над толпой в несколько сот человек, Свиньин писал: "Имя его (Лукина) известно и прославляемо во всех английских приморских городах… На другой день подано было на него несколько десятков просьб за увечье, и подвиг сей приумножил к нему почтение английских моряков". Приведя еще примеры необычайной физической силы Лукина, Свиньин восклицал: "В древние времена, конечно, Лукину были бы посвящены храмы, воздвигнуты статуи".

Другой современник Лукина и участник кампании 1807 года Броневский вспоминал о нем: "Опыты силы его производили изумление… Например, с легким напряжением сил ломал он подковы, мог держать пудовые ядра в распростертых руках, шканечную пушку со станком одной рукой подымал на отвес, одним пальцем вдавливал гвоздь в корабельную стену".

Ф. Булгарин в своих "Воспоминаниях", говоря о физической силе капитана Лукина, между прочим, писал: "Лукину предложили в Англии кулачный поединок (to box). Вместо одного, он вызвал вдруг лучших четырех боксеров и каждого из них по очереди перекинул через свою голову, ухватив за пояс".

Русский флот гордился Лукиным. Командуя кораблем "Рафаил" в сражении при острове Лемнос, капитан Лукин нанес тяжелое поражение кораблю паши и много способствовал разгрому турецкого флота.

О другом таком же богатыре-моряке вспоминает декабрист М. Бестужев:

"Был некто капитан-лейтенант Тимашев, такой силач, что в сравнении с ним сила Лукина могла почесться ребяческой. Мерилом ее может служить следующее происшествие. В Кронштадте некогда существовал так называемый Пушечный двор, где на открытом воздухе лежали орудия, и запасные, и свезенные с военных судов. Из числа их пропал медный фальконет. Наряжена была комиссия для исследования этой пропажи, в числе членов которой находился Тимашев. Собравшаяся на дворе комиссия долго рассуждала, каким образом могло совершиться похищение, и, наконец, Тимашев, молчавший до этой минуты, сказал: "Господа! Зачем прибегать к таким тонкостям, когда дело можно обделать очень просто: вероятно, вор пронес пушку в ворота мимо часового".