Текст книги "Мировые загадки сегодня"
Автор книги: Игорь Адабашев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 22 страниц)
Ступени «лестницы климатических периодов», очередные «скачки» в развитии Земли заметны в больших отсчетах времени, а в малых стушевываются, становятся плохо различимыми. Гигантские рептилии вымерли в конце верхнемелового периода. Наступивший затем палеоген кайнозойской эры – уже время господства млекопитающих.
Грань между ними ясна на фоне миллионнолетий. Живи кто-либо из нас в те времена, он бы ничего особенного не заметил, ибо активный в геологическом отношении период растянулся примерно на 6—10 миллионов лет.
Современная «катастрофическая грань» тянется с доисторического времени. В этот период успел сложиться разумный человек, вымерли и вымирают многие животные, развились и расселились по Земле другие виды. Но мы всего этого не замечаем, ибо воспринимаем мир по крохотным масштабам времени человечества, где век уже очень много, а 10 тысяч лет вообще «нереальное» исчисление, уходящее в дремучую седину прошлого. А ведь эти 10 тысяч лет, по существу, – миг, мгновение, всего-навсего 1/1000 (!) доля геологически активного периода. Мы не замечаем изменений Земли и ее обитателей, ибо смотрим на далекое со своей крошечной «колокольни», а другой у нас нет.
Этот разговор уместно закончить словами академика Б. М. Кедрова: «Да, скачок может быть почти мгновенным, происходящим в течение ничтожных долей секунды, а может протекать многие годы, тысячелетия и даже миллионы лет.
Понятие скачка означает только то, что происходит переход от одного качества к другому, а не то, каким способом или каким путем реализуется данный период – быстро или медленно, резко или сравнительно постепенно».
Можно предположить, что некоторые читатели прочли предыдущую страницу с чувством разочарования… Значит, не было чего-то необычайного, каких-то фантастических потрясений, столкновений с космическими телами, не было грандиозных потопов, не вырывалась из тела нашей планеты Луна и даже не было, на худой конец, таинственных пришельцев с Марса.
А как же тогда с массовой гибелью животных, вымерших в прошлые циклы? Были такие массовые вымирания или нет? Говорят, например, где-то в пустыне Гоби есть огромное кладбище костей гигантских рептилий…
Да, есть, и не одно. И не только в Гоби. Но это ни в коей мере не свидетельствует в пользу какого-то общемирового несчастья, ибо и сейчас, в нашу геологически активную фазу, случается массовая гибель животных. Любое из этих захоронений через 100 миллионов лет может быть принято как свидетельство великой катастрофы. Хотите примеры? Пожалуйста.
Немецкий ученый Рихард в 1902 году, после очень суровой зимы, нашел в горах Патагонии целое кладбище лам. По его определению, там было не менее 500 трупов животных. Они лежали один на другом, с вытянутыми шеями и с костями, выступающими из ран, разодранных орлами. Путешествуя на «Бигле», Чарльз Дарвин отметил, что длительная засуха в пампасах Южной Америки привела к гибели в илистых отмелях реки Параны многих тысяч лошадей и диких животных, пытавшихся найти тут воду и пищу.
Массовая гибель животных порой кажется беспричинной, а поэтому загадочной и таинственной. Например, путешествующий по Тибету монах-иезуит нашел во льду ледника 50 яков, замерзших в стоячем положении. Крепкие и выносливые животные, столь странно погибшие, не имели на теле каких-либо ран, были хорошо упитанны, а более тщательное исследование показало, что животные не страдали какой-либо болезнью. Это далеко не единичный случай. Сторонники катастрофизма и богословы пытаются использовать такие случаи, доказывая «моментальность» и «неожиданность» катастроф, свершающихся по воле божественной силы.
Еще Чарльз Дарвин, а впоследствии и многие другие ученые указывали, что подобные «беспричинные» трагедии вызываются паническим ужасом, охватывающим стадо. Животные забывают об осторожности, они стремительно несутся, не разбирая дороги. Порой это кончается гибелью, все стадо срывается в пропасть, оказывается в трясине или, подобно тибетским якам, попадает в ледяную яму. Поскольку в обычных условиях дикие животные очень осторожны, то, понятно, только чрезвычайные обстоятельства (голод, засуха, преследование хищниками или панический страх) могут загнать их в те гиблые места, которые становятся впоследствии их ископаемыми кладбищами.
Причины панического ужаса порой удается выяснить, иногда они остаются необъяснимыми. И в этом нет ничего удивительного. У животных слишком много врагов, очень уж напряженна и сложна борьба за существование. Простой пример. Мирно пасется стадо флегматичных коров. Вдруг они срываются с места и с несвойственной этим животным скоростью, круша на пути загородки и кустарники, в кровь обдирая бока, несутся вперед, пока не найдут густого темного леса или по шею не залезут в ил и воду.
А причина совсем простая. Коровы обнаружили приближение оводов. Это страшный враг, хотя он не имеет жала и даже… рта. Но овод откладывает яички на волосках шерсти. Созревшие личинки проникнут в тело коровы и будут блуждать там, причиняя сильную боль. Характерно, что приближение оводов не угрожает животным немедленной бедой. Но коровы срываются и бегут. Тут уже вступает в свои права инстинктивно закрепленный опыт.
Но все это частности. Главное и основное изменение представляет собой строго закономерную смену форм растительного и животного мира в зависимости от изменения структуры рельефа и климата планеты. А это, как мы видели, в свою очередь в основном зависит от изменения скорости вращения Земли и других планетарных процессов. В качестве первоочередных промежуточных звеньев великого процесса эволюции проявляют себя природные воды, которые оказывают влияние на почвенный покров. Изменение количества влаги и воды в почве меняет растительный мир. А смена пород деревьев, кустов и трав, смена лесов на степи, степей на болота и пустыни – все это на практике означает коренное изменение корма для животных и привычной им среды обитания. Животные начинают приспосабливаться, перемещаться в другие области планеты или вымирать. Наиболее приспособленные к пропадающей растительности, почве, климату, то есть наиболее специализированные, вымирают в первую очередь.
Если вычертить схему геологических эр и периодов, циклов смены климатов и фаз наибольшей тектонической активности, то мы довольно ясно заметим соответствующую им смену «волн жизни».
Под волнами жизни подразумеваются этапы развития животного мира. Каждая «волна» примерно соответствует по своей величине геологическому циклу и укладывается в промежуток между двумя фазами наибольшей тектонической и горообразовательной активности. Характерно, что границы каждого нового типа растительности несколько предшествуют новой «волне» животного мира, ибо к изменениям климата, колебаниям влажности и смене почв растительность более чувствительна.
«Если бы не было вращения Земли, – писал известный астроном X. Шепли, – то мы до сих пор оставались бы на стадии или ступени развития силурийских илоедов».
Добавим, что столь же важен для эволюции и наклон земной оси (ведь без него не было бы смены времен года) и целый ряд других периодических земных и космических явлений. В своей переписке К. Маркс и Ф. Энгельс указывали, что развитие всего органического мира вытекает с необходимостью железной логики из периодов развития земного шара. Человек постепенно познает эту сложную и запутанную зависимость. Он познает прошлое и учится предвидеть будущее, подбираясь тем самым к решению важнейших «мировых загадок».
Глава 8
ПОЧЕМУ КРАСИВЫ ЦВЕТЫ?
рудно сказать, когда природа наиболее прекрасна. Возможно, весной: в ясные апрельские дни, когда каплет с крыш, с серебристым звоном ломаются хрустальные сосульки, а на улицах появляются нежные букетики первых цветов. Другие вспомнят лето с его буйным цветением, дрожащим жарким маревом, пряными запахами трав и веселой птичьей сутолокой. А многие любят зиму. Белоснежно чистую, строгую, бодрящую…
Природа прекрасна всегда. А сколько в ней удивительной согласованности между самыми различными предметами и явлениями! Сколько тончайшей, почти сказочной гармонии и красоты можно обнаружить вокруг себя, если внимательно, с любовью приглядываться к природе. Вот, например, стебелек. Обычный стебелек, но как тонки и в то же время прочны его стенки, как идеально точны его формы и умело расположены «ребра жесткости»: узлы и междоузлия. Стебель – это самая большая прочность при наименьшей затрате материалов. Право, надо быть очень хорошим инженером, чтобы создать подобную конструкцию.
Иногда природа задает нам сложнейшие загадки. Широко известный арахис – земляной орех цветет скромными желтыми цветами. О них не стоило бы и говорить. Но оканчивается цветение, и начинаются чудеса. Основание завязи разрастается, цветоножка удлиняется, изгибается вниз и… тщательно зарывает развивающийся плод в землю!
А вот другой, прямо противоположный пример. Всем нам известный одуванчик на высоком стебле несет десятки семян, как бы крошечных «парашютиков», которые после созревания легко уносятся даже маленьким ветерком. Он должен их подхватить и рассеять на большом расстоянии, а цветок арахиса дает одно-три семени, к тому же бескрылых, их выгоднее тут же зарыть в землю.
Факты удивительной целесообразности и согласованности в природе окружают нас буквально на каждом шагу. Ночь, с ее темнотой и прохладой, неизменно приходит на смену хлопотливому, утомительному дню. Из века в век, в положенные сроки, сменяются времена года и совершаются сезонные изменения в жизни растений и животных. В большом и малом – везде наглядно видна замечательная целесообразность. Маленькая пчелка, опыляющая цветы, наделена «собирательными» волосками – ничем лучше не соберешь нежную цветочную пыльцу, а колючий еж, поедающий змей, не боится страшных укусов. Крошечные птички колибри, питающиеся цветочным нектаром, обладают длинными изогнутыми клювами, которыми исключительно удобно добывать нектар.
Замечательную гармонию и целесообразность, определенный порядок, существующий в природе, богословы объясняют «божественной гармонией», сознательно предусмотренной разумной силой – творцом, богом. Это логично вытекает из основного положения религиозных учений о том, что мир создан богом для человека, при этом создан продуманно, хорошо, наиболее целесообразно и совершенно. Только в первой главе библейской книги Бытие пять раз повторяется, что, создавая мир и все его население, «увидел бог, что это хорошо», а подводя итог всему творению, «увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма».
Нужно пчеле собирать нектар и пыльцу? Пожалуйста, бог предусмотрел это и дал ей собирательные волоски.
Есть цветы, которые обязательно надо опылять. Пожалуйста, всевышняя сила для того и сделала пчел… Жираф объедает листья на высоких деревьях – бог наградил жирафа длинной шеей. В коре деревьев живут насекомые, а для их уничтожения создан дятел. Днем – Солнце, а вечером, чтобы светить людям, – Луна. Никакой иронии: именно так и сказано в Библии. Все в природе целесообразно и взаимосвязано, уверяют религиозные проповедники, назначение всего предначертано заранее, ибо бог, создавая мир, заранее предусмотрел, что к чему: все живое и неживое, каждое природное явление подчинил определенной разумной цели.
Обратимся к нашему старому знакомому – первобытному человеку, думающему про «злую» дождевую тучу, которая «идет» по небу. Собственно говоря, именно в те далекие времена, одновременно с одухотворением явлений природы, впервые устройство, назначение и поступки животных и растений уподобляются целесообразным действиям людей. Впоследствии на питательной почве невежества, когда люди еще очень плохо понимали причины приспособленности живых существ, в условиях утвердившегося религиозного мировоззрения с его догматом о разумной, целенаправленной деятельности «творца», возникает религиозно-идеалистическое философское учение о всеобщей целесообразности в природе. Оно получило название телеологии, что в переводе с греческого означает «учение о совершенной достигнутой цели».
В наиболее последовательной и откровенной форме взгляды утилитарной телеологии на рубеже XVII–XVIII веков развивал немецкий философ Христиан Вольф. Его прямолинейность в объяснении предусмотренной богом целесообразности оказала, можно сказать, медвежью услугу единомышленникам.
Генрих Гейне в своем «Путешествии в Гарц» едко высмеял «упитанного» обывателя, с «дурацки-умным лицом» рассуждавшего о принципах такой телеологии. «Он обратил мое внимание на целесообразность и полезность всего в природе. Деревья зелены потому, что зеленый цвет полезен для глаз. Я согласился с ним и добавил, что бог сотворил рогатый скот потому, что говяжий бульон подкрепляет человека, что ослов он сотворил затем, чтобы они служили людям для сравнений, а самого человека он сотворил, чтобы он питался говяжьим бульоном и не был ослом». Самое забавное, что Вольф действительно уверял, что деревья зелены потому, что зеленый цвет полезен для глаз. Он не говорил о говяжьем бульоне, но писал, что свиньи созданы в пищу людям, а носы – для очков…
Ну а все же, почему деревья зелены? Мы-то сегодня знаем, что это далеко не случайное явление. Люди изучают очень сложный механизм растительной клетки, позволяющий преобразовывать световую энергию химических связей. Этот процесс называется фотосинтезом. Основная роль в замечательном процессе, от которого в конечном итоге зависит вся жизнь на планете, принадлежит сложному органическому веществу зеленого цвета – хлорофиллу. Большая часть поверхности Земли покрыта зеленым ковром. Один процент хлорофилла (от сухого веса) как раз и придает листьям их зеленый цвет. Чело-век пока еще не знает всех тонкостей фотосинтеза: познание их, а затем искусственное воспроизведение является одной из главных загадок XX века.
Прямое участие в фотосинтезе обычно принимают только некоторые поглощаемые растениями видимые солнечные лучи (длина волн 380–720 миллимикрон). В этой области хлорофилл поглощает главным образом красные и синие лучи. Зеленые лучи поглощаются хуже, но зато лучше отражаются и пропускаются. Поэтому хлорофилл и имеет зеленый цвет.
Нам посчастливилось еще при жизни основоположника астроботаники замечательного советского ученого с мировым именем Г. А. Тихова побывать в его лаборатории на пустынной окраине Алма-Аты. Там мы увидели коллекции растений голубого, синего и фиолетового цвета. Потребовалось 26 сложнейших экспедиций в самые труднодоступные уголки нашей необъятной страны, чтобы собрать эти диковинки. Они иллюстрировали теоретические выкладки Тихова о том, что в суровом, холодном климате растения в погоне за теплом приспосабливаются к более широкому использованию солнечного спектра. Они приобретают способность поглощать инфракрасные лучи, несущие в себе ту энергию солнечной радиации, которую, как избыточную, обычные зеленые растения отражают, не используя.
Какие общие выводы можно сделать из приведенного примера? Зеленый цвет не случаен.
Религия с позиции телеологии видит причинность всех явлений в «разумном» устройстве природы, считая, что целесообразность «от бога», а поэтому не может быть объяснена материальными причинами.
Значит, спор идет о том, какие причины предопределяют тот или иной порядок в природе и удивительную приспособленность к существованию и чем они вызваны. Телеологии был противопоставлен принцип детерминизма, то есть учения о связи предметов и явлений объективного мира и их причинной обусловленности.
Людей издавна волновали вопросы условий жизни растений и животных, причины и следствия всех окружающих явлений, будь то дождь, наводнение, прорастание зерна в поле или отел коровы. И это вызывалось не простым любопытством, а постоянными запросами трудовой деятельности, развитием земледелия и животноводства, необходимостью сознательного воздействия на при-роду. Жизненная практика подтверждала детерминизм и ту, казалось бы, бесспорную мысль, что любое реальное явление связано с другими явлениями, имевшими место в прошлом, и обусловлено ими.
Однако классическая физика во многом авторитетом Пьера Лапласа утвердила ошибочное положение о том, что якобы в природе существуют только однозначные, прямые закономерные связи, всегда подчиненные законам механики. Такие связи получили название однозначных динамических.
Развитие современной науки неопровержимо доказало, что закономерные связи в природе далеко не исчерпываются динамическими, а наряду с ними могут быть статистические, то есть вероятностные. Если у вас вызывает удивление появление тут слова «статистика», то следует напомнить, что очень многие явления, процессы и поступки не обязательно переходят в другое какое-то одно, строго определенное состояние. Зачастую имеется определенная вероятность (степень возможности) превращения старого состояния в одно из нескольких новых состояний.
В частности, лисица после смерти поколения мышей не обязательно обречена на голодную смерть. Имеется реальная вероятность, что она переселится в другой район, приспособится к иной пище или другая мышиная колония сменит погибших. Жизнь сложна и в большинстве случаев не может быть сведена к прямолинейной цепочке причин и следствий.
Это ни в коей мере не означает господства хаоса и отсутствия определенной причинной связи между явлениями. Отнюдь нет! Статистические связи тоже определяются материальными взаимодействиями и носят строгий закономерный характер, их повторяемость можно установить, исследуя большой ряд подобных процессов, то есть обработав статистические материалы. Отсюда и название.
Динамические связи прямо причинны, они с неизбежной необходимостью вытекают из внутренних закономерностей данного конкретного явления. Но любой организм, предмет, каждое явление находятся в окружении и поэтому в непрерывной связи со всем миром. Стечение внешних для данного явления обстоятельств, поскольку здесь взаимопереплетено слишком много разных факторов, может в каждое мгновение сложиться по-разному, а раз так, то и развитие явления пойдет по одному из возможных путей: тоже причинно обусловленных, но случайных.
А теперь выводы. Механистический детерминизм, признавая причинную необходимость в природе, исключает ее диалектическую связь со случайностью. С этим, можно сказать, одноглазым учением, не позволяющим правильно разглядеть природу, различные представители механистического детерминизма пытались и теперь пытаются отвергать телеологическое объяснение целесообразности. Из этого в конечном итоге ничего не выходит, и главное тут заключается в том, что такой ошибочный детерминизм оказывается непригодным для объяснения систем более высокого порядка, чем механическое движение. То есть как раз он не пригоден для явлений органической жизни. Ведь именно здесь мы сталкиваемся с самыми сложными формами движения материи. Тут неразрывно переплетаются динамические и статистические связи состояний различных материальных систем, и, поскольку в самом организме и в окружающей его среде действует слишком много беспрерывно меняющихся процессов, именно случайности играют первостепенную роль. Но это случайности, подчиненные закономерностям.
Интересно еще раз взглянуть, как в практической жизни сходятся, замыкая круг, ошибочные взгляды, если даже их представители первоначально стояли на противоположных полюсах. Мы уже говорили о том, что последовательные механицисты, будучи порой на словах ярыми атеистами, неизбежно приходят к идее божественного «первотолчка», а их ограниченность в объяснении качественного своеобразия форм движения материи «открывает ворота» для витализма.
Нечто подобное случилось с некоторыми современными буржуазными философами, приверженцами механистического детерминизма. Начав с неправильного решения соотношения вопросов необходимости и случайности, преувеличив роль необходимости, они в конечном итоге пришли к идее большей или меньшей предопределенности всех событий во все времена, а отсюда к неизбежности судьбы, к фатализму.
«Уже тысячи лет тому назад отдельные ученые высказывали мысль о „развитии“ вещей, но что это понятие царит во Вселенной, что сам мир есть не что иное, как „вечное развитие субстанций“ (тут под субстанцией понимается материя. – И. А.), – эта грандиозная мысль есть детище нашего XIX столетия. Она впервые получила конкретную форму и завоевала себе право гражданства во второй половине нашего столетия. Великому английскому естествоиспытателю Чарльзу Дарвину принадлежит бессмертная заслуга эмпирического обоснования этого величайшего философского понятия».
Эти слова взяты из «Мировых загадок» Эрнста Геккеля. Он имел полное основание гордиться за свой век и своего великого современника. Действительно, мировая наука уже была способна дать Чарлзу Дарвину материал для его гениальных обобщений. Великий ученый четко доказал, что в природе нет «разумных целей» и «целесообразности», предопределенной якобы сверхъестественной силой. То, что мы подразумеваем под целесообразностью, удивляющая нас гармония и согласованность в живом мире есть не что иное, как обусловленное естественным отбором соответствие строения организмов определенным условиям их существования. Эта приспособляемость не выступает следствием «божественного акта творения», а вырабатывается исторически, в результате постепенной, сложной, необычайно длительной и зачастую противоречивой деятельности естественного отбора.
В последнее время становится все ясней, что большую роль тут играют случайные мутации, взаимосвязи с космосом, смены геологических, климатических и других факторов. Постепенно проясняются самые «скрытые пружины» диалектических противоречий, приводящие в движение вечный поток эволюции. Подтверждается истинность того, что приспособленность никогда не является абсолютной. Она всегда имеет относительный характер, превращаясь в свою противоположность тогда, когда организм попадает в новые, необычные для него условия. Мы видим тому наглядные примеры в драматической судьбе вымерших животных. Судьбе неизбежной, предопределенной, но не какими-то таинственными силами, а вполне познаваемыми процессами. Причинами вполне земными.
Мы видим и другое: ход эволюции един и неразрывен. Изменения в животном мире связаны с растительностью, с «жизнью» планеты, которая в свою очередь зависит от солнечной активности, цикличности влияния сил гравитации, движения Солнца в просторах Вселенной и многого, многого другого…
Все это настолько сложно, что многие важные вопросы эволюционного развития животных и растений еще не решены. Однако уже не вызывает никакого сомнения истинность того, что «разумность» и кажущаяся «целесообразность» в живой природе являются неизбежным результатом длительного действия объективных причин.
Природа «экспериментирует» с живым миром на нашей планете более трех миллиардов лет. За это время в результате длительного процесса эволюции, борьбы за существование и естественного отбора сложились биологические системы, обладающие высочайшим совершенством.
Сочетание сложности, перед которой пасуют любые инженерные установки (вспомните хотя бы устройство клетки), недостигаемой пока в технике надежности (например, сердце-насос) и гармонического совершенства представителей живой природы привлекло к ним в последние годы особое внимание ученых. Ведь заманчиво, использовав весь мощный арсенал современных точных наук, тщательно разобраться в «конструкции» живого, используя ее затем в качестве моделей для создания машин и приборов, необходимых человеку. Так родилась одна из новых областей науки – бионика.
Углубленное познание живых организмов заставило по-новому взглянуть на некоторые стороны эволюционной теории. Опять старая история! На этот раз бионика сокрушает установившиеся догмы, приносит с собой точные научные истины, а телеологи спешно поднимают крик о «крахе эволюционного учения».
А суть дела, в частности, в следующем. Крупнейшие естествоиспытатели прошлого века Альфред Уоллес и Генри Бейтс, развивая дарвиновское учение, обосновали теорию мимикрии – подражания незащищенных животных в окраске и форме животным, защищенным, несъедобным или хищным.
Вы, конечно, прекрасно помните еще по школьным урокам всевозможных бабочек с защитной окраской, гусениц, подражающих сухому сучку, и желтопятнистых ящериц, сливающихся с почвой. Почему-то именно этот раздел школьной биологии лучше всего западает в память.
В ряде музеев имеется бабочка каллима, точно имитирующая сухой лист бука.
Отросток заднего крыла такой бабочки повторяет очертания черешка листа и плотно касается ветки. Целый век каллиму рисовали во всех учебниках и экспонировали в музеях именно сидящей на сухой ветке, вверх головой, так что «черешок» плавно переходил в очертания ветки. Полная иллюзия сухого листочка, «классический» пример великолепной мимикрии.
Но вот неприятный конфуз. Собственно, никто никогда не видел живую каллиму сидящей на ветке, да еще на сухой. А когда стали выяснять причину, то оказалось, что эта бабочка – обитательница влажных болот. И сидит она всегда на траве, широко расправив крылья, которые у нее сверху окрашены не в бурый цвет сухих листьев, а в ярко-синий с оранжевыми пятнами. Если изредка каллима и присядет на веточку, то, сложив крылья, она всегда усаживается вниз головой, так что удивлявшие людское воображение подражательные «жилки листа» и «черешок» располагаются прямо противоположно очертаниям соседних листьев.
Приведенный пример принципиально важен. Он наглядным образом свидетельствует, что люди в погоне за истиной порой приписывают природе не то, что существует объективно, а то, что им хотелось бы видеть. И вот в музеи всего мира несут сухие листья бука, ибо именно на эти листья похожа окраска и рисунок крыльев каллимы. Затем истина в буквальном смысле «переворачивается» с ног на голову, ибо каллиму, как мы говорили, усаживают противоположно ее естественной позе… Затем мы умиляемся необычной мимикрической приспособленности.
Люди во многом упрощенно объясняли вполне реально существующие особенности и поступки живых существ. Научные данные бионики отбросили неверные гипотезы, открыв тем дорогу к поискам истины.
Подобных примеров можно привести много. Известно, что многие ядовитые насекомые и цветы имеют особо яркие и броские окраски. Некоторые неядовитые насекомые имеют такую же окраску. Это было воспринято людьми как определенное «стремление» неядовитых насекомых ввести в заблуждение своих смертельных врагов – птиц.
Но где критерий ядовитости и неядовитости? Установлено также, что некоторые птицы видят цвета не так, как люди. В частности, столь «модный» у ядовитых (по крайней мере с нашей точки зрения) насекомых ярко-красный цвет воспринимается такими птицами как спокойный зеленый.
Короче говоря, исследователи долгое время смотрели на природу своими глазами, пробовали все на свой вкус и зачастую приписывали животным свойства, присущие только человеку (антропоморфизм). Ведь это факт, что наличие рисунка черепа на крыльях бабочки «мертвая голова» или специфически «по-крокодильему» вытянутая головка крошечной цикады объяснялись как устрашающие защитные средства! Дескать, птичка, увидев «мертвую голову», быстренько вспомнит череп мертвого человека, а встретив на дереве цикаду, подумает о крокодиле и уберется подобру-поздорову…
Дарвинизм и во многом работы А. Уоллеса помогли людям правильно понять материальные причинно-следственные связи эволюции живого мира, изгнать (или по крайней мере расшатать) телеологические заблуждения о божественной целенаправленности и разумности природы. Казалось бы, навсегда покончено с одухотворением природы, оставшимся в наследство нам от наших далеких предков.
Но вдруг стало видно, что ошибочные идеи одухотворенности были заменены в какой-то мере со стороны отдельных ученых, неверно и упрощенно понявших принципы мимикрии, не менее ложными и во многом сходными взглядами антропоморфизма.
Что это – удар по дарвинизму и в целом по диалектическому материализму? Идеалистам всех мастей и оттенков очень хотелось бы представить дело именно так.
Но удар-то нанесен как раз по идеалистам и религиозному мировоззрению. Совершается обычный процесс углубления и уточнения человеческих знаний. Работы Уоллеса, Бейтса и других теоретиков мимикрии были светлым лучом, пронизавшим мрак тайн и загадок. Как мы уже говорили, иногда эти лучи врываются в неведомое научными заблуждениями. Это понятно: трудно сразу правильно разобраться в новом. Но накапливаются материалы, наблюдения, выясняются определенные закономерности. Приходят более совершенные методы исследования. Разве мог Альфред Уоллес, обрабатывая коллекции в своей соломенной хижине на заброшенном острове Ару, догадаться, что птица смотрит на красное, а видит зеленое, а муравей через обоняние воспринимает… форму предметов! Развилась бионика с ее изумительными приборами, позволяющими изучать животный мир, не прибегая к свидетельству органов человеческих чувств, которые порой не могут заменить тот или другой прибор. Степень познания природы позволяет отбросить ошибки и заблуждения. Теперь человек получает заманчивую возможность взглянуть на мир глазами птицы или рыбы. Наблюдать природу, в которой, например, видно лишь то, что движется или… пахнет. Те же цветы, деревья, травы, животные, рассматриваемые с различных «точек зрения», постепенно начинают приобретать сотни отличительных обликов.
Биологические науки взяли «на вооружение» физические и химические методы исследования с их тончайшей и сложнейшей приборной техникой. Это позволяет, с одной стороны, отбросить неверно понятые представления о мимикрии, а с другой, напротив, – глубоко и основательно исследовать все действительно существующие виды приспособительных явлений, возникающие в ходе естественного отбора.
Для примера остановимся на дарвинском криптизме (имитации животными основного фона местности, где они живут).
Это действительно блестящий пример, ибо он наглядно показывает, как современная урбанизация и массовая индустриализация, вызывающие загрязнение окружающей среды, наглядно сказываются на естественном отборе.
Речь идет о березовой пяденице – обычной бабочке, широко распространенной в Европе. Испокон веков она была белой бабочкой с небольшими темными пятнышками на крыльях и на теле. В силу своей окраски она была практически неразличима на светлых стволах берез, покрытых лишайниками.
Лишайники очень чутки к загрязнению воздуха, в особенности к дыму каменного угля. Поэтому некоторые менее устойчивые виды их стали исчезать в индустриальных районах, а белые стволы берез покрылись копотью. В результате, например, в промышленных районах Англии 95 процентов этих бабочек приобрели темную окраску. В то же время в сельских районах Шотландии и Ирландии сохранились белые пяденицы.
