Текст книги "Оккультные тайны криминальной России"
Автор книги: Игорь Цыкунов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 27 страниц)
О ворах-невидимках тоже ведь рассказывают легенды. Существуют сотни магических рецептов для тех, кто захотел стать невидимкой. Большинство из них касается изготовления специальных колец. Повернул такое колечко на пальчике – и нет тебя, а заодно и прихваченного тобой имущества. Сделать такое кольцо, правда, сущая мука. Тут и металл нужен соответствующий, и камешек не абы какой, и огранка, и мудрёная гравировка с магическими символами. Да ещё узнай заветный для ритуала день и формулу заклинания. Словом, сказки.
Воровские легенды ещё начала века, нет-нет, да и воспроизводили сюжет о медвежатнике-невидимке, да ещё о незабвенном Стеньке Разине, разбойнике и народном герое. Недолюбливали его за чародейство, за то же и превозносили. Знал, говорят, Стенька-чернокнижник особые заговоры, обращался в невидимку и таким образом уходил от острога или какой другой беды.
В книге «Тайны тысячелетий» описывается очень любопытный случай. Двадцать седьмого октября 1991 года менеджера ночного клуба «Бабочка», что находится в Олдхжме, Камерона Уолш-Болшоу и его помощника Джона Рейда потревожила звонком полиция. Им сообщили, что в клубе сработала сигнализация. В клубе они нашли озадаченных констеблей. Сигнализация и в самом деле сработала, но вошедшие в здание полицейские никаких следов взлома не обнаружили. Всё было так, как менеджер с помощником оставили два часа назад. Посмотрев на пульт, они поняли, что система сработала на проникновение в кассовое помещение клуба. Однако кассовое помещение оказалось запертым, а все поиски полиции в здании не увенчались успехом. Никаких следов не было.
Один из констеблей предложил просмотреть видеозапись системы слежения. Вот тут изумлению присутствующих не было предела. На записи с камеры слежения за кассовым залом они увидели мужчину в рубашке с короткими рукавами и тёмных брюках. Он шёл по коридору, но вместо того чтобы взломать дверь кассы, как это делают обычные взломщики, прошёл… сквозь неё. Плёнку смотрели с напряжением несколько раз, но ничего не менялось – человек проникал сквозь дверь. Технический анализ подтвердил подлинность видеозаписи. Преступника же не обнаружили. Он просто растворился.
Специалисты по аномальным явлением предположили, что взломщик, скорее всего, был призраком. Иначе как он мог спонтанно исчезнуть, да и вообще не оставить следов. Единственное, что смущает исследователей, так это сработавшая сигнализация. Она, как известно, на иллюзорное не реагирует. Одно слово – загадка.
Вот где задумаешься, а может, весь секрет в способности вора стать невидимкой. Диковатая, конечно, версия, но ничем не хуже «призрачной». Кто его знает, может, легенды о чудодейственных кольцах, обращающих человека в незримое нечто, совсем не легенда? Прямо чертовщина какая-то…
Говоря о магическом сродстве камней с человеком, мистики отмечают, что украденные камни проявляют отрицательные свойства, а купленные могут стать талисманами только спустя много лет. Подлинные талисманы – это камни, подаренные или переданные по наследству.
Кто спорит, древние были неисправимыми романтиками, поэтому и верили в силу драгоценных камней, заговорённых амулетов. Или мы столь недоверчивы? Пожалуй, только опытные ювелиры сегодня в состоянии ответить нам: что суеверие, а что нет. Однако я давно уже перестал удивляться знатокам, которые по состоянию камня с величайшей точностью могут определить, чем был болен хозяин и как он прожил свою жизнь. Да и вы, читатель, наверное, замечали, что после долгого ношения, драгоценности меняют цвет, блеск… Они будто настраиваются на человека, на его поле. Именно так утверждают экстрасенсы. Камни приобретают часть биополя человека, могут обмениваться с ним информацией, будто живые существа.
Впрочем, постепенно обнаруживается и кое-что вполне объективное. К примеру, в сердолике учёные обнаружили небольшие примеси радиоактивных веществ. И теперь сердоликом, как и в древности, лечат раны и некоторые болезни кожи.
Нет смысла придавать этим заметкам какой-то научный характер. Влияние драгоценных камней на человека держится на нашей в них вере. Да, мы верим в их силу. Хотя рационально можем запросто опровергнуть все эти рассуждения. Да только куда денешься от того невыразимого ощущения, которое приходит к нам, когда мы любуемся удивительной красотой, когда осознаём невероятную ценность попавшегося к нам на глаза самоцвета. И ведь мы знаем, что за иные минералы – всего лишь минералы! – можно купить целое государство. И мы знаем, что так оно и происходило.
Блеск драгоценного камня – это сосредоточение человеческих устремлений к вечности и могуществу, красоте и радости обладания. Это очень сильные чувства. Они могут вскружить, смутить не одну голову, не одну душу. Сами камни тут ни при чём. Но в них прячется ИСКУШЕНИЕ! И такое, что ради него можно преступить… Всё, что угодно, преступить.
Суеверие с расчётом
Представляю на суд читателя рассказ Андрея Иванова, человека с весьма неординарной судьбой и, безусловно, много знающего о воровской среде, потому как сам он к их числу принадлежал. История записи рассказа почти детективная, вопросы задавались письменно, ибо Андрею есть от кого скрываться. Но от этого его свидетельства вряд ли потеряли свою ценность.
«Почему-то воров принято считать очень суеверными, склонными к мистике людьми. Я сам был вором – в широком понимании этого слова, в том понимании, которое существует, пожалуй, только в бывшем Союзе. Поэтому смело могу заверить, что такое утверждение, мягко говоря, не совсем верно.
Воры и зеки живут в том мире, где самую серьёзную опасность для них несут вполне конкретные, живые люди – их и надо бояться. Прочее, если и пугает, то слабее. К тому же законы, которые правят их миром, таковы, что, выкручиваясь из сложившихся обстоятельств, нельзя полагаться на что-либо или на кого-либо – только на себя. Посему каждый вор, если и суеверен, то на свой лад. Если проявляет склонность к мистике, то с определённым расчётом.
Я не слишком большой знаток истории, но одно знаю точно: в давние времена существовали системы воровских суеверий – в Европе одна, в Азии другая, возможно, что в Африке тоже было что-то своё. Чем-то они сильно разнились, в чём-то совпадали. Например, только в Европе высоко ценились верёвки, на которых были повешены тогдашние бандиты. Палачи продавали их ворам по сантиметру. Считалось, что такой амулет спасает от властей и прочих неприятностей. Между тем, и в Европе, и в Азии очень популярны были воровские руки. Интересно, что убеждение в чудодейственности отрубленной конечности в странах Ближнего Востока и некоторых других (мусульманских, азиатских) странах возродилось к концу двадцатого века. Благо руки продолжают там исправно рубить. По первости попавшемуся вору рубят палец, в другой раз – уже кисть. Такой «сувенир» на рынке стоит ныне до 2,5 тысячи долларов.
В России, да и вообще в бывшей империи, давно уже нет единой системы суеверий. К общепринятым приметам (чёрной кошке, женщине с пустыми вёдрами, просыпанной соли) воры относятся безразлично. У каждого есть свой, только ему известный круг примет, свой талисман. Сведениями об этом истинный вор никогда не будет делиться не то что с посторонними – вообще ни с кем. Впрочем, какие-то отголоски Средневековья остались. Кое-что известно, если не всем, то многим. Скажем, ты можешь быть «гонцом» по наркотикам, можешь быть их сборщиком, заготовителем, можешь работать «химиком», делающим отраву, готовую к употреблению. И всё будет сходить тебе с рук. Но стоит тебе хотя бы один раз сбарыжничать, то есть продать наркотик с малейшей выгодой для себя – пиши пропало: немедленно и однозначно попадёшься. И больше не будет тебе никакого фарта.
Я сам столкнулся с таким случаем в 1976 году. В Калининграде познакомился с парнями, которые собирались «кинуть» одного местного барыгу. Другими словами, самим совершить акт барыжничества. Конечно, я рассказал им о примете. Они дружно и весело посмеялись. И вскоре кинули-таки барыгу на шесть килограммов анаши. И что же? Он пошёл жаловаться в милицию. В результате «накрыли» всех. И ребят, и барыгу. Причём он получил двенадцать лет, а моим знакомым отмерили по семь. Что, конечно, тоже не сахар. Я потом встретился с ними в колонии. К этому времени они уже оценили мудрость старой приметы. Меня учили, что если уж вознамерился «кинуть» барыгу, то всенепременно надо исхитриться и отрезать у него прядь волос. Говорили, что тогда барыга будет «привязан». Я этому правилу всегда старался следовать. Хотя иногда давал себе роскошь порассуждать здраво: какой же барыга пойдёт заявлять о своей беде, если, конечно, он не банкует милицейской отравой? Как видите, по крайней мере один такой «оригинал» нашёлся.
Была мне хорошо известна ещё одна старинная примета. Козырным, универсальным и сильнейшим оберегом от всех несчастий считался кусок мыла, которым обмывали вора-покойника или, как тогда говорили, «крякнувшего путевого». Потому иной раз специально дежурили в моргах, ловили момент, платили тамошним санитарам немалую мзду. Подвоха быть не могло: санитар обмывал покойника в присутствии страждущего. Даже у близких кентов из-за обмылка возникали долгие склоки. Такое мыло обычно носили в «марочке» – в чистом носовом платке.
Мой наставник и кент был профессиональным щипачом – карманником. За спиной имел семь ходок, и все по одной статье. Человек он был незлобивый, однако власти признали его особо опасным рецидивистом. Так он всегда просил напоминать ему о том, чтобы взял надело чудесный обмылок. Я и напоминал. Но однажды забыл. И что вы думаете? Погорели… Хорошо ещё, что дело ограничилось самосудом. Смешно? Кому как… В тот день и несколько последующих нам было не до смеха.
В Средней Азии до сих пор существует обычай, явно ведущий свою историю со времён египетских фараонов. Когда умирает вор-наркоман, то его основательно снаряжают на тот свет. Мумию из него, правда, не делают, но в карман обязательно кладут пачку папирос, кропаль (дозу) анаши, лайбу (шприц) с раствором опиума. Чтобы в загробном мире на первых порах было ему чем ширнуться.
Кстати, опытные наркоманы знают, что лучший гашиш получается из конопли, выращенной на могиле. А в Средней Азии на кладбищах выращивают и мак. Могильная отрава издавна считается козырной.
Между тем, никакой особой склонности к мистике, какого-то страха перед потусторонним воровской мир не выказывает. Ещё один мой учитель-вор говаривал, что бояться надо живых, а не мёртвых. Он сам предсказал свою смерть, заметьте, выдал как-то, что «крякнет» только тогда, когда похоронит последних своих кентов. Так оно и случилось. Он умер через полгода после смерти последнего своего дружка Саши – шкипера.
Ничего сверхъестественного никто в этом не увидел: предчувствовал человек, имел на то право…
В самую скверную пору своей жизни мне пришлось скрываться на мусульманском кладбище. И не просто скрываться, а провести там целую неделю. Жил в самой настоящей могиле. По мусульманскому обычаю, она представляет собой вертикальный колодец, в котором делается ответвление, ниша, куда сажают покойника. Над колодцем возводят глинобитную надстройку – унбез. Здесь можно обретаться неопределённо долгое время. Кладбище было огромным – настоящий город мёртвых. Ничего там со мной плохого не случилось. У меня улетучились последние, оставшиеся с детства страхи перед покойниками.
Насколько я знаю, ничего особенного не происходит с «клюквенниками» – ворами, которые грабят церкви. Все мои знакомые «клюквенники» были христианами. Попадались, садились, не без того. Однако карал их явно не бог, а ушлые таможенники или оперативники из КГБ.
Между нами, я не слишком верю в распространяемые в последнее время сказочки о тяге зеков к Богу. Во многих зонах понастроили церквушек, обустроили молельни, стали пускать туда попов. Скучно зеку тянуть долгий срок. Вот и придумали развлечение, благо кум с вертухаями не возражают. Зато отлично помню наши «философские» посиделки в зоне.
Бывало, заварят зеки чифиря, а то и травкой разживутся. Выпьют, курнут, придут в соответствующее настроение. Вот и начинается философский базар о том, что будет после смерти. Кто, мол, куда попадёт: в рай или в ад. Никто из братвы не хотел в рай. Все предпочитали в ад. Во-первых, в аду обретается свой контингент: наркоманы, бандиты… А во-вторых, ежели главчёрт начнёт «косорезить», то его немедленно опустят – с братвой, накопившейся в преисподней за десять тысяч лет существования человеческой цивилизации ему не совладать.
Иногда примету используют для провокации. Допустим, чихнул человек во время «бухла» (общего разговора) в присутствии всей братвы. Считается, что именно в это время твоя оставшаяся на воле подруга с кем-то совокупляется. Но если сказать об этом вслух, то можно запросто потерять башку. А вот когда нужно с кем-то что-то сделать, тогда это становится «гнилым» приколом…
А если серьёзно, то советские, нынче российские СИЗО, тюрьмы, зоны, со всеми их «чёрными», «полосатыми», «крытыми» режимами, спецпсихушки, колонии-поселения были и остаются самыми настоящими филиалами ада. После второй ходки наш зек, в силу своего уже сложившегося сознания, не может верить в Бога, в Божественное снисхождение… Я убеждён, что те, кто говорит, что, будучи в зоне, поверил в Бога, берёт всех и себя самого на «понт».
О какой такой мистике можно говорить в той же тубзоне, где люди умирают каждый день? Вечером ты чифирил или курил анашу с соседом, а утром его одевают в «деревянный бушлат» и медсёстры хихикают, что вот, дескать, «крякнул» пациент, а член у него пребывает в эрегированном состоянии. И ведь кое-кто из этих сестричек не брезговал покойниками. После этакого все видеоужасы смотрятся, как «Весёлые ребята». В какие, с позволения сказать, потусторонние силы может верить человек, «подстригавший» лес, делавший стекловату, работавший в «глинозёмной промышленности» (алюминиевая оборонка), рубивший гранит в каменоломнях, прошедший урановый Минкушский горлаг? Если уж на то пошло, то влияние мистических сил на нынешних преступников зависит от… потерпевшего. Коли начнёт он на следствии молоть языком, вот тогда самое время подбирать под свою «делюгу» примету, на которую не обратил внимание».
Прав, прав Андрей. Многие воровские суеверия канули в Лету за последние семьдесят лет. Мистические ужасы отступали перед ужасами и мерзостями жизни реальной. Но ведь и материализм наш суконный не до конца проник в воровские души. С чего бы тогда склонность воров, Андреем же подмеченная, к своим, пусть индивидуальным приметам. А попытки привлечь к своему ремеслу парапсихологов? Вся штука, наверное, в том, что суеверия неискоренимы. Они видоизменяются, по-иному называются, но продолжают жить своей особенной жизнью. Нынешний вор, конечно же, ни во что не верит. Но при этом не забудет положить в «марочку» заветное мыльце – оберег, отрезать клок волос с головы барыги или накануне дела поставить свечку перед иконой Николая Чудотворца. Поостережётся. Потому как кто его знает, что за силы ведут нас по жизни, в особенности, если служишь столь опасному ремеслу…
Учтём ещё то обстоятельство, что многие магические ритуалы так трансформировались в веках, что их не то что за ритуалы – за суеверия не считают. Вошли они в плоть нашу и кровь, в повседневное поведение. Почему преступники пользуются кличками? Кличка, если заглянуть в исторические хроники, суть магическое имя, укрывающее его от злой воли преследователей.
Случайно ли структура преступных группировок так сильно напоминает структуру тайных магических обществ? За всем этим магия. Забытая, почти выродившаяся, но магия.
Посетил я как-то одного компьютерного гения, известного в узких кругах как специалиста по взломке электронной банковской защиты. Уж не знаю, к какой преступной категории его определить. Знаю только, что сей тихоня с университетским образованием, по сути, тот же вор, хотя и новой генерации. Таковых сейчас немало, а в будущем, вероятно, будет гораздо больше. Место в преступной иерархии им ещё не определено – воровской мир консервативен, но дела за ними уже числятся громкие.
Прощаясь с компьютерщиком, я заметил на белом кубе системного блока маленькую электронную детальку, не понятно по какой надобности там разместившуюся. Мой вопрос о её предназначении почему-то смутил гения, будто застали его за чем-то постыдным.
– Да так, – поколебавшись ответил он. – Это процессор с моего первого «писишника». Просто талисман…
Глава 6. ИМЕНЕМ САТАНЫ
Жертва покорно принимает рабство или смерть, если того хочет жрец фетиша.
Гарри Райт. Свидетель колдовства
Искушение гуру
20 марта 1995 года последователи Сёко Асахары распылили в Токийском метро нервно-паралитический газ, в результате чего десять человек погибло, свыше пяти тысяч пострадало. Секта Асахары была признана террористической. Десятки преступлений, наводящих на обывателя ужас, удивительный пример сочетания мистики с крутым криминалом. Асахара хотел совсем «немного» – устроить Конец Света в соответствии со своими предсказаниями. Он объявил себя Христом и готовил боевые группы из своих послушников. Но не это было в его секте действительно опасным явлением.
Экспертиза установила, что в секте «Аум Синрикё» под видом религиозных обрядов применялись различные психологические, психотехнические и гипнотические методики воздействия на личность верующих. В результате чего достигалась полная психическая и социальная зависимость верующих от секты. В итоге Генеральный прокурор России Юрий Скуратов принял решение о возобновлении следствия по делу религиозной секты «Аум Синрикё». Было признано, что опасность секты не в оружии, которое она применяет, а в той силе, с которой она воздействует на психику граждан.
Я не поверил в то, что «Аум Синрикё» могло устроить смертоносную атаку в токийском метро. Этого не могло случиться, потому что Сёко Асахара губил терактом всё и в первую очередь мечту подчинить мир и управлять им из центра в Гималаях. Он губил организацию, столь успешно созданную им. Он губил свою идею мирного захвата супердержав США и России. Но он пошёл на эту гибель, в чём для меня большая загадка.
В своё время я шокировал друзей, объявив о своём членстве в террористической организации. Они смеялись. Смеялись до того момента, пока своими глазами не увидели моё удостоверение, в котором было чётко обозначено – верующий религиозной корпорации «Аум Синрикё». Помню недоумение и вопрос, полный скрытых подозрений: «Ты это, надеюсь, не всерьёз?»
В том-то и всё дело, что всерьёз. Из чистого любопытства в секту на год не отправляются, разве что из любопытства профессионального – журналистского. Но это любопытство к разряду несерьёзных не отнесёшь. Так я стал сектантом.
В то время о секте писали много. Коллеги сообщали о поразительных открытиях Сёки Асахары и глубоком духовном опыте, получаемом в «Аум Синрикё». Радио «Маяк» транслировало проповеди великого гуру. На телевидении демонстрировались ролики с улыбающимися верующими, свидетельствующими об удивительных изменениях, происходящих в их жизни. Вербовщики, казалось, были везде: в метро, в парке, в школах и университетах. Сообщалось об открытии филиалов Центра – в Олимпийском, на Домодедовской, в ДК «Серп и Молот», в Медведкове, на «Речном вокзале»…
В одном из залов Библиотеки иностранной литературы меня и ещё с десяток интересующихся посвятили в миссию корпорации. Мы узнали, что «Аум Синрикё», почитающая главным божеством Всевышнего Бога Шиву, была создана в 1987 году идеей спасения Духа Истины, Святейшего Преподобного Учителя Асахара. Ядро этих идей составляет то, что называется Триединым спасением: «Освободить людей от страданий и болезней», «Дать счастья в этом мире», «Привести к Просветлению и Освобождению». С тех пор, чтобы дать счастье всем людям, Преподобный учитель, отбросив всё личное, занимается спасительной деятельностью, основанной на Великой Любви.
После лекции участники собрания удостоились приёма у Достигшей. В секте это особая категория людей: они прошли Путь Истины и обрели особое сверхъестественное знание. Достигшая, миловидная японка, сосредоточенно наблюдала мою ауру. Она сказала, что каналы мои очищены и осталось совсем немного до того дня, когда могу обрести Просветление.
Осталось соблюсти некоторые формальности – заполнить подробную анкету, достойную преемницу анкеты КГБ, и заплатить пожертвование. Затем готовиться к посвящению.
Вхождение в «Поток Истины» состоялось в центре «Аум Синрикё» на «Речном вокзале», удобно расположившемся в здании местной школы. Бывший класс стал залом медитации. У алтаря с портретом гуру несколько человек повторяли вслед за Достигшим слова то ли молитвы, похожей на клятву, то ли клятву, похожую на молитву:
Аум, я буду привержен Гуру,
Всевышнему Богу Шиве
И всем Истинным Победителям.
Нас поздравили с вхождением в Поток и вручили особую книжицу с секретными ритуалами, которые нужно было выполнять каждый день. Она и по сию пору красуется у меня на полке, как напоминание о тех днях. И слова, слова…
Я хочу преодолеть страдания.
Я хочу, чтобы меня научили преодолевать страдания.
Я хочу быть счастливым.
Я хочу истинного счастья.
Я хочу знать путь к истинному счастью.
Я хочу пройти по этому пути.
И я пройду по этому пути.
Ничто не поможет мне, кроме «Аум Синрикё».
Потому что «Аум Синрикё» владеет совершенным учением
Истины, в «Аум Синрикё» есть Гуру, выражающий Истину.
Что, читатель, завораживает? А представьте, что это необходимо произносить каждый день перед своим алтарём, окуривая благовониями портрет Гуру.
Я был в шоке, когда сообщили о причастности «Аум Синрикё» к газовой атаке в токийском метро, о производстве токсических веществ, о боевых группах секты. Я до сих пор не очень-то верю в это, потому что Сёке Асахаре не нужны были автоматы, иприт, вертолёты. Надо быть порядочным сумасшедшим, чтобы сражаться с государствами их же излюбленным оружием. Асахару можно назвать кем угодно, но вряд ли сумасшедшим. Он создал гораздо более мощное оружие, чем химическое и стрелковое, – религию, удивительным образом включающую в себя идеи буддизма, даосизма, индуизма, христианства и даже мусульманства. К нему в центры приходили люди столь разных взглядов, что в ином месте их трудно было бы вообразить вместе. И эти люди верили. Что значит оружие против веры?
Асахара создал мощную структуру. Он заявлял, что «расширение организации позволит влиять на общественную машину, работающую методично и неумолимо – Аум следует работать методично». И его корпорация работала методично.
Каждому верующему выдавался учётный листок, в котором скрупулёзно фиксировалось, сколько он разнёс листовок, плакатов, сколько людей привёл в «Поток Истины». За каждое деяние ставилась особая отметка. Чем больше в твоём листке отметок, тем более ты продвигаешься к Просветлению.
Вы каждый день должны повторять:
Я буду вести к Истине моего спутника жизни.
Я буду вести к Истине моего возлюбленного.
Я буду вести к Истине своих родителей.
Я буду вести к Истине своих детей.
Я буду вести к Истине своих дорогих друзей.
Я буду вести к Истине множество знакомых.
Мы освобождены от страданий, лишь когда мы привязаны к Истине и практикуем Истину.
И я спасу всех, кого я знаю.
Я приведу их в «Аум Синрикё».
Я помогу им родиться заново в Мире человека или высших мирах.
Те, кто привёл в секту сто человек, получают от Преподобного Учителя Асахара посвящение в самые секретные глубины медитации. Эдакое духовное МММ. Однако тут тоньше – любой социальный психолог объяснит вам, что лучший способ обратить кого-нибудь в свою веру – попросить помочь по мелочам, что-то подписать, наклеить, кому-нибудь объяснить. После этого вера впитывается в сознание очень быстро. Такой приём называют «нога в двери». Ещё не дойдя до секретных техник, в сверхкороткое время приносящих счастье, вы становитесь убеждённым сектантом.
И конечно же, дело не обошлось без авторитета науки. В наше просвещённое время даже религиозному деятелю необходимо заручиться поддержкой нескольких академических светил. Это тоже условие игры. Обыватель верит людям с учёными степенями. Теперь готовьтесь к любопытнейшему чтению. Процитирую два документа.
Документ № 1. Экспертное заключение
На основе исследования физического, психического и социального самочувствия людей, занимающихся духовной практикой в «Учении Истины АУМ» (в форме самоотчёта), анализ данных анкетного обследования и собеседований, в которых приняли участие 330 человек, позволил сделать следующие выводы:
1. Верующие «Учения Истины Аум» являются людьми разного возраста (от 18 до 70 лет), самых разнообразных профессий и достаточно высокого уровня образования (50 % – среднее, 42 % – высшее и 8 % – студенты).
2. Цели, которые они себе ставят, занимаясь духовной практикой, касаются роста их духовного самосознания, достижения высших степеней йоги и просветления, улучшения физического и психического здоровья, возможности нести свет Истины другим людям, стать нравственно совершеннее и т. п. Подобные цели самопознания и самосовершенствования не представляют собой никакой угрозы кому бы то ни было.
3. Большая часть верующих практикует в «Учении Истины Аум» от нескольких месяцев до двух лет. За это время многие из них избавились от различных, в том числе хронических заболеваний, обрели подлинное душевное равновесие, что выражается в уменьшении агрессивности и конфликтности в общении, большей терпимости, отсутствии стремления навязать свою волю другим. Как показывают результаты исследования, практически все верующие указали на улучшение их психического состояния и физического самочувствия.
4. Более 70 % верующих указали также на улучшение их социального самочувствия, что проявляется в большей уверенности, устойчивости к стрессам и способности противостоять ударам судьбы; 51 % (168 человек) отметили, что стали справляться со вспышками гнева и раздражительности, стали менее конфликтными во взаимоотношениях; 63 % (200 человек) отметили, что стали с большей любовью и сочувствием относиться к членам своей семьи и окружающим людям. Без специальных усилий, как следствие религиозной практики, 40 % (131 человек) отказались от употребления алкоголя, 23 % (76 человек) бросили курить, 7 % (24 человека) отказались от приёма наркотиков, 26 % (85 человек) оставили плохие компании и т. п. Эти данные отражают благотворное влияние духовной практики на социальные взаимоотношения людей.
5. Особенности почерка верующих, связность и логичность их письменных ответов, а также устные собеседования с ними позволяют заключить, что психических отклонений ни у кого из них не обнаружено (из числа обследованных).
Исследование выполнено ведущим научным сотрудником Психологического института Российской академии образования, кандидатом психологических наук Карпенко Людмилой Андреевной. Подпись: директор ПИ РАО, академик В.В.Рубцов.
Примечательный текст. И написан он специалистами из Российской академии образования, которая считается высшим научным учреждением в системе нашего российского образования. Именно Психологический институт выдаёт рекомендации по основным образовательным программам страны. Удивительно, почему господа учёные не рекомендовали успешный опыт «Аум Синрикё» для реализации в школах и вузах. Впрочем, первый шаг для этого был сделан – секта арендовала некоторые помещения в образовательных учреждениях.
Документ № 2. Экспертное заключение
На основе отчёта по научно-исследовательской работе «Диагностика социально-психологических свойств верующих московской религиозной организации «Аум Синрикё».
Анализ результатов научного исследования, основанного на использовании методики, разработанной НИИ комплексных социальных исследований, но включающей принятые в мировой практике клинические медико-психологические шкалы, позволил сделать следующие основные выводы:
1. Среди верующих «Аум Синрикё» от 33 до 50 % составляют лица с высшим образованием, что подтверждает сложившееся представление о стремлении интеллигенции к обновлённым, особенно восточным религиозным культам.
2. Более 60 % верующих общины (из числа обследованных) происходят из семей, где оба родителя принадлежат к одной национальности, преимущественно из чисто русских семей. Этим опровергается бытующее мнение относительно того, что к новым религиозным культам тянутся прежде всего представители некоренных наций и дети от смешанных браков.
3. Показатель психической неуравновешенности, выстроенный на базе широко применяемого клинического Миннесотского многопрофильного личностного инвентария (ММР1), свидетельствует о высоком уровне психического баланса верующих «Аум Синрикё», который превышает показатели других обследованных групп населения (опрошено свыше 1000 православных, лютеран, кришнаитов, атеистов, агностиков).
4. Показатель асоциальности, выстроенный на базе популярного личностного теста Кеттелла, показал очевидную близость «среднего верующего» «Аум Синрикё» к среднему базовому показателю, что опровергает упрёки в агрессивных помыслах верующих Аум.
5. Показатели общительности и откровенности по разработанному нами тесту «септаккорд», тесно коррелирующие с фактором экстраверсии и шкалой лжи в известном американском тесте профпригодности Д.Кейрси, опровергают заключение о нелюдимости верующих «Аум Синрикё», а по показателю откровенности последние значимо превышают средние характеристики представителей других конфессий и атеистов.
6. Имеющиеся данные позволяют оспаривать мнение о чрезмерной внушаемости, воспитываемой у верующих общины. Судя по нашему тесту, догматичность и критичность восприятия у верующих «Аум Синрикё» является не фиксированной, а ситуативной, что не может вызывать ни медицинского беспокойства, ни тем более – карательных санкций.
7. Резко отличают верующих «Аум Синрикё» от прочих обследованных групп лишь показатель силы воли (выше, чем у остальных) и проявление темперамента, холеричности (ниже, чем у остальных). Этого и следовало ожидать по характеру используемых психофизиологических упражнений (из йоги и даосизма), благодаря которым удаётся регулировать и контролировать всплески эмоций, обычно считающиеся наследственно детерминируемыми. Такому результату упражнений можно только позавидовать, поскольку специалисты по психологическому тренингу Петербургской, Новосибирской и других школ ставят себе это целью, но далеко не всегда достигают. Абсурдно и нелепо выглядят обвинения, направленные на юридическое ограничение использования подобных упражнений, якобы служащих «психологическим оружием» в чужих руках.
Исследование выполнено старшим научным сотрудником Института комплексных социальных исследований, руководителем центра «Учения религиозных организаций о Боге и обществе в России», кандидатом психологических наук Богдановым Виталием Анатольевичем. Подпись: директор НИИ комплексных социальных исследований, член-корр. РАО, профессор, д.ф.н. В.Т.Лисовский.
Первый из документов датирован 9 сентября 1994 года, второй подписан десять дней спустя. Авторы «исследований» наверняка уже не горят желанием их каким-либо образом обнародовать. Решение Генерального прокурора России о возобновлении следствия по факту психического насилия (основанное опять же на экспертном заключении специалистов) вряд ли кого из них взбодрит. Уникальность данных документов ещё и в том, что они действительно использовались в качестве рекламных материалов для привлечения новых послушников. Я знаю ситуацию изнутри и помню, какое впечатление у верующих вызывали эти бумажки с печатями, званиями и подписями. Не хотелось бы подозревать учёных, как, впрочем, и известных наших государственных деятелей в небескорыстном участии в делах Сёки Асахары, но… странно как-то.
