Текст книги "Оккультные тайны криминальной России"
Автор книги: Игорь Цыкунов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 27 страниц)
Когда стали выяснять, что в этом здании находилось раньше, то оказалось, до революции здесь располагалась жандармерия, после революции – НКВД. Стрессовые эмоции, проклятия, беды и, вполне может быть, пытки и расстрелы сформировали в помещении такой информационный фон, что десятилетия спустя стены давят на психику человека. Но беда не в этом, а в другом.
Есть предположение, что дурные места не только угнетают психику человека, но и могут повлиять на его поведение. Как только какой-нибудь, скажем, подвыпивший индивид теряет контроль над собой, он может запросто попасть под влияние информации, «впечатанной» в стены. И вот он берёт топор или снимает со стены двустволку… Потом он будет каяться на суде и говорить, что ничего подобного не собирался делать, что-то нашло.
Глава 5. ВОРОВСКАЯ МАГИЯ
– Как вы делаете ваши чудеса?
– Ах, это? Как делаю… обучена сызмальства, вот и делаю. Откуда я знаю, как я делаю…
Братья Стругацкие. Понедельник начинается в субботу
Легко ли обобрать колдуна?
Есть магия чёрная, есть магия белая, но мало кто знает, что существует магия воровская. С одной стороны – пёстрый набор странных, иной раз жутковатых ритуалов, с другой – соцветие отчасти диковатых суеверий. Но, как и всякая магия, воровское чародейство по сути тайна, о которой написать можно – разгадать нельзя. И, как и всякая тайна, оно влечёт к себе, чтобы… обмануть.
Издавна среди воров считалось не то чтобы неудачным, а даже опасным промышлять в домах священников да ведунов. Власть как-никак над ними не гражданская, а сверхъестественная, потусторонняя, и покусившихся на неё ждёт жестокая болезнь, да мучительная смерть… Однако нынешнее ворьё цинично да неразборчиво: им что свято, что клято – всё одно, была бы прибыль от своего злодейства. Да и ворами ли были те ребята, скорее так – «отморозки»… В общем, «бомбанули» парни квартиру колдуна. И не какого-нибудь самопального самоучку, а широко известного Юрия Лонго. Пока тот на Арбате смущал души праведных, они по дощечкам разобрали дверь с чёрной лестницы и «упаковали» движимое имущество чародея. Работали тщательно – унесли всё, даже бутылку шампанского прихватили из бара, чтоб, значит, отметить чем было. Однако просчитались воришки, не до весёлых возлияний им стало от последующих событий.
Юрий Лонго по сию пору утверждает, что поначалу мстить ворам не собирался:
– Погоревал бы дня два и простил. Но на следующий день вышла заметочка в «Московском комсомольце» под заголовком «Чары колдуна бессильны». Стали звонить журналисты, друзья, подзуживать, подкалывать. Мне стало неудобно принимать соболезнования.
Сошло бы всё с рук злодеям, если бы не задели они профессиональную гордость колдуна, а честь, знаете ли, дороговато стоит.
– Я в первый раз в жизни решил попробовать чёрную магию, – кается Лонго. – Никогда ею не занимался, всё-таки я белый колдун… Я уже знал сколько их было – грабителей. Определил возраст – молодые парни, лет 18–19. И в том же «Московском комсомольце» дал объявление, что если через три дня до такого-то часа они не дадут о себе знать, то один из преступников может умереть. День публикации был выбран не случайно: 13 число, полнолуние. Банк космической информации открыт. Можно было через него воздействовать на этих людей.
Подействовало. Видимо, ребята смекнули, что проверять на себе – колдун ли этот Лонго или всего лишь эстрадный актёр – на своей собственной шкуре не стоит. Через день они позвонили в «МК», представились коллегами-журналистами, которые будто бы узнали о местонахождении вещей.
Через пару дней часа в три ночи позвонили в дверь. Лонго в глазок никого не увидел, а открыв, обнаружил на площадке огромный ящик. Вся аппаратура была там. Не оказалось только дублёнки. Зато в ящике, кроме всего прочего, лежали двести долларов. Компенсация за сбытый в спешке полушубок. Надо думать, что зараза атеизма быстро сгинула с джентльменов удачи. В одночасье пришлось осознать, что с колдунами связываться куда как опасней, чем с простыми бессловесными гражданами.
Ножа и пули можно избежать, а вот первая встреча с неведомым может запросто оказаться последней. И, что главное, ни братва, ни заклятые кореша, ни милиция с судом и прокуратурой тут ничем не помогут. Суров тот закон, что невидим и при этом неотвратим. Впрочем, случай с Лонго при всей своей реальности или, пожалуй, ирреальности не больше чем история для застолья, анекдот. Куда интересней то, что за ней скрывается – мистический страх. Раньше рядовые воры колдунов боялись и боялись их таинственной силы, сейчас на такую «мелочь» мало кто обращает внимание. Воры же профессионалы до недавнего времени сами использовали различные магические чары.
Настоящий вор – если это не банальный несун – не может быть атеистом. Просто стянуть вещь, что плохо лежала, в этой стране может едва ли не каждый. Послушайте откровения граждан – вплоть до самых именитых – по юности да по глупости попробовали себя в этом деле миллионы, а многие и по сию пору на руку нечисты. Мы не об этом. Мы о ворах, для которых их ремесло – искусство. У них есть свой талант – криминальный. Такие люди обладают уникальным даром похищать вещи в немыслимых ситуациях и немыслимых местах, это люди, мастерством которых восхищаются даже те, кого они так красиво и артистично обобрали. Для них, годами развивающих и оттачивающих свои способности, сам процесс воровства глубоко мистичен. Игра случая и указующий перст судьбы, почти сверхъестественный успех и низвергающий до ада провал, азарт, заставляющий делать бессмысленные с прагматической точки зрения поступки. Вовсе не случайно особо удачливых воров нередко считали чародеями. Нельзя исключить и трансформации наоборот – в этом мире зыбки грани и границы.
С древности существует особый вид промысловой магии – магии воровской. Широко практикуемая отрасль со своими особыми посвящениями и ритуалами. Воры, обладающие приёмами воровской магии, говорят, могли своровать всё, даже то, что по нашим понятиям украсть просто невозможно. Например,…тень.
Вы слышали что-нибудь об охотниках за тенями? Чем не бред? Как можно своровать тень, и кому, собственно, она понадобится? Однако сохранились по сегодняшний день местности, где тень – ходовой товар. Скажем, в Греции. При закладке фундамента нового здания обычай предписывает зарезать петуха, барана или ягнёнка и окропить их кровью краеугольный камень, под которым затем и хоронится жертва. Цель жертвоприношения – придать зданию устойчивость и крепость. Но куда больше ценится в строительном ремесле человеческая тень.
Зазевавшегося прохожего подманивают к месту укладки краеугольного камня, обещая показать невиданное зрелище или предлагая обсудить какую-либо мелкую сделку. Как только тень ничего не подозревающего «лоха» ложится на заранее заготовленную выемку, ловко укладывают булыжник. Вор с улыбками спроваживает «клиента» и считает причитающиеся ему денежки. Ну а обладатель тени уходит восвояси, так и не осознав, что только что его употребили для жертвоприношения…
Простаки, однако, перевелись, а особо любопытствующих, бродящих мимо строящегося здания, обязательно окликают: «Берегись, чтобы они не взяли твоей тени!» Ведь снятая с чьей-нибудь тени мерка рассматривается как, собственно, сама тень. И зарыть её – значит зарыть жизнь или душу человека, который после этого должен, по поверью, в течение года умереть. Вот и появились охотники, ворующие тени и поставляющие их архитекторам. Обычай уже доброе тысячелетие «кормит» предприимчивых воров. Правда, сейчас заказы на тени редки, но и нет опасности, что за такое «воровство» не спалят вместе с домом. Впрочем, охотники за тенями совсем не звери. В совсем уж древние времена под первый камень закладывали не тень, а замуровывали живого человека.
Славная рука – дьявольский взломщик
Средневековые воры при закладке тайника с деньгами, при закапывании клада нередко тут же убивали подельщика или свидетеля и закапывали его вместе с деньгами и драгоценностями. Считалось, что разгневанный дух убитого посещает это место и охраняет его от врагов. Был в этом и весьма практический смысл: не всякий копатель, наткнувшись на живописно раскинувшийся скелет, станет дальше удовлетворять своё любопытство. Говорят, Стенька Разин – разбойник и злой чародей – много таких кладов оставил на Руси.
Нередко народная молва отождествляет колдуна и разбойника. Ведь издревле считали, что воры якшаются с нечистым, и, видно, не от излишней суеверности. Известны старинные воровские ритуалы, по сути явно ведовские, порой полные запредельной жути…
Колдуны знали: по особому магическому правилу человек может, используя кости мертвецов или вообще всего, тронутого дыханием смерти, сделать людей слепыми, глухими, немыми, как труп. Воры-взломщики во многих странах непременно использовали этот вид колдовства, без особого страха и почтения к умершим.
У южных славян взломщик иногда начинал ограбление с того, что подбрасывал над домом кость умершего, приговаривая с явным сарказмом: «Пусть эти люди проснутся не раньше, чем эта кость». Считалось, что после этого в доме все мертвецки засыпали, не препятствуя удачливому преступнику.
На острове Ява злодеи брали с могилы землю и рассыпали её вокруг дома, намеченного для ограбления. С тем же намерением индус насыпал у двери дома золу с погребального костра, а перуанские индейцы – прах истолчённых костей покойника. Встретить вора на погосте в те времена можно было чаще, чем ведьму. Впрочем, то были пустяки. Представьте хозяев злополучного дома, приглянувшегося взломщикам-русинам. Ночные тати, вынув из берцовой кости трупа мозг, заливали туда сало и молчаливыми призрачными тенями трижды обходили вокруг дома, освещая его мертвенно-белым светом, часто под сатанинское сопровождение заунывной флейты из ножной кости «жмурика». Потерять дар речи от такой процедуры мог и бесстрашный доселе вояка.
В Европе среди воров, помимо обычных отмычек, славилось отличное средство «успокоения» ретивых собственников – «славная рука»[1]1
В оккультизме её называют «рука славы». (ред.)
[Закрыть]. Славного в этой забальзамированной руке повешенного преступника было то, что в неё можно было, как в подсвечник, вставить зажжённую свечу, сделанную из жира того же почившего. Воры считали, и, видно, не без основания, что адская свечка подвергает в оцепенение всех, кто её видит. Для пущей острастки поджигали иссохшие пальцы «славной руки». Если один из пальцев не загорался, значит кто-то из домашних бодрствовал.
Изготовлялась «славная рука» особым образом: злодей должен был взять правую или левую руку повешенного на перекрёстке дорог преступника, завернуть её в лоскут савана и через него же выжать оставшуюся кровь. Потом рука сушилась две недели в глиняном горшке вместе с растолчённой в порошок корицей, селитрой, солью и длинным перцем. Затем в солнечный день колдун-преступник вытаскивал руку на досушку. При недостатке солнца доводил её «до кондиции» в печи, истопленной папоротником и травой железняком.
Для того чтобы свеча горела, к жиру повешенного добавлялся чистый воск и коровья трава. И всё это сопровождалось соответствующими приговорами да заклинаниями. Надо думать, что кроме всего прочего, такой ритуал имел и чисто психическое воздействие на вора – после всей той жути и мерзости, которые он преодолел в процессе ритуала, напрочь отбивается страх и брезгливость, да и убийство совершить такому человеку не столь уж великая проблема.
Нередко предписывалось изготовлять воровскую свечку из пальцев новорожденного ребёнка, исходя из числа жильцов облюбованного для грабежа дома. Ещё в XVII столетии случалось, что грабители нападали на беременных женщин, чтобы извлечь на такие свечи плод из их утробы.
Воровские «хитрости» не были секретом. Во всяком случае жителям многих селений был известен и рецепт оберега от околдования магической рукой. Для этого нужно было намазать порог дома мазью, состоящей из желчи серой кошки, жира белого петуха и крови сыча. Мазь обязательно готовилась летом. Но такой «рецепт», как вы понимаете, был доступен зажиточным гражданам. Менее состоятельные селяне и горожане считали, что дьявольские огни колдовской руки можно вполне потушить молоком.
Метод приготовления руки напоминает приёмы африканских колдунов-вудуистов и методики приготовления терафимов в древнееврейской чёрно-магической традиции. Любопытный экземпляр «славной руки» выставляется ныне в английском музее Уитби в Йоркшире. В России подобные экспонаты вряд ли сохранились, хотя наши преступники тоже были не прочь воспользоваться рецептурой приготовления руки, только у нас её называли мёртвая рука-воровка.
Не чуралась воровская братия и чёрной магии с её гнусными изуверскими ритуалами. Мрачная эстетика Средневековья, казалось бы, растворилась во времени, растеряв свою зловещность. Ныне убивают и грабят просто, без затей… Но только на первый взгляд без затей. Вспоминается услышанный походя рассказ о том, как жгут в подмосковных лесах бомжей, тем самым подстегивая себе психику. «Отморозки» развлекаются, готовясь к очередному грабежу. Они как-то не задумываются над тем, что сие мрачнейшее действие – ритуал, но сути это не меняет. Бессознательно воспроизводимая чёрная магия ничем не лучше сознательной.
Под защитой молитвы
Ворам были не была чужда церковь. Правда, далеко не всегда они шли туда за покаянием. Воры обращали к святым свои молитвы, но составленные в особом, воровском стиле. Примеры таких молитв попадаются в исследованиях этнографов и старых следственных отчётах.
В конце прошлого века в Моршанском уезде Тамбовской губернии был пойман с поличным конокрад. При обыске при нём обнаружили молитву:
«Во имя отца и сына и святого духа. Аминь. Иду я, раб Божий (такой-то) в мрачный путь и дорогу мою. Навстречу мне сам Господь Иисус Христос грядёт из прекрасного Рая, опирается золотым посохом, в золотом своём кресте. На правой стороне у меня Матерь Божья, Пресвятая Богородица, с ангелами, архангелами, серафимами и со всеми небесными силами. С левой стороны моей архангел Гавриил, надо мною Михаил-архангел, сзади меня, раба Божия, Илия-пророк на огненной колеснице: он стреляет, очищает и дорогу мою закрывает Святым Духом и животворящим Крестом Господним. Замок Богоматерь, Петра и Павла ключ. Аминь».
Чем не шедевр воровской магии? И в то же время образец фарисейства. В воровской среде большей частью ходили заговоры попроще, составленные людьми скорее всего далёкими от теологических умствований:
«Обидчивая Божья Матерь. Обидь моего обидчика, И разберись в наших делах.»
К этой популярной когда-то молитве прибавлялась инструкция: «Ежели тебя арестуют, то эту молитву полагается каждый день читать по три раза». Просто, но уж больно не на молитву похоже, сколько на обращение к пахану.
Заговоров «на щёт» суда великое множество и уровень их исполнения соответствует вышеозначенному образчику с обращением к «обидчивой» Божьей Матери. Однако попадаются и любопытные экземпляры, как следующий далее заговор, служивший преступникам никак не меньше трёхсот лет:
«Господи, благослови, Отче! Одейся светом, яко ризою, простирая небо, яко кожу, покрывай облаки препояса поясом Пресвятые Богородицы, свяжи уста, языки и гортани у князей и бояр, и управителей, и вельмож, и у всяких властителей, и у приказных служителей, подьячих и моих супостатов, которые со мной, рабом Божиим (имярек), судиться станут, свет от нощи всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Или такой вот вариант: «Как у этого покойника уста не открываются, рот не речевается, руки не поднимаются, так бы и у раба судьи, у председателей». При этом надо называть имя покойника, умершего в округе последним, что создаёт некоторые сложности «гастролерам». Назовёшь по незнанию предпоследнего представившегося, и молитва теряет силу.
Вообще-то отношения воров с религией во все времена были весьма своеобразные. У многих древних народов существовали боги или идолы, покровительствовавшие только ворам, убийцам, развратникам и подобным им. Этим божествам приносили богатейшие жертвы, делились с ними частью награбленного. Случалось, приносили и человеческие жертвы, когда шли на большое дело. И, что удивительно, при всём при том божества эти почитались народом как и прочие боги – покровители искусств и ремёсел. Например, в Абхазии, почитался Эйриг-Хацных. Его имя означает «видящий всё днём и ночью», и покровительствовал он только ворам. В кабалистике также можно обнаружить Гения Воров – Саблила. Это говорит хотя бы о том, что профессия вора признавалась и считалась отчасти полезным родом человеческой деятельности. Можно догадаться, почему: промысел сей был основой существования многих народов, в особенности проживающих на пересечении великих торговых путей.
В христианстве воры недалеко ушли от своих собратьев-язычников, используя даже молитву во благо дел своих. Мало того, у них и среди числа православных были свои покровители. Так, дореволюционные воры верили в то что Святой Иоанн-воин является покровителем всех воров и разбойников, а посему перед иконой этого святого вор накануне перед выходом на свой преступный промысел ставил свечу и молился об успехе своего предприятия. Идя на кражу, молились и Николе-Чудотворцу, обещая в случае удачи служить молебны и ставить свечки. Чем обильней добыча, тем толще и многочисленней свечи – особая дань за покровительство святого.
Традиция приходить на поклон к святым перед преступным делом казалась какое-то время утерянной. Но… любопытную сцену наблюдал я недавно в маленькой уютной церкви, что у Таганки. Молодые люди весьма характерного вида мялись посреди свечного великолепия и выспрашивали, какая из икон имеет отношение к Николе Чудотворцу. После того, непривычные к обстановке храма коротко стриженные хлопцы, по одному, почти строевым шагом подходили к иконе и, пристроив невероятных размеров свечу, торопливо молились, вглядываясь в потемневший лик. Со вздохом облегчения уходила братва из церковных ворот, вероятно, с чувством исполненного долга. Жива ещё старая воровская традиция, жива…
Однако и неправедная воровская молитва всегда теряла свою силу перед молитвой горемычных крестьян, обращавшихся к господу с просьбой сохранить нажитое горбом добро. И молились у тех же икон, и нередко свечку ставили поблизости от воровской, ибо кому, кроме Господа ведомо, что просит для себя человек.
Моя бабушка как-то поведала об удивительном факте своей юности. Жила она в украинской деревеньке недалеко от местной ярмарки. Собирались на ту ярмарку из близких и дальних областей Малороссии. Как водится, с богатым товаром. А там где товар и деньги, понятное дело, лихие люди водятся. Много чего они таскали, но страх как боялись мужичков из одной далёкой деревеньки. В глухих местах находилась их деревушка и рассказывали про неё разных страстей-мордастей.
Доподлинно известно, что никто из тамошних мужиков не заботился о своём имуществе. Бросали свои телеги во дворах и валились спать. И если находились отважные грабители (отважные, скорее, по незнанию), которые лезли к телеге, то уйти уже они не могли. Так и бродили вокруг с мешками на спине. Поутру их хорошенько били и после того, как грабители слёзно благодарили за урок, отпускали с Богом. Поговаривали, что знают в той деревеньке особый заговор.
Сколько лет уже прошло, как я услышал эту историю, а забыть не могу. Мало того, нашёл я такой же почти рассказ у замечательного исследователя необъяснимых явлений Александра Горбовского со ссылкой на этнографов, записавших его в сибирской деревне. Не одна, видать, была деревенька с секретами. А что: штука-то полезнее, понадёжнее, пожалуй, суперсовременных охранных систем.
У Горбовского же упоминается случай, записанный в Соловецком патерике. К святому Иове забрались как-то в огород воры. «Наполнив свои влагалища (мешки. – Ред.) овощами, они возложили их на себя с намерением унести, но не могли и с места сойти и так простояли два дня и две ночи неподвижно, под тяжёлым бременем. Потом начали кричать: «Отче святый, пусти нас с места!» На голос пришли некоторые из святой братии, но не могли свести их с места. На вопрос иноков: «Когда вы сюда пришли?» они отвечали: «Два дня и две ночи стоим здесь». «Мы всегда ходили сюда, почему же не видели вас?». «Да и мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у вашего старца». Пришёл и сам старец и сказал ворам: «Вы всю жизнь, пребывая в праздности, без трудов, крадёте чужие труды, поэтому стойте здесь в праздности все годы вашей жизни». Слёзно молили старца воры. И лишил их старец невидимых уз молитвой с условием, что год они потрудятся на монастырскую братию. Чем вам не вариант исправительных работ?
Обнаружил я в своих поисках особую защитную молитву от воров-хитников. Читали её, обходя имущество по кругу:
«Шёл Иисус Христос с небес,
Нёс снятую Книгу и Крест.
Кто хочет моё богатство украсть,
Напусти, Господи, на того напасть:
Реки, горы, буераки,
Мороки, озёры, мраки.
Во Имя Отца. Аминь.»
Читается молитва особым образом. А каким, большой секрет знахарей…
Ещё один совет из совсем недалёкого прошлого. Его ещё в начале XX века придерживались суеверные крестьяне: «Чтобы вор не вышел из круга, сделанного около чего-нибудь, должно взять из савана нитку и смерять ею длину мертвеца. Обойти три раза около дома, кладовой и так далее. Потом нитку обернуть около палочки, которую воткнуть в середине обойдённого пространства, и сказать следующее: «Как сей мертвец, раб божий (имярек), не встаёт и не выходит из могилы, так бы сей заблуждённый раб не вышел из сего круга. Век по веку, и прочая».
Может быть, этот экзотический охранный способ и посильнее нынешних «секьюрити». Во всяком случае в те времена, когда противоугонную систему ставить на телегу было не принято, заговор пользовался популярностью,
Наши предки относились к Божьей благодати частенько с практическим умыслом: я тебе, боженька, свечку, а ты мне за это помоги корове отелиться, избавь от воров-хитников и одари счастьем. Очень напоминает такое «благоговейное» на историю, случившуюся с португальцем Д.Акостой, шутом Петра I, вывезенным в Россию одним из русских дипломатов.
Д.Акоста, будучи в церкви, поставил одну свечу перед образом архангела Михаила, а другую – будто бы по ошибке – перед демоном, изображённым под стопами Архангела.
– Ах, сударь! Что вы сделали? Ведь свечу вы поставили Дьяволу! – попытались урезонить его свидетели богохульства.
– Не мешай! – хитро прищурился шут Петра. – Не худо иметь друзей везде – в раю и в аду. Ведь не знаем, куда попадём.
