Текст книги "Не хлебом единым"
Автор книги: Игорь Смолькин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 10 страниц)
Иди и буди.
Пели втроем – батюшка, матушка и Мишенька, но его бас звучал отчетливо и так украшал пение:
Иди и буди ты уснувших людей, -
Скажи им, что враг – среди Божьих полей,
Их хочет засеять травою своей...
Когда лишь разбудишь, тогда отойди...
Иди и буди...
Вспомнив, Анна Петровна, было, загрустила, но тут же мысленно встряхнулась и отогнала грусть – не время! Для машины путь в семь верст – недалекий. Но Андрей ехал медленно, шепча что-то губами – верно, молитвы.
– Ездить теперь нелегко, – посетовал он, – молодежь на иномарках правил не соблюдают. Гоняют, как сумасшедшие, бьются, но им хоть кол на голове чеши. Читаю вот всегда молитвы от нечистой силы, чтобы не угодить в беду, хотя и езжу небыстро, но если не ты, так тебя. А с ними разбираться – горе хлебнешь. Знакомого одного догнал новый русский на “Мерседесе”, припечатал в зад, а потом с угрозами: “Давай, мол, плати за ремонт, потому что дорогу не уступил. А куда уступать, в кювет? Еле-еле, с Божией помощью, отвертелся от нахала. Но не всем так везет. Вот читаю все время “Живый в помощи...” и “Да воскреснет Бог...” – разгоняю нечисть всякую.
– Боится враг молитвы, – согласилась Анна Петровна, – Святые отцы говорят, что демонов сокрушает смирение, побивает послушание, обращает в бегство молитва, морит гладом пост, низлагает любовь к ближним. И от слов Священного Писания они, как от огня бегут. Был у батюшки такой случай. В первый год его службы в Старом Изборске на литургии во время чтения Евангелия из одной духовно болящей закричал бес: “Воздушная тревога!”, а когда кончил батюшка читать, бес закричал: “Отбой воздушной тревоги!”. Так что для них это как бомбежка – прячутся!
– По началу странно мне это было слушать, – поделился Андрей, – Сомневался даже: в самом ли деле бесы это кричат, или притворство одно. Но потом, побыв несколько раз у отца Пантелеимона, убедился – все самое настоящее.
– Вы не сомневайтесь, – сказала Анна Петровна, – это враг сомнения сеет. Отец Пантелеимон отчитывает по требнику, как положено, а батюшка и не отчитывает вовсе. У него другие методы: молебны водосвятные, святыньки, водичка святая и молитва. Но бесы боятся его и кричат. На расстоянии даже чувствуют, чем батюшка занимается. В Изборске опять же было, как рассказывал священник из соседнего храма – отец Василий. Как-то он беседовал с церковным сторожем, духовно болящим. И вдруг тот как закричит: “Валентин, что ты там делаешь?” Отец Василий сразу ничего не понял и лишь потом выяснилось, что в тот момент батюшка Валентин у себя в храме освящал воду. Не нравится им! А были и вообще чудеса. Жила некоторое время в Изборске раба Божия Нина, с Украины, кажется, специально приехавшая к батюшке. Совсем измучила ее духовная болезнь. Однажды она причастилась, подошла, как положено, запить, и вдруг, Господи, помилуй, – Анна Петровна перекрестилась, – откуда не возьмись, сидит на чашке с запивкой бес в виде небольшой мышки с рожками. И все это видят. Оторопели, кто-то закричал. Вышел батюшка из алтаря, схватил это чудо полотенцем и кинул в растопленную печь. Так и сгорел бес. Вот такое Господь открыл чудо. А однажды как-то собралось разом много духовно болящих и батюшка служил водосвятный молебен. Народа было так много, что и в притворе молились. И вдруг забурлила, забулькала вода в стоящих тут ведрах для мытья пола. Это так выходили бесы из болящих, как батюшка объяснил.
– А теперь я вам расскажу, – отчего-то повеселел вдруг Андрей, – у меня на глазах недавно это случилось. Мы подзадержались после службы, народу в храме совсем немного оставалось. Вдруг зашел какой-то пьяный мужик, и давай кричать чуть ли не матом, чтобы спели ему какую-то песню. Все растерялись. Мужик-то здоровенный, уговоров никаких не слушает, шумит, угрожает. Что делать? Устраивать в храме потасовку нехорошо, а он по человечески не понимает? Не известно, чем бы все кончилось, если бы из алтаря вдруг не вышел отец Валентин. Он улыбнулся мужичку и весело так ему сказал: “Ну что ты, наш хороший?”, и вдруг запел какую-то духовную песню. Мужик оторопело уставился на батюшку, а тот взял его под руку и повел к выходу из храма. Не поверите – мужика, словно подменили. Он тихой овечкой шел рядом с батюшкой и только в рот ему не заглядывал. И куда девалась вся его злость? Просто чудо какое-то!
– Что ж, батюшка и не то может, – сказала Анна Петровна, – Это вы, молодежь, все норовите силой, спором, да напором взять, а батюшка добрым смиренным словом. Эх, чтобы вы без нас стариков делали. Вот и я, учу-учу соседей и знакомых, ничего не знают, как дети малые, иных за ухо просто тяну в храм, а потом ведь благодарят... Ой, да что это я, – вдруг оборвала себя Анна Петровна, ей стало неудобно от такого своего хвастовства.
Но никто вроде бы и не заметил, потому что уже подъезжали. Справа потянулись могилки с крестами и без, с мраморными и гранитными надгробными камнями...
С недавних пор Анна Петровна поняла, почему батюшка с такой любовью и снисхождением относится к людям. На проповеди он может быть суров и непреклонен, но в личном общении наоборот – необыкновенно мягок. “Дорогая, дорогой, милая наша, родная...” – это обычные батюшкины обращения к людям. Он ласкает их словами, и звучит это удивительно естественно. Это не актерская поза, это проистекает от любящего отеческого сердца. Он видит чуть больше, чем возможно каждому из них. Как никто другой он понимает, чем выливается для каждого его грех, что человек теряет, на что меняет великие Божии обетования. Анна Петровна читала в юности про глупых и доверчивых дикарей, которые за крохотные зеркальца и стекляшки отдавали хитрым европейцам целые сокровища. Так и мы грешные, думала она, за кусочек мяса в пост, за нежелание уступить, за обман, за каждое угождение своей плоти и своей самости, отнимаем от себя сокровища Царствия Небесного, ценность которых неизмеримо выше всего самого дорогого на земле. Уже одно то, что они даруются Богом на вечные времена, а здешние богатства неумолимо отсекаются от всякого их обладателя гробовой доской. И батюшка, для которого приоткрылся полог благой небесной жизни, так жалел тех, кто упорно не хотел туда попадать, уповая на здешнее скоропреходящее. Если бы мы все слушали его! Увы...
Машин в положенном для стоянки месте было еще немного – рано. К литургии подъедут еще. Проснутся и подъедут – такова обратная сторона достатка, отнимает он ревность и даже у верных притупляет страх Божий.
– Давайте вам поможем, Анна Петровна, – предложил Андрей, когда все вышли из машины.
– Спаси Господи! – поблагодарила она, – тут уж дойду, да со знакомыми перемолвлюсь словечком.
Анна Петровна смотрела, как резвятся детки Андрея, разминая затекшие в машине косточки, как с веселым гомоном бегают вокруг ее костылика-коляски, и думала, что хорошо, когда вот так все вместе, когда семья, как малая церковь. Но как же все это трудно сохранить! Сейчас они еще дети и держатся за родительские подолы. Но подрастут, и мир начнет их манить своими мнимыми красотами и прелестями. Это когда тебе за восемьдесят, понятны суетность и никчемность многих похотений молодости. Ну а когда двадцать, когда плоть гудит и через край переполняется желанием жить? Как же трудно понять, что многое – это мираж, обман, что это лишь красивый сон. Как же трудно сразу взять себя в узду и не давать воли, потому что, если отпустишь, потом лови ветра в поле. “Пусть погуляет, пусть перекипит” – говорит мир, но это опасная ложь. Кто знает наверняка – есть ли время, чтобы перекипеть, перегулять? А ну как завтра призовет Господь? А ведь так зачастую и есть. Скольких знала она за свой длинный век, которые говорили: “Потом, успею, есть еще время... и обманулись. Не было для них этого “потом”, и не было времени. У нас есть только “сейчас”! Об этом часто говорит батюшка, об этом говорили все старцы. Только “сегодня”, “сейчас”! И это едва ли не самое важное.
Молодежь ушла в храм, а она медленно брела, опираясь на костылик и готовила себя к встрече. Она схитрила: не хотелось ей вовсе ни с кем обмениваться ни единым словечком. Может быть потом, после, а сейчас же никак нельзя, сейчас она оградила себя одиночеством. Нужно вымести сор изнутри. Стыдно предстать пред батюшкой, наполненной всяким духовным мусором. Хотя батюшка, как сам он говорит на исповеди, “точию свидетель есмь” пред Господом, а Господь же видит всех, и не скрыта от Него ни единая наша мысль. Но оттого и нельзя заходить в храм походя, как в сарай или клуб, нужно откинуть все мирские попечения. И батюшка, как никто другой, знал об этом. Недаром уже на калитке кладбищенской ограды и на самих ее стенах красной славянской вязью были начертаны душеполезные изречения, чтобы и в этот недолгий путь до церковных дверей душа соответственным настроем могла приготовиться к встрече с Богом: “Благодари Бога за все, особенно за скорби, они есть спасение человеков... Душевный покой приходит от откровения священнику грехов, от чтения слова Божия...”
В храме народа собралось уже немало – это те, которые без машин, которые встали чуть свет и добирались на пригородном автобусе, а потом версту пешком через поле, а кое-кто по годами ее уж догоняет... Служба шла в главном Георгиевском храме. Утреня только начиналась. Псаломщик читал шестопсалмие, а батюшка стоял спиной у царских врат. Был он в новой золотой ризе – старая желтая, как помнила Анна Петровна, давно истерлась донельзя. Но наверняка не сразу согласился батюшка на эту обновку, не таков он. Для иных священников внешний блеск чуть ли не главное, но не для него. Помнится, покойный Владыка Иоанн, в бытность свою управления епархией, наградил батюшку митрой, но тот по скромности никогда ее не надевал – считал, что недостоин. Новый же Владыка, митрополит Владимир, отобрал право на ее ношение по той причине, что прежним архиереем при награждении не были соблюдены необходимые формальности. А батюшка вздохнул спокойнее. Он вообще вскоре кому-то ее подарил и даже после, спустя годы, когда на Псковскую кафедру назначен был архиепископ Евсевий, когда батюшка был восстановлен в правах на эту свою высокую награду, он уже не позволил ее купить для себя и для многих оставался тайным митрофорным протоиереем...
Анна Петровна присела на скамеечку, слева у западной стены и оглядела – словно ласково прикоснулась – святые лики на иконах. Сколько же их тут – дорогих многолетних знакомых? Добро и успокоительно глядели со святых образов Спаситель, Божия Матерь, святые угодники Божии – и великие, почитаемые всей полнотой православного мира, и Псковские, знаемые, возможно, лишь в окрестных городах и весях. Главный храм с престолом во имя великомученика Георгия был небольшим, но весь он был увешан святыми образами, от того и сам походил на пропахшую ладаном старого письма икону, древнюю и намоленную многими поколениями прихожан. На северной стене в большом красивой работы киоте, как драгоценная жемчужина, хранилась Старорусская икона Божией Матери, почитаемая чудотворной. На праздники ее Крестным ходом обносили вокруг храма. Рядом, также в драгоценных ризах – образа преподобного Серафима Саровского, великомученика и целителя Пантелеимона, Георгия Победоносца и множество других. А на верх иконостаса, по обе стороны от Царских врат, вознесены были большие иконы с собором всех святых, теряющихся в перспективе тысячами сияющих нимбов... Анна Петровна тихо молилась, не вступая ни в какие разговоры. Она специально низко наклонила голову, что бы к ней лишний раз не обращались, но когда кто-то все же здоровался, она лишь молча кивала в ответ. Она давно смирилась с тем, что не может стоять во время службы. Годы-годы... Святитель Филарет Московский как-то сказал, что лучше сидя думать о молитве, чем стоя о ногах. Воистину так! Ее больных ножек хватало лишь на самые ответственные моменты.
– Всякое дыхание да хвалит Господа, – возгласил батюшка прокимен перед чтением Евангелия, и Анна Петровна встала. В такой момент невозможно было сидеть.
А батюшка читал. Он читал не так, как делают это соборные протодиаконы – громогласно, с понижением и повышением тона, когда звучание голоса является самостоятельным действом, отвлекающим от сути и смысла происходящего – он читал ровно и спокойно, так что прихожане невольно вслушивались в смысл читаемого, проникались его непреходящим значением и приобщались к великой, благодатной силе слова Божиего. Закончив чтение, батюшка положил Евангелие на аналой и вынес из алтаря святое маслице. Верующие потянулись на помазание: сначала прикладывались к Святому Евангелию, потом, сложив руки лодочкой, подходили к священнику. Каждому батюшка, начертав на лбу маленький крестик, говорил краткое напутствие, одну лишь, казалось бы, случайную строчку. Но нет, отнюдь не случайные это были слова. Просто чудо, как удивительно метко они подходили каждому, кому были говорены. В саму точку, в самое на этот миг больное, и поэтому требующее духовного врачевания, место! А слова действительно были простые:
– Будь в мире со всеми... Побеждай зло добром... В скорби будь терпелива, а в молитве – постоянна... Будь со всеми сострадательна, братолюбива, милосердна, дружелюбна и смиренномудра... Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих...
Как просто! Но какое это было тонкое духовное врачевство! “Быть праведным – это значит смиряться, миловать и прощать” – говорил он какой-то смиренного вида старушке, и та вдруг вспоминала, что вчера грубо без нужды отчитала невестку и забыла попросить прощения, а ведь сегодня причащаться! И на исповеди бы не вспомнила... “Чтение святого Евангелия прощает грехи” – говорил батюшка старичку и тот вдруг понимал, что давно уже не брал в руки Святого Писания – стыд-то какой!.. И так всем:
– Имя Господа да будет всегда в устах твоих... Всякий день читай из Псалтири по несколько псалмов... Тот день, в который ничего не прочитаешь считай пропавшим... Бойся оставаться в деле спасения без руководства, взыщи его как первого блага... Дружите с богобоязненными людьми, чтобы спастись вам и наследовать вечную жизнь... Незлобие в сердце, целомудрие в теле, святое уединение и молитва делает человека храмом Божиим... Ночная молитва дороже дневной... Первая наука – это знать, что мы странники в настоящей жизни... Через таинства исповеди, причащения и добродетели Христос вселяется и живет в нас... Кто гонит и обижает нас, тот уменьшает наказание наше за гробом, положенное нам за грехи... Жизнь души – это соединение ее с Богом посредством молитвы, слова Божия, Таинства, благочестивых бесед и богомыслия...
Подошла в свой черед и Анна Петровна – с трепетом в сердце и со слезами. Батюшка помазал ее, улыбнулся глазами и сказал:
– Никому не рассказывай о своих добрых делах, чтобы не потерять тебе награды за них.
– Простите, батюшка, – заплакала Анна Петровна и отошла.
Ей было мучительно стыдно. Ну как же я не подумала, что к батюшке еду, – сокрушалась она, – как же не сдержала себя. Господи, помилуй...
Подошло время исповеди. Исповедывал батюшка в приделе преподобного Никандра. Там у иконы Спасителя стоял аналой с крестом и Евангелием. Все желающие покаяться уже собрались здесь и поджидали прихода батюшки.
Анна Петровна присела у окошка. Она уже успокоилась: молитва рассеяла и сумятицу мыслей, и ложный, явно от врага всеваемый, стыд, побуждающий не ходить на исповедь. Перед совершением Таинства батюшка по обычаю сказал наставительное слово от святых отцов:
– Святой Иоанн Кронштадтский напоминает что часто, когда человек молится о прощении грехов своих и внутренно сердцем не надеется, что грехи его будут прощены, считая их как бы выше Божия милосердия, то действительно, не получает прощения, хотя и источники невольных слез прольет. Веруйте, яко приемлете, – говорит Господь, – и будет вам* *(Мк. 11, 24). Неуверенность в получении просимого у Бога – хула на Бога.
Хотя ты без меры грешен, а все молись, – говорит тот же святой отец. – Диавол будет представлять тебе лицо Господа грозным и немилостивым, отвергающим твою молитву и твое покаяние, а ты вспомни слово Спасителя: Грядущаго ко Мне не изжену вон* *(Ин. 6, 37)... Надо гнушаться всяким грехом не на словах только, но и делом гнушаться, и в мыслях, и в чувствах, и в воспоминании, и в воображении, и, гнушаясь им, любить всем сердцем Бога и добродетель... Покаяние прилежное, ежедневное и ежечасное должно вести нас к исправлению, к добродетели и совершенству. Покаяние должно вызывать воздыхание и слезы, как в мытаре и блуднице... Все то грех, что оскорбляет совесть и услаждает плоть... Признавайтесь пред всеми, что вы грешники, и оплакивайте себя, когда сделаете какое-нибудь худое дело... Никакой нет заслуги в том, если грех оставит нас, надобно, чтобы мы оставили его...
Исповедников было много. Батюшка благословлял своим духовным чадам каяться каждую неделю. Как же это было мудро: попробуй, если подходишь под епитрахиль раз в два-три месяца, выковырять из себя сотни мелких грехов, совершаемых ежедневно. А так память о них еще жива, еще возбуждает и тревожит совесть. Насколько легче при таком устроении духовной жизни сохранять свою духовную целостность. А как легко и радостно было отходить от аналоя после исповеди. Батюшка слегка улыбаясь смотрит вслед, а очистившийся человек словно на крыльях летит по храму не касаясь пола, совсем невесомый, совсем не ощущающий груза возраста, попечений и житейских забот... Недаром покаяние и зовется баней пакибытия. Часто Анна Петровна вспоминала однажды услышанный разговор, невольным свидетелем которому стала.
Это было много лет назад в Троице-Сергиевой Лавре. Она только что выстояла акафист у мощей преподобного Сергия и присела отдохнуть на скамью в притворе храма. Рядом сидели два монаха, явно приезжие: в старых пропыленных подрясниках, с мешками у ног. Они беседовали совсем тихо, но Анна Петровна отчетливо слышала каждое слово. Понимала, что нехорошо, что вроде бы как подслушивает то, что ей не предназначается, но почему-то не двигалась с места. “Без своей церкви нам плохо, – рассказывал один из монахов, худой средних лет с редкой пегой бородкой, – совсем плохо. Мне так, если долго не причащаюсь, помыслы покоя не дают. А соберусь идти в церковь – это двадцать верст – другая беда. Много приходит к службе мирян: дети, женский пол, а дорогой, пока идешь, всякого насмотришься и наслушаешься. Пока дойдешь, совсем в рассеяние впадаешь, едва справишься, чтобы достойно причаститься. Назад идешь в пустынь – опять те же искушения. Хватает мир за руки-ноги, в уши и глаза невесть что кладет. Придешь в келью совсем разбитый на части. А собирать себя – труд великий. Над этим бьешься и бьешься”. – “Ты прости меня, Христа ради, брат Антоний, – ответил второй монах, бывшей будто бы постарше первого, покрепче, но с густой и черной еще бородой, – надо ли теперь забираться в эти ваши пустыни? Нынче в общежительных монастырях спасаться следует. Наши старцы так говорят” – “А наши пустынники говорят, – возразил первый, – что нынче в монастырях мир, а в миру ад” – “Ну, это ты, брат, хватил! Для кого-то и в пустыни – мир, а кому-то средь толпы шумной только един Господь светит” – “А ты вспомни, – сказал отец Антоний, – как у святителя Игнатия в Отечнике сказано про юношу-отшельника? Вспомни как выманивал его диавол из затвора, даже звал причащаться в близлежащий монастырь – лишь бы только покинул он келью, лишь бы разбить его духовную целостность, а тогда десятки разных помыслов будут день и ночь одолевать, лишая всякой молитвы. Нет, я бы в общежитие не смог...” – “Это, брат , твое дело. А сюда зачем же прибыл? Ведь по твоему дорога сюда – искушения одни” – “Верно говоришь. Если бы не послушание от старца, не решился бы. Честно скажу, сейчас только, когда у мощей преподобного побыл, кое-как себя собрал. А до того...”. Тут монахов окликнули, и они ушли, как поняла Анна Петровна, устраиваться на ночлег. Кто из них был прав? Ей разобрать это было не под силу. Она лишь подивилась, как непросто с собой управляться. Какая это мудреная наука! Слышала об этом часто и прежде, но не задумывалась. Вот ведь как: на части нас рвет мир, отнимает молитву, память смертную, лишает всякого богомыслия, и нужно его победить. А как быть, когда в самой середке мирской суеты живешь? Господи, помилуй, Господи, научи... Много позднее она спросила таки у батюшки, прежде рассказав про этот самый разговор: кто прав? Батюшка улыбнулся в бороду и сказал: “Оба они правы, каждый по-своему. Кому-то Господь благословляет пустынножительство, а кому-то только в общежитие возможно спасение. Главное тут выбрать свой путь, но никак нельзя полагаться на себя, на свое разумение, очень возможна ошибка, ценой которой – погибель души. Для того и существуют старцы – с их благословения и совета следует выбирать путь монашеского подвига. А для обычных мирян внутренне сокровенное делание – дело необязательное. У них коровки, курочки, картошка, у них более простая задача – слушать совета духовного отца и заповеди Божии выполнять, то есть в храм, когда положено ходить, каяться вовремя, причащаться, прощать обиды, милостыню творить...”
Вдруг кто-то тяжело присел на скамейку рядом и громко, с надрывом задышал. Анна Петровна, слегка повернув голову, сразу узнала болящую Лидию, которая часто приходила к батюшке. Уже много лет не давал ей бес покоя. Она и по святым местам ездила, и к старцам, но у батюшки, как сама признавалась, получала наибольшую помощь и пользу. Вспомнилось Анне Петровне, как год примерно назад удалось ей с оказией приехать к батюшке...
Это было в будний день уже после обеда и в храме находились лишь свои – несколько женщин-церковниц. Была в храме и Лидия, она на корточках сидела прямо на полу. Только что, по-видимому, читались какие-то молитвы, потому что сидящий в ней бес, совсем не выносящий батюшкиных молитв, злобно ругался и угрожал батюшке расправой:
– Если бы не ангел хранитель, я бы разорвал тебя, – кричал бес устами Лидии, – как ты нам надоел! Все учишь – покаянию, любви, молитве... Ненавижу!
На первый взгляд, это были просто слова, просто женщины, сказанные ее устами, но что-то невидимое, какая-то угнетающая недобрая сила будто бы витала в воздухе и ощущалась всеми присутствующими. Это не оставляло возможности для сомнений в истинности происходящего. Краешек самого настоящего ужаса забирался в душу и если бы не батюшка, то – кто знает? – быть может, он ворвался бы внутрь и тогда неизвестно – удалось бы сохранить себя целой? Анна Петровна напряглась, почудилось ей, что кто-то царапает пол рядом в углу под печью, что это все ближе и ближе к ней, что тянет к ней кто-то свои черные мохнатые лапы, чтобы ухватить... Она несколько раз быстро перекрестилась, и невольно двинула непослушными ногами вперед от скамейки, губы же шептали: “Господи, помилуй. Господи, помилуй...”
А батюшка не обращал внимания на угрозы. Он принялся читать молитвы о упокоении, поминая высокой жизни подвижников, еще не прославленных Церковью. На некоторые имена бес не реагировал вовсе, а на иные – начинал криком выражать недовольства, отчего бедную Лидию корчило на полу. Особенно он взвыл, когда батюшка помянул Серафима Вырицкого.
– Ненавижу Серафима! – заорал бес. – Высок он пред Богом, много тайных добрых дел делал. Никто не знает, даже мы – только ваш Бог Христианский.
Потом бес обличал различных знакомых и незнакомых Анне Петровне священников.
– Нет у попов смирения, – кричал он, – не боюсь таких попов. Кто перед Лидкой смирится, кто голову склонит, кто прощения попросит? Они важные, чванливые – не боюсь их!
Анна Петровна понимала, что во вражьих словах много лжи и фальши, но кое-что промыслительно было попущено Господом для обличения и вразумления. Главный враг у бесов духовенство и монашество – вот их-то в первую голову враг и обличает. Иным же священникам бес выражал признательность и чуть ли не дружеские чувства – “это наши”, говорил про таких, – а иных, как например отца Валентина, люто не любил и всячески оскорблял.
– Ненавижу, – кричал, – Николая (это про старца с острова Залита), он волю Божию людям открывает. Нет для нас хуже, когда волю Божию открывают. Пусть по своей воле живут, пусть свою волю творят – это по нашему! Ненавижу вас, трех столпов, Николая, Иоанна (это про архимандрита Иоанна Крестьянкина) и тебя, Валька! Ничего мы пока с вами поделать не можем, но придет наш час, берегитесь!
Анна Петровна никак не могла привыкнуть к тому, что бесы называют священников просто по именам – так это резало слух. А разошедшийся бес кричал:
– Меня не проведешь! Райка: за пенсией поеду, говорит. Кому другому соври! Меня не проведешь! Опять в Москву за книгами. Это ты, Валька, эти книги составляешь. Ненавижу! Зачем ты их учишь? Пусть у нас спрашивают, лучше мы учить будем… Скажи, что войны не будет, так по мелочи, пошалим. Много еще Богу молятся в алтарях, Жертву Безкровную приносят. Не допускает нам ваш Христианский Бог заварить войну...
Еще в Изборске начали приезжать к батюшке Валентину духовно болящие, хотя он их и не отчитывал. В то время отчиткой занимался только отец Адриан в Псково-Печерском монастыре. Но все равно ехали к батюшке, потому что получали у него помощь и облегчение. Он раздавал болящим святыньки – так назывались полоски ткани, полотенца, на которые при водосвятии собирали воду, стекающую со святого креста. В огромных количествах разбирали верующие освященные молитвой чай и соль. И кричали на все лады раздосадованные бесы, угрожая батюшке всевозможными карами, но его мудрость и эту вражию злобу использовала для духовной пользы. Батюшка предостерегал прихожан от того, чтобы самим о чем либо вопрошать бесов, объясняя, что делать это и давать верную оценку их словам, может лишь опытный священник. Он и давал таковую оценку – получалась своеобразная нравоучительная проповедь, но от противного: не делай того, что любят и приветствуют бесы! Так появились записки о том, что говорили бесы устами духовно болящих...
Подошел ее черед и Анна Петровна подошла к аналою. Все страхи испарились, когда ее накрыла батюшкина епитрахиль. Она каялась, а батюшка принимал на себя все ее немощи, и будто кто-то невидимый подхватил ее под руки и приподнял вверх – такая вдруг прихлынула легкость. Батюшка сказал ей сейчас лишь несколько слов, но она поняла, что он помнит о них с сестрицей и не обделяет их своей многомощной пастырской молитвой. Слава Тебе, Господи!
После исповеди читались часы перед литургией и батюшка скрылся в алтаре. Анна Петровна, испытывая скорбь от своей немощи, вышла на несколько минут на улицу, чтобы подышать: болезни, будь они неладны, гнали ее на воздух, хотя бы на краткое время.
На скамеечке перевела дух. Сколько же теперь к батюшке приезжает народа? Просто диву даешься! И раньше, как помнилось ей, было немало, но теперь в храме вообще яблоку негде упасть. Самые нестойкие стояли на улице. Может быть, наслушались про батюшку чудес и ожидали знамений? Но где им понять, что главные чудеса происходят в сердце. Именно там рождаются все духовные чувства и переживания, там встречается человек с Богом. Но они все стояли и ждали, когда их пригласят смотреть чудо, а вдоль церковных стен, по кладбищенским тропкам, играя в прятки и догонялки, бегали дети. На причастие родители призовут их в храм. Бездумно примут они Тайны и опять вернутся к своим играм. Нет, Анна Петровна не сомневалась – благодатное действие Святых Тайн незримо преобразит их, сделает их выше и ближе к небу, но насколько все могло бы быть сильнее и действеннее! О, если бы сумели научить их родители тому благоговению, тому страху, о котором читают в молитвах ко причащению. Увы... Конечно, никому невозможно стать совершенно достойным этого великого Таинства, но надо стремиться к этому, надо сознавать свою немощь и делать все возможное, чтобы ее преодолеть...
– Здравствуй дорогая Анна Петровна, – это поздоровалась, присев рядом на скамейку, церковница Нина, женщина лет пятидесяти, одна из тех, кто в последние годы находились при батюшке. – Как здоровьице? Как сестрица, здорова ли?
– Слава Богу, живы здоровы, – закивала Анна Петровна, – да в наши годы-то что о здоровье думать? О смерти надо.
– Да поживи еще матушка, чего спешишь?
– Спаси тебя Господи, Нинушка. А как батюшка? Вроде как бледноват он? Не приболел?
– Знаешь, Анна Петровна, – Нина понизила голос, – грех говорить на людей, но замучили они батюшку, покоя ему нет. Когда служба, он по двенадцать часов в храме, не кушает ничего, не пьет, а они все лезут и лезут. Некоторые с такой ерундой, что смех просто. Сплетни передают, пересуды. То кому-то, говорят, сделано, помоги, говорят, батюшка, то муж пьет, да бьет смертным боем, то сын в тюрьме, то дочка не хочет венчаться, да в храм ходить... У самих по десять абортов сделано, да грехов не перечесть, покаяния настоящего нет – видимость одна – и подай им после этого райскую жизнь! И все к батюшке лезут: и с болезнями, и с житейскими напастями, и с семейными. Господи, помилуй! Свалится батюшка, вот будут знать. Он же блокадник, у него здоровье слабенькое. А как пост, так он вообще как тень ходит. Мы ему: “Батюшка, поешь!”, а он улыбается только. И едут, и едут. Теперь автобусы эти...
– Нинушка, – тихо сказала Анна Петровна, – а куда же им идти? Этот счастье, что есть у нас такой батюшка, и надо конечно его поберечь. Но изболелись люди по настоящему духовному слову. Это вы тут избаловались, это вы всегда рядом со старцем, а они? Пусто, голодно на подлинное духовное – услышали, что есть старец и поехали. Слава Богу, что за духовным едут. Было время – за колбасой ездили. А батюшку вы сами поберегите, но с миром и любовью к людям. Прости, Нинушка, Христа Ради, мне причащаться.
– Бог простит, и я прощаю, – сказала Нина и устало махнула рукой. – Да разве батюшка позволит кого не принять? Он и ночью поднимется, если надо...
– Нина! – позвали ее их храма, и она быстро убежала.
Анна Петровна встала и пошла в храм. Вот-вот батюшка возгласит “Благословенно Царство...” и начнется литургия.
Для Анны Петровны Богослужение и было настоящей жизнью, тем более то, которое совершал батюшка. И жаль, что время бежало так быстро. Если бы была хотя малюсенькая на то возможность, уцепилась бы она за стрелку часов и не пустила: остановись мгновенье...
Но вот уже спета и Херувимская, вот на разные голоса вытягивают верующие Символ веры, и обязательно звонит в это время колокол, вот совершает батюшка Евхаристический канон... А потом уже и “Отче наш...”
