Текст книги "Путь от атеизма к вере (СИ)"
Автор книги: Игорь Шенин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 21 страниц)
Жизнь высших духов есть ненарушаемое наслаждение блаженством, но протекает не в монотонной праздности и неге, что для них чуждо, а в постоянной заботе о других. Они живут рядом с Богом, являясь его посланниками и волеисполнителями, поддерживая гармонию в мире. Эти духи помогают другим духам стать более совершенными, помогают они и людям. Их иногда называют ангелами, серафимами.
Познания низших духов неглубоки; чем более развит дух, тем большими знаниями он располагает. Прошлое духами воспринимается так же как настоящее, будущее доступно лишь высшим духам и воспринимается тоже как настоящее.
Дух видит и слышит только то, что хочет, кроме тех случаев, когда более высшие духи считают необходимым донести до него какую-нибудь информацию.
Невоплощённые духи не имеют никакого определённого местоположения, они могут быть везде, перемещаясь мгновенно из одной точки космоса в любую другую.
Приведённые выше абзацы несколько раскрывают сущность духов и в особых пояснениях не нуждаются. Однако выделим из приведённого блока два момента: в пространстве духи перемещаются практически мгновенно, прошлое и будущее ими воспринимается как настоящее. Эти моменты, как и предыдущую четвёртку, также отсылаем в последнюю главу данной книги.
Духи оказывают влияние на события земной жизни, но делать это предпочитают незаметно, под прикрытием естественного.
То, что называют вдохновением, является руководством духов, использующих способности людей к той или иной деятельности.
Духи постоянно окружают людей, и когда человек думает что он один, толпа духов наблюдает за ним.
Часто люди замечают, что об одном и том же предмете в голове рождается несколько мыслей, нередко противоречивых. Некоторые из них ваши собственные, другие же внушены духами. Высшие духи направляют человека на добро, низшие призывают к злу. Человек же свободен в выборе, но будет в дальнейшем за свой выбор отвечать (так что лучше прислушиваться к тому голосу, который даёт хорошие советы).
Каждого человека окружают духи, помогая ему в делах. Если человек порочен, то он притягивает злых духов, и последние помогают ему во зле, радуясь его падению и будущим мучениям. Если же человек добродетелен, то он привлекает к себе духов добрых, которые помогают в добре, радуясь его прогрессу. Помимо прочих духов, у каждого человека есть свой ангел-хранитель. Этот дух высшего разряда дан каждому из нас Богом. Где бы мы ни были: в тюрьме, больнице, в уединении – везде рядом будет самый заботливый друг.
В качестве комментария к этой группе сообщений можно посоветовать людям, считающим, что они в этом мире одиноки, перестать по этому поводу расстраиваться. Никто из нас никогда не бывает одинок. Если вы добры, то рядом с вами всегда будут добрые духи, сочувствующие вам и старающиеся по мере возможности помочь. Если вы злы, то и окружение у вас подбирается соответствующее, и вид некоторых из них настолько ужасен, что просто хорошо, что они невидимы. И как знать, может быть, когда человек в сильном опьянении видит чертей, то это ему не мерещится, а они действительно находятся рядом с ним; просто временное отключение чувств материального тела сделало возможным включение в работу чувств тела духовного со всеми его наблюдательными способностями.
Материя тел органических и неорганических одинакова, но в телах органических (растения, животные, человек) она оживотворена, то есть эта материя соединена с жизненным началом. Жизненное начало у всех существ одно и то же, оно лишь видоизменено сообразно породам.
Все элементы органического существа пропитаны жизненным током, который отвечает за развитие тела, восстанавливает его при повреждениях, поддерживает деятельность всех частей организма.
Источником жизненного начала является всемирный ток. Органические существа умеют усваивать его, одни – сильнее, другие – слабее. После смерти тела жизненное начало возвращается в общую массу.
Люди произошли в разных местах Земли и в разное время, но все они принадлежат к одному роду. Все люди – братья в Творце.
Земное наше тело есть лишь внешняя оболочка души. Душа может жить только в живом теле, напротив, тело может жить без души, если каким-то образом жизненное начало оживило мёртвое тело. Тело без души не является человеком (зомби?).
Душа в теле человека не занимает определённого места, у мыслителей она находится в голове, у людей чувствительных – в сердце.
У сиамских близнецов две души.
Духи не различаются по полу, один и тот же дух в разных воплощениях имеет и мужские и женские тела (опять встречаем переселение душ).
Для одного духа воплощения могут быть как на одной планете, даже на одной территории, так и в разных мирах. В других мирах дух приобретает перисприт, соответствующий конкретному вселенскому флюиду. Дух меняет перисприт, как человек одежду. Познания, приобретённые в каждом существовании, не теряются. Дух, освободившись от тела, помнит их все. Во время воплощений эти сведения отчасти забываются, но смутное сознание о былых навыках помогает человеку в его развитии.
Душа после разрыва с телом становится блуждающим духом. Это состояние может длиться от нескольких тысяч лет до нескольких часов. Продолжительность зависит от многих факторов.
Часто люди с первого взгляда ощущают друг к другу симпатию или антипатию, это происходит потому, что их души узнают встреченного и их чувства влияют на человека.
Дух, освободясь от тела, становится счастливее, если, конечно, не попал в ад, поэтому горевать о смерти близкого человека кощунственно (печаль о временном расставании понятна, но убиваться из-за того, что дружественная душа получила свободу, недопустимо).
Связь души с телом возникает при зачатии, но становится полной лишь в минуту рождения. Дух перед воплощением испытывает смятение, которое по мере приближения даты рождения становится более сильным. Это состояние напоминает состояние воплощённого духа (то есть души) во время сна тела. Знания и умения постепенно исчезают, и к моменту рождения дух теряет все свои понятия.
Всякий ребёнок, переживший рождение, имеет воплощённого духа. Если ребёнку не был назначен дух или назначенный дух отказался от воплощения, то ребёнок рождается мёртвым. Так как дух становится связанным с периода зачатия, то всякий аборт, за исключением вынужденного для спасения жизни женщины, должен считаться аморальным.
Да-а… Эмбрион на любой стадии развития, оказывается, имеет присоединённого духа. Серьёзное заявление… Не грешен тот, кто не ведает что творит. Но чем больше знаний, тем больше и ответственности.
Родители часто передают детям физическое сходство, но сходство моральное передать не могут, так как это зависит лишь от степени совершенства духа, воплощающегося в ребёнка. Нередко у добродетельных родителей рождаются дети с дурными склонностями, такое бывает, когда злой дух просит себе добрых родителей в надежде на исправление. Воспитание детей является серьезнейшей обязанностью родителей – это их миссия. Дурные дети есть испытание для родителей.
Между духами есть родство в том смысле, что у детей, в которых духи воплощаются, есть родители и другие родственники; а так как таких воплощений множество, то у одного духа бывает много родственников. Однако это родство душ косвенное. Ребёнок может быть похож на своих родителей телесно, но его душа и ум от них не зависят.
По мере развития ребёнка уменьшается полученное при воплощении смятение духа, основное же (хотя и не полное) восстановление происходит в момент перехода от отрочества к юношеству, когда дух показывает себя тем, кто он есть; именно этим и объясняется частая перемена в поведении детей такого возраста. Детство является самым благоприятным периодом для воспитания человека, то есть для улучшения духа. И если этот момент упустить, то в дальнейшем что-то исправить становится архисложно, именно поэтому родители несут большую ответственность за воспитание своих детей; насколько же большую – они узнают лишь после смерти.
Согласитесь, три последних абзаца достаточно хорошо отвечают на так часто задаваемый некоторыми родителями вопрос относительно того, почему дети у них такие непутёвые, и в кого они уродились.
Сон отчасти освобождает душу от тела; засыпая, человек приходит в состояние, сходное с его состоянием после смерти. Другими словами, человек каждый день как бы умирает. Во время сна душа имеет некоторую связь с миром духов.
Не только во время сна душа может получить некоторую свободу, но и при других вариантах оцепенения чувств, в том числе и выработанных путём специальных тренировок (или при применении некоторых психотропных препаратов). Во время летаргии и каталепсии человек видит и слышит всё, что происходит вокруг него, но видит и слышит как дух, а не как тело.
В сомнамбулизме освобождение души бывает более полным, чем во сне, поэтому воплощённый дух обладает и большими возможностями. Душа в этом случае может управлять своим телом наподобие полтергейста. При сомнамбулизме не задействованы органы чувств тела, а лишь органы чувств духа.
Бывают случаи так называемого двойного зрения. Это есть временное освобождение духа, но при бодрствующем теле, когда человек видит душою, а не телом. Во всех случаях человек посредством духовного зрения может смотреть сквозь препятствия, может охватить прошлое или предвидеть будущее.
Отметим здесь, что сильная степень опьянения, притупляя органы чувств человека, позволяет иногда видеть (и слышать) средствами восприятия души, но ещё в большей степени подобное происходит под действием наркотиков. Известно, что жрецы некоторых религиозных культов специально употребляют особые наркотические вещества для общения с духами своих предков. Вспомним также предыдущую главу, где вскользь упоминалось о попытках объяснения описываемого там феномена посредством фармакологии. Критики, не обращая внимания на другие моменты, намекали на то, что галлюцинации наркоманов очень схожи с видениями при клинической смерти. Так вот, тут, скорее всего, верно обратное: не очевидцы бессмертия видят тот свет из-за применения наркоза, а наркоманы получают свои галлюцинации из-за частичного освобождения души. Картины, действительно, бывают чем-то схожими, но у наркоманов видения имеют более смутный характер.
Иногда душа человека порабощается злым духом, в таком случае действие её собственной воли прекращается, а про человека говорят, что «в него вселился бес». Такое порабощение можно сбросить, если жертва приложит все свои усилия на то, чтобы не совершать злых поступков, как бы к этому ни принуждали. Нелишней будет и помощь истинно добродетельного человека, так как чем добродетельнее помощник, тем больше у него возможности отогнать духов злых и позвать на помощь духов добрых.
Так называемые колдуны и чародеи являются всего лишь людьми с сильно развитыми экстрасенсорными способностями; только слабое знание истинных законов природы создаёт вокруг них ореол магов. Если бы люди знали законы природы, то поняли бы, что считаемое сейчас волшебным на самом деле есть естественное событие.
Итак, выше были перечислены некоторые проявления духа в материальном теле и даны очень краткие их характеристики. Как видно из сказанного, за все экстрасенсорные способности человека отвечает дух, а не материальное тело. Душа в чистом виде обладает огромнейшими возможностями для воздействия на материальный мир, и чем сильнее какой-то человек может использовать, осознано или нет, умения души, тем более эффектными, «магическими» способностями он располагает. В последующих главах мы познакомимся с некоторыми такими случаями работы души.
Минералы, растения, животные, человек или подобные ему существа в других мирах – есть четыре разряда природы, имеющие резкие отличительные свойства, хотя они и сливаются друг с другом в пограничных областях. Есть минералы, растущие как растения; есть растения, ведущие себя как животные; есть животные, думающие подобно человеку (не на Земле).
Растения получают физические впечатления, но не имеют ощущений, поэтому не могут чувствовать боль.
У каждого животного есть душа, но она ниже души человека. Между душами животных и душами людей большая дистанция.
Духи не ведают своего происхождения, но очевидно что-то, сотворённое Богом, проходит энергетику минералов, бессознательное существование растений, разумное начало животных и, наконец, душу людей или подобных им существ иных миров. Однако резких скачков из одного этапа в другой (тем более, движения назад) не происходит.
Как видим, здесь хорошо прослеживается параллель с индуистской теорией переселения душ, но отличие в том, что нет пути назад, нет регресса. Что касается неведения духов относительно своего происхождения, то маленьким детям ведь тоже не говорят подробности о деторождении.
Люди, ведущие созерцательную жизнь, не имеют никакой заслуги. Они не делают зла, но не делают и добра. Впрочем, неделание добра есть уже зло.
Всякое полезное занятие есть труд. Отдых, также как и труд, необходим, он даёт разуму свободу возвышаться над материей.
Брак, постоянное соединение двух людей, является прогрессом в развитии человечества. Исключение брака значило бы откат к скотской жизни.
Неразрывность брака – глупость людей, неугодная Богу. Уничтожение многожёнства показывает общественный прогресс народа. При многожёнстве нет истинной любви, что нарушает Божие назначение брака.
Земля в состоянии производить всё необходимое для её обитателей; нуждающиеся же имеются потому, что некоторые люди употребляют в излишестве то, что могло бы быть отдано другим как жизненная потребность.
Человек, ищущий в излишествах утончённости наслаждений, ставит себя ниже животных, так как последние умеют останавливаться, когда их нужды удовлетворены.
Пользование благосостоянием не является пороком, нужно лишь исключать излишество и воровство.
Человек создан для жизни в обществе. Полная свобода – состояние отшельника в пустыне. Как только два человека встречаются, они вынуждены соблюдать права друг друга на нормальное существование.
Любая цивилизация обязана прогрессировать. С прогрессом возрастают и потребности человека, что является нормой. Ограничивать потребности за счёт замедления прогресса общества, не говоря уже о возврате назад, недопустимо. Речь здесь, конечно, идёт о разумных потребностях.
Чувство справедливости является прирождённым, а не приобретённым, его Бог вложил в сердце каждого человека.
Законна лишь та собственность, которая приобретена без ущерба для других.
Для того, кто использует свои способности ради полезной цели и в согласии со своими природными склонностями, труд не бывает обременительным, и жизнь протекает интереснее.
Надо быть снисходительным к недостаткам других, быть доброжелательным ко всем. Самый низкий человек в этой жизни может стать великим в одной из других.
Истинное бескорыстие сейчас ещё редкий гость на земле, встреча с ним вызывает удивление, а то и насмешку.
Страсть подобна лошади бывает полезна, когда обуздана, и опасна, когда выходит из под контроля. Всякая страсть, приближающая человека к животному, удаляет его от духовного. Всякое чувство, возвышающее человека над животной природой, приближает его к совершенству.
Человек отличается от животного только наличием воплощённого духа; сознание его в душе, а не в теле, поэтому надо считать человека духовным созданием, облекшим на себя грубую материальную оболочку. Однако эта грубая оболочка стремится подчинить человека своему влиянию, и любое противодействие подобному влиянию делает человека более совершенным.
Эгоизм является коренным пороком, именно эгоизм лежит в основе остальных пороков.
Горести этого мира порождены искусственными нуждами. Тот, кто умеет умерять свои желания и смотрит без зависти на других, оберегает себя от многих огорчений. Наиболее богат тот, у кого наименьше запросов.
Человек, доведённый до прошения милостыни, деградирует как нравственно, так и физически. В обществе жизнь слабого должна обеспечиваться без унижения его достоинства. Не тот добр, кто даёт милостыню, а тот, кто исключает её необходимость. Если уж даёшь милостыню, то не надо это делать высокомерно, а надо деликатно. Человек не должен скатываться до прошения милостыни.
Есть два рода привязанностей: тела и души. Привязанность души – любовь, а тела – страсть. Любовь вечна, страсть же быстро проходит.
Для совершенства необходимы три вещи: справедливость, любовь и знание. Три вещи противоположные: несправедливость, ненависть и неведение.
Убийство является большим злом, потому что прерывается жизнь, назначенная для искупления или миссии. Убийство при обороне не наказывается только в том случае, если не было возможности защититься иным способом. Солдат, принужденный убивать на войне, не отвечает за это, ответственен он лишь за излишнюю жестокость. Правители, начавшие войну, отвечают за все убийства, совершаемые на ней, и расплачиваться они будут на протяжении многих существований своих.
Дуэли причисляются к убийству, и с уходом от времён варварства должны исчезнуть.
Преждевременная смерть тела нежелательна, так как испытания или наказания совершены не полностью. Убийство наказуемо, но ещё в большей степени наказывается самоубийство. Убивающий себя в состоянии безумия не знает что творит, поэтому не обвиняется. Пожертвование жизнью ради спасения другой жизни или ради пользы ближним является положительным лишь в том случае, если делается без желания прославиться. Не наказывается также и смерть по неосторожности. Некоторое снисхождение вызывает самоубийство по предрассудку, от отчаяния, нужды, самоубийство ради спасения от позора близких. За доведение человека до самоубийства отвечают перед Богом как за убийство.
Смертная казнь со временем должна исчезнуть.
В качестве комментария к последнему тезису можно привести некоторые доводы в пользу отмены смертной казни. Душа (причём не только злая) воспринимает нахождение в человеческом теле как неприятную обязанность и ничего не имеет против того, чтобы сократить срок своего заключения в теле. Освобождение одно – смерть. Самоубийство наказуемо, поэтому требуются иные способы покончить с жизнью. Один из способов – нетерпимое поведение среди людей, приводящее к смертной казни. Если же казнь будет заменена длительным тяжёлым заточением (например, в камере-одиночке, что исключит издевательства над другими заключёнными), то душа вместо освобождения получит ухудшение условий своего земного существования, что для неё неприемлемо. Поэтому некоторые неразвитые духи, воплощённые в людей, перестанут думать о совершении «диких» преступлений.
Также отметим, что сообщения духов об убийстве и самоубийстве совпадают с рассказами возвращённых с того света; совпадают они и с тем, что дают религиозные источники, о которых будем говорить в следующей главе.
Изначально духи сотворяются Богом простыми и несведущими. Проходя через различные воплощения, они самостоятельно выбирают дороги добра и зла. Но, в конце концов, все они, медленнее или быстрее, достигнут совершенства, добывая знания, приобретая мудрость, склоняясь к добру. Ангелы не были существами вечно совершенными, и демоны не будут существами вечно злыми (святые советуют любить врага своего; те же, кто этого не может, всё равно его полюбят, но через века, когда злодей абсолютно неизбежно станет наидобрейшей личностью, но это будет всё тот же самый субъект, который сейчас ненавидим).
Воплощение духов в людей есть испытание, искупление или миссия. И через всё это духи проходят многократно, пока не достигнут высшего порядка. Чем ближе дух к чистоте, тем мене тягостные воплощения он имеет, это своего рода чистилище. Получая различные тела, духи подвергаются всевозможным превратностям судьбы.
Земля есть промежуточный этап в развитии духов, более близкий к материальному, чем к духовному. Дух, достигший этапа человека или подобного ему существа в другом мире, никогда не возвратится в животное или растение. Мало того, дух не деградирует, то есть никогда не опускается в более низшие миры; в худшем для себя случае дух будет раз за разом оказываться в мирах одной степени развития, не идя вперёд. Исключением является воплощение с целью миссии, когда совершенный дух посылается в низший мир, чтобы содействовать прогрессу.
Души у детей часто бывают более развитыми, чем души их родителей. После своей смерти ребёнок, не успевший сделать зла, не получает каких-либо преимуществ, так как не успел совершить и добрых поступков. Смерть детей для родителей является испытанием или искуплением; для духа же непродолжительная жизнь в теле ребёнка может быть дополнением к прежней жизни, прерванной преждевременно.
Если дух наказан телесными страданиями, то самому его телу никакого урона не причиняется, страдания эти мысленные, но от этого они не становятся более лёгкими, скорее, наоборот. Хотя, надо признать, муки человеческого тела также являются мысленными, ведь мы чувствуем боль лишь тогда, когда по нервам доходит информация о том или ином недуге.
В страданиях земных и духовных повинна только сама личность, так как все эти напасти являются лишь следствием её дел. Мало того, дух часто сам выбирает род испытаний, которые желает выдержать в новом воплощении, хотя, будучи человеком, не знает об этом и печалится выпавшим на его долю бедам. Несчастья этой жизни улучшают душу, способствуют её нравственному прогрессу, если, конечно, человек не сломится и достойно вынесет все невзгоды. Некоторые же несчастья являются следствием злых поступков, совершённых человеком уже в текущем воплощении.
В мире духов ничто не сокрыто, все прошлые и настоящие деяния и помыслы личности доступны для всех как раскрытая книга. Но нет ошибок непоправимых, которые не могли бы быть стёрты искуплением. И хотя всякое зло наказуемо, возмездие не бывает вечным. Чем быстрее дух очищается, тем быстрее кончается наказание. Искупление может быть и в материальном теле, и в духе. Искреннее прижизненное раскаяние человека уменьшает наказание. Полностью искупить ошибки можно лишь их исправив; зло искупляется только добром, ни жертвенность, ни лишения дело не поправляют, также как и завещание богатств после смерти. Добро надо делать при жизни.
Как только дух «расплатился» за зло, как только он раскаялся, как только вступил на путь добра, так сразу же его наказание прекращается, и в дальнейшем уже такого духа никто не попрекнёт былыми проступками.
Легко быть праведником среди праведников, но, чтобы увериться в силе духа, надо суметь стать «добрым» среди «злых».
При возвращении в мир духов душу праведника встречают как любимого, давно ожидаемого брата, а душу злодея – как существо, которое презирают. Доброму духу в качестве награды даётся сразу после возвращения встреча с теми, с кем он имел хорошие отношения на земле. Для злого – одиночество или окружение демонических существ.
Дух, соединяясь с телом, сохраняет свои свойства. Материя есть только оболочка духа, как одежда есть оболочка тела. Однако проявление способностей зависит от органов, которыми обладает конкретное материальное тело, что вносит коррекции в сторону ухудшения. В телах идиотов обитают духи, заслужившие наказание.
Воплощённый дух непрестанно жаждет освобождения, как узник, и тем сильнее, чем грубее оболочка.
Внутренний голос, голос совести, это смутное сознание о прошедших существованиях, голос этот предупреждает людей не совершать снова прежних проступков. Совершая прежние ошибки, человек впустую теряет своё время.
Предчувствие есть совет духа, желающего человеку добра, а также может быть смутным сознанием сделанного перед воплощением выбора испытаний.
Все духи должны последовательно пройти свои ступени развития, прожить в разных мирах, многое познать, испытать радости и муки.
Миров много, и законы Божии приспособлены к природе каждого мира. Добро – всегда добро, а зло – всегда зло, различие лишь в степени ответственности. Ответственность же зависит от намерения, чем лучше человек сознаёт свои проступки, тем больше становится виновен. Каждый будет наказан не только за то зло, которое сам совершил, но и за то зло, которому он был причиной. Аналогично и с добром. Заслуга добродетели состоит в трудности; заслуги нет, когда добро делается без труда или когда оно ничего не стоит.
Естественный прогресс совершается медленно, но когда какой-нибудь народ недостаточно скоро продвигается вперёд, то Бог посылает ему потрясение, которое подстёгивает развитие общества. Люди часто не видят в этих потрясениях ничего хорошего; но тот, кто видит вперёд, скажет, что это на благо. Нужен избыток зла, чтобы заставить человека понять необходимость добра.
Общественные бедствия суть испытания, дающие человеку случай упражнять свой разум, выказывать терпение, проявлять самоотверженность, бескорыстие, любовь. Нужно видеть результат, чтобы оценить последствия бедствий. Страдания принесут щедрое вознаграждение, если только человек сумеет правильно перенести их.
Каждый дух проходит через всевозможные перипетии. В различных воплощениях дух непременно побывает в теле нищего и в теле богача, раба и властелина, жертвы и палача, женщины и мужчины, больного и здорового, глупого и умного. В теле бесталанного может быть воплощён дух ещё не вполне совершенный, и, наоборот, в талантливом человеке присутствует дух уже достаточно развитый. Способности человека напрямую определяются степенью совершенства духа, но, в свою очередь, совершенствование духа зависит от усилий личности по своему духовному развитию. Когда людям хорошо, они обязаны помогать другим, когда им плохо, они должны научиться стойко переносить невзгоды.
Человек ещё до рождения получает ключевые испытания, через которые должен пройти, и количество лет, отпущенных ему на данную жизнь. И практически ничто не может этого изменить! Однако человек волен выбирать свой путь в том смысле, что, стоя у распутья добра и зла, он самолично определяет куда идти и несёт за это полную ответственность (хотя на Небе, скорее всего, знают заранее, что решит человек, но свобода воли последнего этим нисколько не нарушается, так как вмешательства Высших сил в процесс принятия решения нет).
Земля есть место искупления, поэтому скорби на ней больше, чем радости. Когда добро начнёт преобладать над злом, тогда злые духи будут удаляться от Земли, и последняя станет планетой счастья.
Выше уже говорилось о камне преткновения для любой религии, которым является вопрос о процветании зла на земле. Как Бог такое допускает? Приведённый блок сообщений даёт хороший ответ. Повторимся. Земля не является райской планетой (пока, во всяком случае), поэтому злые духи, и в немалом количестве, получают здесь прописку. Чем больше злых духов, тем выше возможность натолкнуться на проявление зла. Это, во-первых. Во-вторых, даже те вселяющиеся в людей духи, которые стремятся к добру, ещё далеко не совершенны, поэтому они проходят те или иные испытания, подвергаются тем или иным наказаниям. Если человека в текущей жизни преследуют беды и горести, то это означает следующее: или душа получает опыт несчастья и боли для того, чтобы приобрести иммунитет и самой в будущем не творить зла; или же человек в прошлой жизни сам обижал других и теперь имеет вполне заслуженное возмездие. Также каждому надо помнить, что многие горестные испытания были сознательно выбраны им самим перед воплощением с целью, понятной и значимой для духа. То, что человек не помнит о собственном выборе земных бед, ещё не значит, что он этого не хотел.
Однако, творящие зло не имеют в подобном взгляде оправдание: мол, мы людей наказываем за совершённые ими в предыдущих существованиях злые поступки. Делающие зло совершают это по собственной воле и для собственного извращённого удовольствия, поэтому сами за такое понесут кару.
И вот, во всём этом и заключается ответ на поставленный выше вопрос. Зло нужно для наказания, зло нужно для получения иммунитета против него, зло нужно для испытания. Именно поэтому Бог терпит зло на Земле! За несчастья надо «благодарить» не Всевышнего, а самих себя, так как сам факт того, что мы родились на данной планете, говорит о нашем несовершенстве. Пройдёт время, промелькнут воплощения, и мы все (кто раньше, кто позже) попадём в миры более благополучные.
Теперь коснёмся больной темы о смерти детей. Здесь надо заметить следующее: почти всегда их духи перед «командировкой» на Землю знают о непродолжительности своей земной жизни. Это знание для многих духов является радостным, так как означает для них небольшой срок пребывания в грубом теле. Мало того, возможно, все духи должны однажды пройти в своих воплощениях подобные напасти: побыть и в качестве убитых горем родителей, и в качестве «несчастных» детей. Вот вам и ответ! Это всё то же наказание и всё то же испытание, о чём говорилось выше. Все подобные фразы, конечно, не помогут уменьшить горе родителей, но, может быть, помогут им не проклинать Всевышнего: в своей беде виноваты они сами. Не нужны здесь и восклицания взрослых: «Мы грешны, пусть нас Бог и наказывает! За что же карать маленького ребёнка?!» А дух данного ребёнка может быть более зрелым, чем души его родителей. И этот дух сам получает своё наказание и своё испытание.
Таким образом, мы видим, что зло на земле является необходимостью, а не досадным недоразумением. Конечно, это неприятный вывод, но тут уж ничего нельзя поделать, поэтому, прежде чем проклинать Бога за «неудобства» короткой земной жизни, подумайте о причинах бед. Всевышний совершенен, и, как всякая совершенная личность, он не может быть злым, и уж если терпит ужасы на земле, то значит так нужно для блага человеческих душ.
Здесь же отметим, что духи советуют разоблачать сказки о вечности мук для грешников. Богу угодны не страдания, а совершенствования духов. Как только какой-то дух отвращается от зла, его наказание прекращается. Важен конечный результат: приход к добру. Всё остальное вторично! Это же относится и к обществу в целом; если какой-то народ преследуют потрясения, то, значит, он их заслужил. И беды не окончатся, пока данный народ не перестанет мириться со злом. Приход к вере является, по всей видимости, одним из необходимых факторов, говорящих об излечении. Принимая последнее во внимание, приведём несколько сообщений, относящихся к религиям.
Молитва есть сильное вспомогательное средство во всём, но недостаточно сказать несколько слов, чтобы получить желаемое. Бог помогает тому, кто действует, а не тому, кто ограничивается одними просьбами.
