Текст книги "Путь от атеизма к вере (СИ)"
Автор книги: Игорь Шенин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 21 страниц)
Отметим также и следующее. На протяжении всего периода христианства неоднократно возникал вопрос о национальности Иисуса. Некоторые принимали его за еврея, некоторые – нет. Рассмотрим же вкратце различные точки зрения. Ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что родители Иисуса, Иосиф и Мария, исповедовали иудаизм. Также никто не спорит с тем, что Иосиф был евреем, о чём свидетельствует его родословная, приведённая в Новом Завете. При этом одни считают, что Иисус родился не от Иосифа, а от непорочного зачатия. Другие же, соглашаясь с первыми насчёт Иосифа, заявляют, что Мария родила от римского легионера Пантеры (Пандиры). Третьи приписывают отцовство самому Иосифу (например, в Послании Павла к Римлянам читаем: «...О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти...). Что же касается Марии, то её национальность нигде точно не определена. Многие называют её еврейкой (согласно Евангелию от Луки, её родственница Елисавета была из рода Ааронова), но есть и такие, которые, ссылаясь на проживание семьи в Галилее-языческой, это отрицают. Дело в том, заявляют последние, что после изгнания ассирийцами из Галилеи евреев, эта территория была заселена иными народами. Да, многие галилеяне исповедовали иудаизм, но они не были евреями. Евреев там проживало мало, и есть даже мнение, что «чистых» еврейских семей там вообще не было – они вроде как все вывозились в Иудею (начало этого занятия положил Симон Маккавей). И далее из всего делается вывод: если муж был еврей, то в «нечистой» семье жена должна быть нееврейкой...
Так что, как видим, вопрос о национальности Иисуса остаётся без ответа. Хотя, по большому счёту, какая разница к какому именно роду-племени принадлежала плоть, данная Христу для его земной жизни? Исторически сложилось так, что возникла легенда о рождении Христа девой – и в дальнейшем уже это стало определяющим. Остальное значения не имеет.
А имеет значение жизнь Спасителя, предсказанного ещё древними пророками (и есть мнение, что не только иудейскими). Ведь жизнеописание Иисуса со всеми его чудесными деяниями, наставлениями и воскрешением как раз и является для людей благой вестью, показывающей путь к спасению. Итак, какова же, согласно христианскому учению, биография Иисуса Христа?
Мария была замужем за Иосифом, но её первенец родился от Святого Духа. Родился не в Назарете, где жила семья, а в Вифлееме, куда пришли родители для переписи, так как Иосиф был из рода Давида и должен был регистрироваться в его городе – Вифлееме. Город из-за переписи был переполнен, и семья приютилась в пещере для домашних животных. Там и появился на свет Иисус, первой колыбелью которого были ясли.
Далее, согласно легенде, маленькому Христу пришли поклониться волхвы с востока, принеся с собой дары. Кто были эти люди, доподлинно неизвестно, но выдвигаются разные предположения, так, например, по одной из версий, ими могли быть персидские зороастрийские жрецы. Данные волхвы, когда ещё искали новорожденного, идя за указывающей направление звездой, по дороге спрашивали у всех встречных о том, где же родился царь иудейский. Слухи эти дошли и до царя Ирода, которого настолько встревожила новость, что он задумал убить Иисуса. Спасаясь от гнева царя, семья бежала в Египет, и лишь после смерти Ирода путь домой для них стал открыт, и они смогли вернуться в Назарет...
Таково было начало жизни Спасителя в нашем мире. Далее в его биографии идёт пробел длиной примерно в два десятка лет. Про этот период известно лишь то, что Иосиф, будучи плотником, сына своего также обучил этой профессии.
Около тридцати лет отроду, Иисус-галилеянин начал своё служение. Первым его признал Иоанн, в то время крестивший людей в реке Иордан и имевший большую популярность во всей Иудее. После иоанновского крещения водой Иисус ушёл в пустыню поститься сорок дней, затем начал собирать учеников, двенадцать из которых потом сделал апостолами. Три года Христос с учениками ходил по земле палестинской (более всего в Галилее), творя чудеса, исцеляя людей, проповедуя народам о царстве Божьем. Христианские книги повествуют о многих чудесных деяниях, совершённых им. Так, одним только словом или прикосновением Иисус исцелял больных и воскрешал мёртвых, ходил по воде, как по земле, прекращал бурю, пятью или семью хлебами кормил досыта тысячи людей и прочее, и прочее.
Исключительно лишь для проведения параллелей с предыдущими главами книги, рассмотрим описание одного такого феномена, данного в Евангелии. Однажды, взяв с собой Иоанна, Иакова и Петра, Христос пошёл на гору помолиться. И когда Иисус молился, лицо его вдруг засияло ярким светом, а одежда стала ослепительно белой. Рядом с ним появились давно умершие святые Моисей и Илия, и они начали беседу о том, что должно было свершиться в скором времени. В заключение беседы Христа и апостолов накрыло яркое облако, из которого прозвучал голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте». Данный эпизод, называемый Преображением, показывает такое уже известное нам явление потустороннего мира, как яркий свет. Этот свет, появившийся в ответ на молитву Иисуса, указывает на наличие у последнего контакта с духовным миром.
Итак, чудесных дел, совершённых Иисусом, было предостаточно, и если простые люди склонны были признавать в нём Мессию, то власть предержащие были настроены против: кто-то завидовал его славе, кто-то боялся его силы, кто-то считал его лжецом, а кто-то старался свершить пророчество о том, что Спаситель должен погибнуть за весь народ. Эти люди и решили убить Христа, и хотя Иисус знал о том, что его ждёт, но ничего не стал предпринимать, так как в этом и состояла его миссия. Когда подошло время, Христос сказал ученикам о своей скорой смерти: «Настал час Сыну Человеческому быть прославленным. Говорю вам истину, если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется всего лишь зерном. Если же оно умрет, то из него произойдет много зерен. Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, тот же кто в этом мире ненавидит свою жизнь, тот сохранит ее для вечной жизни».
Здесь надо заметить следующее: в то время среди людей было достаточно популярно мнение, что Мессия должен стать царём над народами; но не догадывались они, что речь шла не о земном царстве, а о небесном. Власть имущие не собирались терять своё положение, а простой люд мечтал о добром правителе. Первые хотели любым способом покончить со смутьяном, а вторые желали, чтобы ожидаемое столкновение с властями произошло как можно скорее, так как в победе Мессии никто из них не сомневался. И был среди апостолов Иуда Искариот, который, согласно каноническим текстам, за тридцать сребреников выдал Учителя недругам. Что же им могло двигать? Бес ли вселился в Иуду, или захотелось поживиться деньгами, или он хотел ускорить столкновение правителей и Христа, так как в его победе не сомневался, или разуверился в Мессии, или же, наконец, Иуда просто выполнил приказ Иисуса выдать его. Сейчас можно только гадать. Но Христос должен был быть принесён в жертву, и это свершилось.
Иисус, попав в руки недругов, был приговорён к казни и распят на кресте. После смерти его похоронили в выдолбленной в скале гробнице (один богач, Иосиф из Аримафеи, делал для себя) и вход закрыли камнем. Через три дня люди увидели, что камень отвален, а тела нет. Были разные предположения о случившемся, и в воскрешение его ученики поверили лишь после того, как лично встретили Христа. Тело его было осязаемо, он ел, пил, разговаривал, повторял некоторые свои чудеса. Наконец, по прошествии сорока дней, благословив учеников и призвав их проповедовать благую весть всем народам, Христос вознёсся на небо.
Такова даваемая в священных книгах история земной жизни основателя христианской веры. Теперь же, после знакомства с основателем, пришло время познакомиться и с его учением. Основной книгой этой религии является Новый Завет, но современные христиане признают и Ветхий Завет (Танах). Хотя, надо заметить, так было не всегда, и в начале нашей эры последователями Христа распространялись только тексты Нового Завета. Тогда считалось, что новый закон заменяет старый. Читаем, например, послание Павла к Евреям: «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать место другому». Там же далее: «...Потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе». Однако впоследствии наряду с христианскими книгами не возбранялось изучать и иудейский Танах, и лишь века спустя Ветхий Завет стал почти таким же обязательным для чтения, как и Новый Завет.
О Ветхом Завете мы уже немного поговорили, что же касается Нового Завета, то он начинается с четырёх Евангелий, далее идут Деяния святых Апостолов, Послания и, наконец, Откровение Иоанна Богослова. Наиболее значимыми, естественно, считаются Евангелия, в которых дано описание жизни Спасителя. Ведь дела и речи Иисуса как раз и являются для людей той благой вестью, которая даёт спасение. С жизнью Христа мы ознакомились, а что касается его речей, то среди них на видном месте стоит нагорная проповедь (Евангелие от Матфея) или аналогичная ей проповедь на равнине (Евангелие от Луки):
«Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.
Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
Но вам слушающим говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;
Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».
Как видим, в приведённом наставлении явно прослеживается мысль о том, что человеку в этом мире ничего не принадлежит, и основное его богатство составляют добрые дела. Однако, согласно текстам, к изложенной проповеди необходимо добавить ещё две заповеди, на которых, по словам Христа, держатся весь закон и все пророки. Цитируем: «Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». К этим заповедям также надо присоединить и данную Христом молитву: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки веков. Аминь».
Во всех разбираемых религиях, мы по мере возможности рассматриваем цепочку: Бог, духовный мир, душа, человек. Христианство не будет исключением. Бог в данной религии является первоначальной сущностью, вездесущей, всемогущей и всезнающей. При этом утверждается, что Всевышний един в трёх лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух. С толкованием Сына обычно проблем нет, он рождается от Отца, а что касается Святого Духа, то здесь есть разночтения: одни считают, что он исходит только от Отца, другие – и от Отца, и от Сына. Сыном Божьим христиане считают самого Иисуса, поставленным решать судьбы людей. Но такие полномочия говорят о том, что Христос является неким воплощением Бога на земле (как сказали бы индусы, аватарой). Понятно, что из этой Святой Троицы лишь изображение Бога-Сына имеет некоторую достоверность, так как в его основе лежит описание Иисуса. К большому сожалению, есть разночтения и в этом вопросе. Одни заявляют, что у него были длинные светлые волосы (золотистые или каштановые), борода такого же цвета, серо-голубые глаза, тонкий прямой нос, светлая кожа и европейские черты лица. Именно таким сперва и изображался Христос. Другие считают, что он был человеком средних лет, с тёмным цветом кожи, карими глазами, длинными тёмными волосами и раздвоенной небольшой бородой. Таким стал на иконах изображаться Иисус в последние века.
Что касается людей и их душ, то рассматриваемое учение говорит следующее: люди грешны уже по самому факту рождения, и приходят они в этот мир для мук. Недаром первые христиане слезами встречали рождение детей, а вот усопших своих хоронили с весельем, так как верили, что человек уже отмучился и направился в царствие Божие, в райскую обитель. Но рай, естественно, предназначен не для всех, а лишь для тех, кто прожил по христианским понятиям праведно, не творя зла. Грешники же после смерти, само собой, попадают в ад. Но что же попадает в ад или рай, если тело умершего человека остаётся на земле. Душа. Христианство, как и другие религии, признаёт человеком не только видимое тело, но и нечто невидимое, находящееся внутри; мало того, именно эта невидимая часть и является личностью человека.
Заметим, согласно Библии, человек создан по образу и подобию Бога. При этом есть люди, которые считают, что именно материальное тело создано по «образу и подобию». Однако на этот счёт существуют и другие мнения, среди которых имеется и такое: Бог не есть материальное тело, следовательно личность человека также не может быть материальной, поэтому по «образу и подобию» создана именно душа человека, а не его тело, являющееся всего лишь грубой временной оболочкой души.
Относительно самих душ христианство утверждает, что они, как и Бог, бессмертны; но если Господь есть Дух вечный, который всегда был, есть и будет, то души имеют момент сотворения их Всевышним, причём сам процесс творения людям неизвестен. Души, согласно распространённому среди христиан мнению, проживают всего лишь одну человеческую жизнь и далее отправляются на небо за наказанием или награждением.
Однако в Новом Завете тема, раскрывающая этапы существования души, не затронута, это, видимо, не входило в планы, которые, похоже, заключались лишь в том, чтобы показать людям путь, приводящий их к наиболее благоприятной участи после смерти бренного тела. В христианстве практически вся имеющаяся информация о душе получена от святых, которым тем или иным образом открывались таинства загробного мира. Если все эти сведения суммировать, то вырисовывается следующая картина. После грехопадения Адама и Евы, когда человек был изгнан из эдемского рая, ни одна душа, ни грешная, ни праведная, не попадала в рай небесный, все они сходили в ад. Лишь после искупления Христа врата рая стали открыты, но только для праведников, грешники же и по сей день попадают в ад, все остальные – на частный суд, где решается, чего достойна душа, кары или прощения, в зависимости от того, чего больше было в её земной жизни, злого или доброго. При этом католики верят в чистилище, где души получают требуемое наказание (если грехи не были отпущены при жизни) и после попадают в рай. Православные же говорят о мытарствах, где и определяется, куда пойдёт душа, в ад или рай.
А для того чтобы была возможность судить, христианство, как и всякая религия, имеет перечень греховных поступков. Какие это поступки? Например, к ним относится несоблюдение десяти заповедей Ветхого Завета, самоубийство, содомия (скотоложество, мужеложество...), развязывание несправедливой войны, занятие магией, притеснение слабых, нежелание вступиться за слабого, живодёрство, сквернословие и так далее. Также в христианстве существует понятие основных (смертных) пороков, приводящих человека к греху, это гордыня (тщеславие), зависть, гнев, лень (уныние, печаль), алчность (скупость), обжорство, похоть.
Помимо Всевышнего и душ людей христианство признаёт и других небожителей. Речь идёт, конечно, о светлых ангелах и падших ангелах (бесах). Все они, также как и человек, созданы Богом. Светлые ангелы стараются помогать людям, бесы же, наоборот, вредят. Для иллюстрации последнего вернёмся к теме предыдущей главы. Известно, что христианские священники отрицательно относится к спиритическим эффектам, считая их происками злых духов. Действительно, вместо душ умерших людей на контакт с медиумами могут выходить бесы, выдавая себя за ту или иную личность. А так как им известна жизнь любого человека, то упомянутый подлог осуществляется очень легко. Однако при написании предыдущей главы эта возможность учитывалась, поэтому там постоянно подчёркивалось, что спиритические проявления являются доказательством существования лишь духовного мира, а вот кто за эти контакты ответственен (души умерших или бесы) для раздела «О спиритизме» уже было вторично.
Наконец, говоря о христианстве, нельзя не упомянуть о конце света, втором пришествии Христа, воскресении, Страшном суде. Эти понятия относятся к основополагающим в христианстве, поэтому разберём их поподробнее, для чего воспользуемся цитатами из книг Нового Завета. Первую возьмём из Евангелия от Матфея:
«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас;
Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.
Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
Всё же это – начало болезней.
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое.
И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
Претерпевший же до конца спасется.
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец…
Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни…
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе…
Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях…
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого;
Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет…
Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других…
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
Любопытная изображается картина, а в качестве дополнения к ней приведём вторую цитату, которую возьмём уже из Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса):
«И увидел я Ангела…
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение.
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей
И выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим,
И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».
Приведённые два отрывка достаточно хорошо иллюстрируют христианское представление о конце света. Что же мы в них видим? Итак, вначале мир ожидают ужасные события. Каждому человеку придётся выбирать между тем, что легко, и тем, что правильно. Время от времени на земле будут появляться лжепророки и лжехристы. Причём в тексте прямо сказано, что сам Христос во второй раз придёт так, что никто не будет в нём сомневаться. Из чего следует лёгкий способ проверки на подлинность: если относительно какого-то человека, назвавшегося Христом, есть хоть малейшее сомнение в его достоверности, то тогда перед вами, однозначно, лжехристос. Именно при втором пришествии Христа произойдёт первое воскресение мёртвых, когда восстанут только праведники. Сатана же, чтобы не совращал людей, будет заточён на тысячу лет. После будет отпущен, что даст возможность всем людям вновь сделать выбор между добром и злом. Состоится последняя битва, где Сатана и его сторонники будут разбиты. И последует Страшный суд со вторым воскресением, при котором восстанут уже все мёртвые. Хорошие будут жить вечно, плохих бросят в огненное озеро.
Вот такая вырисовывается картина конца света. Однако в этой картине требуется дополнительно прояснить один момент, касающийся воскресения. И сегодня ещё можно встретить людей, которые под воскрешением из мёртвых подразумевают раскрытие могил, выползание скелетов, обрастание костей плотью и кровью… Фильм ужасов! Но давайте внимательно почитаем Новый Завет, а именно Первое послание к Коринфянам св. Павла. «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?… Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных… Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении… Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновении ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся…» Итак, как видим, апостол Павел рисует несколько иной процесс воскресения мертвецов. И оказывается, что оживление Лазаря и прочих людей Иисусом Христом это не то же самое, что произойдёт в конце света. Воскрешения, описанные в Евангелиях, являются обычными оживлениями земных человеческих тел из плоти и крови, а апокалипсическое воскресение создаёт тела небесные. При этом, понятно, восставшие мёртвые вновь соединятся со своими душами, а люди, которые были на тот момент живыми, преобразятся. Также в связи с этим отметим вполне вероятную деталь: так как Христос проповедовал Царствие Божие, то его воскресение, возможно, относилось именно ко второму типу, поэтому тело воскресшего Иисуса, очень может статься, было иное, чем при его жизни. Весьма любопытное предположение...
Продолжая знакомиться с христианством, необходимо упомянуть, что ему, как и другим вероисповеданиям, увы, не удалось избежать расколов. Так, католики, православные и протестанты образуют три крупных лагеря этой религии, но помимо них есть и более мелкие ответвления. Для описания того, как это размежевание произошло, нам придётся вспомнить немного истории. В самые первые века христианский мир был ещё более-менее единым, хотя его и сотрясали многочисленные теологические споры. Однако Римская империя, приняв христианство, сделала свою столицу всемирным (то есть католическим) центром новой веры, и мощь Рима стала стабилизирующим фактором, не позволяющим религиозным раздорам заходить далеко. Сами католики настаивали (и настаивают) на главенстве Римских Пап, обосновывая это тем, что первым из них был апостол Пётр по прямому указанию Иисуса Христа, и последующие Папы лишь продолжили эту линию (вплоть до наших дней). Когда же в IV веке произошло разделение империи на западную (с центром в Риме) и восточную (со столицей в Константинополе), то этот процесс вызвал консолидацию ортодоксального (православного) течения христианства вокруг нового политического центра. В V веке Римская империя пала, однако город Рим по-прежнему остался центром западных христиан, но католическая религия уже не была «всемирной», так как востоком правило православие. Данный процесс размежевания полностью завершился лишь в XI веке, и хотя были попытки объединения, но они не увенчались успехом.
Но на этом люди не успокоились, и в XVI веке в западной ветви христианства произошёл очередной крупный раскол. Всё началось с идейных соображений, а каплей, переполнившей чашу, стала практика продажи индульгенций. В 1517 году Мартин Лютер в Германии выступил с критикой папского представления о спасении, мало того, выразил сомнение в праведности и непогрешимости самого католического папства. За свою позицию он был предан анафеме. Случившееся послужило толчком к реформе, основной идеей которой стало то, что священники не должны считаться посредниками между Богом и людьми, их главная задача: направлять паству, показывая пример истинного христианства. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру», – писал Лютер. Он также выступил против обожествления личности Папы и инициировал перевод Библии на немецкий язык, считая что одно лишь Священное Писание непогрешимо. Сторонников Лютера назвали лютеранами, реформаторами, протестантами. Однако этот мятеж мог бы быть легко подавлен, если бы не лёг на благодатную почву желания правителей государств избавиться от папского влияния. Благодаря чему очень скоро уже весь север западной Европы стал протестантским.
Так уж получилось, что истории обоих разрывов имеют схожие моменты: вначале появляются расхождения в тех или иных религиозных вопросах, затем это всё накладывается на раскол политический, и всё это обильно приправляется ещё и ошибками человеческого фактора.
Этот самый человеческий фактор привёл и к тому, что христианство испытало чёрные времена. Причём произошло сие не в начале нашей эры, когда было гонение на христиан, а случилось в тот период, когда данная религия главенствовала над западным миром. Ничто так не портит человека, как власть. И вот, в средневековье по всей Европе загорели костры инквизиции, многие тысячи женщин были объявлены ведьмами и повешены только лишь за одно подозрение в колдовстве. Мракобесие правило бал. Но прошло время, религия была отделена от власти, и церковь занялась единственно верным для себя делом – борьбой за души людей. Однако отголоски того тёмного прошлого сказываются и сейчас: до сих пор ещё некоторым людям мешают принять веру дымы от тех костров и тени от тех виселиц. Но надо понимать, что за те гнусные убийства повинно не христианство, а люди, извратившие свою веру. К сожалению, подобное время от времени повторяется: как только какое-либо общество перестаёт быть социальным и становится каким-нибудь «измом», оплодотворённым некоей идеей, пусть даже самой прекрасной, так членам этого общества вскоре становится очень плохо...
Нельзя, знакомясь с христианством, не упомянуть и о некоторых его атрибутах, многие из которых универсальны для всех трёх осколков данной веры. Так, например, в религии Христа, как и у всякой религии, существуют обряды. Причём меньше всего этой самой обрядности в протестантизме с его подчёркнутым направлением на внутренний мир человека, а не на внешний ритуал. В отличие от протестантов, католики и православные, совершая обряды, считают, что их церковные действа обладают некоей тайной силой. Но, тем не менее, все три направления христианства признают ритуалы крещения и причащения, считают Библию основной книгой веры, строят Божьи храмы. Храмы, в свою очередь, не отделимы от колокольного звона, чтения проповедей и молитв. Дома же у многих христиан имеются иконы или статуэтки Христа, Богоматери или каких-либо святых; также истинно верующие не приступят к еде не помолившись, тем самым благодаря Господа за полученное пропитание. Вдобавок заметим, что рассматриваемая религия относится к числу вероисповеданий, в которых имеется монашество – некое сообщество людей, отошедших от мирской жизни и посвятивших себя служению Богу.
